祝福 （教学课件） -高中语文人教统编版必修下册

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必修下册

第六单元“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’”课堂导入在浸透了封建文化的环境中生活着的中国百姓，不敢对生活有所奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝，即先生所说的“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人”二字的历史上！今天，就让我们一起走进祥林嫂，学习鲁迅先生的《祝福》。课堂导入语言建构与运用：梳理故事情节，准确概括祥林嫂的三次变化及形象特点。思维发展与提升：学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等人物塑造的方法。审美鉴赏与创造：体会环境描写的作用，理解倒叙手法的妙处。文化传承与理解：理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。素养目标一、知人论世1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”作者介绍鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。代表作品《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。小说集:散文集:杂文集:20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。创作背景“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。关于祝福按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。关于祝福封建迷信思想封建礼教制度二、初步感知右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。梳理情节序幕结局开端发展高潮尾声鲁镇祝福景象①__________鲁四爷寂然死去初到鲁镇：做工满足→②____________________初卖山中：__________→③____________________再到鲁镇：④_________→_________→__________→_________→__________→_________祝福景象“我”的感受祥林嫂的悲惨命运线索：⑤沦为乞丐淘米被劫被迫改嫁夫壮子胖夫丧子亡当众取笑祭祀受阻捐槛赎罪祭祀再阻逐出鲁家“我”在鲁镇的见闻1、本文使用的叙述方式是什么？有何作用？本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为：①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。②从矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，并引起鲁四老爷的震怒：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。③把祥林嫂寂然死去的结局提前，营造了小说浓厚的悲剧气氛。回答问题顺叙：按照故事发展的先后顺序展开情节。作用：使故事情节脉络分明、层次清晰。知识链接叙述方式作用：容易造成悬念，引人入胜。倒叙：先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。作用：使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（但要交代清楚事件的始末时间）。作用：对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。补叙：在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。知识链接插叙：暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。作用：使故事内容更加完整。平叙：平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。插叙与补叙的区别:从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。知识链接从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。插叙与补叙的区别:从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。知识链接从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。年龄经历时间叙述手法大约二十六七丈夫离世，逃到鲁镇帮佣冬初顺叙2、如果将倒叙还原为顺叙，以祥林嫂的人生经历为线索，重新梳理祥林嫂的故事，将会是怎样的呢？请阅读小说进行梳理，完成表格。从时间上看有何特点？知识链接年龄经历时间叙述手法大约二十六七丈夫离世，逃到鲁镇帮佣冬初顺叙大约二十七八被人劫回，被迫改嫁春天大约二十八九生孩阿毛，过得平稳年底三十、三十一丧夫失子，再到鲁镇帮佣春、秋大约三十二三重述遭遇，捐献门槛，不让祭祀新年大约三十七八沦为乞丐，凄然死去新年表格示例：知识链接从其经历可知，祥林嫂的故事几乎都发生在春天，一个充满希望的季节。三、分析人物祥林嫂——

