2025~2026学年安徽省皖豫县中联盟高一上学期期中语文试卷

2025~2026学年安徽省皖豫县中联盟高一上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：为梳理家乡徽州竹编的历史脉络、记录当前传承现状、探索可持续发展路径，我们于去年暑假对安徽省黄山市歙县、黟县的4个传统竹编村落（棠樾村、宏村、西递村、呈坎村）开展专项调查。本次调查采用“实地勘察+分层访谈+实物梳理”的方式，走访了15位竹编从业者（含国家级非遗传承人1位、省级传承人3位、村级手艺人11位），与30位村民（含15位青少年）、8位文旅部门工作人员交流，收集不同年代竹编作品（清代竹篮、民国竹扇、现代竹艺摆件）52件，整理有效访谈实录43份。（一）竹编艺人与传承现状艺人结构与技艺特点：15位受访从业者中，70岁以上占60%（9人），50—69岁占27%（4人），40岁以下仅2人（13%），年龄断层问题突出。国家级传承人擅长“百子图竹篮”“万字纹竹席”等传统复杂纹样，作品曾获国家级非遗展览金奖；村级手艺人多掌握基础编织技法，但在纹样创新、材料融合（如竹与木、竹与布的结合）上能力较弱，作品以日常用具（竹筐、竹筛）为主。传承面临的核心困境：93%的艺人反映“后继乏人”，主要原因包括“技艺门槛高（需5年以上才能独立完成复杂作品）”“经济收益低（普通手艺人每月竹编收入约1800元）”“现代替代品冲击（塑料、金属制品取代竹制用具）”。文旅部门工作人员补充，当地仅1所职业院校开设竹编选修课程，且年均招生不足10人，难以形成传承规模。（二）竹编的应用场景与社会认知应用场景变迁：调查显示，徽州竹编的传统应用场景（日常储物、节庆装饰）逐渐萎缩——仅45%的村民仍在使用竹制储物工具，较20年前（受访老人回忆）下降50%；新兴应用场景集中在文旅领域，仅6家民宿、3家文创商店将竹编用于装饰或售卖，暂无大型企业参与竹编文创产品的规模化开发。社会认知程度：30位受访村民中，22位（73%）认为竹编是“徽州文化的符号之一”，但仅8位（27%）能准确说出“徽州竹编始于宋代、兴盛于明清”的历史；15位青少年中，9位“仅在景区见过竹编摆件”，4位“觉得竹编实用性差”，仅2位“愿意利用课余时间学习基础技法”。（三）保护与发展建议文旅部门工作人员提出“建立徽州竹编传习基地”“将竹编技艺纳入中小学地方课程”；国家级传承人建议“与高校设计学院合作，开发竹编灯具、竹编首饰等现代文创产品”；部分村民希望“举办竹编文化节，吸引游客参与编织体验，带动增收”。（摘编自《关于安徽徽州竹编传统手工艺的家乡风物调查报告》）材料二：（1）要开调查会作讨论式的调查那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。（2）调查会到些什么人？要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座。（3）开调查会人多好还是人少好？看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。（4）要定调查纲目纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”“粮食”“杂货”“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”“土布”“绸缎”各项细目。（5）要亲身出马凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。（6）要深入初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。（7）要自己做记录调查不但要自己当主席，适当地指挥调查会的到会人，而且要自己做记录，把调查的结果记下来。假手于人是不行的。（摘自毛泽东《调查的技术》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一的徽州竹编调查覆盖4个传统村落，采用“实地勘察+分层访谈+实物梳理”的方式，调查对象涵盖范围广，维度较完整。B．材料一显示，徽州竹编艺人年龄断层严重，15位受访从业者中40岁以下仅2人，徽州竹编后继乏人的主要原因有技艺门槛高、经济收益低等。C．调查会需要提前确立中心问题，并引导与会者充分辩论，这样有助于避免个人经验偏差，得出接近正确的结论。D．材料二强调，初次从事调查工作的人，必须选择最复杂的问题进行调查，只有这样才能在后续调查中快速找到工作开展的门路。2．下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（）

