甘肃省酒泉市2025-2026学年高一上学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页酒泉市普通高中2025～2026学年度第一学期期末考试高一语文试卷考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：必修上册第一单元至第八单元。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。在春秋向战国演进的历程中，经“古今一大变革之会”，儒家思想逐渐形成了不同的脉络。至战国中后期，孟子、荀子各执一端，其思想的异同成为儒学史上始终存在的争论焦点。晚清以来，对荀子的评价逐渐有所变化，如梁启超在《先秦政治思想史》中说道，“儒家之礼治主义得荀子然后大成”，杨宽在《战国史》中也指出荀子乃“主张礼治”的儒家。20世纪以来，学术界对荀子“礼治”的研究逐渐蓬勃发展起来，认为荀子隆礼，行儒家之治，正与当代世界之“社群主义”（共同体主义）等相辉映。荀子之“礼治主义”的形成，是战国时期稷下学风的一种历史性塑造。新兴的诸侯国通过合纵连横所搅动的现实，使得稷下学者的“视听言动”（即视、听、言、动四行都应按礼教规范）成为一种共有的“生存状态”，也是他们思想得以产生的土壤。这一时期的诸子学说构成了早期中国最具有现实主义和实用主义精神的一次思想解放。荀子借由对“礼治”的主张，阐发他的政治哲学思想，也总结了由春秋至战国的儒家政治思想，构建了趋于“大一统”的政治主张，为秦汉时期政治思想的发展奠定了重要基础。“礼治主义”的提出，基于最为现实且迫近的时局，其立意既重视“破”的一面，也强调“立”的一面。从“破”的角度而言，荀子既有对当时那些看似言之有理、持之有故的“邪说奸言”的激烈批判，也有对理想主义过于迂阔的讥讽痛斥。从“立”的角度而言，荀子对尊重现实政治的效用主义给予了积极肯定，并以“一天下”的最终目标，为“礼治主义”落实于国家建制确立了框架。“礼治主义”的实现，需要通过具体的政治实践，对于荀子而言，便是对王霸之辨的反思与超越。他开辟了可能的国家建制，为秦汉以后的国家主义提供了儒家的实践路径。这与周孔时期儒家强调的“天下”观念已有了极大的不同，与孟子之恢复井田、回归旧制的主张也大相径庭。“国”与“天下”，在荀子政治哲学中有所区别和联系。在他看来，“国者，天下之利用”，即国家是实现天下治理的实用载体，这与传统以“天下”为核心议题的儒家政治理念有所区别。从形制而言，“天下”是政治之理念，而“国”才是政治之实现，是政治观念的实体与存有。荀子所处的时代，“国”的普遍化存在是古典政治的一次巨大变革。“天下”是旧时代遗留下来的关于理想政治的一种想象，但现实的政治只可能是“国”的实现。此外，“国”有大国有小国，有兴国有亡国，如何理解和判断“国”的正当与否，仍需要以“天下”所倡导的“有道”为本。荀子的这种主张，是受到现实与历史的双重拷问后，才开始产生的一种追问。孔子说“天下有道，礼乐征伐自天子出”，道本与天下有关，其显现是天子之事。然而，春秋以来，“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。诸侯称王，已成常态。土地、人口、国力等现实问题，是诸侯王建国必须面临的问题。应披之于四海的“道”，如何与“国”联系起来，是荀子时期的儒家必须回应的现实难题。政治格局的新变化，治道与政道的嫌隙，随着旧秩序的崩溃与战国时代的纷争，渐成一大问题。从天子之治到诸侯立国，天下之道逐渐隐没于理想的三代之治之中。三代时期，政道与治道尚为一体，天子以国齐义，天下秩序井然，是最为理想的状态。但是，三代之后，政治变局已显而易见。荀子虽指出“霸道之治”有悖于圣王之教，但亦不得不承认当时“信立而霸”的现实。可以说，在三代之后，现实政治以霸道之兴而成为令世人所信服的“新秩序”。在这种局面中，荀子要倡导儒家的王道政治，便必须要解决从孟子以来“义利之辨”与现实政治的冲突，冲破“仁政”所面临的困境。因而，荀子主张“礼治”，既是对霸道政治核心之义的批判，也是对王道理想的现实化处理。综合而言，“礼治”实则是超越王霸之辨的一种新政治观。在荀子看来，不切乎现实的“王道”理想和有悖于礼义的“霸道”之治，都可能将一个国家导向灭亡。国家之治应出于礼义，而礼义之治的原则有二：一曰“齐其信”，二曰“礼之大分”。所谓“齐其信”，是一种对秩序的普遍认可，即在政治哲学语境下的普遍同意原则。所谓“礼之大分”，是一种对秩序中“名分”的自觉践行。荀子反复提到先王“制礼义以分之”，其核心要义在于通过对现实世界秩序结构的强调，来确立人在社会中按礼义行事的基本原则。人能够以其名分而行事，在荀子看来便是对“礼之大分”的坚持。故而，荀子也将这种对“礼之大分”的践行称为“正义”，即“正义而为谓之行”。简而言之，通过对政治秩序的普遍认同与普遍践行，“礼义”才能够得以落实。现实中的“国家”有治有乱，有贤士有罢士（行为不轨的人），有美俗亦有恶俗，因而治国乃“重任”。在现实政治环境中的“王道”，应以礼义为根本，通过礼义而修得仁人，继而得以治国。