2025~2026学年天津市津南区海教园高三上学期期中语文试卷

2025~2026学年天津市津南区海教园高三上学期期中语文试卷一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。如今，各地在（）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为“一句话叫响一座城”。“大美青海”“七彩云南”“天天乐道·津津有味”，。古代文人墨客同样喜欢游历，古代因为没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州都成了网红打卡城市，至今魅力不减。（）的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（）了无数慕名而来的游客。文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形象宣传的高度。但其文采斐然、（），值得今人借鉴。1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）

A．倾巢而出喜闻乐见招募匠心独运B．不遗余力喜闻乐见招揽巧夺天工C．不遗余力脍炙人口招揽匠心独运D．倾巢而出脍炙人口招募巧夺天工2．下列填入文中横线上的句子，衔接最恰当的一句是（）

A．这些广告语直击百姓心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方B．被这些广告语深深震撼，百姓恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方C．被这些广告语深深震撼，百姓恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方D．直击百姓心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方3．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．因为古代没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。B．在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。C．古代因为没有现代高科技，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。D．在没有现代高科技的古代，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“我们买房子买的不是物理空间，而是一个家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。农业的固定性，使得勤劳的人民逐渐世代安居，终日和土打交道的经历，则让他们周身都环绕着泥土的气息。在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，再加上交通工具的落后，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”“老死不相往来”的生活状态。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。（摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”，我们把这一捆柴里面每根柴，理解为不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《<乡土中国>：家，到底是什么呢》）材料三：家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以，《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之城，也是民之家。国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本一家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。B．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。C．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。D．材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。5．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．因此，在这样伸缩来回的状态底下，我们把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相对的了。B．这种与天争与地斗的祖传性格，让中国人民生来就不服输，传统儒家思想中“修身齐家治国平天下”的格言，也为我们注入了济世的强心针。C．谁说带有土气的中国文化在国际就没有竞争力，恰恰相反，带有泥土气息的脚踏实地才是我们与世界竞争的本钱。D．在当今世界，只有展示民族特色，彰显文化价值，才有可能不被随波逐流的社会节奏漩涡同化，在竞争中取得一席之地。6．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A．以农为主中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。B．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。C．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。D．费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。——清·方苞《蜀汉后主论》材料二：后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昬䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．而汤若无所事也事：做，从事B．一以国事推之孔明一：全C．然后以军事属姜维属：连缀D．使置后主之他行行：行为，做法8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．其为世诟厉也久矣为天下笑者B．然则蜀之亡项伯乃夜驰之沛公军C．而独举其任孔明者以衡君德农人告余以春及D．军旅屡兴而赦不妄下负而前驱9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成B．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成C．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成D．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成10．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。B．“北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。C．年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。D．方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。B．蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。C．材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。D．陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。12．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。（2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。13．请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。四、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。秋思陆游少日猖狂不自谋，即今垂死更何求？简编不隔圣贤面，梦寐时为河岳游。浊酒未倾心已醉，长歌欲发涕先流。石帆射的【注】烟岚晚，过雁声中又一秋。【注】石帆射的：指石帆山和射的山两座山。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联诗人叙述自己年少轻狂不知规划人生，垂垂老矣不敢再有更高追求，道出晚年悲凉的心境。B．颔联说自己百无聊赖，以编辑圣贤著作和梦游山川河岳作为消遣对象，体现了诗人的归隐情怀。C．颈联采用了夸张的手法，说自己本想借酒浇愁，长歌当哭，但酒未倾、歌未发就已经情难自抑。D．尾联以景结情，通过描写山峦晚烟和秋雁长鸣，抒发了诗人时光虚度，无所作为的悲怆之情。15．钱锺书在《宋诗选注》中指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”这首诗是例外吗？谈谈你的理由。五、名篇名句默写16.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中提到了“________________，________________”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生去践行的。（2）读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》中的“________________”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》中警告统治者“________________”，否则国力日渐亏损终至灭亡。（3）贾谊《过秦论》中，“________________，________________”两句描写了秦始皇派兵镇守要塞之地，仔细盘问来往行人之场景。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成下面小题。母亲的苦楝树徐刚老屋后门口的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”然而，我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。初中二年级暑假前，教语文的汤老师要同学们在假期写一篇作文，自己出题自由发挥。汤老师特地对我说：“写好文章首先要从观察生活开始，无论一个人，还是一块地、一棵树，要写清楚说明白，有与别人不一样的感受。”我便告诉汤老师我家那棵苦楝树的故事。“好题材呵！好好写。”他建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。”苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》：“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。”又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》：“我来官下未多时，梅邑黄深李绿肥。只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。”苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：“桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。”不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。”关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呢！”，母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！”又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”“做生活（意为劳动）做勿死人，做懒汉能丢死人”，等等。母亲还教我怎么拒绝诱惑，儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景叠生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋有多少儿时的梦，有把我送进梦乡的长江的涛声……昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？（取材于徐刚的散文）17．下列文中加点字的读音、字形完全正确的一项是（）

A．私塾（shú）馥郁（fù）高山仰止（yǎng）B．树冠（guàn）鸿雁（hóng）聚合成簇（cù）C．醴泉（lí）哺育（bǔ）摇曳生香（yè）D．喧嚣（xiāo）叠生（dié）芳香四溢（yì）18．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的两项是（）

A．文章通过“我”的回忆，用真诚细腻的文字将故事娓娓道来，情感真挚，具有感人至深的文学