福建省三明市一中2025-2026学年高二12月月考语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页福建省三明市一中2025-2026学年高二12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。在不确定的世界里倾听不同文明的声音——访科斯塔斯·古利亚莫斯9月12日，在北京首届世界历史学前沿论坛现场，《中国社会科学报》（以下简称“报”）记者专访了欧洲科学与艺术学院院士、中国政府友谊奖获得者科斯塔斯·古利亚莫斯（以下简称“古”）。【报】①：中国古代哲学与古希腊哲学，虽形态、特征不同，但在许多方面有着深刻联系。对此，您如何评价？【古】①：中国古代哲学与古希腊哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处。例如，二者均强调道德、秩序、和谐等。对于宇宙起源、世界本质、生存法则等有着共通看法与共有观点。这是一种超越文化边界的智慧共振。“和谐社会”这一理念植根于儒家思想体系，也可以在古希腊哲学家赫拉克利特的思想中寻到影子。尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇，但都揭示了人类对理想社会秩序、个体价值的共同追求。【报】②：全球不同文明虽扎根各自土壤，形态各异，但在某种程度上有着交叉与重叠。您认为，人类思想的共鸣是否可以跨越时空？【古】②：的确，文明的交织是一种联结状态。以我的研究方向之一美学为例，我始终认为美学是人类共有的文明成果，也是多元文化交融的产物。从中国古代山水画到欧洲现代艺术运动，艺术一直是不同文明之间交流和互通的媒介。欧洲启蒙运动时期的美学思想与中国传统艺术，虽有各自独特之处，但也存在异曲同工之妙。中国美学强调生命、能量、平衡，对西方艺术产生了深远影响。毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪。【报】③：在历史发展进程中，一些文明自认为比其他文明更优越，并试图主导世界。您如何评价甚嚣尘上的“文明优越论”“文明冲突论”等？【古】③：所谓“单边主义”或“文明优越论”等概念，本质上都是通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平。至今，西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因，并通过多个维度构建起文化霸权体系。早在冷战之前，一些西方中心主义者就试图通过暴力手段将“西方文明优越性”的概念强加于世界。我坚决反对这种论调，因为西方文明所推崇的“普世价值”在本质上是虚构叙事。【报】④：中国式现代化深深植根于中国历史发展进程。中国人总是把历史传统当作一面镜子，从中汲取经验。您如何看待传统与现代之间的关系？【古】④：中国式现代化是中国的独有优势，也是促成中国显著成就的重要因素。中国式现代化道路的根源深植于5000多年文明积淀，并非简单复制他国模式。一直以来，中国人民尊重并乐于接受自己的历史、自己的传统，并使之适应所处的当下变迁。文明的演进是不断延续过去的进程，这一点在中华文明身上尤为突出。作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性。其传统、哲学与制度经历了漫长的演进过程，依然保持深厚底蕴。应当说，中华文明独有特性塑造了传承与影响力的内在逻辑。受到“道法自然”思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度。【报】⑤：一些西方国家将传统贬低为落后过时，并加以摒弃。对此，您如何看待？【古】⑤：在现代社会，特别是冷战时期兴起的“后现代主义”运动中，的确有一种思潮试图与传统割裂。我认为这种历史认知存在根本性误解，因为构建现代性不一定要以“否定传统”为代价。后现代理论在过去几十年间成为最具影响力的思潮之一，其解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差。这也是“西方文明”命题的内在矛盾之一。【报】⑥：美国对于中国的崛起深感不安。除了舆论手段，还发起经济遏制、贸易制裁、技术管制等措施。您认为美国采取这些策略的原因是什么？【古】⑥：美国采取对华遏制策略来源于对自身实力的恐惧与忧虑，这种恐惧与忧虑本质上源于美国内部的系统性危机。但美国政府极力否认这一点，试图掩盖其社会内部矛盾。美国政府只想向世界证明美国并未衰落，也从未衰落，并不惜采用一系列武断的政策来扭曲中国形象。我希望西方能正确认识中国，先从理解中国的传统开始。中国“以德治国”的思想由来已久，这个国度不仅承载着智慧，更以道德为根基。中国也始终秉持“以和为贵”的治理哲学，从儒家“仁政”思想到当代构建人类命运共同体理念，始终强调“德性”对于治理的重要性。中国的外交原则与政策深深植根于5000多年文明积淀，历史纵深赋予中国独特的外交智慧。今天的中国在处理国际关系中游刃有余，离不开中国传统文化的滋养。（摘编自《中国社会科学报》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．中国古代哲学与古希腊哲学在许多问题上有共通的看法，说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流，人类思想的共鸣可以跨越时空。B．