治国的政治知识如“议兵”“强国”“正论”，与治国者的治理能力如“君道”“臣道”“致士”，是统一的。国家要为每个群体定下名分，确立其治国之责任与义务，实现政治治理效能的最大彰显。荀子通过“礼治主义”的政治哲学主张，弥合了儒家王道政治理想与现实政治之间的隔阂，同时也超越了一般意义上的王霸之辨，塑造了一种具有现实主义精神的儒家政治哲学。（摘编自袁晓晶《荀子“礼治主义”对王道之辨的超越》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.战国时期，“视听言动”成为稷下学者共有的“生存状态”，这是当时新兴的诸侯国之间合纵连横的现实造成的。B.荀子总结了由春秋至战国的儒家政治思想，主张构建“大一统”的政治局面，对秦汉时期政治思想产生了深刻影响。C.荀子的“礼治主义”，有对当时“邪说奸言”的批判，也有对理想主义过于迂阔的讥讽痛斥，还有对效用主义的肯定。D.自孟子以来，儒家的“义利之辨”与现实政治之间存在冲突，荀子只要能解决这一问题，就能有效推行儒家的王道政治。2.下列对原文相关内容分析和评价，不正确的一项是（）A.荀子的思想因与孟子的思想存在不同，一直被排斥在儒家思想的范畴之外，这一状况直到晚清时期才有所改变。B.“但亦不得不承认当时‘信立而霸’的现实”一句，说明荀子对自己身处时代的社会现实有着较为清醒的认识。C.夏商周三代时，政道与治道还是一体的，天下秩序井然，但三代之后现实政治发生变化，“霸道”成为一种“新秩序”。D.荀子提出“正义而为谓之行”，这里的“正义”指的是“符合礼义”，与我们今天经常提到的“正义”并不相同。3.下列选项中，最能体现荀子“礼治”思想的一项是（）A.礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。（《荀子·修身》）B.法者，治之端也。（《荀子·君道》）C.人之性恶，其善者伪也。（《荀子·性恶》）D.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）4.荀子政治哲学中，“国”与“天下”既有区别也有联系，请结合文章内容简要分析。5.荀子的“礼治”思想虽然形成于两千多年前，但对于现代中国的社会治理仍具有重要的启示意义，请结合文章内容简要分析。【答案】1.D2.A3.A4.区别：“国”与“天下”形制不同，“天下”是理想政治之理念，“国”是政治观念的现实实体与存有。联系：①国家是实现天下治理的实用载体。②判断“国”的正当与否，要遵循“天下”所倡导的“有道”原则。5.①荀子的“礼治”思想肯定现实政治的效用主义，启示我们在社会治理过程中要紧扣社会现实，避免相关规定脱离实际。②荀子的“礼治”思想倡导对政治秩序的普遍认同与普遍践行，启示我们在治理社会时需积极倡导公众参与，广泛建立共识。③荀子的“礼治”思想坚持通过礼义而修得仁人，启示我们要注重思想道德建设，提升公民的思想道德水平。④荀子的“礼治”思想倡导国家要为每个群体定下名分，确立其治国之责任与义务，启示我们在社会治理中权责明确，明晰政府、市场、公民等的分工。【解析】【导语】这篇文章深入剖析了荀子“礼治主义”的思想内涵及其历史背景，展现了荀子如何通过礼治主张调和儒家理想与现实政治的冲突。文章从战国时期的社会变革入手，分析了荀子对王道与霸道的超越，以及“国”与“天下”的辩证关系，凸显了荀子政治哲学的现实主义特色和对后世的影响。【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“只要……就……”错，根据原文“在这种局面中，荀子要倡导儒家的王道政治，便必须要解决从孟子以来‘义利之辨’与现实政治的冲突，冲破‘仁政’所面临的困境”可知，“解决冲突”是推行王道政治的必要条件，而非选项所说的“只要……就……”的充分条件，选项将必要条件误作充分条件。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“一直被排斥在儒家思想的范畴之外”错，根据原文“在春秋向战国演进的历程中，经‘古今一大变革之会’，儒家思想逐渐形成了不同的脉络。至战国中后期，孟子、荀子各执一端，其思想的异同成为儒学史上始终存在的争论焦点”可知，荀子的思想属于儒家思想的范畴。故选A。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.强调礼对于国家重要性，能体现荀子“礼治”思想。B.强调法是治理国家的开端，不能体现荀子“礼治”思想。C.认为人的本性天生是邪恶的，体现了荀子的“性恶论”，不能体现荀子“礼治”思想。D.强调天或者自然有它的规则和规律，不能体现荀子“礼治”思想。故选A。【4题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。区别：荀子认为“天下”与“国”的核心差异在于形制属性，“天下”是旧时代遗留的理想政治之理念，代表着儒家对有序政治格局的想象；而“国”是政治观念的现实实体与存有。