2025北京铁二中高三（上）开学考语文试题含答案

1.下列各句中加点词的解释不正确的一项是()C.而半山居雾若带然居：停留2.下列各句中加点词的解释不正确的一项是()A.难壬人，不为拒谏难：排斥复道行空，不霁何虹霁：雨D.奋六世之余烈奋：振兴推此志也，虽与日月争光可也推3.下列选项中加点词的解释全都正确的一项是()①原庄宗之所以得天下原：原来②抑本A.①②⑤⑦⑧⑩B.①②④⑦⑧⑨4.下列各句中加点词的解释全都正确的一项是()①非能水也，而绝江河绝：横渡②君子不③凌万顷之茫然凌：靠近④而吾与子之所共⑤异乎三子者之撰撰：才能⑥念高危则思谦冲而⑨字而幼孩，遂而鸡豚字：养育⑩汝识A.①③⑤⑥⑧⑨B.②⑤⑦⑧⑨⑩5.下列各组词语中，“而”的意义和用法相同的一项是()A.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者君子博学而日参省乎己B.楚怀王贪而信张仪，遂绝齐C.青，取之于蓝，而青于蓝有如此之势D.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也缦立远视，而6.下列各组词语中，加点词的意义和用法相同的一项是()7.下列各组词语中，加点词的意义和用法不相同的一项是()C.句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。8.下列各组词语中，加点词的意义和用法不相同的一项是()9.下列语句中，与所给例句句式相同的一组是()①句读之不知②蚓无爪牙之利③而又何羡乎④青出于蓝⑤南取百⑥何伤乎⑦胡为乎遑遑欲何之⑧信而见疑⑨铸以为金人十二A.①②⑤⑦⑩B.②③④⑦⑨10.下列语句中，句式不同的一组是()11.下列对加点词词类活用分类正确的是()①端章甫②序八州而朝同列③外连横而斗诸侯④而木之性日以离⑥顺流而东也⑦朝搴阰之木兰兮⑧西望夏口⑨貌恭而不心服A.①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩B.①⑥/②③/④⑦⑧C.①⑥/②③/④⑤⑧⑨/⑦⑩D.①②③/④⑤⑧/⑥⑦⑨⑩12.下列加点词词类活用分类全都正确的一项是()①履至尊而制六合②秦孝公据崤函之固③会盟而谋弱秦⑤明烛天南⑥非有能硕茂之也⑦日削月割⑧合从缔交，相与为一⑩明道德之广崇@天下云集响应A.①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦@/⑧B.①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦@C.①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦@D.①⑤/②/③④⑥/⑦@/⑧/⑨/⑩（）①臣具以表闻②旦视而暮抚③乐琴书以消忧④大石侧立千尺⑥微风鼓浪⑦园日涉以成趣⑧虽大风浪不能鸣也A.①⑤/③⑧⑨/②④/⑥⑦B.①⑤⑧/②③⑥C.①⑤/②③⑧⑨/④⑥⑦D.①⑤⑧/③⑥⑨/②④⑦（）翻译：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂翻译：种植时像对待孩子一样细心，栽好后像丢弃（不管）一样，那么树木的天性就能翻译：然而秦凭借小小的地方，发展到兵车万乘的国势，使八州重新排列位次，使同列．孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三．年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，．禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启[1]，曰，‘吾君之子也。’讴歌者．不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱[2]之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”.或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”.“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑.民也深。”曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，.为忧后世；禹以传子，为虑后世。”.传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。”曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”16.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是()...D.传之子而当不淑淑.17.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是()C.不从尧之子而从舜也讴歌D.朝觐讼狱者不之益而之启尧18.下列对文中语句的理解，不正确的一项是()（）20.对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己。”_______“鼓瑟希，铿尔，”的动作中可以看出。孔子最赞赏的生活图景是“浴乎沂，风乎舞雩，咏______________），______________①林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”②子贡欲去告朔之饩羊[1]。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”④子曰：“麻冕，礼也；今也纯[2]，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上[3]，泰[4]也。虽违众，吾从下。”注释：[1]饩羊：诸侯告朔之礼用羊祭。鲁哀成的礼帽。纯冕制作工序比麻冕简单。[3]拜乎上：只在堂上行礼。臣子面见君主时，应该先在堂下行礼，①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠..的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈23.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()B.通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为阙如：欠缺D.都是诸多因素的凑泊凑泊：凑24.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是()“无人区”指不适合人类居住或尚未有人踏足的地区，其含义在使用中被不断丰富。近些年很多行业要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700C.正确。句意：而半山腰停留的云雾，像一条带子一样。/至于（国家的）礼仪、音乐（2.