A．材料一在分析竹编应用场景变迁时，通过“仅45%的村民仍在使用”与“较20年前下降50%”的数据，清晰地揭示了传统手工艺面临的现实挑战。B．材料一不仅客观呈现问题，还记录了多方建议，如文旅部门的传习基地设想、传承人的产品创新思路等，体现了调查报告的建设性价值。C．材料二“要……”句式相对一致，强化了论述力度，这种表达方式与作者希望推动调查工作规范化的写作目的高度契合。D．材料二各部分均采用“观点+具体阐释”的结构模式，如先提出“要亲身出马”，再说明原因，这种统一的行文方式增强了文本的说服力。3．下列不能作为论据来支撑材料二第（3）部分中心观点的一项是（）

A．为解决城市交通拥堵问题，调查员多次深入道路现场对汽车司机以及行人做了广泛调查，发表了一篇很有见地的调查报告。B．在一次社区商业生态调研中，一位经验丰富的调查员组织了12人的座谈会，通过有效引导，既广泛收集了各方意见，又保证了会议的高效有序。C．针对某非遗技艺的传承现状，调查员分别召开了5人的核心传承人座谈会和20人的村民代表大会，前者深入探讨了技艺细节，后者高效统计了普及度数据。D．在某次乡村教育资源调研中，一位新手调查员组织了25人的讨论会，因控场经验不足，导致与会者发言杂乱，核心数据未能有效收集。4．材料二《调查的技术》中提出的哪些要求在材料一徽州竹编调查方法上有具体的体现？请简要分析。5．材料二指出，调查应找到“明白因果”的人。请结合材料一，分析此项调查在“寻访明白因果的人”这一方面的具体做法与收获。阅读下面的文字，完成下面小题。小城无故事①（节选）何立伟①这城极小，小如一方印章，盖在青山绿水的卷轴上。城里多的是青石板路，被岁月磨得光滑如镜，照得见人影，也照得见悠悠流过的时光。雨天，石板上便绽出朵朵湿晕的墨花，一路迤逦开去，引出些深巷里卖栀子花的老妪，声音苍老而绵长：“卖——花——咧——”尾音拖得极长，像巷子本身一样曲折幽深。那声音穿过雨幕，穿过时光，一直传到人的心里去。老妪挎着竹篮，篮子里铺着蓝印花布，一朵朵栀子花洁白如玉，香气清甜，沾着雨水，更显娇嫩。买花的多是些年轻女子，纤纤素手拈起一朵，别在衣襟上，便有一日的清香相伴。②城东有桥，白石砌成，如一弯新月落在河上。桥畔总有洗菜浣衣的女子，杵声、歌声、笑声，落进水里，惊不起多少涟漪，却把日子敲打得有滋有味。她们说话的声音是糯的，像刚蒸熟的米糕，带着水汽的温软。清晨时分，雾霭尚未散尽，女人们便三三两两来到河边，挽起衣袖，露出藕节般白嫩的手臂。她们一边劳作，一边闲话家常，谁家的媳妇孝顺，谁家的孩子出息，都是说不完的话题。偶尔有挑担的货郎摇着拨浪鼓走过，那鼓声便脆生生地跌进青石巷里，引出几个扒着门框探看的小儿，眼睛亮得像才洗过的星星。货郎的担子里什么都有：针头线脑、胭脂水粉、麦芽糖、泥人儿……每一样都让孩子们眼睛发亮。③萧老三的粉店就在桥头拐角处，一爿歪歪斜斜的木板屋，门口挑一面油腻的布幌子，写着“萧记”二字。店小，只摆得下三张方桌，桌腿都用木片垫着，怕不稳。灶上的大锅总滚着白骨熬的汤，热气蒸腾，把萧老三秃顶的脑门熏得油光发亮。他捞粉的动作极是麻利，竹笊篱下去一沉、一提、一抖，雪白的米粉便瀑布般落进青花大碗里，撒上翠绿的葱花、喷香的肉末，再浇一勺滚烫的汤，香味能飘过半个城去。这香味是有魔力的，它能唤醒贪睡的孩子，能让愁眉不展的人舒展眉头，能让过往的行人不由自主地停下脚步。④吃粉的多是熟人，趿着拖鞋，摇着蒲扇，踱进来喊一声：“老三，老样子！”便坐下与邻座闲扯。说昨夜的麻将输赢，说谁家的媳妇生了胖崽，说天气，说物价，声音高高低低，和着吸溜粉的声响，竟合成一曲市井的交响。窗外，河水静静地流，日头静静地移，把桥的影子从西拉到东。常来的有个王老汉，总是坐在靠窗的位置，一碗粉能吃上半个时辰。他说他吃的不是粉，是时光。还有个李婆婆，每天准时来买粉，说是给卧床的老伴带的，“他就好这一口”，说这话时，她的眼睛笑得弯弯的，像两个小小的月牙。⑤城西有棵大槐树，怕是有了百岁年纪，枝叶葳蕤如华盖。树下常聚着些老人，下棋的，听戏的，闲聊的，各得其乐。