春秋战国时期“国”的普遍化存在是古典政治的重大变革，现实的政治实践只能依托“国”来推进，这与以“天下”为核心的传统儒家政治理念截然不同。联系：①实用载体层面，荀子提出“国者，天下之利用”，明确国家是实现天下治理的工具与载体，天下的理想需通过国家的建制与治理来落地。②价值原则层面，判断“国”的治理是否正当，不能脱离“天下”所倡导的“有道”准则，需以王道礼义为根本依据，以此锚定国家发展的方向。【5题详解】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。①荀子“礼治”立足现实时局，肯定现实政治的效用主义。这启示现代社会治理需扎根实际，精准对接社会需求，制定符合国情与民生的政策，避免制度规定脱离现实、流于空泛。②荀子强调礼义之治需“齐其信”与“礼之大分”。这启示我们应推动公众参与治理，凝聚社会共识，引导全民自觉遵守公共秩序，夯实社会治理的群众基础。③荀子主张以礼义为根本修得仁人，再以仁人治国。这启示现代治理需强化思想道德建设，弘扬主流价值观，提升公民道德素养，以道德力量滋养社会文明风气。④荀子提出国家应为各群体定名分、确权责。这启示当下需明确政府、市场、公民等主体的治理职责与义务，实现分工协同，最大化发挥治理效能，保障社会有序运转。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。桃红师陀在孟林太太家里，每天我们能猜出都是来什么人，一个送水的，接着，一个卖绒线的。当阳光从屋背上照进这个寂静的老宅，素姑小姐——孟林太太的女儿，一个像春天一样温柔，长长的像一根杨枝，看见人和说话时总是婉然笑着的，走路时像空气在流似的无声，而端凝又像她的母亲的女子，很早很早她就低着头开始绣花了。假使是春天，夏天或是秋天，她坐在庭院里的大槐树底下；在冬天，她不声不响坐在明亮的阳光照着的窗户下面。孟林太太这时候在她的床上照例睡她的午觉。现在素姑正坐在庭院里，在右边，在素姑背后远远的墙角上，有一个开始凋零的丝瓜棚；在左边，在客房的窗下，靠近素姑的是一个花畦，桃红——就是果园城人给凤仙花取的名字，少女们种了预备来染指甲的——现在在开它们最后的花朵。庭院里自早晨就没有人来过，干净得连鸡甚至鸡粪都看不见。自从孟林先生去世以后，据说孟林太太从来没有高声说过一句话。她害怕聒噪得神鬼不安，数十年的空闲生活又使她倾向清洁。就在这种平静空气中，素姑十二岁就学会了各种女红，于是一年，二年，五年，十年……唉！她为自己缝绣满一口大箱，那种旧式的朱漆大箱，接着她又缝绣满另外一口。并且，当她二十岁的时候，她还给孟林太太缝绣好了寿衣。渐渐地，亲友们的和邻舍家的她的女友们，跟她同年的少女都出嫁了，后来连比她小十岁的少女也出嫁了，她们在出嫁之前，大半都请托过她，她为她们一个接着又一个地缝过嫁衣。现在素姑是二十九岁，没有人能计算出她总共缝绣过多少，但据说，仅仅她给自己做成的已经足足够她用三十年，用到够她成为一位白发苍苍的祖母了。这些衣物自然是逐年做成的，它们逐年都有个不同的式样，它们是宽的，瘦的，长袖的，短袖的，挑花的，镶滚的。从这些不同的式样你可以想到一个少女曾经做过怎样的梦，你可以看出一个少女所经历的长长岁月。现在她正为自己绣第三口箱子。时光无声地——正像素姑一样无声地过去，它在一个小城里是多么长并且走得是多么慢啊！素姑低着头已经绣了半只孟林太太的鞋面，在青缎的底上绣完两朵四瓣梅了。“妈，几点钟啦？”素姑心中忽然如有所动，忍不住抬起头来问。孟林太太早已醒了，她正幸福地在床上领略午睡后的懒倦。“瞧瞧看。”这是她照例的回答。那放在妆台上的老座钟——你早应该想到，这家人其实是用不着时钟的——人家忘记把它的发条开上，它不知几时就停住了。素姑手中捏了针线，惆怅地望着永远是说不尽的高的蓝而且清澈的天空；天空下面，移动着云。于是，是发黑色的树林，是笼罩着烟尘的青灰色的天陲，是茅舍，猪，狗，大路，素姑上祖坟祭扫的时候看见过的；是远远的帆影，是流霞，是平静的嫣红发光的黄昏时候的河，她小时候跟家中女仆们去洗衣看见过的。她想的似乎很远很远……一个沉重的脚步声蓦地走进来，素姑吃了一惊。“老王，老王！”她转过头去喊。“嗯！”送水的这样应着，一面担了水急急往厨房里走。“果园里的果子卸光了吗？”她高声问。“卸光了，小姐，早就卸光了。”老王并不回头，他自然没有留意素姑的心情，说着时早已走过去了。庭院里接着又恢复原有的平静，远远的有一只母鸡叫着，在老槐树上，一只喜鹊拍击着树枝。“早就卸光了。”素姑在心里想，她的头又低下去了。她用一种深绿色的丝线在鞋面上绣一枝竹叶。时光是无声的，但是每一个小城里的日子都有一种规律。在大门外面的巷子里，一个卖梨的吆喝着走过去了，一个卖熟枣或熟藕的接着也走过去了，最后是一个卖煤油的，一个卖杂货的沉重地敲着木鱼。正在这时候走进来一个卖绒线的。“买点什么吧，小姐？”素姑并不要买什么，然而她仍旧想看一看。于是在天井里，卖绒线的坐下来，随后打开篮子，一些红的绿的绫绢露出来，全是便宜的，不耐用的，你简直可以说是丑的，这里的卖绒线的都带售点布料。素姑拣了一块杏红绫子，这好像是一种习惯；接着她又看中一种羽毛辫条。