2026届全国新高考语文冲刺复习“美与欣赏”写作指导

2026届全国新高考语文冲刺复习美与欣赏写作指导【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）①美不自美，国人而彩。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。②万物之美，往往需要人的欣赏和创造，才能充分显现。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【题目解析】本次作文由两则材料构成。与选必下第二单元《风景谈》、第三单元的《兰亭集序》有所联系，能在一定程度上体现教考衔接。材料①出自柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》，共两句话。“美不自美，因人而彰”是观点句，美丽的景物不是因为本身美丽而闻名，而要借助人(欣赏与活动）才得以扬名。“兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”是以兰亭的典故对前一句观点的印证，是“人”使“美”彰显的经典例证。“美”需要人的发现、感知和阐释，人文活动能赋予自然景观文化价值。材料②是对材料①的阐释和拓展。由景物之美拓展到万物之美，除欣赏美，还强调了“创造”这一维度，意味着人不仅是美的发现者，还可以是美的参与者与共创者。学生写作当避免单纯讨论美的主、客观性，应注重讨论“美”与“人”的关系性和互动性。【评分说明】（一）整体要求1.评价标准：文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，对“美”有正确的认识，对“美”与“人”关系有正确认知；内容切合题意，紧密围绕“美”与“人”关系展开论述，符合试题材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，体现独立思考；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等，增强文章的表达效果。【评分说明】2.评判原则：合情合理，公正公平坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用语言文字表达对“美”与“人”关系思考的能力，既关注审题立意的准确性，也从选材是否恰当、结构是否完整、文体是否符合要求等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合判分。敢于打高分，不打保险分，根据文章实际质量，给予恰当赋分，确保每篇文章都能得到与其水平相符的分数。【评分说明】（二）评分等级本次作文评分分为六等。一等卷54～60分，二等卷48～53分，三等卷42～47分，四等卷36～41分，五等卷30～35分，六等卷0~29分。（三）评分建议作文评判应根据考生写作的实际情况拉开评分层次，对于紧扣材料、观点深刻、表达出色的优秀作文敢于给高分；鼓励考生结合现实生活、个人经历进行个性化思考与表达，鼓励论据充分、逻辑严密、有真情实感的论说或叙述。1.文章脱离材料话题，不涉及“美”与“人”的关系，单纯围绕“美”展开论述，忽视“人”的作用，视为偏题。不超过36分。2.文章写到了“美”与“人”的关系，但文章主体部分对“美”和“创造”的理解出现偏差，所用论据与观点游离，建议四等卷，36~41。【评分说明】3.文章写到了“美”与“人”的关系，但只落实到“发现美”这一较为浅层的立意，未涉其他，建议评分三等下。4.在“发现美”的基础上，进行较为深入思考，写到欣赏美、赋予美，当人的情感、学识与阅历投射到客体之上时，客体的美才被“点亮”，从而完成从物理存在到审美意象的飞跃。建议三等上或二等下。5.紧扣“美”与“人”的关系，强调人不仅能发现美，更能通过实践参与美的创造。人不是被动地发现美，更是通过劳动、智慧和艺术，主动地创造美，赋予自然以人文意蕴，拓展和丰富了美的形态。将外在之美与人的内在世界联系起来：美的境界，最终取决于观照者的人格境界与心灵深度，对美的发现与创造，本质上是一场深刻的自我对话。建议二等上或一等卷。【标杆文】01.“美”中有“人”（一等卷）人类始终被历史的洪流裹挟，前人已逝。其间，人类用双眼见证、用双手创造了无数美的事物。流水烟霞、惠林修竹，无人不为之折服而感慨。如今，我们落笔写下“美”字，最突出显眼的，还是那“人”字的一撇一捺。无论是“大江东去”的宏伟自然之美，还是卢浮宫内陈设着的为数众多的人文之美，都无法离开人的主体性。换言之，审美需要人的作用，离开人无以谈美。

人类用双眼见证美。世间的自然景观常使文人墨客为其驻足而立。而在人类诞生之前，多么雄奇的峻岭山峰，多么险峻的峭壁绝崖，多么汹涌的澎湃波涛，都不足以用“美”来形容。尼采曾说：“世间没有真相，唯有视角。”自然之景的“美”的那一层意义，是人赋予上去的。可人类赋予事物美感意义的权力，从何而来？这应当是出自于人的内心。追根溯源，人类能够将自身经历或当下情感与所见所闻相结合，于是便形成了“意象”。于是千百年来，咏物言志的诗人不约而同“揭竿而起”。意象的形成，对于人类认识美来说，的确称得上是一场“革命”。这也侧面反映了人的作用在审美上的不可或缺。人类用双手创造美。全世界的博物馆所陈设的人类文明的印记，几乎全是带有美感的。现代美学研究中有一种“化丑为美”的理论。譬如文学中丑恶的人物形象，实际上是对整部作品的文学性作了点缀，于是“丑”便被转化为“美”了。《拉奥孔》雕塑中被巨蟒缠绕而抽动的肌肉、扭曲的面孔，便是明证。由此观之，人类对于美的塑造，也完全受其主观能动性的指导。美与丑的辩证关系，使得人类在创作时可以游刃有余。结合当时的故事情节或时代背景，人们可以以事物的任何一种状态为美。人类研究文学、绘画、音乐一类的艺术，本质上是对心境、情感的外化和再表达，而这往往在不经意间形成了对人们心中美感的复刻。因此，美感是人类表达自我的重要载体，是可以随着人的观念的变化而改变的。然而，美也并不仅仅拘泥于物质形态。精神层面的美，精髓在于使人的心灵感到愉悦舒适。当下，不同人群由于认知差异和个人喜好，形成了对“审美权的争夺”。李明的“江湖体”书法在互联网上引发争议，其原因就在于专业书法人士和普通大众之间的审美权较劲。由此启示我们，应理解不同人的认知、审美差异，构建和谐审美环境。拨开缭绕的笔画，传承、创造美，莫要忘了那个“人”字。【标杆文】02.美的三重境界（二等上）兰亭的崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍，皆在王右军笔下一一显现。时隔千年，兰亭早就不再是一座自然胜地，而是已成为中华传统文化中的美学符号。何谓“美”？是荧幕上光彩夺目的明星，是珠宝柜中晶莹剔透的钻石，还是日出时分的霞光？我认为，美有三重境界。第一重，是事物本身具有的特性，自发表现出来的魅力存在，就如兰亭中的“清流修竹”；第二重，是经人的欣赏，与人心境达到融合后感受到的美，好比王羲之初临兰亭，内心被其清幽深深折服；第三重，乃是美的高级境界。在这里，美不但包含了它本身的特性，而且融合了身处美中之人对它的理解，并加以创造，使美拥有了更为丰富的内涵——正如“兰亭”所代表的美学符号。美本就是由人定义，若美只停留在第一重即自我显现，美的价值又如何体现？正是人的欣赏和创造，才让美不至于隐于荒漠。倘若兰亭不遇上王右军，那它的“茂林修竹”想必会隐没于空山中，或是再等几百年才能等来下一个“王右军”发现其中之美吧？而在第二、第三重境界之间，亦有质的变化。万物之美被人欣赏到，会触发人心中情感的激荡，引发对世间万物的思考。兰亭触发了王羲之对死生的思索，勾起他心中的涟漪，这是美对他产生的影响，也正是因为此种结果，让美产生了具体的价值——叩击人们的心灵，并与之产生共鸣。在此重境界，美还停留在对个人或是部分个体的影响；而当那位观者深切体悟美中深层意境，融入自身经历进行创造性转化