山东省烟台市芝罘区部分学校2025-2026学年高三上学期10月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省烟台市芝罘区部分学校2025-2026学年高三上学期10月月考历史试题注意事项：1.答卷前务必将自己的姓名、考生号等信息填写在答题卡和试卷的指定位置。2.回答选择题前，选出每小题的答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，请将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。每小题有且仅有一个选项符合题目要求。1.据考古发现，在武汉黄陂盘龙城商朝遗址的小嘴岗地发掘出铸铜手工业区，出土大量陶范、铜冶金渣、炉壁及青铜器残块等文物。研究表明，盘龙城商朝遗址小嘴岗地的铸铜手工业在原料和技术上与商朝早期政治中心郑州商城的出土物存在一致性，金属物料可能来自赣北。盘龙城商朝遗址小嘴岗地的发掘有利于认识早期国家（）A.中原与南方的贸易 B.政治中心的转移 C.青铜器的生产体系 D.区域文明的交流【答案】C【解析】据材料可知，盘龙城商城和郑州商城在青铜资源和技术上具有一致性，其金属物料均来自长江以南的江西北部，这反映了早期国家青铜器的生产体系运行，C项正确；材料描述的是青铜器生产体系，不涉及中原与南方的商品贸易，排除A项；盘龙城遗址属于商朝的早期和中期阶段，该时段政治中心在河南境内，并未转移，排除B项；盘龙城商城与郑州商城均属于商朝文明，无法得出区域文明的交流，排除D项。故选C项。2.“贴黄”源于唐代，敕书如需局部改动，贴上黄纸改写。宋代“贴黄”系贴在文书正文后的重要补充，用黄纸将送呈文书主要内容写上贴于封皮称为“引黄”。明清“贴黄”是宋朝“引黄”的继承与发展，并制定严格规范。“贴黄”制度（）A.杜绝了吏治腐败现象 B.反映了国家决策事权的异变C.提高了文书行政效率 D.推动了文书行政机构的变革【答案】C【解析】根据材料信息可知，从唐代开始，“贴黄”用于敕书局部改动，宋代成为文书正文后的重要补充以及“引黄”（将文书主要内容贴于封皮），明清又对其继承发展并制定严格规范，结合所学知识可知，在文书处理过程中，通过“贴黄”这种方式，能够快速突出文书的关键信息（如宋代“引黄”贴主要内容于封皮），或者方便对文书进行修改补充（唐代用于敕书改动），使得文书在传递、阅读和处理过程中，相关人员可以更高效地了解文书重点和变动情况，从而提高了文书行政效率，C项正确；“杜绝了吏治腐败现象”这种说法过于绝对，排除A项；“贴黄”制度主要是针对文书处理流程和形式上的一种规范，比如唐代用于敕书改动，宋、明、清用于文书补充等，它并没有涉及到国家决策事权的改变，排除B项；“贴黄”制度主要围绕文书处理的具体方式方法展开，并没有推动文书行政机构在组织架构、职能划分等方面的变革，排除D项。故选C项。3.“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。我国历史上大一统王朝的治理模式，并非一味地追求整齐划一，也具有高度的灵活性，往往体现出因俗而治的特点。下列史实最能佐证这一观点的是（）A.西汉设立河西四郡 B.辽朝设置南北面官C.元朝设立云南行省 D.