中国传统美学对西方艺术影响深远，中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础，这也印证美学是多元文化交融的产物。C．“西方文明优越论”的论调在冷战之前就已经出现，直至今天仍然没有消停，这反映西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因。D．中华文明能够成为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，是因为其建立了以“道法自然”为重要维度的文明价值体系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．问题①②选择读者普遍有基础认知的“哲学共通”“文明交织”等话题为切入点，熟悉的话题让读者更容易进入访谈的情境。B．回答①②，古利亚莫斯侧重于从哲学、美学等角度将中、西文明进行多维度的比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位。C．问题④⑤指向人们对待“传统”的两种不同态度，分别引出受访者肯定与批评的评价，在对照中深化了读者对“传统”价值的认识。D．回答⑤⑥，古利亚莫斯对西方思潮以及美国策略的批评是基于事实判断，并未因为其中国政府友谊奖获得者的身份而失去客观性。3．下面是某位同学对本文内容的梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。访谈围绕“文明交流”这一话题，分三个层次推进：第一层次，问答①②，聚焦不同文明的共通性，阐明文明交流的；第二层次，问答③，剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点，指出文明交流的；第三层次，问答④⑤⑥，围绕的关系展开，涉及中国式现代化、西方认知失调、美国对华策略等具体问题，讨论文明交流的实践。4．本文以“在不确定的世界里倾听不同文明的声音”为标题，有哪些好处？请从概括性与生动性两个角度简要分析。5．古利亚莫斯在访谈中多次强调中华文明的独特价值。中华文明对于促进世界文明的发展能够发挥怎样的作用？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成小题。河西途中丁玲大营房的院子里，层层密密围了许多穿军装的青年，他们每个人的脸上，都有着欢笑的光采闪耀。他们谈着，议论着。在当中，一部分是装束整齐，绑带贴实地紧裹在腿上，草鞋踏在脚底，各色背包背在背上，红光满面的脸，说明着他们气饱力足。一副出征英雄的伟姿，早把另一部分送行人们的心，鼓动成高兴与激昂，忘了世俗的离别的悲哀。七个驮着行李的小驴子在前头一摇一摆地移着脚步，鲜红的团旗在队列前头迎风招展。陕北公学的同学列着队，预先赶到路途中。当太阳从山腰探出脸来的时候，静穆的晨空中，被“欢送战地服务团上前线”“争取抗战胜利”……的口号声，雄壮的歌声所充满。这样一直延展到土围子边，辽阔的草地上映着排列的拖长着的人影，歌声响到被太阳晒着的岩石上，飘到不倦地汩汩响着的延水上，天地似乎也在飞跃，跟着上百成千的喉咙，跟着上百成千跳动的心。风跟着人跑，刮得前边的红旗刷刷直叫。送了一程又一程，西战团的队伍停住了，向后转喊着话，答谢他们的欢送。在响震天地的热烈口号声中，结束了这个雄壮的场面。夜间下了一夜雨，次日清晨仍然连绵不停，急于要走的心情，被雨丝绊住了。在羁留中，重新决定我们的工作：上午通信股埋头整理稿子，创作小调杂技，教歌，下午准备开音乐会。地点是一个原来非常漂亮的教堂，那台子已经倒塌了，但“无坚不克”是我们的作风，几十个人动手，面对着这样的问题，自然是迎刃而解了。嘿呀嗨呀的，泥土木板，在几十个年轻人的肩上，腕上，跳到破毁的台子上，马上修理很整齐了。雨住了，天还阴阴的。门口及门外的漫画，吸引来了黑压压的民众。红色的布幕，鲜明地挂在当中，我们还拔来一丛丛的蓝色雏菊，红的淡黄的野花，把礼堂装点得十分优美，自然地飘出了一种庄严的气氛。在团员的欢迎中，来宾们陆续到了，有整着队的警卫连保安队，儿童团，他们和延安的队伍一样保持着良好的纪律，依着前台主任的指挥，找到他们的位置坐下。零散的民众们，便到处充塞着。开始了，只有在边区才能有的尽情的热情的歌声又轰然响起来。夹在当中的是由一个个亲热欢欣的脸所发出的欢呼声，叫好声。晚饭后，我们带着白天留下的兴奋，席地坐下，从容地开我们的演讲会。题目为《怎样争取抗战的胜利?》，假设对象是一个极大的市民大会。每班推二人为演讲员，奚如和我以及天虚同志担任评判，结果非常好，各团员均能充分地发表意见。甘谷驿的两天驻留，使大家又怨恨又焦急。早晨不待值勤班长的哨音，大家就由水泥地上翻身起来，但有几个同学身体不舒服，决定只走三十里宿营——因为再过去是一上一下四十里的大山——大家心中有些悒郁。欢歌着走出了东城，张发组的同志在岩石上和墓碑上横扫直划地涂着斗大的标语，不知不觉来到黑家铺。行李搬到宿营处后，各处散播着不够劲的埋怨空气，但因为是决定了的，各人仍兴奋着来进行今天的工作。命令像阵风，很快的由各班长传来：“吃过午饭再动身，赶到延长宿营。”大伙儿欢跃起来，一阵热烈地呼叫：“拥护新计划！”没有吃饭前，各团员仍去和民众谈话，教小学生唱歌，几十分钟，小孩子们便学会了几个小调，得意愉快地唱着。快一点钟了，离开黑家铺，走不上几里便是高山，这是我们出发以来第一座大山。队伍本来是很有次序地走着，让迎面来的一群隆背骆驼一冲，过惯山地生活的，便趁机大显身手，直冲向前，走路经验少的便落了队，以致连杂务人员还不到六十人的队伍，拖长到七八里。