忽然间，仅仅是忽然间，当她想到这些东西该配到什么地方最合适时，一种失意，一种悲哀，正是谁也没有料到，但是早已潜伏着的悲哀。“不要了，”她说，她什么都不要了。她已经绣满两口大箱，她为她的同代的以及比她晚一代的少女们裁过嫁衣，并为她的母亲缝了寿衣，那么她还要这些做什么呢？她还缝什么呢？她把卖绒线的货篮推开。卖绒线的从后面望着她走进寂静的又深又大的上房。“外面是什么人？”孟林太太大声问。素姑没有回答就走进自己的闺房。她坐在中心糊着灯红纸的窗户底下，一只书桌前面，在她背后，顶着床一边摆了一个梳妆桌，另一边，一个橱柜，上面叠着两只大箱，整整锁着她的无数的岁月。她从书桌上拿起一本书，一本展开着的不知几时忘记收起的《漱玉词》：“……莫道不销魂。帘卷西风，人比黄花瘦。”接着，她的手又废然垂下去，她的眼睛移到前面摆着的镜上去了。在镜里，一个长长的鹅蛋形脸蛋儿；一绺散乱的头发从额上掉下来；一双浅浅的眉在上面画了两条弧线；眼的周围有一道淡黄的灰晕；她的嘴唇仍旧是好看的有韵致的，却是褪了色的。素姑正这样望着。一只手支着头，在窗外，雁嘹唳着从将晚的果园城上空飞过，晚风萧索地在庭院里丝瓜棚上发出一阵轻微的响声。于是书从她手里落下去，她想的似乎很远很远，渐渐地连镜子也在她眼里消失了，一颗泪珠从她脸上堕下来，接着又是一颗。一九三九年十月十日（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.孟林太太的家不仅是安静且干净的，更有一种单调的乏味，甚至连每日的访客都是固定的。B.素姑发现自己选择的杏红绫子与羽毛辫条虽然便宜，但不耐用且不好看，所以最后没有买。C.放在妆台上的老座钟成了一个可有可无的摆设，暗示时间在孟林太太的家中是无关紧要的。D.文中并未完整交代素姑为何一直未嫁，这给读者留下了想象空间，体现了留白艺术的巧妙。7.下列对文中相关环境的表述，不正确的一项是（）A.通过送水老王之口交代果园里的果子早就卸光了，表明时光在素姑缝绣衣物时悄然流逝。B.墙角丝瓜棚与客房窗下花畦里凤仙花的生长状态，既点明时节，也隐喻素姑的现状。C.屋外的树林、茅舍、河流等是素姑见识过的景象，说明她曾经的生活是自由、多彩的。D.结尾从视觉与听觉不同角度描写窗外的自然景物，含蓄地展现素姑压抑落寞的心境。8.请从揣摩人物的心理活动、分析典型的细节描写两个角度，对文中画横线部分作简要点评。9.《哦，香雪》中的香雪与本文中的素姑，她们的梦想都通过与“物”的关联得以展现，请结合相关文本具体说明。【答案】6.B7.C8.（1）心理活动：素姑此时内心充满孤寂与失落。她渴望婚姻生活却求而不得，因年华逝去、前路渺茫而伤感，读到“人比黄花瘦”更触动了对自己青春凋零的悲叹。（2）细节描写：①“两只大箱，整整锁着她的无数的岁月”象征她多年封闭的青春与压抑的时光。②拿起《漱玉词》并读到“人比黄花瘦”，暗示她以词自况，感慨命运。9.①《哦，香雪》中的自动铅笔盒象征现代文明与知识尊严。香雪为换取铅笔盒“跑三十里路”，这一行为背后是她走出大山、追求平等教育、实现自我价值的梦想。②素姑绣满两口箱子的衣服寄托着她对婚姻、外面的世界、未来不一样的生活的期望，但青春却在漫长的等待中凋零，绣衣成了对她梦想的讽刺，其梦想终难实现。【解析】【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了素姑的孤寂人生。通过绣花、缝衣等日常细节，展现了她被时光遗忘的悲剧。桃红、丝瓜棚等意象隐喻青春凋零，停摆的时钟象征生命的停滞。作者以沉静的笔调，呈现了小城中女性被传统束缚的生存困境，充满诗意与哀愁。【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“发现自己选择的杏红绫子与羽毛辫条虽然便宜，但不耐用且不好看，所以……”错，根据原文“当她想到这些东西该配到什么地方最合适时，一种失意，一种悲哀，正是谁也没有料到，但是早已潜伏着的悲哀”“那么她还要这些做什么呢？她还缝什么呢”可知，素姑突然意识到自己缝绣的衣物已足够多，人生却无变化，一种深切的悲哀与失落让她失去了购买的兴趣。故选B。【7题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。C.“说明她曾经的生活是自由、多彩的”错，文中提到素姑所见的景象（如树林、茅舍、河流等）是她“上祖坟祭扫的时候看见过的”或“小时候跟家中女仆们去洗衣看见过的”，这些只是她曾经零星的、被动的经历，且都与家庭生活有关，并不能说明她曾经的生活“自由、多彩”；相反，她的生活一直处于封闭、单调、压抑的状态，这些景象反而衬托出她内心的孤寂与对远方、对自由的隐约向往。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。（1）心理活动：素姑拒绝买绒线后无言返回闺房，内心满是孤寂与失落。她二十九岁仍待字闺中，同龄乃至小十岁的女子皆已出嫁，书桌上展开的《漱玉词》“人比黄花瘦”，精准契合她的心境，让她触词生情，将对婚姻的渴望、年华逝去的伤感与前路渺茫的迷茫交织在一起，更添青春凋零的悲叹。