清朝建立盟旗制度【答案】D【解析】材料反映的是在大一统王朝的治理中，讲究政策的灵活性，体现因俗而治的特点，清朝的盟旗制度，是在蒙古族聚居地区实行的政策，任命少数民族首领，尊重了少数民族的风俗习惯，体现了因俗而治的特点，D项正确；西汉设立河西四郡，体现的是中央政府对边疆地区的一体化管理，而非因俗而治，排除A项；辽朝不属于大一统王朝，排除B项；元朝设立云南行省，体现的是中央政府对边疆地区的一体化管理，而非因俗而治，排除C项。故选D项。4.杜甫在乾元二年(759年)创作的“秦州——同谷”组诗中，先以“大哉乾坤内，吾道长悠悠”表达隐逸情结，又借《法华经》“化城喻”将古寺喻为饥寒旅途中的休憩之所，结尾回归“再光中兴业，一洗苍生忧”的济世理想。这反映出（）A.儒释道思想的融合 B.诗歌题材的丰富多样C.佛道冲击儒学地位 D.安史之乱后百废待兴【答案】A【解析】根据材料可知，杜甫的诗句既有代表道家的隐逸情结，又借《法华经》体现佛教思想，最后回归儒家的济世理想，体现了儒释道思想的融合，A项正确；题干强调的是思想而非题材，排除B项；诗句中儒释道三者并存，并未体现冲击，排除C项；题干所涉时间尚在安史之乱（755—763年）期间，排除D项。故选A项。5.雍正五年（1727年）六月，中央司法机构三法司（刑部、都察院、大理寺）驳回了一件由河南巡抚田文镜上报的死亡案。雍正下旨“嗣后凡督抚咨文到部，而各部驳诘非理者，准该督抚密折奏闻”。雍正此举意在（）A.提高朝廷治理效能 B.整顿司法监察体系C.明确各级官员职责 D.改革行政中枢制度【答案】A【解析】材料“嗣后凡督抚咨文到部，而各部驳诘非理者，准该督抚密折奏闻”的大致意思为，此后督抚如果自认为被部议冤枉，也可通过密折的方式私下反映给皇帝。结合所学可知，雍正通过密折制度加强对官员的控制，减少官僚体系的低效和掣肘，进而提高朝廷治理效率，A项正确；雍正此举的核心在于加强对官员的控制，而非整顿司法制度，排除B项；雍正的措施未涉及官员职责的划分，排除C项；雍正的措施并未改变中央行政中枢（如内阁、军机处）的结构，而是调整了司法复核程序，排除D项。故选A项。6.清代规定钱粮的征收须铸成统一的五十两元宝，这个过程被称为“倾镕”。在倾镕中经常会产生损耗，并且会出现成色不足的“帑银”甚至“假银”。而清政府对倾镕监管不足，允许州县自行倾镕，保证财税收入即可。这一现象会导致（）A.清代财政权下放地方 B.白银货币化程度加深C.商品经济的发展迅速 D.人民的税收负担加重【答案】D【解析】据题干信息可知，清代用“帑银”（成色不足的低质银）代替规定的足色纹银征收赋税，这属于货币成色不足的问题，因为“帑银”成色不足、价值低，官府用它收税，实际上就相当于让百姓用更多的财物来缴纳同样名义的赋税，必然导致人民税收负担加重，D项正确；题干中并未涉及财政权的分配问题，排除A项；“帑银”是成色不足的银，它的使用并不能体现白银货币化程度的加深，排除B项；低质银的使用会扰乱货币秩序，不利于商品经济发展，排除C项。故选D项。7.1866年，香港英文报刊《德臣报》刊载《北京地图简图》，它是西方第一份涉及北京的旅游指南，标注了英、法、俄、美等国公使馆，还特别标识了总理衙门、大清海关衙门及“卖书街”、“卖画街”等地点。这折射出（）A.中西文化彼此交流互鉴 B.晚清外交体制完成转型C.旅游信息成为新闻焦点 D.中国半殖民地程度加深【答案】D【解析】1866年正值第二次鸦片战争结束不久，清政府被迫签订了一系列不平等条约，西方国家在北京设立公使馆，逐渐控制中国海关，折射出中国半殖民地化程度的加深，D项正确；地图上标注的公使馆、总理衙门、大清海关衙门等地点都与西方列强侵略中国有关，而非一般的文化交流，排除A项；地图上标注的总理衙门和各国公使馆，确实反映了清朝外交的变化。