黑龙江省齐齐哈尔市2025-2026学年高三上学期期末考试语文试卷（含答案）

黑龙江省齐齐哈尔市2025-2026学年度上学期高三期末考试语文试卷考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：高考范围。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么,这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直迷，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”,包括单个的比喻和成套的比喻(博喻),也包括涉及全篇的所谓“比体”,例如《诗经·魏风·硕鼠》,全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。“兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”(朱熹《诗集传》),这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。“比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。由于“比”是“索物以托情”,是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”(《歌德谈话录》)。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”,“比显而兴隐”(《文心雕龙》),“有兴而诗之神理全具”(《贞一斋诗说》);“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”(《原诗》)。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”,而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”,汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。(摘编自顾农《“比”“兴”异同论》)材料二：“兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”,都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。什么叫“比”呢?“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》:“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。(摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.直言其事的“赋”是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段，但其表达能力不如“比”和“兴”。B.由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。C.朱熹在《诗集传》中指出“兴”是“先言他物以引起所咏之词”,兴词与本意之间存在内在联系。D.“兴”大体相当于歌德所说的诗人从细节中看出普遍概念的联想方法，歌德认为这一方法能表达出诗的本质。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A.刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛的同时，在艺术感染力上逊色于周代作品。B.《诗经·硕鼠》是主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，其思维过程与李商隐的《乐游原》不同。C.诗歌若不借助于外在物象来传达内心情意而只讲抽象的概念中的情意，便无法引起读者直接的感动。D.材料一引用《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的内容，意在说明中西方文论具有相通性。3.下列不属于“比”的表现手段的一项是(3分)()A.明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。B.玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。C.戎马关山北，凭轩涕泗流。D.君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。4.请根据材料，简要概括“比”和“兴”的不同之处。(4分)5.请根据材料一简要分析李商隐《锦瑟》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。废墟的召唤宗璞冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月牙儿的轮廓。①顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛该有着如已、褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔。这一带废墟是圆明园中长春园的一部分，从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小巧的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢?它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上，远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得四周那样空荡荡，那样无依无靠。大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲冑，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的造迹，又是什么呢?凝固了的历史么?看那海晏堂前(也许是堂侧)的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了，我毕竞没有凝固。对着这一段凝固的历史，我只有怅然凝望。大水法与观水法之间的大片空地，原来是两座大喷泉，想那水姿之美，已到了标准境界，所以以“法”为名。西行可见一座高大的废墟，上大下小，像是只剩了一截的、倒置的金字塔。悄立“塔”下，觉得人是这样渺小，天地是这样广闹，历史是这样悠久。路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着，本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自己的责任吧?风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。我诧异地回转身去看了。暮色四合，方外观的石块白得分明，几座大石叠在一起，露出一个空隙，像要对我开口讲话。告诉我这里经历的烛天的巨火么?告诉我时间在这里该怎样衡量么?还是告诉我你的向往，你的期待?风又从废墟上吹过，依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤!召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。然而我没有为这努力过么?便在这大龟旁，我们几个人曾怎样热烈地争辨啊。那时的我们，是何等慷慨激昂，是何等满怀热忱!和人类比较起来，个人的一生是小得多的概念了，每个人自有理由做出不同的解释。②我只想，楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么?空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，耿着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻，西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红中又透出一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中摸得着的寒意。这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔三十余年，我又在和年轻人辩论了。我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧!就因为是废墟，需要每一个你啊。”“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚地说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任?怎样使环境允许每一个我尽责任?”他微笑，笑容介于冷和苦之间。我忽然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容么?”他不答，我也停了说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。③岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干。但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。④那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。仿佛听说要修复圆明园了。我想，能不能留下一部分废墟呢?最好是远瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的。为了什么呢?为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。(有删改)6.下列对文本相关内容及艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.文章标题极具匠心，既点明了文章中心，又将废墟拟人化，起到激发读者兴趣、引起思考的作用。B.文章对晚霞的描绘富有层次，随着时间的推移，晚霞的色彩发生了从粉红到通红再到紫色的变化。C.虽然这一片废墟已看不出原貌，但从断石柱、大水法拱形石门等遗迹中，可以想见圆明园曾经的壮丽。D.“我”对“改造这凝固的历史”的信心不足，决心有所动摇，因此在劝说年轻人“留下来”时“很不理直气壮”。7.下列对文中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.句子①中“干皱”“断”“残”“凄冷”等词语，突出了景物的苍凉和荒芜，引出下文对废墟的描写。B.