几次叫喊停住，前面的只是无羁的野马似的往前直冲，直到把山翻完了，冲到山脚才坐下等待着，等了半点来钟，后面才陆续来了骡子。沿途是以唱歌来加足马力的，一个冲锋上了二十里下了二十里的山，完成了任务。当远远的油井上边的建筑物落入我们眼里时，知道是到延长了。进了城，由街上穿过，响亮的嗓子唱起歌来了，大街上的居民都跑出门来看这伙有的戴着眼镜，有的拿着洋琴的怪兵。宿处是师范学校。边区四老之一的徐特立老先生，鹤发童颜，神采不改当日地来招呼我们，带着我们找房子，指导勤务打扫，殷殷地用不大关风的口语和我们谈讲着。次日的街上张贴满了城隍庙演剧布告，我们由经验中晓得，几张布告生不出多少力量，又把我们号召群众的宝贝——《打倒日本升平舞》拿出来了，这原来是群众的东西，群众一个一个着魔似的，跟着我们到了城隍庙，把戏台上的一块空地塞得水泄不通。头一天公演，次日出发时，商会、师校送来了许多慰劳品。团员们第一次享受慰劳，分外高兴。在热烈雄壮的欢送声中，我们和延长，和延长亲爱的民众、同学、同志们分别。徐特立老同志，挂着泪又带着笑容，特地送我们不少路。依然由延水伴着我们跑。延水的潺潺的流动声和我们的歌声合着拍子，走到张家滩宿下营来，各人跑到山涧中去洗澡，涤除几日来的汗垢和劳累。次日，天方明，如往日一样的整装出发，所经过的地方，人家很少，沿途都种植着糜子和枣子。有时碰到热情的老农夫，摘了许多又红又大的红枣到路口送给我们。由延安出发后，特别是到了延长，人人心中都浮出一个鲜明的愿望，早日与这延水告别，与雄伟的黄河见面。不单为着欣赏黄河的雄伟气势，还有别的让我们潜放在心里的史迹。现在已经离黄河只有百多里，而这百多里路程，又在我们的脚下缩短着。我们仍旧在山间小道上，蜿蜒而行，翻过几个山又到了更高峰顶，黄河岸边的山路，真是有些吓人，走不尽似的，但第二天我们在最高的山顶上看见黄河了，也看见了对岸的高山，那些更高的层叠的山峰。这天是九月三十日，过河是十月一日。一九三七年十月6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．院子里收拾好行装的青年兴奋异常，全然忘掉了离别的伤感，也感染了身边送行的人。B．大家在甘谷驿驻留两天后，因为一些情况心中有些悒郁，最后当天只走了三十里就宿营了。C．延长城的民众对战地服务团的演出充满好奇，不少人被《打倒日本升平舞》吸引至城隍庙。D．徐特立在延长送别时“挂着泪又带着笑容”，体现出他对青年既欣慰又不舍的复杂情感。7．下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（）A．开篇以“层层密密围了许多穿军装的青年”的群像描写，奠定热烈激昂的叙事基调。B．文中用“骆驼冲散队伍”的细节，暗喻革命道路需克服无序状态才能走向团结统一。C．文章通过“歌声”“口号声”与“延水声”的呼应，形成了声景交融的极强视听感染力。D．文章结尾以“看见黄河”收束，语言简练却饱含着壮阔的诗意，戛然而止却余韵悠长。8．战地服务团一路前行，“歌声”起到了很大的作用，请结合文本简要分析。9．有学者评价丁玲的散文“在纪实中饱含诗性”。请结合文本，从语言风格、场景刻画、情感表达三个角度谈谈你的理解。二、文言文阅读10．下列句子中不含通假字的一项是（）A．曰余食赘行 B．吾为其无用而掊之C．“离骚”者，犹离忧也 D．厚币委质事楚11．下列对加点词语的意义解释，都正确的一项是（）A．①明于治（治理）乱

②何不虑（用绳结缀或考虑）以为大樽B．①空以身膏（滋润）草野

②挖野鼠去（收藏）草实而食之C．①人穷（困窘没有出路）则反本

②故劳苦倦极（极点）D．①九层之台，起于累（积累）土

②物（人，众人）或恶之12．对下列各句中加点字的活用类型，分类正确的一项是（）①虽父之不慈子

②有席卷天下③见不贤而内自省也

④欲正其心，先诚其意⑤履至尊而制六合

⑥谗谄之蔽明也⑦莫不欲求忠以自为

⑧故贼人以利其身A．①⑦/②③/④/⑤⑧/⑥ B．①⑦/②③/⑤/④⑧/⑥C．①/②③/④/⑤⑧/⑥⑦ D．①/②/③⑧/④⑤/⑥⑦13．下列选项中文言特殊句式分类正确的一项是（）①外欺于张仪

②夫子固拙于用大矣

③为降虏于蛮夷

④铸以为金人十二⑤一夫作难而七庙隳

⑥何以汝为见

⑦见犯乃死，重负国

⑧察此何自起⑨宋人有善为不龟手之药者A．①⑤⑦/②/③⑥⑧/④⑨ B．①⑤⑦/②③/⑥⑧/④⑨C．①③⑤/②/④⑥⑨/⑦⑧ D．①③⑤⑥/②/④⑨/⑦⑧阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以此为治，岂不悲哉？楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。（节选自《吕氏春秋·察今》）文本二：是以圣人不期修古不法常可论世之事因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞①，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。（节选自韩非子《五蠹》）【注】①执干戚舞：干、戚是指盾牌和大斧两种武器。执干戚舞，意为先礼后兵、德先武后。14．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是以A圣人不期B修古C不法D常可E论世F之事G因H为之备。15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．而，表修饰关系，与《苏武传》“掘野鼠去草食而食之”的“而”字用法不同。B．不行，不能行走，与《老子》“跨者不行”的“不行”同属古今异义词。