（2）细节描写：①“两只大箱，整整锁着她的无数的岁月”是极具象征意义的细节，箱子里盛满她多年亲手缝制的衣物，每一件都承载着她的青春期盼与失落，象征着她被封闭的青春和压抑的时光。②而拿起展开的《漱玉词》并留意“人比黄花瘦”的词句，这一细节巧妙暗示她以词自况，借李清照的愁绪抒发自身年华老去、婚姻无望的命运感慨，含蓄传递出内心的悲凉。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①《哦，香雪》中的自动铅笔盒是现代文明与知识尊严的象征。香雪生活在闭塞的台儿沟，她渴望获得与城里学生同等的学习条件，不愿因木制铅笔盒被嘲笑。为此她不惜跑三十里山路，用一篮鸡蛋换回自动铅笔盒。这一“物”的交换行为，承载着她走出大山、追求知识、实现自我价值的梦想，是她对山外新世界的向往与追求。②素姑耗费十几年光阴绣满两口大箱的衣物，这些绣衣样式各异，寄托着她对婚姻生活和外界世界的憧憬。她为同龄乃至小十岁的女子缝制嫁衣，也为自己绣制各式衣物，盼着拥有属于自己的幸福。但她二十九岁仍待字闺中，绣衣从梦想的寄托，变成了青春凋零、梦想落空的讽刺，终其一生也没能挣脱老宅的束缚。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上（宋文帝）欲征魏，左军将军刘康祖以为：“岁月已晚，请待明年。”太子步兵校尉沈庆之谏：“我步彼骑，其势不敌。檀道济再行无功，到彦之失利而返。今王玄谟等未逾两将，六军之盛往时，恐重辱王师。”太子及护军将军萧思话亦谏，上皆不从。彭城太守王玄谟尤好进言，帝谓侍臣曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。”使王玄谟进围滑台士众甚盛器械精严而玄谟贪愎好杀。初围滑台，城中多茅屋，众请以火箭烧之。玄谟曰：“彼，吾财也，何遽烧之？”城中即撤屋穴处。时河洛之民竞出租谷，操兵来赴者日以千数，玄谟以配私昵，由是众心失望。乙丑，魏主渡河，众号百万，玄谟惧，退走。魏人追击之，麾下散亡殆尽。委弃军资、器械山积。上每命将出师，常授以成律，交战日时，亦待中诏，是以将帅趑趄，莫敢自决。自是邑里萧条，元嘉之政衰矣。（节选自《通鉴纪事本末》）材料二：昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐。晋师伐之，虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”御者乃进清酒。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，臣愿谏，恐先亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“虢之亡者诚何也？”对曰：“天下之君皆不肖，疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行于山中，饥倦，枕御膝而卧。御以块自易，逃行而去。君遂饿死，为禽兽所食。（节选自贾谊《新书·先醒》）10.材料一中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使[A]王玄谟[B]进围滑台[C]士众[D]甚盛[E]器械[F]精严[G]而玄谟[H]贪愎好杀。11.下列对材料中加点内容的解说，不正确的一项是（）A.“观玄谟所陈”与“杂然而前陈者”（《醉翁亭记》）两句中的“陈”意思不同。B.“日以千数”与“君子博学而日参省乎己”（《劝学》）两句中的“日”用法不同。C.“至于泽中”与“至于泰安”（《登泰山记》）两句中的“至于”意思相同。D.“贤固若是苦耶”与“师不必贤于弟子”（《师说》）两句中的“贤”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宋文帝准备讨伐北魏，刘康祖和沈庆之都认为士兵的气势比不上敌人，国家实力也不如以前，北伐可能会再次失利。B.王玄谟的部下建议用火箭烧掉滑台城中的茅屋，但王玄谟将这些茅屋视为自己的财物，拒绝了这一建议。C.车夫害怕劝说虢君会给自己招来杀身之祸，因此他明知道虢君会逃亡也不对其进行劝谏，这让虢君非常生气。D.虢君徒步在山中行走，又饿又累，于是枕着车夫的膝盖睡觉。但是车夫趁其睡觉时偷偷离开，最终虢君饥饿而死。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）魏人追击之，麾下散亡略尽，委弃军资、器械山积。（2）天下之君皆不肖，疾吾君之独贤也，故亡。14.宋文帝北伐失败与虢君出逃的原因有何异同？请结合两则材料简要分析。【答案】10.CEG11.B12.A13.（1）北魏军追击宋军，王玄谟的部下几乎溃散逃跑光了，丢弃的军资、器械像山一样堆积在一起。（2）天下的国君都没有才德，都嫉恨您一个人贤明，所以（虢国）才灭亡了。14.①同：不能虚心纳谏（亲近小人，远离贤臣）。②异：宋文帝喜欢遥控指挥前线作战，影响了将领的决策；虢君骄傲放纵，喜好自夸。