2025年外国文学史试卷及答案

2025年外国文学史试卷及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.古希腊史诗《伊利亚特》的核心冲突围绕哪场战争展开？A.特洛伊战争B.伯罗奔尼撒战争C.希波战争D.马拉松战役2.中世纪欧洲骑士文学的主要形式是？A.市民戏剧B.英雄史诗C.骑士传奇D.宗教赞美诗3.被薄伽丘称为“人文主义先驱”的诗人是？A.但丁B.彼特拉克C.莎士比亚D.塞万提斯4.18世纪英国感伤主义文学的代表作品是？A.笛福《鲁滨逊漂流记》B.斯威夫特《格列佛游记》C.理查逊《帕梅拉》D.斯特恩《项狄传》5.法国浪漫主义文学中，提出“美丑对照原则”的作家是？A.雨果B.大仲马C.乔治·桑D.缪塞6.托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》中，列文的主要精神困境是？A.对贵族阶级道德堕落的批判B.对农民问题与人生意义的探索C.对爱情与婚姻的矛盾挣扎D.对战争与和平的哲学思考7.20世纪美国“垮掉的一代”代表作家凯鲁亚克的代表作是？A.《在路上》B.《嚎叫》C.《第二十二条军规》D.《洛丽塔》8.拉美魔幻现实主义文学中，以“马孔多”为虚构背景的作品是？A.马尔克斯《百年孤独》B.略萨《绿房子》C.科塔萨尔《跳房子》D.博尔赫斯《小径分岔的花园》9.日本新感觉派文学的核心主张是？A.强调传统道德与家族伦理B.用感官直觉捕捉瞬间体验C.批判资本主义社会异化D.复兴古典和歌与俳句10.德国作家君特·格拉斯的《铁皮鼓》属于哪种文学流派？A.存在主义B.新小说派C.黑色幽默D.新现实主义二、名词解释（每题5分，共25分）1.流浪汉小说2.狂飙突进运动3.意识流小说4.黑色幽默5.哈莱姆文艺复兴三、简答题（每题10分，共40分）1.分析《神曲》中“地狱-炼狱-天堂”三重结构的象征意义及其人文主义倾向。2.比较司汤达《红与黑》与托尔斯泰《复活》中“忏悔意识”的差异。3.简述艾略特《荒原》如何通过神话结构与碎片化叙事体现现代性危机。4.以奈保尔《米格尔街》为例，说明后殖民文学中“文化杂糅”的表现特征。四、论述题（每题17.5分，共35分）1.从浪漫主义到现实主义的文学转型中，“个人与社会”的关系呈现怎样的变化？结合雨果《巴黎圣母院》与巴尔扎克《高老头》具体分析。2.20世纪女性主义文学如何挑战传统性别叙事？以伍尔夫《一间自己的房间》、波伏瓦《第二性》与阿特伍德《使女的故事》为例展开论述。参考答案一、单项选择题1.A（《伊利亚特》以特洛伊战争第十年为背景，聚焦阿基琉斯的愤怒。）2.C（骑士文学包括骑士抒情诗和骑士传奇，后者是主要形式，如《特里斯丹和伊瑟》。）3.B（彼特拉克因对个人情感的深度挖掘和古典文化的推崇，被薄伽丘称为“人文主义之父”。）4.D（斯特恩《项狄传》以零散叙事和感伤情调开创感伤主义文学先河。）5.A（雨果在《克伦威尔序言》中提出“美丑对照”，强调善恶、美丑的强烈对比以增强艺术张力。）6.B（列文作为贵族地主，通过与农民的接触和对宗教、哲学的探索，试图解决“生命的意义”问题。）7.A（凯鲁亚克《在路上》以“垮掉的一代”的流浪生活，反抗美国50年代的物质主义与保守价值观。）8.A（马尔克斯以虚构小镇“马孔多”为背景，构建了布恩迪亚家族七代人的魔幻历史。）9.B（新感觉派主张用视觉、听觉等感官直觉捕捉瞬间体验，如横光利一《机械》对速度的感官化描写。）10.C（《铁皮鼓》通过奥斯卡拒绝成长的荒诞视角，以黑色幽默批判德国历史中的暴力与集体失忆。）二、名词解释1.流浪汉小说：16世纪起源于西班牙的小说类型，以流浪汉的视角展开叙事，多采用第一人称、自传体形式，描写底层人物为生存而流浪的经历，反映社会不公与人性复杂。代表作有《小癞子》，影响了后来的现实主义小说。2.狂飙突进运动：18世纪70-80年代德国的文学文化运动，强调个性解放、情感自由与反抗权威，反对古典主义的理性束缚。代表作家有歌德（《少年维特之烦恼》）、席勒（《强盗》），推动了德国民族文学的觉醒。3.意识流小说：20世纪初兴起的现代主义文学流派，以人物的意识流动为叙事中心，打破传统线性时间结构，运用内心独白、自由联想等手法呈现心理的真实。代表作家有乔伊斯（《尤利西斯》）、伍尔夫（《到灯塔去》）。