C．害，危害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“害”字意思不相同。D．道，合乎道义，名词作动词，与《过秦论》“以愚黔首”的“愚”字用法相同。16．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．文本一认为要“察今”，其中一个重要的原因是，时代在发展变化，适合古代的方法未必也适合今天。B．文本一举“引婴投江”这一反例，再运用逻辑上的归谬法，从而生动形象地说明死守先王之法的荒谬。C．舜以德政使苗族诚服，而共工之战，使用短武器，不坚固的铠甲则败。以此说明武器对于战争的重要性。D．文本一、二均运用多种手法，反复论证，共同阐述治国应明察当下形势，因时而变，不拘泥古法的道理。17．将下列句子翻译成现代汉语。（1）故释先王之成法，而法其所以为法。（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（《五代史伶官传序》）18．两则文本说理方式极为相似，请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书愤（其三）陆游镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。关河自古无穷事，谁料如今袖手看。[注]本诗是作者61岁闲居山阴时所作。19．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．起句诗人对镜照容，发现自己已两鬓苍苍，感慨如水般流逝的年华，为下文抒“愤”张本。B．前两联写诗人衰老发胖仍内心赤热，迟暮之态与未老雄心形成反差，悲愤中隐含颓丧之情。C．颈联诗人回忆过去从的博转战皋兰的军旅生涯，不以之为苦，仍心有“壮图”，斗志昂扬。D．全诗语言简洁而富有表现力，如“两鬓残”“尚如丹”生动地描绘出诗人形象，意味深长。20．本诗与陆游《书愤（其一）》（早岁那知世事艰）一诗都抒发了壮志难酬的痛苦，但又有所不同。请对比两诗的尾联，分析其情感的不同。四、名篇名句默写21．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，“”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“”一句将屈原志趣的高洁与日月类比，对其进行高度评价。（2）小娟在淮海战役纪念馆作义务讲解员时，引用《过秦论》中的“，”两句，介绍当时人民群众参军拥军一呼百应的胜况。（3）读到苏轼的诗句“明月几时有？把酒问青天”，小雪忽然想到张若虚《春江花月夜》“？？”两句同样表现古人问月的情形，两者可谓异曲同工。（4）高适《燕歌行》中“，”两句赞美了士卒浴血奋战、不计名利、以身殉国的英勇气概。（5）《锦瑟》诗中“，”两句直抒胸臆，抒发了一种怅然若失而又无可奈何的深沉感喟，余音袅袅，余韵悠长。（6）唐太宗的“以人为鉴，可以明得失”与《论语·里仁》中的“，”，都倡导我们应该从他人身上学习，以此来完善自身的品德修养。（7）李贺《李凭箜篌引》中，通过以声写声和以形写声来正面描写箜篌的音乐声的诗句是“，”。（8）古代诗人常常借“梦”来抒写自己独特的情思，如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。2019年8月，强台风“烟花”登陆，上海中心大厦发生摇晃，不过很快便停了下来。这得归功于大厦顶部的“上海慧眼”风阻尼器。风阻尼器就像大厦的“大脑”，不与“烟花”共振，确保大厦在台风中依然稳如泰山。风阻尼器重达上千吨，其质量块和吊索构成一个巨型复摆，看起来就像一个“超级巨无霸”。①当强风来临时，②风阻尼器先探测强风带来的冲击力，③然后计算机控制吊索，④并通过传动装置和液压装置，⑤抑制楼体的摇晃程度。简单地说，就是风朝哪个方向吹，风阻尼器就会朝着反方向摆动，从而起到消除共振、减小振幅的效果。但也有无须安装风阻尼器的例子，比如，世界第一高楼迪拜塔。（）这座楼采用三角形设计，在遭受强风袭击时，三角造型会将强风带来的冲击力分散。另外，大楼底部宽大，然后依次向上递减，楼层越高受风面积越小，自然不用安装风阻尼器。风阻尼器的重量大约等于大楼重量的1%，其设计和安装需要与大楼本身的参数高度匹配；就算设计出来了，也不是想装就能装的。比如，有人曾提议给发生过摇晃现象的深圳赛格大厦加装风阻尼器，但是这是否可行，还需要全面评估大楼的各项指标。风阻尼器不仅能抗风，也能降低地震对建筑物的冲击，还能有效减少各种外力引起的振动。它就像一个“智能减振缓冲器”，大大提升高层建筑的安全性和舒适度。22．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。23．下列填入文中第三段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A．迪拜塔没有安装风阻尼器，是因为其形状设计有极好的抗风性能。B．迪拜塔没有安装风阻尼器，是因为它有抗风性能极好的形状设计。C．迪拜塔形状设计有极好的抗风性能，所以没有安装阻尼器。D．迪拜塔有抗风性能极好的形状设计，所以没有安装阻尼器。24．本文实际上是围绕五个有着内在关联的问题有条理地展开。请写出这五个问句，作为本文的内容提纲。六、作文题25．阅读下面的材料，根据要求写作。风朝哪个方向吹，风阻尼器就会朝着反方向摆动，从而起到消除共振、减小振幅的效果。——本试卷语言文字运用题人类天生容易被他人的情绪带动，而互联网又是情绪“共振”的放大器。