句子②通过楚国消亡与楚辞光辉永存的对比，说明一个人只要作出足够大的贡献，就不会淹没于历史长河中的道理。C.句子③中的景物相较于句子①在情调和色彩上发生鲜明变化，反映了作者的感情由低沉转向怀有希望。D.句子④以“铺天的霞锦”象征祖国美好的未来，以“藤萝花瓣”象征个人，表明国家的振兴需要每一个人的努力。8.文章前面说“它该让出地方，好建设新的一切”,最后又说“能不能留下一部分废墟”,如何理解这两处看似矛盾的表达?(4分)9.宗璞说：“我自己在写作时遵循两个字，一曰‘诚’,一曰‘雅’。”请结合文章简要分析“诚”与“雅”的体现。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪，以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。(节选自《史记·晋世家》)材料二：成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶?”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。(节选自《说苑》)材料三：古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝!”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏!”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎!且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之耶设有不幸王以桐叶戏妇寺亦将举而从之乎?凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也；而况以其戏乎!若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王，宜以道从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶?是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之。(节选自柳宗元《柳河东集·卷四·桐叶封弟辨》材料四：余按：邑姜，武王之元妃；成王，邑姜之长子，而唐叔其母弟也。武王之崩，成王、唐叔之年固已长矣(说见《周公相成王篇武王既丧》条下),不得以唐叔为小弱，成王亦必不至以封国大典为儿戏也。柳子之辨详矣。独其篇末云：“或曰，封唐叔，史佚成之”,则是犹以此事为或有，但非周公之所为耳。史佚亦贤臣，讵宜有此事!即有此事，周公岂容不谏而听之乎!此必无之事，故今不载，而取柳子末数语删之。(节选自崔述《丰镐考信录》)10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)必从[A]而成之[B]耶[C]设有[D]不幸[E]王[F]以桐叶戏[G]妇寺[H]亦将举[I]而从之乎?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.因，副词，于是，就，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”意思和用法都不同。B.称，称引，宣扬，与《苏武传》“幸蒙大恩，赐号称王”的“称”意思不同。C.若，如同，像，与《陈涉世家》“若为佣耕，何富贵也”的“若”意思相同。D.但，只，与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“但”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.材料三柳宗元认为，若叔虞应受封，周公和史佚应及时进言，而非借玩笑促成此事。B.材料四补充了周成王与唐叔虞的年龄信息，指出周武王去世时二人均已并非年幼。C.四则材料围绕“桐叶封弟”展开，材料一、二为事件记载，材料三、四为对事件的辨析。D.材料一和材料二均记载了成王与叔虞戏言封国之事，但二者促成封国的人物不同。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。(2)设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也。14.关于“桐叶封弟”一事，材料四提出的观点与材料三相比有何不同?请简要概括。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这两首诗，完成15～16题。早春咏雪王初句芒①宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。散作上林②今夜雪，送教春色一时来。次韵和李殿院咏雪魏野次韵和李殿院咏雪魏野瑞雪祥云见盛时，功轻苦雨谩霏霏。坠来虽作天花瘦，消去偏滋垄麦肥。太守登楼飘绣袂，幽人③出户混麻衣④。邻封⑤愿得还如此，免说秦饥与晋饥。【注】①句芒：神话传说中的春神、木神。②上林：官苑名。③幽人：隐居山林的人。④麻衣：麻布制作的白色衣服。⑤邻封：邻地。⑥春秋时期，晋国发生饥荒时秦穆公售粮救晋，秦国发生饥荒时晋惠公却拒售粮食。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）()A.魏诗颂联上句侧重写雪的外在形态，薄薄的雪花坠落时如天花般轻盈灵动。B.魏诗颈联分别描写太守、幽人赏雪，流露出对官员登楼赏雪、附庸风雅的批判。C.魏诗首联赋予雪吉祥的意义，并通过对“苦雨”的叙述，强化“瑞雪”的价值。