【解析】【导语】本文以对比手法展现两种失败：宋文帝刚愎自用，拒谏专断致北伐惨败；虢君昏聩谄谀，亲小人远贤臣终国破身死。两则材料共同揭示统治者决策失误的悲剧内核——前者败于军事独裁，后者亡于政治腐败，皆因拒听忠言而自食恶果。史笔冷峻，讽喻深刻。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是派王玄谟进军围困滑台。军队士气非常旺盛，器械精良，但王玄谟本人却贪婪自大，喜好杀人。“王玄谟进围滑台”主谓宾结构，句子“王玄谟进围滑台”作“使”的宾语，宾语后断句，故C处断句；“士众甚盛”主谓结构，单独成句，故E处断句；“器械精严”主谓结构，单独成句，故G处断句。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用的理解能力。A.正确。陈述/陈列、摆开。句意：看完王玄谟陈述的内容后。/杂乱地在面前摆开的。B.错误。用法相同，都是名词作状语，每天。句意：手持兵器前来投奔的人每天达几千人。/君子广泛地学习，并且每天检验反省自己。C.正确。都意为“到、到达”。句意：到达大泽。/到达泰安。D.正确。贤能的人/超过。句意：贤能的人原本就是像这样痛苦吗？/老师不一定超过弟子。故选B。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。A.“刘康祖和沈庆之都认为士兵的气势比不上敌人，国家实力也不如以前”错，根据材料一“左军将军刘康祖以为：‘岁月已晚，请待明年。’太子步兵校尉沈庆之谏‘我步彼骑，其势不敌……六军之盛往时，恐重辱王师’”可知，“士兵的气势比不上敌人，国家实力也不如以前”是沈庆之的看法，非刘康祖，刘康祖认为宋文帝此时北伐不合时机，应待明年。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“散亡”，溃散逃跑；“略”，几乎；“山”，名词作状语，像山一样。（2）“不肖”，没有才德；“疾”，嫉恨；“贤”，贤明。【14题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。①同：宋文帝在北伐时，尽管沈庆之、萧思话等人谏阻，但他不听从，最终导致失败；而虢君则因亲近谄媚之人，疏远忠臣，导致国家灭亡。宋文帝和虢君都不能虚心纳谏，导致决策失误。②异：材料一中提到“上每命将出师，常授以成律，交战日时，亦待中诏”，宋文帝喜欢遥控指挥前线作战，限制了将领的自主决策能力，这使得将帅在战场上犹豫不决，无法灵活应对战局变化。材料二中描述虢君“骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐”，骄傲放纵，喜好自夸，不听忠言，最终在逃亡中因饥饿而死。参考译文：材料一：宋文帝准备讨伐北魏，左军将军刘康祖认为：“今年时间已经不早了，请求等到明年再行北伐。”太子步兵校尉沈庆之劝谏道：“我们是步兵，敌人是骑兵，气势上比不过敌人。檀道济两次北伐无功而返，到彦之也是失利而归。如今王玄谟等人的能力不会超过前面的两位大将，军队的强盛也比不上过去，（如果北伐）恐怕会使军队再次受辱。”太子及护军将军萧思话也进行劝谏，宋文帝概不听从。彭城太守王玄谟尤其喜欢上奏进言，宋文帝曾对侍臣说：“看完王玄谟陈述的内容后，让我有一种封狼居胥的冲动。”于是派王玄谟进军围困滑台。军队士气非常旺盛，器械精良，但王玄谟本人却贪婪自大，喜好杀人。刚刚围攻滑台城时，城中有很多茅屋，部下请求用火箭烧掉这些茅屋。王玄谟说：“那些茅屋，是我的财物，为什么要急着烧掉它们？”城中（北魏军）赶紧撤除了茅屋，挖掘洞穴居住。当时河洛地区的百姓争相为宋军送来粮草，手持兵器前来投奔的人每天达几千人，但王玄谟把这些前来投奔的士兵分配给与自己关系好的部属，因此河洛地区的百姓对宋军非常失望。乙丑日，北魏主渡过黄河，率领的大军号称百万，王玄谟害怕，撤兵而逃。北魏军追击宋军，王玄谟的部下几乎溃散逃跑光了，丢弃的军资、器械像山一样堆积在一起。宋文帝每次派将领出战，常常让他们按制定好的作战计划行动，连交战的时间，都要让将领遵照朝廷诏书的安排，所以将帅犹豫不决，没有一个敢自作决断的。这次北伐失败以后，宋城乡萧条冷落，元嘉政治开始走向衰败。材料二：以前虢君骄傲放纵，喜好夸耀自己，让阿谀奉承之人成为亲信和权贵，进谏的大臣被问罪驱逐。晋国军队进攻虢国，虢君逃亡，到达大泽，（虢君）说：“我渴了想喝水。”车夫于是进献上清酒。虢君高兴地问：“为何准备得这么充分？”车夫说：“我好久之前就储存了。”虢君问：“为什么储存这些？”车夫回答：“是为了您逃亡时路上饥渴（准备的）。”虢君问：“你知道我会逃亡吗？”车夫回答说：“知道呀。”虢君问：“知道我会逃亡，为什么不劝谏我？”车夫说：“您喜欢那些谄媚之言，我想进谏，却担心我会比虢国先灭亡。”虢君（听后）改变了脸色非常生气，车夫赶紧谢罪说：“我说的话错了。”等到歇息的时候，虢君又说：“虢国确实灭亡的原因是什么？”