但“完成转型”这个表述过于绝对，因为晚清的外交体制转型是一个长期过程，1866年还远未完成，排除B项；《北京地图简图》标注“卖书街”、“卖画街”等地点，涉及旅游信息，但还标识了公使馆、海关衙门等反映西方国家在华影响力的地方，而非单独强调旅游信息，排除C项。故选D项。8.庚子事变后，慈禧太后和朝臣为团结士心并提振权威，希望举行乡试。而更看重改科举、行新政的东南督抚刘坤一和张之洞奏请辛丑乡试展期一年，甚至不惜与朝官“对抗”。经过多回合明争暗斗，最终西南、西北等省按期举行乡试，东南各省展期一年。这体现了（）A.清政府缺乏改革决心和诚意 B.清政府中央权力逐渐下移C.列强掀起了瓜分中国的狂潮 D.地方势力与朝廷全面对抗【答案】B【解析】根据材料及所学可知，庚子事变后，面对是否按期举行乡试的争议，东南督抚刘坤一、张之洞能够以“改科举、行新政”为由奏请展期，并与朝官形成“对抗”，最终促成东南各省乡试展期一年，反映出晚清地方督抚势力增强，中央对地方的控制力减弱，中央权力逐渐下移，B项正确；材料中朝廷部分采纳地方督抚的展期请求，说明清政府有一定改革意愿，“缺乏改革决心”与史实不符，排除A项；列强瓜分中国狂潮主要发生在甲午战后（19世纪末），与庚子事变后（1901年）的时间不符，排除C项；“全面对抗”表述绝对，东南督抚仅在乡试展期问题上与朝廷分歧，并未形成全面对抗，排除D项。故选B项。9.1920年5月1日，《新青年》等一批进步刊物出版纪念专号或发表纪念文章，庆祝“五一”国际劳动节。上海、北京、广州等地也分别举行纪念活动，工人和知识分子共同集会。这次“五一”节纪念活动（）A.有利于马克思主义传播 B.奠定了的组织基础C.展示了工人阶级的力量 D.促进了国人社会习俗重大变化【答案】A【解析】根据材料可知，1920年时，马克思主义在中国已有所传播。《新青年》等进步刊物出版纪念专号或发表纪念文章，工人和知识分子共同集会庆祝“五一”国际劳动节。通过这些活动，能够让更多的工人接触到与马克思主义相关的理念（因为马克思主义强调无产阶级的历史使命等，与工人运动紧密相关），也有利于知识分子进一步传播马克思主义思想，A项正确；组织基础的奠定主要是各地共产主义小组的建立等一系列组织筹备工作，排除B项；展示工人阶级力量比较典型的事件是五四运动中工人阶级登上政治舞台等，此次“五一”节纪念活动重点并非突出展示工人阶级力量，更多的是思想传播层面的意义，排除C项；“五一”节纪念活动主要围绕的是对国际劳动节的纪念以及相关思想传播等，和国人社会习俗的重大变化没有直接关联，排除D项。故选A项。10.1980年前后，中国共参加了400多个世界性或地区性的国际组织，签署的国际条约超过130项。到20世纪80年代末，中国在国际上的多边外交活动几乎涉及到了每一个重大方面。这旨在（）A.为全球治理提供中国方案 B.顺应世界经济全球化趋势C.服务国家现代化建设需要 D.构建国际政治经济新秩序【答案】C【解析】据材料可知，中国积极参加国际组织、签署国际条约，开展广泛的多边外交，是为了营造良好的国际环境，从而服务于国内以经济建设为中心的现代化建设需要，C项正确；“为全球治理提供中国方案”更多是中国在当代（尤其是近年来）的外交举措目的，不符合20世纪80年代的情况，排除A项；顺应世界经济全球化趋势是原因之一，但不是最主要的目的，中国开展这些外交活动根本上是为自身发展服务，排除B项；“构建国际政治经济新秩序”是中国外交的长期目标之一，但在20世纪80年代，首要目的还是服务国内现代化建设，排除D项。