论《德伯家的苔丝》中的生态女性主义

论《德伯家的苔丝》中的生态女性主义[摘要]《德伯家的苔丝》女主角苔丝是一位勤奋，简单，善良和坚强的女人，实际上面对周围的无知，暴力的恐惧，社会歧视，被遗弃的，迫害和虐待。她遭受了社会上所有有形和无形邪恶力量的困扰，尽管她不懈地奋斗，但最终还是成为了一个无奈的受害者。本文将根据女权主义者的觉醒来诠释苔丝的形象，重塑传统女性瓦解的“叛逆”者形象。论文主要从作家哈代及其笔下的女性观入手，解读了哈代内在的思想；其次，是对作品《德伯家的苔丝》的解读，对追求婚姻自由的苔丝的形象进行了分析；然后是对小说其中所传递的女性意识进行了研究，了解了苔丝的心路历程的大环境基础；最后阐述了苔丝女性意识觉醒中所表现的不屈抗争和自我超越。[关键词]哈代；苔丝；女性意识；权利平等一、作品解读（一）故事内容哈代以传记的形式，展开了对苔丝一生的描述。苔丝祖上贵族，但如今只是一个普通乡村小贩，但是哈代总是把苔丝描绘成美丽和纯洁，甚至公开称她为“纯洁的女人”。在哈代的笔下，苔丝纯净的心，聪明，勤奋，直率，坚强和友善。她具有所有传统的女性特质，敢于爱与恨，追求理想和爱的自由，并且具有现代女性的性格。在哈代的眼里和心里，他认同苔丝的道德观念，认同她的理想，她比某些寄生虫高贵的多。苔丝的一生都在抗争。当她一生中第一次进行反击时，她就变成了罪犯。苔丝不属于有产阶级。在她出生后，命运就剥夺了她像个正常人一样的生活权，最后还剥夺了他唯一剩下的东西：生命。（二）苔丝形象苔丝的个性早在她少女时代就有所展现了，她浑圆的手臂，丰满的面容以及成熟的体型让她浑身洋溢着俊美妇女的风韵。这种形象使她的父母将家庭的繁荣建立在她的美丽之上，而苔丝则通过把爱置于一切之上，并一再拒绝亚雷的诱惑，从而违背了所谓的世俗主义概念。亚雷与妇女嬉戏，将它们用作玩具，踩踏它们并将其抛弃，苔丝不幸入虎口，。苔丝从噩梦中逃脱，迅速收拾行装，离开她厌恶的地方。如此，亚雷的男性法则在苔丝面前一败涂地。不幸的失贞让苔丝的灵与肉变成了相互分离的个体，她离开了亚雷，投入了克莱尔的怀抱，如果说与亚雷的是一种肉欲，那么与克莱尔则是一种积极的情感。她发现了克莱尔的体贴，她不是如同一般女子一样的扭扭捏捏，而是大胆的表露的自己的心迹。二、《德伯家的苔丝》中的生态女性主义（一）生态女性主义的发展在《第二性》中，西蒙·波伏娃提出了女权主义的基本问题。她指出，“男人”和“女人”这两个词代表着不平等，这种不平等现象在全世界都有表现。女性与男性之间的关系不平等，并且以男性占主导地位而女性居于第二位的顺序这一概念使男性在女性从属意识形态中占主导地位。换句话说，社会形式属于男性意识，妇女只占从属地位。在这种情况下，女权主义可以分为三个阶段：第一阶段主要攻击男性性别歧视；第二阶段主要针对女性作家及其作品；第三阶段主要针对文学理论的、社会心理和文化的批判。因此，我们可以说，女权主义不是概念统一的流派，而是相对宽松的，具有明显的多样性。在女权主义的早期，她的文学批评往往集中在政治上，对不公正表现出愤怒，并试图教育妇女关于男人的政治压迫。通常，诸如种族主义，种族歧视，资产阶级思想和父权制之类的意识形态压迫者敏锐地自觉地维护其压迫，每个被压迫团体都必须通过政治斗争，以使被压迫者了解其间的关系。（二）《德伯家的苔丝》中的生态女性主义自从《德伯家的苔丝》出版以来，就受到英国文学和文学理论的严重批评。对于哈代的无情和大胆的揭露，以及哈代对苔丝的评价。哈代称苔丝为“一个纯洁的女人”，但她失去了身体，杀死了人。她似乎与纯洁没有任何联系，在男权制的意识形态社会中，苔丝不仅不能被称为“纯洁的女人”，相反，她是地狱中肮脏可恨的命运。但是，哈代面对社会严峻的审查制度，为这位“堕落”的，杀人的妇女辩护，并坚定地反对资产阶级的道德。哈代撼动了这个古老而坚实的男权制社会。苔丝生命中的一个重要人物安克莱出现了。起初，他以积极的形象表现自己，对“血统贵族”表示怀疑，他背叛了父亲为他设计的宗教信仰之路，甚至走近农民并同情低下的人。这样，他能爱上苔丝，极力追求她。