重庆市实验外国语学校2026届高三上学期12月月考语文试卷（含答案）

重庆实验外国语学校2026届高三上学期12月月考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。在乡土社会里，不用文字绝不是“愚”的表现。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。

语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的特殊语言，即所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，是不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。

“特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，用手指在头发里一插，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一个表情的配合里，意义可以完全不同。

“特殊语言”常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就说不过去。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一个人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，这使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

“梗”是网络用语，最初含有“滑稽有趣”之意，后来它被当作某个特定圈子的专属用语，围绕它所产生的文化现象便是“梗”文化。“梗”语言则是“梗”文化的重要表现形式。“梗”语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等。作为“网络原住民”，青年群体通过缩略字词、谐音替换等方式，对现有词句进行再加工，创造出了大量的“梗”语言。具体表现为：文字图像化，如“表情包”；使用拼音缩略语，如“YYDS”表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串“999999”字符寓意祝福对方天长地久；增设语义，如“呵呵”作为语气助词被赋予“冷笑”“嘲讽”的词义。可见“梗”文化承载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌。

“梗”文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂“梗”意味着心意相通，可以增进彼此的认同感。“梗”文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体，将在现实生活里毫无交集的个体联结起来，实现了青年在彰显个性和寻求共性间的平衡。

互联网虽然提供了情感表达的“便利感”，却没有提供思维外化和主观体验的“多维化”。年轻人沉溺在“梗”语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力。比如，面对壮丽的山河美景只会大喊“绝绝子”，经典古文诗句早已被抛之脑后；与人交往只剩下“jrm”（意为“家人们”），把真诚与坦荡隐藏在字母缩写背后。规范的语言文字逐渐被“梗”语言反噬，这会给汉语生态系统带来一定程度的冲击，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。

笔者以为，由于“梗”文化具有天然的时代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在数字化生态环境下，需正视以“梗”语言为代表的青年亚文化的影响力，在主流话语体系与“梗”语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的“梗”文化，比如“赶考”“上新”“中国制造yyds”等，要鼓励学生积极阅读，将“梗”语言的发展同社会的进步相结合，以传播网络语言的正能量。

（摘编自周子星《青年网络交往“梗”文化的特征及其引导》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）

A.社群的相同经验是产生共同语言的前提，共同语言越是简单，意味着群体的共同经验越多。

B.字句有固定的意义，这会影响实际情意的表达，于是人们交流时常会选择更为直接的会意。

C.“梗”文化既能给青年提供情感表达的“便利感”，也能推动线下社交向网络世界的延伸。

D.“梗”语言与主流话语体系存在互动演化关系，其兴起演变与当代数字技术发展紧密相关。

（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）

A.材料一与材料二都运用了比喻论证、举例论证和类比论证等相关论证方法来论证观点。

B.语言是社会发展的产物，并附着某些共认的意义，这一种观点在两则材料中都有体现。

C.材料一剖析了中国乡土社会中人们使用特殊语言进行交流的原因，具有较强的逻辑性。

D.材料二以“相对”“一定程度”“笔者以为”等用语对论述限制，体现语言的严谨性。

（3）下列选项中不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（

）

A.“登高而招，臂非加长也，而见者远。”——《劝学》

B.“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”——《小儿垂钓》

C.“户庭无尘杂，虚室有余闲。”——《归园田居》

D.“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”——《赠汪伦》

（4）请根据材料一，简要概括乡土社会中特殊语言的主要特点。

（5）学校组织学生调查大学生使用“梗”语言的情况，下面是某同学拟写的调查报告大纲的部分内容，请根据材料二，完成空缺处。标题大学生“梗”语言使用的调查研究调查背景信息化网络时代，“梗”语言发展迅速，流行面广。现状分析“梗”语言构成方式有缩略字词、谐音替换等。①“梗”语言受到大学生追捧的原因有：

②大学生“梗”语言使用中存在的问题：

③改进建议

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

读山贾平凹

在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。

山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，①好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。

其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，②似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：（甲）

于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？

最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。

有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：（乙）

我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。

如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，③如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。

看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，④漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。