故选C项。11.距今5000-4500年前，原产于西亚的小麦、黄牛、绵羊和冶金术等传入我国西北地区的聚落文明，大约在4300年前进一步东传至中原地区的聚落文明，此后作为华夏文明的重要组成部分而传遍华夏大地。这表明（）A.中西方之间的物种交流持续发展 B.华夏文明成为了世界文明的中心C.中原地区与周边的交流较为频繁 D.多元融合促进了华夏文明的发展【答案】D【解析】根据材料结合所学可知，西亚物种与技术的传入并非孤立事件，而是通过地域间的传播逐步融入华夏文明。外来元素与本土文化的融合（如农耕技术、手工业的结合）直接促进了华夏文明的丰富与扩展，D项正确；题干中的“交流”更侧重“传入”而非“双向互动”，排除A项；题干仅描述外来文明传入华夏并融合的过程，未涉及华夏文明在世界文明中的地位比较，“中心”说法属于主观臆断，排除B项；题干中文明传播的路径是“西亚传到西北再传到中原最后传到全国”，核心是外来文明与华夏文明的融合，而非单纯“中原与周边”的内部交流。排除C项。故选D项。12.16世纪末壬辰之战期间，入朝作战的明军将士将关羽信仰带入朝鲜。朝鲜王朝一开始对关羽信仰是陌生和排斥的，但到了17世纪末，朝鲜全国关羽庙宇多达27处，朝鲜国王英祖先后祭祀33次，是对关王庙祭祀次数最多的国王。由朝鲜王朝对关羽信仰的变化可知（）A.中华文化圈已经形成 B.朝鲜全盘吸收中华文化C.中朝文化交流的频繁 D.中华文化对朝鲜的辐射【答案】D【解析】根据材料“但到了17世纪末，朝鲜全国关羽庙宇多达27处，朝鲜国王英祖先后祭祀33次，是对关王庙祭祀次数最多的国王。”结合所学知识可知，16世纪末期关羽信仰带入朝鲜，从朝鲜王朝一开始的陌生排斥到17世纪末关羽庙宇增多，朝鲜国王频繁祭祀关王庙，这体现了中华文化对朝鲜的辐射和影响，使朝鲜在文化方面受到了中国的熏陶，D项正确；根据所学知识可知，中华文化圈在唐朝时期就已经基本形成，并非16—17世纪，排除A项；根据所学知识可知，朝鲜对中华文化有选择地吸收和融合，不是“全盘吸收”，排除B项；题干主要强调的是关羽信仰在朝鲜的传播与发展，重点体现的是中华文化对朝鲜的影响，没有表现朝鲜文化传入中国的信息，难以体现“中朝文化交流”的情况，排除C项。故选D项。13.1580年，英国女王伊丽莎白接见完成环球航行的英国航海家、海盗德雷克，接受了德雷克献上的五大箱黄金、二十吨白银等战利品，并宣称“海洋和空气为所有人共有”。这显示出英国（）A.竞逐殖民霸权的野心 B.共享海洋权益的诚心 C.打造世界工厂的雄心 D.维护国际法规的决心【答案】A【解析】16世纪，随着新航路开辟，西方国家展开殖民争夺，此时英国女王接见德雷克，接受大量战利品，并宣称“海洋和空气为所有人共有”，意在打破西班牙对海洋的控制，体现了英国对殖民霸权的追求，A项正确；宣称“海洋共有”表面强调共享，但结合女王接受掠夺财物的事实，可知其真实目的是打破西班牙垄断、扩张自身势力，而非真诚共享权益，排除B项；“世界工厂”是19世纪工业革命后英国的经济地位，与16世纪殖民争霸阶段无关，排除C项；英国支持海盗劫掠违背国际法原则，排除D项。故选A项。14.德国探险者卡尔·毛奇于1871年发现大津巴布韦遗址后，欧洲考古学家不仅否认了大津巴布韦遗址宏伟的石构建筑是由当地人建造的，而且将它们视为史前白人在非洲南部地区活动的证据。这说明（）A.非洲文明发展史源远流长B.西方种族主义偏见影响考古学解释C.