D.王诗首句以“句芒”点明时节，将雪比作“已先开”的花，暗含雪报春的意趣。16.两首诗各自表达出怎样的思想情感？请简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在参观某古建筑时；导游引用杜牧《阿房宫赋》中的“,”两句给游客们介绍了该建筑走廊萦绕、檐角外挑的特点。(2)陆游《书愤》中“,”两句，运用列锦的修辞手法追忆了早年的征战生活。(3)古诗词中常用“百”“千”“万”进行夸张描述，尤其是“万”字的使用，能给人以空旷辽阔、苍古悠远之感，如“”“”等。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。有人说，好文章是改出来的。这句话很有道理。写文章是创造性活动，包括构思、写作、完成、修改、定稿等一系列过程，其中修改在这一系列过程中扮演着重要角色。老舍说：“文章必须修改，谁也不能一下子就写成一大篇，又快又好。”修改文章，无非是修改思想内容和修改语言形式两个方面。修改思想内容很重要。叶圣陶说：“修改文章不是什么凋虫小技，其实就是修改思想，要它想得更正确，更完美。”首先，文章要改得真实。①要符合客观世界的真实，讲究求真务实，②要符合主观情感的真实，富有真情实感。当然，真实包括不同的层次，③有现实的真实，还有艺术的真实、伦理的真实。其次，()。文章要言之有物，能够传递足量信息，让接受者能得到新的知识。文章也要恰到好处，尽力删除超量信息，正如鲁迅所言，竭力将可有可无的字、句、段删去，豪不可惜。再次，文章要改得切题。文章应该围绕所讨论的问题展开，修改时要考虑内容的相关性，使文章内容和所讨论的问题有密切关联。修改语言形式也很重要。语言形式包括词语、句子、篇章等方面。词语要修改得贴切生动，用最合适的词语表现特定的内容，在这方面，前人给我们提供了很多范例，像“推敲”“春风又绿江南岸”等。句子要改得通顺流畅，合乎语法修辞规律。句子不能太长，要善于把长句改为短句。句子还讲求均衡，不可头重脚轻，要学会把不和谐的句子改得和谐。篇章要改得连贯自然，分句之间、句子之间都要衔接顺畅，前后贯通。修改语言形式，本质上是修辞行为，有意识地掌握一些修辞技巧，比如词语的锤练、句式的选择等等，对文章修改是不无卑益的。18.请在文中横线处填人恰当的关联词语。(3分)答：①_______②________③_19.将下列语句填人文中括号内，最恰当的一项是(3分)()A.文章要改得清晰B.文章要改得适量C.文章要改得细致D.文章要改得合理20.下列选项中加点的词存在词类活用现象，其中与“春风又绿江南岸”的“绿”词类活用类型相同的一项是(3分)()A.你比雷锋还雷锋。B.李白的诗歌生动了大唐的山水。C.我也阿Q了一把。D.我快乐着你的快乐。21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(3分)22.郭沫若的历史剧《屈原》第五幕第一场中，蝉娟怒斥宋玉背叛了他的老师屈原，说：“你辜负了先生的教训，你是没有骨气的文人!”有一个话剧演员建议将“你是”改成“你这”。请指出这样改好在哪里。(6分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)经历“教训”,能让我们获得宝贵的“经验”;而依赖“经验”,有时又可能会让我们得到“教训”。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.C[“朱熹在《诗集传》中指出……兴词与本意之间存在内在联系”错误，根据原文“‘兴’则是所谓‘先言他物以引起所咏之词’(朱熹《诗集传》),这个‘他物’与‘所咏之词’即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用”可知，“兴词与本意之间存在内在联系”并非《诗集传》中的观点，且兴词和本意之间也并不一定存在内在联系，有些兴词仅仅是起一个韵而已.2.B(A项，“刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛”错误，根据原文“刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜‘日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也’”可知，刘勰认为汉赋“文谢于周人”是因为汉赋多用比而少用兴，但并没有说汉赋多用比而少用兴是汉赋得以兴盛的原因。C项，“便无法引起读者直接的感动”错误，根据材料二“因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动”可知，选项过于绝对。D项，“意在说明中西方文论具有相通性”错误，根据原文“表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心”可知，引用《歌德谈话录》及贞一斋诗说》等中国古典文论中的话，是想说明中国古典文论认为“兴”高于“比”的观点和歌德的观点相似。)3.C[根据材料一可知，“所谓‘比’,包括单个的比喻和成套的比喻(博喻),也包括涉及全篇的所谓‘比体’”。A项，以明月喻贤才。B项，把湖面比作玉。C项，没有比喻，“戎马”属于借代。D项，把君比作磐石，把妾比作蒲苇。]4.①“比”是由心及物，从一般到具体；“兴”是由物及心，从具体到一般。②“比”是封闭的，主题明朗而单一；“兴”是开放的，内涵丰富，具有多义性。③“比”比较有理性；“兴”的感发范围非常自由，不能完全由理性掌握。(一点1分，两点3分，三点4分。