我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。

到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？

（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）

A.在城里，“我”感到身心疲倦；在老家，“我”享受懒散清静。所以作者“读山”的主要目的是暂时逃避城市生活的压力。

B.作者笔下的石头富有生命情调，《故都的秋》中的落蕊等颇显悲凉，作家将不同的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”。

C.作者从多个角度读山，脉络条理自然且清晰。如从记录“早晨”看山到描写“下雨天”看山，场景的转换有内在的连续性。

D.本文的语言简洁而凝练，句式长短错落。作者善于运用生活化的词汇描摹山石云雾，以平实的语言承载独特的审美与哲思。

（2）关于文中画横线处的比喻，下列说法不正确的一项是（

）

A.①句将山比喻成“大书”，照应了标题“读山”，自然总领全文对山充满哲理情思的描绘。

B.②句“虫”既形象地刻画出傍晚前山景的形态特征，又化静为动，体现表达语言新颖有趣。

C.③句以“梦”为喻体，恰如《荷塘月色》中“又像笼着轻纱的梦”般营造出幽静柔和之境。

D.④句将“漫天的鸟”比作“撕碎的纸片”，喻体生动新奇，陌生化效果增强了语言表现力。

（3）本文饱含哲思。请将下面两句话分别补写到文中甲、乙处，并从“景与理”的关系角度说明理由。

①这就是含蓄，丰富吧！

②强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！

（4）文末画波浪线的句子中，作者提到“到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜”，为何作者认为“山”是一个“谜”？结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

上梅直讲书①苏轼

轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！

轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。

今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵亦不可以徒贫贱有大贤焉而为其徒则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！

《传》曰：“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉！

【注】①梅直讲：即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。苏轼参加礼部考试时，梅尧臣任参评官。

（1）文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将断句处涂出来。

人不可以A苟富贵B亦不可以C徒贫贱D有大贤焉E而为其徒F则亦足G恃矣。

（2）下列材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）

A.如，比得上，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“如”词义不同。

B.知，知道，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”词义相同。

C.始，才，与《登泰山记》中“余始循以入”中的“始”词义不相同。

D.而，有转折意，与《师说》中“小学而大遗”中的“而”词义相同。

（3）以下对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）

A.颜渊和孔子间的对话，可以看出颜渊对老师思想的敬重与推崇，以及师生之间的和谐关系。

B.苏轼读书时期，就仰慕欧阳文忠公和梅公，欣赏他们能够摆脱世俗乐趣而自得其乐的风范。

C.苏轼在信中告诉梅尧臣，自己在考试中获得第二名，主要是因为受到梅尧臣的赞许和欣赏。

D.此书信展现出了一个崇尚精神追求、珍视知己共鸣、淡泊名利而安于道义的青年苏轼形象。

（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。

②方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。

（5）苏轼认为“周公之富贵，有不如夫子之贫贱”的原因是什么？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）4．（9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。

春日山居寄友人杜荀鹤野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。倒载①干戈是何日，近来麋鹿欲相随。

【注】①倒载：倒着藏放。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）

A.首联以看似平淡的设问起笔，实则直接表明山野吟诗是最合时宜的雅事。

B.颔联以“高下”修饰麦苗，以“浅深”修饰山色，使山间景色有层次感。

C.第五句写云雾被风一吹，从山岩上飘离，用语新奇，能引发人们的想象。

D.文中“麋鹿”象征“仕途权力”，与《赤壁赋》中“麋鹿”有相似寓意。

（2）前人评此诗是“乐乃其表而悲蕴于中”，对这一观点应怎样理解？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）好的比喻往往取材于生活，巧于运用。如《劝学》中“”用打磨金属比喻论证学习意义；《归园田居》中“，池鱼思故渊”用羁鸟、池鱼的牢笼比喻俗世束缚。

（2）《登泰山记》中，作者在泰山之巅见到了雪山晚晴的景观，其中“，”写出了雪山和天空之美，语言凝练，生动传神。

（3）其实浔阳不是完全没有音乐，只是音乐实在难以入耳。白居易所作的《琵琶行（并序）》中“，”两句表达了这样的意思。

（4）在古典诗词中，中国文人常以“扁舟”寄寓情思，请写出含有“扁舟”这一意象的诗文：“，。”三、语言文字运用（17分）语言文字运用（本题共1小题，17分）6．（17分）阅读下面的文字，完成小题。