探险为西方侵略创造条件D.史前时代存在着长距离的移民运动【答案】B【解析】依据材料可知，西方在考古活动中带有明显的政治目的，即宣扬欧洲中心主义，服务于殖民扩张需要，因此对大津巴布韦遗址考古做出对西方殖民扩张有益的解释，以此削弱非洲的民族意识，B项正确；材料说明西方种族主义偏见影响考古学解释，并非强调非洲文明的历史，排除A项；材料主旨在于考古活动的目的和价值，而非探险在西方侵略过程中的作用和地位，排除C项；材料说明西方种族主义偏见影响考古学解释，选项与材料主旨无关，排除D项。故选B项。15.赫鲁晓夫执政后，将农产品义务交售制改为收购制，并改革工业管理体制。勃列日涅夫执政后，先抓农业，推行以加强农业为主要内容的经济结构调整政策，同时调整工业内部结构。由此可知，两人执政后均（）A.承认市场调节在经济中的作用B.采取有效措施致力改善工农联盟C.认识到传统经济体制存在问题D.将工作重心转移到改善民生方面【答案】C【解析】根据材料可知，赫鲁晓夫将农产品义务交售制改为收购制，改革工业管理体制；勃列日涅夫先抓农业，进行经济结构调整等举措，说明他们都意识到了苏联传统的斯大林模式（高度集中的计划经济体制）存在问题，如农业生产积极性不高、工业管理体制僵化等，所以才进行相应的改革，C项正确；承认市场调节在经济中的作用的表现例如市场通过价格信号及时反映供求变化、降低政府干预等，材料未涉及市场调节在经济发展中的作用，且赫鲁晓夫和勃列日涅夫的改革都没有突破计划经济体制，他们只是对传统计划经济体制的小修小补，排除A项；赫鲁晓夫和勃列日涅夫改革农业等措施的主要目的不是致力于改善工农联盟。其改革更多是为了应对当时苏联经济发展中出现的问题，提高经济效率等，排除B项；两人的改革主要还是围绕经济建设展开，并没有将工作重心转移到改善民生方面。在当时的苏联，重工业尤其是军事工业仍然占据重要地位，排除D项。故选C项。二、非选择题：本大题共5小题，共55分。16.阅读材料，完成问题。材料官署名。清置，掌管内外蒙古、青海、西藏、新疆及四川土司等地区之少数部族事务，并办理与俄罗斯、廓尔喀等国交涉、通商及入贡事宜。管理院务大臣，满洲一人。特简大学士为之。尚书，左、右侍郎，俱各满洲一人。间亦有蒙古人为之。崇德三年（1638）改蒙古衙门设。以承政为主官，下设左、右参政、副理事官，启心郎等官，专管“外藩”事务。顺治元年（1644）改设尚书等官……尚书掌内外藩蒙古、回部及诸藩部，制爵禄，定朝会，正刑法，控驭抚绥，以固邦瀚。侍郎贰之。——《清文献通考》（1）根据材料并结合所学知识，指出该机构的名称并概括其特点。（2）根据材料并结合所学知识，评析清朝的民族政策。【答案】（1）名称：理藩院。特点：管理地域辽阔；职能多样；官员配置特殊（主官多为少数民族贵族）。（2）清朝设立理藩院管理边疆民族事务；通过联姻、军事斗争、册封、“改土归流”等政策，强化了对边疆民族地区的管理。清政府对边疆民族地区采取因地制宜的政策，尊重各民族的社会习俗和宗教信仰，优待各族上层分子，加强了边疆民族地区与中原地区的联系。这些政策有利于统一多民族国家的巩固和发展，促进了边疆民族地区的开发。【解析】【小问1】第一小问名称，根据材料“改蒙古衙门设”“专管‘外藩’事务”并结合所学可知，该机构是理藩院。第二小问特点，根据材料“ 掌管内外蒙古、青海、西藏、新疆及四川土司等地区之少数部族事务”可知，管理地域辽阔；根据材料“交涉、通商及入贡事宜”“制爵禄，定朝会，正刑法，控驭抚绥”可知，职能多样；根据材料“管理院务大臣，满洲一人。