但是，在听到了苔丝的“可耻”过去之后，他在苔丝人生的最紧要关头时却暴露出自私自利、目光狭小的小资产阶级的性格特征，暴露了他是宗教的捍卫者，是资产阶级道德和男权制社会的执行者。因此，作为男性意识的代表，他也成为杀害苔丝的凶手之一。哈代以丰富的同情和悲伤描绘了苔丝的悲剧形象，赢得了人民的尊重和喜爱。但是，作为他那个时代的的作家，他的时代印记在他身上也留下了一些印记，这便是在揭露控诉的同时既有启示性又有局限性。三、谈苔丝女性意识的觉醒（一）众生平等自人类进入文明社会以来，男权思想成为绝对统治，自然选择孕育了最原始的重男轻女文化。几千年来，人类封建文明的历史加强了这种男权制意识。结果是代表了人类一半的妇女群体的两极分化：自愿遵守男权文化的妇女和不自愿地抵制或反抗男权文化的妇女。从苔丝的悲惨生活来看，很明显她属于后者。但是，从自然与人之间的关系的角度来看，自然界中的所有众生都是平等的，应享有其权利和自由。女权主义的先驱伍尔夫说：“一个人，如果是个纯粹的男人或是妇人，那将是天大的不幸。无论任何人，都应当是一个具有妇人味的男人或是一个具有男人味的女人。”人类在历史长河的发展中应具备双性气质，进而形成一种双性化的人格特征，这才是我们人类文明的巨大进步。（二）面对的困境1.自然困境在漫长的原始文明中，人类以其谦虚的生产方式，非常有限的技能和生产经验狩猎和捕鱼，从而获得了大自然母亲的恩赐，大自然占据着非常重要的地位，其中人只起反应性作用。随着科学技术生产力的提高，人类社会的物质财富以前所未有的速度增长。哈代关于妇女的悲剧发生在资本主义工业革命之后的社会背景中。随着资本主义的胜利，不可避免地要摧毁农村的法律遗留，不仅是工商发达的地区，而且在许多年来一直保留着古老传统的南部地区农村，宗法制也迅速毁灭。女性困境在自然受人统治的时候，女性作为他者以及与自然最亲密者，同样受到男性的统治和奴役，她们同样面临重重困境。在《德伯家的苔丝》中，作者刻画了资产阶级的罪恶代表阿历克“此人肤色近于黝黑，嘴唇虽然红润光滑，却肥厚不成样子，年龄虽不过二十三四，却已了两撇修得整整齐齐的黑色鬓须，须尖向上翘着”。这人轮廓虽带几分野蛮，他的面庞和灵活大胆的眼神里却有一种独特的力量，阿历克的外貌带有维多利亚戏剧中卑劣引诱者的所有特征，他是一个肉欲主义者，他觉得自夏娃以来，人世间就从未出现过像苔丝那样令人发狂的嘴唇和眼睛，他把苔丝当作性欲的对象，肆意凌辱。小说中的另一位男性克莱尔是一个资产阶级知识分子的典型，他的思想一定程度上体现了进步资产阶级要求改变现有秩序和追求自由的愿望，具有一定的进步意义，但他却始终没有跳出旧的道德观念的藩篱和世俗成见的束缚，在他还不知道苔丝失身历史前，他对苔丝一片至诚，真心相爱,当苔丝对他讲述了自己过去的不幸后，他却无情地将苔丝抛弃。克莱尔的利己主义、男性中心主义、对两性问题使用的双重标准在他对苔丝爱情态度的转变上暴露无遗。由此可见，哈代笔下的女性“不是在爱的激流中沉浮挣扎，就是为爱而惨痛地毁灭”，由于身处男权社会，处处受到男性以及男性文化意识的压制，她们在婚姻爱情中往往成为被动无助的受害者，面临着感情上的困境。哈代的小说擅于表现男权社会中女性的生存状态和命运，父权制文化不仅在婚姻爱情方面压制女性，而且在宗教法律、教育制度、人际关系等重大社会问题上，出子自身目的和需要,也试图将其纳入自身文化规范，深层次的父权制控制方式加深了女性面临的困境。（三）反常态思想苔丝生活的那个时代，是一个尴尬的时代。一方面，她保留了老式的宗教道德和伦理观念。另一方面，她当时的思维方式和生活方式似乎更加先进，与妇女世界所说的“三纲五常”相违背。因此，苔丝在思想层面具有一定的矛盾性，这与哈代的社会投影有关。他从最广泛的意义上将自然理解为一种力量，并且他认为自然界中有些神似的事物，在面对人类命运时可能表现出同情，嘲讽或消极面对。但是他也觉得人的价值和尊严是坚不可摧的要素，而且人具有宇宙中雄伟的自尊心。这导致他试图将苔丝变成“异教徒”。但是苔丝设法摆脱了神在这种混乱状态下的意图，使她的思想和行为摆脱了宇宙“无处不在”的状况，并赋予了她信心和新生活。