从当红的“鸡排哥”，到去年的“晓华理发师”，再到四年前的“拉面哥”，不时有草根网红走进公众视野。他们的走红，内核并非猎奇与吵作，而是源于那份本真的东西：勤恳的经营、过硬的手艺、用情的服务。他们因此在自己的行业中搏得了顾客喜爱，也获得了流量青徕。

同样是经营小本生意，同样获得“泼天流量”，他们对于网络如何改变一个普通人的命运有着切身体会、深刻共情。作为“前辈”的晓华，对“鸡排哥”这位“后起之秀”送上祝福，希望他“生意越来越好”。早已体验过流量冰火两重天的“拉面哥”表示，“希望（网友）不要过度地打扰他，互相坦诚相待就可以了”，这更像是一种基于共同命运的“

”。

网络世界中，新颜换旧颜，总不乏一位又一位普通人因为身上的某种闪光点而重新夺取大众的注意力。有人或许会感叹，这是“铁打的流量，流水的网红”。然而，在被流量眷顾后，结局却

：昙花一现者有，郁郁长青者亦不少。①后者并非依靠持续的曝光度，②但是在“静水深流”的日子里，③持续积累，④完成关键的沉淀或转身，⑤而后稳步前行。⑥如今，⑦还在理发的晓华，⑧“拉面哥”已转型为一名带货主播，⑨新赛道上继续耕耘。

流量无疑带来了馈赠：改善的生活、发展的机遇、乃至带动一方经济的发展。但当流量“卷地风来忽吹散”后，一切复归平静，我们真正应该审视的，是这群普通人穿越流量的巨澜后，究竟收获了什么？留下了什么？他们如何将倏忽即逝的“流量”，转化为细水长流的“留量”？

答案，或许就藏在那份穿越波澜后依旧闪光的“平常心”里。这既是他们

的根本，也是当初吸引流量的“初心”。

（1）文中第一段有多处错别字，请找出两处错别字并改正。

（2）依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（

）

A.惺惺相惜

不相上下

安身立命

B.同病相怜

不相上下

安贫乐道

C.惺惺相惜

大相径庭

安身立命

D.同病相怜

大相径庭

安贫乐道

（3）下列各句中的引号，与文中加点处“平常心”的引号作用相同的一项是（

）

A.热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。

B.于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

C.他扎根于此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。

D.今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。

（4）文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

（5）文中画线句在表达上富有特色，请赏析其妙处。四、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷现代文阅读Ⅰ写道：“这（语言）是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。”可见，语言是我们传递情感、沟通思想的重要工具。

同时，有人认为，委婉表达更利于情感传递；也有人认为，直言不讳更便于思想沟通。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.（1）D

（2）A

（3）C

（4）①特殊语言是乡土社会里亲密社群所使用的语言。

②特殊语言包含声音、表情、动作等多种象征原料，并且要彼此配合使用。

③特殊语言可以摆脱字句的固定意义，表达情意更直接、更丰富。

（5）①“梗”语言增加了语言交流的趣味性，表达简单便利且浅显易懂，增进了圈层里青年彼此的认同感。

②“梗”语言属于特定圈层，过度使用会导致沟通相对封闭；“梗”语言会造成思维惰性，冲击汉语生态系统，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。

③大学生要注意“梗”语言使用的分寸和语境，要使用蕴含正能量的“梗”语言。2.（1）A

（2）C

（3）甲：②。理由：甲处前文先写山的浑沌、凝固，再于观察中表现其贯通流动的气势，表现出力（动）势于静寂中酝酿的哲理，故选②句。

乙：①。理由：乙处前文描写山路之乱的趣味，对比城里大街的直白无趣，说明弯曲中蕴含着含蓄和丰富的哲理，故选①句。

（4）①山的形态与内在规律难以捉摸，看似平凡无序却有动人气势，石头拙雅自在，无迹可寻。

②山景随时间、天气、心境变化而不同，云雾、晨光、雨天的山景各具情态，难以固定定义。

③山蕴含只可意会不可言传的哲思，如静中寓动、曲折含蕴的道理，以及物我相融的境界，无法全然言说。3.（1）BDF

（2）B

（3）C

（4）①后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。

②当时我正在学习讲究对偶声律