【答案】CA.正确。句意：排斥奸佞小人，不算（真正的）拒绝进谏。/阿房宫的复道（空中通道）横跨在空4.【答案】B：（A.连词，表并列/连词，表递进。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳，但没有蛇、鳝的洞穴就无处容身。B.连词，表因果/连词，表承接。句意：楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交。/人不D.连词，表修饰/连词，表目的。句意：我曾经踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。/A.二者不同。疑问代词，为什么/副词，多么。句意：齐国不曾贿赂秦国，最终却跟着五国灭亡，为C.二者不同。副词，竟然、反而/代词，你的。句意：现在（士大夫这类人）的智慧竟D.二者不同。代词，他们/代词，其中的。句意：他们懂得道理本来就比我早。/在杂乱的石头间挑B.意义和用法不同。动词，当作，作为/介词，表被动。句意：砍下树木当作武器，举起竹竿当有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放A.二者不同。用/以至于。句意：士大夫阶层终究不愿用小船在夜里停泊到悬崖峭壁D.二者相同。均为定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。/人们9.【答案】CA.句式相同，同为被动句。句意：不被时俗所束缚。/戍边的士兵（指陈胜、吴广）一声呼喊，函谷关①⑤是名词作动词，②是形容词作名词，③④⑥是形容词的使动用法，⑦⑪是名词作状，（20.孟子：①禹曾向天举荐益，但由于益辅佐禹的时间短，给百姓带韩愈：①没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱；②传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可根据“尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之根据“传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争孟子说：“不，不是这样的。上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交子，就会交给自己的儿子。从前，舜向上天推荐禹，十七年后舜去世了，三到了阳城，天下的老百姓都跟随着他，就像尧去世后老百姓不跟从尧的儿子却跟益，七年后禹去世，三年之丧完毕，益避开禹的儿子到了箕山的北面，朝见和打惠的时间也久。启很贤明，能恭敬地继承禹的传统。益辅佐禹，经历的岁月少，多。舜、禹、益之间，相距久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人做却自然做到了的，就是天意。没有求取却自然来到了的，就是命运。”的人，是想要天下得到安定；禹传位给儿子，是担忧后世会因为争夺帝位产生动乱。尧舜给百姓带来的利益是巨大的，禹为百姓的考虑是深远的。”舜一样贤明，舜把帝位传给了他。找到合适的贤人而把帝位传下去的，是尧和舜。没有合不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。如果舜不能把帝位传给禹，那尧人才；禹不能把帝位给儿子，那舜就不了解人才。尧把帝位传给舜，是为后世担忧；禹把帝为后世考虑。”引起争斗，因其事前已经确定。事前确定，即使遇不到贤德的人，仍然可以守住已有的社会安定；不能事前确定，如果再遇不到贤德的人，就必然要引起争斗和动乱。天大恶人也没有定数。把帝位传给他人，遇到人，人们才遭受祸乱。禹以后，经过了四百年才遇到了桀；同样是四百年才遇到了汤和伊尹。不可能每一代都出现并被传给帝位的。与其传的不是圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给儿使遇不到贤德的人，仍然可以保持正常的社会秩序。”又问：“孟子所说的‘上天想把天下交给贤人，就会交解释却找不到，所以才这样说。”【分析】②主张即便已失去实用意义，也仍应维护传统礼仪形式的完整，认为礼的形式承载着道孔子认为，礼是人内心情感的外在表达形式，人没有仁爱之心就无从谈礼。只要感，即便是为了俭省用丝见代替麻见这样改变礼仪形式，也是可以接受的；同时化、维系社会秩序的重要手段，不能随意更改废弃，由于傲慢骄横而将在堂下拜【导语】这篇文章通过《论语》中的四则语于形式上的奢华或繁琐，而在于内在的真诚与节俭。他主张礼应体现仁德，礼的简朴追求，也有对传统礼制的坚守，体现了孔子在礼制改革中的灵活性式，不如保持俭朴的本质；在丧礼中，与其追求流程上的周全完备，不如主张即便礼仪的实用功能已丧失，其形式仍需被维护。孔子认为，形式的留存本身德价值的尊重，若随意废除形式，会导致礼的精神内核逐渐消解。因此，他反对就丧礼来说，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”②子贡想要去掉每月初一告祭祖庙的那只活羊。孔子说：“赐（子贡的字）啊！爱惜那礼。”③孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，拿礼怎么办（即他又怎么能实行）？之心，拿乐又怎么办（即他又怎么能运用乐）？”④孔子说：“戴麻布制成的礼帽，是符合礼的；现在戴用黑丝制成的礼帽，比较上磕头，这是骄慢的表现。虽然违背众人的做法，我还是主张先在堂下磕头。”①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠..的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈23.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()B.通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为阙如：欠缺D.都是诸多因素的凑泊凑泊：凑24.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是()【答案】23.D24.C25.①书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。②书籍聚合在一起的缘好地了解人生和世界。④可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤不同的书籍可以印证自己不同的生命【导语】本文围绕“对面是书柜”展开，情树木生长类比，生动展现藏书由少到多的过程。将书籍比作博物馆、开门芝麻，凸显柜的愉悦、书籍唤起的复杂情绪，还思考藏书命运，从黯然到释然，展现对书籍的深②作者把藏书聚合比作砖石构建楼厦，众多书籍来自不同时代、国度，因各种作者自己清楚。这种独特性让作者对自己的藏书有特别的情感，面对书柜时会产③作者将书籍比作博物馆，它存储着人生和世界的种种，涵盖梦想、争斗等各的钥匙。通过书籍，作者能了解到不同的人生和世界，从中获得慰藉，这④当作者