特简大学士为之。尚书，左、右侍郎，俱各满洲一人。间亦有蒙古人为之”可知，官员配置特殊（主官多为少数民族贵族）。【小问2】本题要求根据材料并结合所学知识对清朝的民族政策进行评析，首先可以从管理机构、具体措施和历史意义等方面展开。其次根据材料“官署名。清置，掌管内外蒙古、青海、西藏、新疆及四川土司等地区之少数部族事务”可知，清朝设立理藩院管理边疆民族事务；根据材料“制爵禄，定朝会，正刑法，控驭抚绥”可知，通过联姻、军事斗争、册封、“改土归流”等政策，强化了对边疆民族地区的管理。并结合所学可知，清政府对边疆民族地区采取因地制宜的政策，尊重各民族的社会习俗和宗教信仰，优待各族上层分子，加强了边疆民族地区与中原地区的联系。最后根据材料“制爵禄，定朝会，正刑法，控驭抚绥，以固邦瀚”“掌管内外蒙古、青海、西藏、新疆及四川土司等地区之少数部族事务”可知，这些政策有利于统一多民族国家的巩固和发展，促进了边疆民族地区的开发。17.阅读材料，回答问题。“总理纪念周”材料如图为民国时期中小学课本中关于“总理纪念周”的课文。附录:一、十一月十二日是孙中山先生的生日,各处都开会纪念他。二、紀念周星期一举行总理纪念周,我们向中山先生遗像行礼还讲中山先生的故事。(1)总理是谁?举行总理纪念周是什么意思?除了讲孙中山的故事,还可以做什么?(2)举行纪念周时不缺席,推举演讲不推诿。提取材料信息，并结合具体史实阐述举办“总理纪念周”的历史价值。（要求：明确信息，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）【答案】历史价值：文献功能：体现基层参与性，修正官方档案的美化倾向；明确记载仪式流程及时间，补充基层教育细节。时代映射：将孙中山称为“总理”(国民党党内职称)，非“国父”等全民称谓，课文以“总理纪念周”命名，映射党权凌驾于国家权力之上的政治实态；仪式覆盖广度，以“周”为时间单位，模仿西方现代纪年体系(如星期日休息制)，反映民国试图通过新仪式构建现代民族国家认同；凸显20世纪中国政治文化中“革命权威崇拜”的特征，延续传统忠君思想的现代变体。学术价值：为教育史、政治史、社会史提供关键新史料。【解析】根据材料和所学知识，历史价值可从文献功能、时代映射、学术价值方面进行分析。如文献功能：据材料“推举演讲不推诿”“讲述中山先生故事”可得，体现基层参与性，修正官方档案的美化倾向；据材料“星期一举行总理纪念周，我们向中山先生遗像行礼还讲中山先生的故事”可得，明确记载仪式流程及时间，补充基层教育细节。时代映射：据材料“总理纪念周”并结合所学可得，将孙中山称为“总理”(国民党党内职称)，非“国父”等全民称谓，课文以“总理纪念周”命名，映射党权凌驾于国家权力之上的政治实态；据材料“各处都开会纪念他”“星期一举行总理纪念周”可得，仪式覆盖广度，以“周”为时间单位，模仿西方现代纪年体系(如星期日休息制)，反映民国试图通过新仪式构建现代民族国家认同；据材料“我们向中山先生遗像行礼还讲中山先生的故事”可得，凸显20世纪中国政治文化中“革命权威崇拜”的特征，延续传统忠君思想的现代变体。学术价值：结合所学可得，学术价值为教育史、政治史、社会史提供关键新史料。18.阅读材料,回答问题。华北敌后根据地的春节文化建设丰富多样。华北根据地春节宣传委员会作为专设机构负责宣传工作,把握好宣传的主题和方向，比如，1941年11月,冀南区党委宣传部下发春节宣传工作指示,要求着重宣传反扫荡教育、边区抗战和建设成绩等内容。