当个体“共振”变成集体“共振”，有时破坏力比台风还要大。——清华大学新闻学院教授沈阳以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．C2．B3．基础（前提）障碍传统与现代4．（1）概括性：“不确定的世界”点明访谈的时代背景，即世界充满各种不确定因素；“倾听不同文明的声音”提炼出访谈的核心主张，即不同文明应进行平等交流。（2）生动性：动词“倾听”形象而富有温度，体现对不同文明的尊重。（或：“不确定的世界”与“不同文明的声音”形成张力/对照，激发读者对“如何通过文明交流应对不确定性”的探究兴趣。）5．①提供文明传承范本：中华文明是唯一绵延5000余年未中断的文明，能够为其他文明传承传统、发展现代性提供参考。②提供文明交流范式：中华文明强调“和谐”“以德治国”“以和为贵”，倡导文明平等互鉴，能为构建公平的文明交流秩序提供思路。③提供现代化新路径：中国式现代化不复制他国模式、深植自身文明的实践，为其他国家探索立足自身的特色发展道路带来启示。【详解】1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。A.“说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流”错误。原文提到“尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇”，所以只能说明两种文明思想有共鸣、共通之处，但不能说明两者之间存在“密切交流”。B.“中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础”错误。原文明确毕加索等人的抽象表现主义理念“根源于中国艺术传统的启迪”，“启迪”指思想层面的启发，并非“提供理论基础”。D.“是因为其建立了以‘道法自然’为重要维度的文明价值体系”错误。原文指出“道法自然”是中华文明的价值组成部分，并非说它是“中华文明绵延5000余年未中断”的原因。故选C。2．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。B.“进行多维度的比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位”错误。回答①②两段话并非侧重于“比较”，而是侧重于“关联”（如明确提到“存在诸多共通之处”“异曲同工之妙”等）；也并非“有意突出中国文明在世界文明中的优势地位”，而是意在说明文明之间存在交流与共通。故选B。3．本题考查学生梳理材料内容和情境补写的能力。第一层次，问答①②聚焦不同文明共通性。如中国古代哲学与古希腊哲学在道德、秩序等方面有共通看法，“和谐社会”理念在儒家与赫拉克利特思想中有影子，艺术也是不同文明交流互通媒介，这些都表明文明存在共通之处，这是文明交流得以开展的基础（前提），没有共通性，交流就缺乏根基。第二层次，问答③剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点。这些观点制造文明对立，威胁世界和谐与和平，是构建文化霸权体系的表现，严重阻碍了文明间的正常交流，是文明交流的障碍。第三层次，问答④⑤⑥涉及中国式现代化对传统的尊重与传承，西方试图与传统割裂的错误，以及美国对华策略中忽视中国传统文化滋养等问题，可见此层次围绕传统与现代的关系展开，探讨了文明交流在实践层面的相关内容。4．本题考查学生分析标题的作用的能力。①概括性：“不确定的世界”精准概括了当下世界局势，各种不稳定因素交织，如文明冲突、大国博弈等，点明了访谈所处的时代背景。“倾听不同文明的声音”则高度提炼出访谈核心主张，强调不同文明间应摒弃偏见，开展平等交流对话，以增进理解、化解矛盾。②生动性：“倾听”一词运用巧妙，它本是听觉动作，此处赋予其尊重不同文明的内涵，形象且富有温度，让读者感受到对不同文明的敬重。同时，“不确定的世界”与“不同文明的声音”形成鲜明对照，营造出一种张力，激发读者好奇心，促使他们深入探究如何通过文明交流来应对世界的不确定性，吸引读者阅读全文。5．本题考查学生筛选和概括材料相关信息的能力。①文明传承上：古利亚莫斯指出中华文明是“唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明”，“具有突出的连续性”，传统、哲学与制度历经漫长演进仍“保持深厚底蕴”。这表明中华文明在传承自身传统方面成效显著，能为其他文明在传承传统、发展现代性时提供可参考的范本。②文明交流上：中华文明强调“和谐”“以德治国”“以和为贵”，这些理念倡导文明平等互鉴。在当前“文明优越论”等威胁世界和谐与和平的论调下，中华文明的这些理念能为构建公平的文明交流秩序提供思路，促进不同文明间友好交流。③文明发展上：中国式现代化深植于自身文明，不简单复制他国模式，这种实践为其他国家探索立足自身的特色发展道路带来启示，提供了新的现代化路径参考。【答案】6．B7．B8．①渲染氛围，如行军时“轰然响起的歌声”烘托集体斗志。②凝聚情感，如送别时口号与歌声交织，强化军民同心。③宣传动员，如演出时用歌声吸引民众，传播抗战思想。④象征革命精神，如“天地似乎也在飞跃”赋予歌声以革命理想的感召力。9．①语言风格：采用质朴且具有生活气息的词汇，句式灵活，文字优美，语句表达具有艺术性，有文学的韵味。②场景刻画：动态与静美结合，如现实送别场面的激昂与教堂演出的庄严形成张力，展现革命生活的丰富性。