4.黑色幽默：20世纪中叶美国的文学流派，以荒诞、夸张的手法表现现实的荒谬与痛苦，在悲剧中注入喜剧元素，形成“痛苦的笑”。代表作有海勒《第二十二条军规》，通过“军规”的悖论揭示战争与权力的疯狂。5.哈莱姆文艺复兴：20世纪20-30年代美国纽约哈莱姆区的非裔文化运动，以文学、音乐、艺术为载体，反抗种族歧视，探索黑人身份与文化传统。代表作家有兰斯顿·休斯（诗歌《疲惫的布鲁斯》）、佐拉·尼尔·赫斯顿（小说《他们眼望上苍》），推动了非裔文学的独立与自觉。三、简答题1.《神曲》的三重结构（地狱、炼狱、天堂）象征人类从罪孽到救赎的精神历程：地狱惩罚生前的恶行（如贪食、嫉妒），炼狱是灵魂净化的阶梯（七宗罪的悔悟），天堂则是与上帝合一的至善之境。其人文主义倾向体现在：①但丁以理性（维吉尔为引路人）引导灵魂走出地狱，强调人的智慧与判断力；②天堂部分由贝雅特丽齐（象征信仰与爱）指引，将信仰与人性结合；③对教会腐败（如教皇在地狱受罚）、世俗权力（如乌戈利诺伯爵的复仇）的批判，关注现实人生的价值。2.司汤达《红与黑》中于连的“忏悔”是个体对自身欲望的矛盾性反思：他因野心与爱情犯罪（试图杀害德·雷纳尔夫人），临终前的忏悔更多是对“虚假自我”（模仿贵族身份）的觉醒，带有存在主义式的自我剖析。托尔斯泰《复活》中聂赫留朵夫的忏悔是贵族对阶级原罪的集体救赎：他因诱奸玛丝洛娃导致其堕落，通过“道德自我完善”（放弃财产、陪她流放），试图以个体行动弥补社会不公，忏悔具有宗教性与社会批判的双重性。前者聚焦个体精神困境，后者指向阶级与社会的整体救赎。3.艾略特《荒原》通过神话结构（圣杯传说、渔王神话）赋予碎片化叙事以深层意义：诗中“荒原”象征一战后西方文明的精神枯竭，寻找圣杯（生命力的恢复）对应现代人的救赎渴望。碎片化叙事体现在：①语言杂糅（英语、法语、德语、梵语），反映文化断裂；②场景跳跃（伦敦桥、泰晤士河、打字员房间），呈现现代人的精神离散；③人物独白（如“死者的葬礼”中商人与打字员的无爱关系），揭示人际疏离。神话结构为碎片提供了统一的象征框架，共同指向信仰缺失、欲望异化的现代性危机。4.奈保尔《米格尔街》以特立尼达的贫民窟为背景，展现后殖民社会的“文化杂糅”：①人物身份的混合性：主人公们既有非洲黑人的传统（如博加特的巫术信仰），又受英国殖民文化影响（如波普的“诗人”梦模仿莎士比亚）；②语言的杂语性：对话中夹杂英语、克里奥尔语、印地语，形成“混杂语”，打破单一语言权威；③文化符号的拼贴：街头的爵士乐、印度婚礼、英国式酒吧并存，体现殖民与本土文化的碰撞与融合。这种杂糅不是简单的“混合”，而是后殖民主体在文化夹缝中重构自我认同的方式。四、论述题1.浪漫主义与现实主义对“个人与社会”关系的处理存在显著转型：浪漫主义（以雨果《巴黎圣母院》为例）强调个人与社会的对立，通过理想化的“个人”反抗“社会”的压抑。卡西莫多（丑陋却善良）、爱斯梅拉达（纯粹的美）作为“被侮辱与被损害者”，与教会（克洛德的虚伪）、王权（菲比斯的堕落）形成尖锐冲突。雨果通过“美丑对照”放大个人的精神崇高，社会被视为异化人性的“他者”。现实主义（以巴尔扎克《高老头》为例）则聚焦个人与社会的深度渗透，揭示“社会”如何塑造“个人”。高老头对女儿的“父爱”本质是资产阶级金钱逻辑的产物（用金钱维系亲情），拉斯蒂涅从外省青年到“野心家”的堕落，是巴黎“金钱社会”规训的结果。巴尔扎克通过“人间喜剧”式的社会全景，展现个人欲望（如野心、贪婪）如何被社会结构（阶级、金钱）所驱动，个人不再是对抗社会的“英雄”，而是社会机制的“产物”。转型的核心在于：浪漫主义强调个人的精神超越性，现实主义则揭示个人的社会属性；前者用理想批判现实，后者用现实解剖理想。2.20世纪女性主义文学通过以下方式挑战传统性别叙事：①解构“他者”定位：伍尔夫《一间自己的房间》提出“女性需要经济独立与空间自主”，批判男性主导的文化将女性视为“被观察的客体”（如莎士比亚“虚构的妹妹”无法写作），主张女性作为“主体”的言说权利。②重构性别经验：波伏瓦《第二性》从哲学层面指出“女人不是天生的，而是被塑造的”，通过历史、生物学、文学案例分析，揭露“女性气质”是社会规训的结果，挑战“男性/理性-女性/感性”的二元对立。③批判父权制度的暴力：阿特伍德《使女的故事》构建反乌