车夫回答说：“天下的国君都没有才德，都嫉恨您一个人贤明，所以（虢国）才灭亡了。”虢君大喜，扶着车厢上的横木笑着说：“哎，贤能的人原本就是像这样痛苦吗？”于是在山中步行，又饿又累，枕着车夫的腿就睡着了。车夫用土块换出了自己的腿，逃跑离开。虢君于是就饿死了，尸体也被禽兽吃了。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首晋诗，完成下面小题。乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪①陶渊明我不践斯境，岁月好已积。晨夕看山川，事事悉如昔。微雨洗高林，清飙矫云翮②。眷彼品物③存，义风④都未隔⑤。伊余何为者，勉励从兹役？一形⑥似有制，素襟⑦不可易。园田日梦想，安得久离析？终怀在归舟，谅哉⑧宜霜柏。【注】①晋安帝义熙元年（405），陶渊明四十一岁，任刘敬宣的参军。这年三月，刘敬宣因他人陷害而上表晋安帝自请辞职。陶渊明大概就是为其上表辞职之事奉命出使京都，途中经钱溪（在今安徽贵池）时，写下这首诗。②云翮（hé）：云中的鸟儿。③品物：指万类庶物。④义风：适宜的风。⑤未隔：无所阻隔。⑥一形：诗人自指。⑦素襟：平素的志向。⑧谅哉：确实如此的意思。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.一至四句写诗人阔别钱溪多年再次来到此地，将眼前之景和往日印象进行比较，表达了对山川如旧的感慨。B.五、六两句以疾风、微雨、高林、飞鸟等意象营造清新自然的意境，七、八两句写自然万物并茂的勃勃生机。C.第九句中，“何为者”写诗人对自己为何奔波于官场的追问，“勉励”一词则表明诗人对仕途功名的积极追求。D.本诗既有“素襟不可易”的坚守，又有“安得久离析”的挣扎，结尾“霜柏”体现其对坚守志向的理性思考。16.本诗与《归园田居（其一）》表达了相同的情感，但抒情思路不同。请简要分析。【答案】15.C16.（1）相同的情感：两者都抒发了归隐田园的愿望。（2）不同的抒情思路：①本诗先写景后抒情：通过“晨夕看山川”“微雨洗高林”等眼前景物的细腻描写，逐步引发对田园的怀念。②《归园田居（其一）》先抒情后写景：开篇先直接宣告归隐志向，再通过白描铺陈田园生活来表现。【解析】【导语】这首晋诗展现了陶渊明仕途中的矛盾心境。开篇以山川依旧反衬人事变迁，中段“微雨”“清飙”等意象营造超然意境，后段“素襟不可易”直抒坚守田园之志。全诗在自然观照与仕途困惑间交织，最终以“霜柏”明志，比《归园田居》更显理性挣扎。典型体现了陶诗“外淡内烈”的特质。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C.“‘勉励’一词则表明诗人对仕途功名的积极追求”错。“勉励”并非表明诗人对仕途功名的积极追求，而是透露出诗人勉强从事公务的无奈。选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌结构技巧和评价诗歌中作者的思想情感的能力。（1）本诗“园田日梦想，安得久离析”直抒归田之愿；《归园田居（其一）》“久在樊笼里，复得返自然”，道尽挣脱官场束缚、回归田园的欣喜，二者均以归隐为精神追求。（2）不同的抒情思路：①本诗先景后情，先写久未踏足的钱溪山川依旧，再描摹微雨洗林、清风振翅的清新景致，眼前的自然之美勾动了诗人的羁旅愁思，进而引出对田园的怀念与归隐的决心，景为情铺垫，情随景生。②《归园田居（其一）》采用先情后景的结构，开篇以“少无适俗韵，性本爱丘山”直接袒露热爱自然的本性与归隐志向，再铺陈方宅草屋、榆柳桃李的田园风光，以质朴的景物描写印证内心的追求，景为情服务，情以景显。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“___________________”描写将要下雨时的阴郁，又用“___________________”表现天空的广袤无垠。（2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”荀子在《劝学》中也用“___________________，___________________”两句强调了自我反思的重要性。（3）在《三国演义》阅读交流会上，小刚引用苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”两句来形容曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。【答案】①.云青青兮欲雨②.青冥浩荡不见底③.君子博学而日参省乎己④.则知明而行无过矣⑤.舳舻千里⑥.旌旗蔽空【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：冥、知、舳、舻、蔽。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。新诗建设之初，整体趋势是对旧体诗的形体加以破坏，似乎破坏力度越大，越可以获得更多的解放和自由。