③情感表达：个体与时代共振，通过描绘青年们真实的“欢笑”“欢跃”，将个人热血升华为集体信仰的诗意讴歌。【详解】6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“最后当天只走了三十里就宿营了”错误。原文本来决定只走三十里，但后来不知不觉就到了黑家铺，大家觉得不够劲，又改变计划当天赶到了延长。故选B。7．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。B.“暗喻革命道路需克服无序状态才能走向团结统一”错误。骆驼冲散队伍的细节主要表现行军途中的真实状态和团员们的性格差异，并无“暗喻革命道路需克服无序”的深意。故选B。8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①渲染氛围：行军时“响亮的嗓子唱起歌来”“沿途是以唱歌来加足马力的”，烘托出队员们昂扬的斗志和积极的状态；教堂演出时“尽情的热情的歌声又轰然响起来”，渲染热烈庄重的活动氛围。②凝聚情感：送别时“雄壮的歌声”与口号声交织，拉近送行者与出征者的距离，强化军民同心抗战的情感；团队通过唱歌提振士气，凝聚集体向心力。③宣传动员：在黑家铺“教小学生唱歌”、城隍庙公演时以歌声吸引民众，既传播了抗战思想，又拉近了与群众的联系，实现宣传动员的目的。④象征革命精神：文中“歌声响到被太阳晒着的岩石上，飘到不倦地汩汩响着的延水上，天地似乎也在飞跃”，将歌声与革命理想结合，赋予其感召力，象征青年们为抗战胜利奋斗的革命精神。9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①语言风格：以“草鞋”“驮着行李的小驴子”“泥土木板”等生活化词汇，还原行军、修台等真实场景，语言质朴无华。同时使用“风跟着人跑，刮得前边的红旗刷刷直叫”“延水的潺潺的流动声和我们的歌声合着拍子”等灵活句式，兼具生动性与抒情性，质朴中见诗意。②场景刻画：动态与静美结合，如送别时“口号声，雄壮的歌声所充满”的动态激昂与教堂演出时“蓝色雏菊、红的淡黄的野花装点礼堂”的静美形成张力，既展现革命生活的真实，又赋予场景艺术感染力。③情感表达：描写青年们驻留时的“怨恨又焦急”、翻山后的“欢跃”、收到慰劳品的“分外高兴”，情感真挚不刻意。又将个体热血与抗战时代主题相融，把个人奔赴前线的热情升华为集体信仰，实现纪实与诗意的统一。10．【答案】B【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“行”通“形”，形貌。句意：就叫作剩饭、赘瘤。B.不含通假字，句意：我认为它没有用处就把它击破。C.“离”通“罹”，遭遇。句意：“离骚”就是遭遇忧愁的意思。D.“质”通“贽”，见面礼。句意：用丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。故选B。11．【答案】B【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“明于治乱”中“治”是“安定、太平”。句意：对国家安定和混乱的道理非常明白。/为什么不考虑把它作为腰舟呢？B.句意：白白地用身体去滋润草地。/挖掘野鼠，收集草籽来吃。C.“故劳苦倦极”中“极”是“疲惫”。句意：人在困窘没有出路的时候就会追念根本。/所以劳累、辛苦、疲倦困苦的时候。D.“九层之台，起于累土”中“累”通“蔂”，土筐。句意：九层的高台，是从堆积土开始的。/人们或许会厌恶它。故选B。12．【答案】C【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①“慈”，形容词作动词，慈爱。句意：即使父亲不慈爱儿子。②“席”，名词作状语，像席子一样。句意：（秦孝公）有统一天下的野心。③“内”，名词作状语，在内心。句意：见到没有德行的人就要自我反省，看看自己是否有类似的缺点或错误。④“诚”，使动用法，使……诚。句意：想要端正自己的心思，必须首先使自己意念真诚。⑤“履”，名词作动词，登上。句意：登上至尊的宝座，控制天地四方。⑥“明”，形容词作名词，视力，这里指君王的洞察力。句意：说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。⑦“忠”，形容词作名词，忠诚的人。句意：没有不想求得忠臣来为自己服务。⑧“贼”，名词作动词，伤害。句意：所以残害别人来使自己获利‌。①形容词作动词/②③名词作状语/④使动用法/⑤⑧名词作动词/⑥⑦形容词作名词。故选C。13．【答案】B【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①被动句，“于”表被动。句意：在外被张仪所欺骗。②状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生实在是不善于使用大的东西啊！③状语后置句，正常语序为“于蛮夷为降虏”。句意：在异族那里做俘虏。④定语后置句，正常语序为“铸以为十二金人”。句意：用来铸造十二尊铜人。⑤被动句，语意被动，“七庙隳”即宗庙被毁。句意：一个人发难宗庙就被毁坏。⑥宾语前置句，正常语序为“以何见汝为”。句意：要见你干什么？⑦被动句，“见”表被动。句意：等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。⑧宾语前置句，正常语序为“察此自何起”。句意：细察这些是从哪里产生的呢。⑨定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人者”。