边区宣教人员和文艺工作者纷纷深入基层,挖掘和运用春节元素进行政治宣传。物质慰劳是华北根据地常见的春节优抚形式,1940年春节,中共北方局组织发动了向抗属赠送年礼运动,各地掀起慰劳热潮。春节期间,华北根据地各级领导都会到抗属或军属家中进行慰问，或者帮着贴春联,包饺子,或者帮助扫雪,担水等,一起过年,还通过发慰问信、贺年卡等形式表达关心和敬意。华北根据地还充分发挥已有村庄娱乐组织的功用,如扭秧歌、演大戏、唱小调、耍社火，并注意在保留传统娱乐形式的同时,创造出一些新的、普通民众能直接参与的表演形式，开展针对陋俗的治理行动也是华北根据地春节文化建设的重要活动。--摘编自李军全《华北根据地的春节文化建设及其经验》（1）根据材料并结合所学知识,概括华北敌后抗日根据地的春节文化建设的措施。（2）根据材料并结合所学知识,简析华北敌后抗日根据地春节文化建设的意义。【答案】（1）措施:设立专门宣传机构；深入基层进行政治宣传；开展物质慰劳活动；进行情感慰问关怀；创新娱乐文化形式；开展陋俗治理行动。（2）意义：增强了民众对抗日战争的认识和对根据地的信心,提高了民众抗日积极性；促进了军民团结、党群团结,巩固了抗日民族统一战线；解决了抗属和军属的实际困难,有利于提高军队的战斗力；丰富了根据地民众的春节文化生活；树立了新的社会风尚,促进了根据地社会的文明进步；推动了根据地文化的发展,增强了根据地的文化软实力和凝聚力。【解析】【小问1】根据材料“华北根据地春节宣传委员会作为专设机构负责宣传工作,把握好宣传的主题和方向”可知，设立专门宣传机构；根据材料“边区宣教人员和文艺工作者纷纷深入基层,挖掘和运用春节元素进行政治宣传”可知，深入基层进行政治宣传；根据材料“物质慰劳是华北根据地常见的春节优抚形式”可知，开展物质慰劳活动；根据材料“还通过发慰问信、贺年卡等形式表达关心和敬意”可知，进行情感慰问关怀；根据材料“并注意在保留传统娱乐形式的同时,创造出一些新的、普通民众能直接参与的表演形式”结合所学可知，创新娱乐文化形式；根据材料“开展针对陋俗的治理行动也是华北根据地春节文化建设的重要活动”可知，开展针对陋俗的治理行动。【小问2】根据材料“1941年11月,冀南区党委宣传部下发春节宣传工作指示,要求着重宣传反扫荡教育、边区抗战和建设成绩等内容”结合所学可知，增强了民众对抗日战争的认识和对根据地的信心,提高了民众抗日积极性；促进了军民团结、党群团结,巩固了抗日民族统一战线；根据材料“1940年春节,中共北方局组织发动了向抗属赠送年礼运动,各地掀起慰劳热潮。春节期间,华北根据地各级领导都会到抗属或军属家中进行慰问，或者帮着贴春联,包饺子,或者帮助扫雪,担水等,一起过年,还通过发慰问信、贺年卡等形式表达关心和敬意”结合所学可知，解决了抗属和军属的实际困难,有利于提高军队的战斗力；根据材料“华北根据地还充分发挥已有村庄娱乐组织的功用,如扭秧歌、演大戏、唱小调、耍社火，并注意在保留传统娱乐形式的同时,创造出一些新的、普通民众能直接参与的表演形式，开展针对陋俗的治理行动也是华北根据地春节文化建设的重要活动”结合所学可知，丰富了根据地民众的春节文化生活；树立了新的社会风尚,促进了根据地社会的文明进步；推动了根据地文化的发展,增强了根据地的文化软实力和凝聚力。19.阅读材料，完成下列要求。材料一第12王朝法老森乌塞特三世统治时期，为尼罗河神献祭公牛百头、绵羊千只，以祈求河水丰沛。下令开凿从尼罗河支流到法尤姆绿洲的运河，引尼罗河水入新灌溉区，使三角洲地区新增良田三千亩。