（四）以血为代价对命运说不命运似乎不公平，从她的诞生开始就被剥夺了许多权利，苦难的童年，女性的贞洁，生活的鄙弃，男性的迫害，甚至这些都还不够。当她为爱而努力时，当她要恋爱时，她不得不被命运再次剥夺了她爱的权利，因为在男权制社会中，她是无法与克莱尔相提并论的。绝望的苔丝继续忍受她的痛苦，忍受着命运的摧残，近乎绝望的生活，一次又一次地把她推入深渊，绝望笼罩着她，她也从未获得她想要的爱。。她因为爱而毁了自己，苔丝有无私奉献和自我完美牺牲的女性美德。哈代有意识的将苔丝与柔弱的命运联系在一起，她如同鸟一样，柔美、丰满，供人娱乐，给人以美的感受，她能够飞翔于蓝天——但却被装在笼子里——被忽视，被压抑。她一生中的两个猎人虎视眈眈，为她设置了天罗地网，她从一个之中逃脱，却又不幸地跌入另外一个。但是苔丝并非是一个单纯的柔弱女性，她不甘于束手就擒，在她与亚雷的殊死搏斗之中，在她对克莱尔的爱情的忠贞与克莱尔的伪善当中，她体现出了她作为女性所特有的独立自主的精神，与坚强的品格，她完成了自我的超越。苔丝少女时代的失贞更让她看清楚了男性的可憎面目，看清楚了潜藏于男性骨子里的“本来面貌”，她决然的离开了亚雷，面对当时的男权社会与世俗的偏见，勇敢的承受了失贞可能给她造成的一切后果，这时候的苔丝已经展现除了她作为女性的自尊自主的独立个性。在男权社会下，苔丝开始绝望的反击，与其受到欺侮，不如奋力反击，拼死相搏。苔丝以自己的努力与行为改变了男权社会下的传统的女性的角色的形象，她超越了过去所有的女性形象，并在新生活当中始终保持着独立的品格与自我的超越精神，她的展示了她现代女性的思想与形象。结语自人类进入文明社会以来，男权思想成为绝对统治，自然选择孕育了最原始的男权文化。几千年来，人类封建文明的历史加强了这种男权制意识。苔丝展现出了男权时代社会所定义的女性特征：温柔善良、勤奋、勇敢、有韧性，本应该在自己的生活轨道中度过一生。但是苔丝仍然有梦想，对爱情的渴望，对理性和情感的追求，对自尊和自我的追求，这些都是男权社会所不容的，因此遇到了生存的尴尬。在从一个难题到另一个难题的艰难旅程中，苔丝遭受男权制社会的歧视和有意识的摧残。最后，她以死亡作为一种反抗，实现了人格和生活的超越。同时，也可以在哈代的作品中看到，其倾注了对自然的极大关注，对女性的深切同情以及对重男轻女的压迫性的残酷的揭露和批判。像许多女性主义者一样，哈代本人也极力渴望能够建立一个两性平衡、人与自然和谐相处的全新社会体制。参考文献[1]马源.从小说《德伯家的苔丝》看男权社会下的女性形象[J].海外英语,2020(02):244-245.[2]谢炆炆.解读《德伯家的苔丝》中的生态女性观[J].名作欣赏,2020(03):102-103.[3]胡超男.从生态女性主义剖析《德伯家的苔丝》[J].教育现代化,2017,4(50):329-330.[4]王玲玲.《德伯家的苔丝》中女性形象分析[J].安徽文学(下半月),2017(09):65-66.[5]程开玮.从《德伯家的苔丝》看男权社会下的女性形象[J].文学教育(下),2016(12):64.[6]单秀娟.《德伯家的苔丝》原型解读[D].长春理工大学,2016.[7]王玉哲.浅析《德伯家的苔丝》中生态女性主义意识的体现[J].语文建设,2015(32):58-59.[8]李萌.生态女权主义视角下对哈代小说的解读[J].语文建设,2015(23):60-61.[9]张敏瑜.基督教伦理视角下的《德伯家的苔丝》人物形象研究[D].广东外语外贸大学,2015.[10]王雪晴.生态女性主义视角下苔丝的命运及女性意识的觉醒[J].安徽工业大学学报(社会科学版),2014,31(03):59-60.[11]吴丽丽.从哈代的创作看其对维多利亚时代主流思想的叛逆[D].山东师范大学,2011.[12]卢越.论哈代小说中的“人与自然”[D].山西大学,2011.[13]杨阳.《德伯家的苔丝》中哈代的生态女性主义意识研究[D].辽宁师范大学,