句意：宋国有善于调制防止手冻裂的药物的人‌。综上，①⑤⑦是被动句；②③是状语后置句；⑥⑧是宾语前置句；④⑨是定语后置句。故选B。【答案】14．CEG15．D16．C17．（1）因此要抛弃先王现成的法令制度，而效法他制定法令制度的根据（原因）。（2）人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住。18．①例证说理。（寓言说理）《察今》荆人袭宋之例，《五蠹》文王、偃王等例。（《察今》中刻舟求剑，《五蠹》中守株待兔。）②对比说理。《察今》开篇正反对比，《五蠹》文王与偃王行为结果的对比。③类比说理。两篇文本均以同质事例，推理说明治国不拘泥古法的道理。【详解】14．本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。“不期修古”“不法常可”两句句式结构一致，故分别在两句后CE处断开；“论世之事”中“世之事”作宾语，故在“世之事”后G处断开。故选CEG。15．本题考查学生理解一词多义、古今异义词、活用等的能力。A.正确。连词，表修饰/连词，表承接。句意：顺着原来的标记在夜间渡水。/只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。B.正确。古义，没有行走；今义，不可以/古义，不能远行；今义，不可以。句意：但剑没有动。/迈起大步想要前进得快，反而不能远行。C.正确。危害/嫉妒、伤害。句意：楚文王害怕徐国会危害到自己。/想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。D.“用法相同”错误。名词作动词，合乎道义/形容词使动用法，使……愚昧。句意：不合乎道义。/用来使百姓愚蠢。故选D。16．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“以此说明武器对于战争的重要性”错误。由材料二“乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也”可知，应是为了说明“干戚用于古不用于今”。故选C。17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“释”，抛弃；“法”，效法；“所以”，……的原因。（2）“忽微”，极小的事情；“智勇”，智勇之人；“而智勇多困于所溺”，被动句。18．本题考查学生分析论证方法的能力。①由材料“荆人欲袭宋……此其所以败也”“宋人有耕田者……身为宋国笑”“古者文王处丰……遂灭之”可知，两文均采用例证说理（寓言说理）：《察今》以荆人袭宋、刻舟求剑等寓言，《五蠹》以守株待兔、文王与徐偃王的事例，将抽象的治国道理具象化，借助生动故事传递观点，增强说服力。②③由材料一“先王之法……犹若不可得而法”“楚人有涉江者……从其所契者入水求之”，材料二“故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国”可知，两文兼用对比、类比说理：《察今》开篇正反对比“法先王”与“法所以为法”的合理性；《五蠹》以文王、偃王行仁义的不同结果对比，凸显“世异事异”。同时，两文均以同质事例类比治国：《察今》以涉江求剑类比守旧法，《五蠹》以守株待兔类比循古政，推导出国需因时变革的核心主张。参考译文：文本一：君主为什么不效法先王的法令？不是因为先王的法令不好，是因为无法效法它。先王的法令，经过了上世到了现在，人们或者增加它，或者减损它，怎么可能效法呢？即使没有人增加或减损，还是不能效法它。凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。过去的时代不能与法令制度的条文一同存在下来。古代的法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而效法他制定法令制度的根据（原因）。先王制定法令制度的根据是什么？先王制定法令制度的根据是人，自己本来也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，顺着原来的标记在夜间渡水，结果淹死人的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，可是楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就像这样。他们的时代已经与先王的法令制度不适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它以此来治理国家，难道不可悲吗！有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，于是他急忙用刀在船上刻了个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经动了，但剑没有动，像这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理国家也和这样一样。时代已经改变了，法令却不变。用这样的法令来治理国家，难道不困难吗！有个从江边上走过的人，看见有人正拉着一个婴儿，想要把他投到江里去，婴儿大声啼哭。旁人问他这么做的原因。他说：“这孩子的父亲很会游泳。”即使孩子的父亲擅长游泳，他的孩子难道就一定擅长游泳吗？用这种方法处理事情，一定会出错的。楚国的治国方法，和这个人一样。