在上下埃及各建立谷物仓库十二座，丰年时由官吏监督农民缴纳粮食入库，荒年则开仓救济百姓，避免饥荒引发动乱。命神庙工匠在岩壁上刻记过去百年的尼罗河水位变化数据，以此预测农时；中央官吏每三年下乡清查一次土地面积与产量，按等级向农户征收赋税，赋税多以谷物、亚麻等农产品缴纳。——整理自古埃及第12王朝官方铭文汇编《巴勒莫石碑》残片材料二埃及人是最早根据尼罗河的泛滥周期制定精确历法的民族，他们观察到尼罗河每年6月开始泛滥，10月退水，于是将一年分为十二个月，每月三十天，年末额外增加五天作为祭祀冥王奥西里斯的节日。埃及的祭司们世代居住在神庙中，不仅主持祭祀仪式，更研习数学与几何学——每当尼罗河泛滥淹没土地边界后，祭司便用绳索测量重新划分田亩，这种计算土地面积的技艺后来经腓尼基人传入希腊。埃及的神庙不仅是神灵的居所，更是国家的经济与文化中心：神庙粮仓储存着王室赏赐的谷物，神庙学校则教授文字、历法与工程知识，神庙壁画中既有农民耕作、灌溉的场景，也记录着法老远征努比亚获取黄金、与黎凡特地区开展贸易的历程。——摘编自希罗多德《历史》第二卷“埃及志”根据材料一、二，概括早期埃及文明发展的重要依托，并简析其对社会结构的影响。【答案】重要依托：早期埃及文明以尼罗河的自然环境为核心依托，包括尼罗河的定期泛滥提供的灌溉水源与肥沃土壤，以及泛滥周期形成的时间规律。影响：①催生了中央集权统治：为应对尼罗河泛滥后的灌溉工程、土地测量与粮食储备需求，法老通过官吏系统实施统一管理，如开凿运河、建立谷物仓库、清查土地与赋税，稳定了社会秩序，有利于王权的集中。②形成特殊的祭司阶层：祭司不仅主持祭祀尼罗河神的仪式，还掌握历法制定、数学与几何学知识（如土地测量技术），成为连接神权与世俗权力的核心阶层，神庙也成为经济与文化中心。③确立农业主导的社会基础：农民承担赋税（以谷物、亚麻缴纳）与徭役，构成社会的主体，农业生产的稳定性直接影响社会秩序。【解析】依托：依据材料一“下令开凿从尼罗河支流到法尤姆绿洲的运河，引尼罗河水入新灌溉区，使三角洲地区新增良田三千亩”和材料二“埃及人是最早根据尼罗河的泛滥周期制定精确历法的民族，他们观察到尼罗河每年6月开始泛滥，10月退水，于是将一年分为十二个月，每月三十天，年末额外增加五天作为祭祀冥王奥西里斯的节日”可知，早期埃及文明以尼罗河的自然环境为核心依托，包括尼罗河的定期泛滥提供的灌溉水源与肥沃土壤，以及泛滥周期形成的时间规律。影响：①催生了中央集权统治：根据材料一“中央官吏每三年下乡清查一次土地面积与产量，按等级向农户征收赋税，赋税多以谷物、亚麻等农产品缴纳”并结合所学知识可知，为应对尼罗河泛滥后的灌溉工程、土地测量与粮食储备需求，法老通过官吏系统实施统一管理，如开凿运河、建立谷物仓库、清查土地与赋税，稳定了社会秩序，有利于王权的集中。②形成特殊的祭司阶层：根据材料二“埃及的祭司们世代居住在神庙中，不仅主持祭祀仪式，更研习数学与几何学——每当尼罗河泛滥淹没土地边界后，祭司便用绳索测量重新划分田亩，这种计算土地面积的技艺后来经腓尼基人传入希腊”并结合所学知识可知，祭司不仅主持祭祀尼罗河神的仪式，还掌握历法制定、数学与几何学知识（如土地测量技术），成为连接神权与世俗权力的核心阶层，神庙也成为经济与文化中心。③确立农业主导的社会基础：根据材料一“中央官吏每三年下乡清查一次土地面积与产量，按等级向农户征收赋税，赋税多以谷物、亚麻等农产品缴纳”并结合所学知识可知，农民承担赋税（以谷物、亚麻缴纳