在这种大背景下，新诗的形体成了新诗创作讨论的对象：新诗要不要有自己的形体？如何建设新诗的形体？尽管很早就有人探讨这个问题，但是直到新月派诗人出现，这才形成了一个“小气候”。对于当代新诗的发展状况，批评家有不同的看法：有人认为这是中国新诗发展的最好时期，有人认为当前的诗歌只是虚假繁荣，还有人认为新诗已陷入危机……其实这些说法都有“只缘身在此山中”的嫌疑，因为这一时期新诗的诗体尚未完全形成。（），如《离骚》的成就和楚辞体是分不开的，《古诗十九首》的成就和五言诗是分不开的，杜诗的成就和律诗是分不开的……旧体诗的成熟，首先在于它形成了绝句和律诗等完善的形体，并在形体内部规定了相应的韵律元素，从而可以让诗人更好地表现流动多变的复杂感情。①由此看来，②新诗的形体并非不是可有可无的事。③对于优秀的一位诗人而言，④诗歌的形体不但不会阻碍他们表达情感，⑤反而会使他们的情感表达更加细致与深入。从现有的新诗来看，形成独特诗风的诗人有很多，但是能通过完善的诗体对其他诗人产生影响的诗人还寥寥无几。就此而言，作为新月派的代表人物之一并兼具诗人与批评家双重身份的闻一多是当代诗人完善新诗诗体的一个起点。18.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。19.下列选项中，与文中加点的“小气候”的引号作用相同的一项是（）A.“他有一种想把时间抢回来的劲头。”钟扬的同事回忆道。B.包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。C.1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田。D.他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。20.填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（）A.诗体的成熟促进了诗歌的成熟 B.诗歌的成熟促进了诗体的成熟C.诗歌的成熟决定了诗体的成熟 D.诗体的成熟决定了诗歌的成熟21.文中画横线的句子是一个长单句，请改写成几个短句，可少量增删词语，不得改变原意。22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。【答案】18.②删去“并非”或“不是”③将“一位”移至“优秀”前面19.D20.A21.作为新月派的代表人物之一，闻一多兼具诗人与批评家双重身份，是当代诗人完善新诗诗体的一个起点。22.①新诗创作讨论的对象是什么？②如何看待当代新诗的发展状况？③诗歌的形体有何作用？④闻一多在新诗诗体发展过程中的地位如何？【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②不合逻辑，“并非不是”是双重否定，双重否定表肯定，让句子变成“新诗的形体是可有可无的事”，与前文论证的观点完全相悖，删去“并非”或“不是”。③语序不当，多项定语修饰中心语时，数量词定语要放在形容词定语的前面，“一位”是数量词，“优秀的”是形容词，将“一位”移至“优秀”前面。【19题详解】本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。文中加点的“小气候”的引号表示特殊含义。A.表示直接引用；B.表示强调；C.表示特定称谓；D.表示特殊含义。故选D。【20题详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。根据下文“旧体诗的成熟，首先在于它形成了绝句和律诗等完善的形体，并在形体内部规定了相应的韵律元素”，以及《离骚》等事例可知，诗体的成熟促进了诗歌的成熟。故选A。【21题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。先提取句子主干“闻一多是当代诗人完善新诗诗体的一个起点”，再将原句中修饰“闻一多”的长定语“作为新月派的代表人物之一并兼具诗人与批评家双重身份的”拆分为两个表意独立的短句，即“作为新月派的代表人物之一”和“闻一多兼具诗人与批评家双重身份”，最后按照身份定位、具体属性、核心论断的逻辑顺序，将拆分后的短句与主干句衔接起来，组合成通顺连贯的短句。【22题详解】本题考查学生语言表达之拟写提纲的能力。①文章开篇就指出新诗建设之初的趋势是破坏旧体诗形体，紧接着提出“新诗要不要有自己的形体？如何建设新诗的形体”两个问题，明确新诗形体是当时创作讨论的核心对象，对应原文第一段可拟写“新诗创作讨论的对象是什么”。②第二段列举了批评家对当代新诗发展的三种不同看法，最好时期、虚假繁荣和陷入危机，并指出这些看法存在局限的原因是新诗诗体尚未完全形成，对应第二段可拟写“如何看待当代新诗的发展状况”。③第三段先以旧体诗的例子论证诗体对诗歌成就的作用，再通过“由此看来”引出新诗形体的重要性，强调形体不会阻碍情感表达，反而能让表达更细致深入，对应第三段可拟写“诗歌的形体有何作用”。④结尾部分指出