一个没有春天的女人从祥林嫂一生经历来看，其主要的遭遇（如被迫改嫁、丧夫失子、凄然死去等）几乎都发生在春天，而实际上她却是一个没有春天的女人，最后在新年祝福夜凄然死去。请深入阅读小说，回答下面的问题。分析人物时间穿着脸色眼睛外在形象内在精神初到鲁镇再到鲁镇临死之前1、小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，分别是祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前，细读相应内容，分析祥林嫂的形象和精神变化，填写表格。分析人物时间穿着脸色眼睛外在形象内在精神初到鲁镇头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊却还是红的只是顺着眼老实温顺生机活力再到鲁镇仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神逆来顺受憔悴痛苦临死之前头发全白，全不像40上下的人，提着竹篮，拄着竹竿，下端开了裂脸上瘦削不堪，黄中带黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物未老先衰麻木绝望分析人物2、祥林嫂无名无姓，但在小说中却有多种称呼，请一一找出来，并分析这些称呼背后的社会角色含义，从中可以体现出祥林嫂怎样的社会角色？称呼社会角色解读分析人物示例：祥林嫂比丈夫大十岁的童养媳，娘家不明，无名无姓、无依无靠且没有自由身的孤身女人寡妇死了丈夫，要求做守一辈子活寡的贞节烈女女工食物不论、力气不惜、比男人还能干的劳动妇女回头人寡妇再嫁，不能从一而终、不干不净的未亡人木偶人捐门槛后不能参加祭祀、受到精神重创后的行尸走肉般的活死人乞丐被赶出鲁四老爷家、无人救助、百无聊赖的穷苦人谬种命太硬、克死两任丈夫、又死得不是时候的坏东西通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地表现了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。分析人物“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”——鲁迅3、祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现分析人物逃：山中出逃,做工鲁镇敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严撞：改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有,洗刷“污秽”追求人的平等权利问：死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑。4、你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么?不愿二婚分析人物逃撞捐躲避被卖抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。总结:“从一而终”的封建观念向封建迷信低头祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。总结概括封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。四、探究主题1、根据小说内容并结合写作背景，探究以下人物是杀害祥林嫂的凶手的理由。探究主题①鲁四老爷、四婶②祥林嫂的婆婆、大伯③柳妈④鲁镇其他人⑤“我”示例：鲁四老爷、四婶（1）祥林嫂第一次来做工时，四叔只说了五句话，其中两次说到“然而”都省略了，其省略的内容应该是这样的——第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴，然而作为婆婆也有这样的权利。第二次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。鲁四老爷说了两次“可恶”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。这说明四叔是一个自私伪善、严守封建礼教的地主阶级知识分子。探究主题（2）祥林嫂第二次来做工时，四婶对她说了三句一样的话，比较异同。“祥林嫂，你放着罢！我来。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。①“祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！”这两句话的语气是很不一样的，前者语气舒缓，后者倒装句式，命令的意味更强烈，态度也更严厉。②祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪”，可以被“宽恕”了。可是四婶的呵斥让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”。她的精神崩溃了。探究主题示例：鲁四老爷、四婶他们自私伪善，冷酷无情，严守礼教。四叔授意不允许祥林嫂沾手，四婶在祭祀时的几句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手，她受到了致命的打击，是他们通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。探究主题示例：鲁四老爷、四婶鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教。婆婆带人掳走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋赶走祥林嫂，他们断送了祥林嫂两段短暂而平稳的生活。祥林嫂想在鲁四老爷家做工，为祥林守一辈子的寡，婆婆却逼她再嫁，让她成了一个不贞不洁的女人。大伯收走房屋，赶走祥林嫂，使得祥林嫂承受丧夫失子后，无法给贺老六守寡。探究主题祥林嫂婆婆、大伯祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。柳妈背后体现的是封建神权。她对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度；善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给祥林嫂造成了难以支撑的精神重压。探究主题柳妈鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”,“笑容都冷冷的了”。对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷的说”“我说不清”“淡然的回答”。鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂。探究主题鲁镇的人祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。“我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。探究主题我“我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。总结概括“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”总结概括“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”

——丁玲“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”

——鲁迅《灯下漫笔》结论：2、通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？“吃人”的封建礼教1.贞节饿死事小，失节事大从一而终男尊女卑总结概括三纲五常2.秩序妇女，服也三从四德3.三从清白、圣洁4.祭祀鬼神、阴司、灵魂5.迷信表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。3、导致祥林嫂最终走向死亡的，有没有她自身的原因？谈谈你的看法。祥林嫂自己：认同接受封建礼教和迷信思想。想从一而终却不得，想参与祭祀而不得，面对封建礼教的不公，祥林嫂以封建礼教的标准要求自己，也认为自己有罪。尽管她有“逃”“撞”“捐”“问”的反抗，但是反抗的终极诉求是回到旧有的秩序中，祥林嫂是精神困境的自缚者。一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，毫无道德底线的封建家族内的恃强凌弱，周围民众的冷漠麻木、祥林嫂自身的愚昧。这是一场不可避免的人间悲剧。探究主题4、小说主要塑造的人物是祥林嫂，为何以“祝福”为题？探究主题（1）“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。（2）“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。（3）祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。知识链接回答小说标题有何妙处作用的答题角度：①是否交代小说的主要情节②是否交代小说的主要对象（人物、事物）③是否运用修辞，生动形象（比喻、拟人、双关等）④是否交代人物活动的时间、地点、环境⑤是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情内容上：①是否作为线索，贯穿全文②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考结构上：5、小说中的“我”有何特殊作用？探究主题（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。（2）亲历者：增强了故事的真实性。（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。主题思想五、环境描写祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运。而像祥林嫂这样的穷人却要为人们的“福礼”付出艰辛劳动。这首先突出了贫富之间的矛盾，预示了样林嫂悲剧的社会性。同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性。阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力依然顽固。样林嫂的悲剧也是必然的。这样典型的环境描写。既能揭示人们之间的关系，好与坏，穷与富，同时也揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。1、祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。环境描写第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了，就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的