意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)5.①“锦瑟”两句运用“兴”的表现手法，诗人“触物以起情”,从“锦瑟”这一具体物象中有所感悟，由锦瑟引发对“华年”的追忆。②诗人由“锦瑟”起兴，引发丰富的联想，通过庄生梦蝶、望帝化鹃等典故，含蓄抒发了对过去美好事物的怀念、对人生的迷惘与感伤等复杂情感，内涵具有多义性，耐读性强。(每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)6.D(“我”深知“改造”的艰难，因此无法理直气壮地要求年轻人“留下来”,不是因为信心不足、决心有所动摇。)7.B(“说明一个人只要作出足够大的贡献，就不会淹没于历史长河中的道理”错误，这句话意在说明个体的生命或许会消亡，但精神永存。)8.①最初说“它该让出地方，好建设新的一切”,是出于对“改造凝固的历史”,进行变革与更新的强烈渴望，反映了作者的积极追求。②留下一部分废墟，是为了铭记历史，激励人们承担起民族振兴的责任与使命，避免重蹈历史覆辙。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)9.①诚：文章情感真诚。面对裹藏着中华民族血与泪的圆明园废墟，作者感慨历史的凝固，思考着历史所赋予的使命与责任，文中饱含着对民族振兴的期望及爱国热忱，情感真挚。②雅：文章语言典雅。文章用词考究，富有古典韵味；多用拟人、比喻等手法，营造诗意意境，如写远山暮色“浓处如酒，淡处如梦”,呈现出朦胧之美，处处体现出庄重典雅的语言风格。(每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)10.CEH(原文标点为：必从而成之耶?设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎?)11.C(A项，“我欲因之梦吴越”的“因”为介词，意为“依据”。B项，“幸蒙大恩，赐号称王”的“称”意为“叫作，号称”。C项，“若为佣耕，何富贵也”的“若”意为“你”。)12.A“史佚应及时进言”错，柳宗元没有说史佚应该及时进言，根据材料三，柳宗元只是评说了周公的做法，而对史佚，只在篇末略提了一句。)13.(1)天子没有开玩笑的话。(天子)一说话史官就会记载下来，用礼仪来完成它，用乐曲来歌颂它。(“戏言”“书”“成”各1分，句意1分)(2)假设(政令)没有合乎恰当的标准，即使更改十次也不算过错；关键在于它要合乎恰当的标准，(一旦合乎标准)就不能让它更改了。(“虽”“易”“病”“要”各1分)14.材料三仅否定“周公促成封国”,认可“史佚促成”的可能性；(2分)材料四则彻底否定“桐叶封弟”事件，认为既非周公所为，也非史佚所为，事件本身不存在。(3分)(意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)文言文参考译文：材料一：武王驾崩了，成王即位，唐国有内乱，周公灭掉了唐国。成王与叔虞开玩笑，将梧桐叶剪成玉圭的形状，把它交给叔虞说：“我把这个封给你。”史佚于是请求成王答应择日分封叔虞。周成王说：“我不过是和叔虞开个玩笑罢了。”史佚回答说：“天子没有开玩笑的话。(天子)一说话史官就会记载下来，用礼仪来完成它，用乐曲来歌颂它。”于是(成王)就把唐地封给了叔虞。唐地在黄河、汾河东边，方圆百里，因此叔虞被称为唐叔虞。(唐叔虞)姬姓，字子于。材料二：成王与唐叔虞闲居时，将梧桐叶剪成玉圭的形状，交给唐叔虞说：“我把这个封给你。”唐叔虞非常高兴，将这件事告诉了周公。周公为此事向(天子)请求，说：“天子是要封叔虞吗?”周成王说：“我只是和叔虞开个玩笑。”周公回答说：“臣下我听说，天子没有开玩笑的话，(天子)一说话史官就要记载下来，乐工就要诵唱，士人就要称引。”于是周成王就把晋国封给了唐叔虞。材料三：古代记载历史的人有这样一种说法：周成王拿着一片桐树叶和年幼的弟弟开玩笑，说：“我用这片桐叶封你为诸侯!”周公就进宫向成王道贺。成王说：“开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑!”于是成王就把年幼的弟弟封到了唐地。我认为事情不是这样的。如果成王的弟弟原本就该被封爵，那么周公应当在恰当的时候向成王进言，而不是等成王开了玩笑之后才借着道贺的机会促成封爵。如果成王的弟弟本不该被封爵，周公却促成了这个不合情理的玩笑，把土地和百姓交给年幼的孩子让他成为一方诸侯，这样的周公还能称得上是圣人吗!况且周公难道只是认为君王的话不能随便说就完了，一定要顺着这话去促成这件事吗?倘若遇到不幸的情况，成王拿桐树叶和妃嫔、宦官开玩笑，难道周公也要照着玩笑去做吗?凡是君王的德行，关键在于他行事的效果如何。假设(政令)没有合乎恰当的标准，即使更改十次也不算过错：关键在于它要合乎恰当的标准，(一旦合乎标准)就不能让它更改了；更何况是因为一句玩笑话而决定的事呢!要是玩笑话也必须付诸实施，那就是周公在教成王纵容自己的过错了。我认为周公辅佐成王，应该用正确的道理引导他让他在从容闲适、轻松愉悦的氛围中成长，最终使他的言行符合中庸之道就可以了，绝不该迎合他的过失，还为这种过失找借口。也不该对他管束过严，或是逼迫他急于求成，把他弄得像牛马一样(不得自由),太过急切反而会把事情搞砸。就连家人父子之间，尚且不能用这种强硬的方式约束彼此，更何况是名义上的君臣关系呢?这种(迎合过错、强推玩笑)做法，不过是见识短浅、耍小聪明的人会做的事，绝不是周公该用的方式，所以古代记载的那种说法是不可信的。有人说：封唐叔(成王的弟弟)为诸侯，是太史佚促成的。材料四：我考察相关记载后认为：邑姜，是周武王的正妻；周成王，是邑姜的长子，而唐叔虞则是成王同