文本二：因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑话。今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。古代周文王地处丰、镐一带，方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，进而统治了天下。徐偃王统治着汉水东面的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐，灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国；这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政的时候，苗族不驯服，禹主张用武力去讨伐，舜说：“不行。我们推行德教还不够深就动用武力，不合乎道义。”于是便用三年时间加强德教，拿着盾牌和大斧跳舞，苗族终于归服了。到了共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，铠甲不坚固的便会伤及身体；这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了，措施也要跟着改变。【答案】19．B20．①《书愤》（其一）尾联借赞扬诸葛亮的《出师表》，曲折批判朝廷主和派的碌碌无为，从而表达了自己的不满悲愤之情；②《书愤》（其三）尾联写到如今国家尚未安定，自己却只能袖手旁观，内心充满了痛苦和无奈，情感更侧重于对自身境遇的感慨和对朝廷局势的忧虑。【详解】19．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。B.“悲愤中隐含颓丧之情”错误，前两联主要表现的是诗人虽然年老体衰，但内心依然炽热，雄心未减，并没有“颓丧之情”。故选B。20．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。②《书愤(其三)》尾联“关河自古无穷事，谁料如今袖手看”：“自古无穷事”意思是从古到今，关河一带的战事就没有停止过，蕴含着诗人对历史的深沉思考和对国家命运的长久忧虑。它暗示了战争是历史的常态，国家的安定与战乱始终是人们关注的焦点，也为下一句抒发自己的情感做了铺垫。“谁料如今袖手看”，“谁料”二字，写出了诗人的意外和无奈。诗人一生渴望投身战场，为国家效力，然而现实却是他只能“袖手看”，即只能在一旁眼睁睁地看着国家面临战事等问题，自己却无能为力。“袖手”这一动作，生动地刻画了诗人此刻的无奈和痛苦，他空有报国之志，却因年老体衰、闲居山阴等原因，无法付诸行动，内心的悲愤和不甘尽在其中。①《书愤(其一)》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”：“出师一表真名世”：“出师一表”指的是诸葛亮的《出师表》，“真名世”则是诗人对《出师表》的高度评价，认为它是名传千古的佳作，体现了诸葛亮的非凡才华和忠诚精神，也暗示了诗人对这种精神和行为的极度赞赏和向往。“千载谁堪伯仲间”：这句诗的意思是，在这千百年的时间里，有谁能够与诸葛亮相比呢?诗人以反问的形式，表达了对当今无人能像诸葛亮那样力挽狂澜、担当起北伐重任的感慨和失望。同时，也是以诸葛亮自比，暗示自己也有像诸葛亮一样的抱负和才能，却没有机会施展，抒发了自己壮志未酬的悲愤，以及对当时南宋朝廷中缺乏贤才的不满和忧虑。21．【答案】蝉蜕于浊秽虽与日月争光可也天下云集响应赢粮而景从江畔何人初见月江月何年初照人相看白刃血纷纷死节从来岂顾勋此情可待成追忆只是当时已惘然见贤思齐焉见不贤而内自省也昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家（梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：蜕、秽、赢、景、勋、惘、焉、妪、蛟。【答案】22．③改为：然后利用（借助）计算机控制吊索⑤改为：抑制（减少）楼体的摇晃/降低楼体的摇晃程度23．A24．①风阻尼器有什么作用？②风阻尼器工作原理是什么？（或：风阻尼器为什么能抗风？）③为何有的高楼无须安装风阻尼器？④风阻尼器的安装需要什么条件？⑤风阻尼器只有抗风的作用吗？（或：风阻尼器还有其他作用吗？）【详解】22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。③缺少介词，使得句子主语混乱。前文主语是“风阻尼器”，此句突然变为“计算机”，逻辑不连贯。可修改为“然后利用计算机控制吊索”，通过添加“利用”，明确是风阻尼器借助计算机实现控制，从而让主语保持一致。⑤“抑制楼体的摇晃程度”动宾搭配不当，“抑制”多搭配动作或趋势，与“程度”不搭配。可修改为“降低楼体的摇晃程度”或“抑制楼体的摇晃”。23．本题考查学生语言表达连贯、准确的能力。括号前句子“比如，世界第一高楼迪拜塔”承接上文“无须安装风阻尼器的例子”，故括号内句子应先点明“没有安装风阻尼器”，再解释原因，排除CD两项（先讲原因，后讲结果，衔接不紧密）。括号后内容先讲“三角形设计”，再讲“底部宽大”“向上递减”，均围绕“形状设计的抗风性能”展开。A中“其形状设计有极好的抗风性能”直接点出核心原因，与后文衔接更自然；B中“有抗风性能极好的形状设计”对“形状设计”的强调不够，且表达不够简洁。故选A。24．本题考查学生概括文段要点的能力。第一段以上海中心大