有个张老头，拉得一手好二胡，每逢月明之夜，便坐在树下咿咿呀呀地拉起来。那琴声如泣如诉，时而欢快如溪流潺潺，时而低沉如夜雨潇潇，总引得不少人驻足聆听。孩子们则在树下追逐嬉戏，玩着跳房子、捉迷藏的游戏，银铃般的笑声洒落一地。树旁有个小茶馆，老板娘是个伶俐的寡妇，沏得一手好茶，待人又极是和气，生意便总是好的。茶客们在这里一坐就是半天，一壶茶，一碟瓜子，便能消磨一个悠长的下午。⑥这就是小城的日子，静得像一池从不起波澜的水。偶有外来人迷路闯进这画卷里，东张西望，竟成了城里人半日的谈资。然而不过三两日，外人走了，小城便又把日子过回原来的样子，仿佛什么都不曾发生。记得去年有个画家来过，背着画架，在城里转悠了好几天，最后在桥头支起画架，说要画下这小城的魂。他画了石桥，画了流水，画了老屋，画了炊烟，却总觉得缺了些什么。直到有一天，他看见萧老三在灶前忙碌的身影，看见吃粉的人满足的笑容，忽然明白：这小城的魂，不在山水，而在人间烟火里。⑦小城无故事。或许是因为，故事早已被岁月磨成了生活本身，寻常得让人忘了去言说。每一天都是相似的：清晨的捣衣声，正午的饭菜香，黄昏的炊烟起，夜晚的灯火明。可就在这相似的轮回中，生命静静地流淌，如桥下的河水，不舍昼夜。小城的人们，不求闻达于世，但求平安喜乐。他们相信，日子就是要这样过：不疾不徐，不悲不喜，如溪流潺潺，自然就好。⑧有时想，小城真的无故事吗？那张老头琴声里的往事，那李婆婆每日为老伴买粉的深情，那槐树下嬉戏的孩童渐渐长大……哪一个不是故事？只是这些故事太寻常，太琐碎，琐碎到成了生活的一部分，便不再被人当作故事来讲了。而生活，本就是由无数个这样微不足道的故事编织而成的啊。（有删改）【注】①短篇小说。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章开篇将小城比作“一方印章”，既形象地写出它的小巧，也暗喻它在广阔山水间留下独特而深刻的印记，奠定全文抒情基调。B．文中对“卖栀子花”“货郎挑担子叫卖”等场景的细致描绘，不仅再现了小城传统的生活风貌，也流露出作者对即将消逝的田园图景的怀念与留恋。C．萧老三的粉店是小城的重要场景，作者通过描写他动作麻利、汤汁滚烫、食客满足等细节，展现了小城生活温暖而富有生机的一面。D．画家寻“魂”的情节，是作者有意设置的“旁观者视角”，借画家之眼与感悟，引导读者发现小城真正的灵魂蕴藏在平凡的人间烟火之中。7．对文章第④段的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本段通过“趿着拖鞋”“摇着蒲扇”等动作描写，生动勾勒出食客们的悠闲状态，表现了小城生活舒缓的节奏。B．“声音高高低低，和着吸溜粉的声响，竟合成一曲市井的交响”一句，将日常声响升华为“交响乐”，赋予平凡生活以诗意与美感。C．“窗外，河水静静地流，日头静静地移”的景物描写，既构成了店内热闹谈话的背景，也暗含了时光静静流淌的深意。D．王老汉“吃的不是粉，是时光”的感慨，主要体现了他因生活孤独而刻意消磨时间的心态，为小城画卷增添了一抹感伤色彩。8．文章标题为“小城无故事”，却在结尾说“生活，本就是由无数个这样微不足道的故事编织而成的”，请结合全文谈谈你如何理解这种看似矛盾的说法。9．有人评价作家何立伟的创作是“用写诗的方法写小说”。请结合本文，谈谈这一特点的具体体现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。王冕传（节选）宋濂王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而，复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下备奴使哉？”冕屡应进士举，不中。叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去，买舟下东吴，渡大江，入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为“狂奴”。北游燕都，馆秘书卿泰不花家，泰不花荐以馆职，冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？”即日将南辕。冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥，隐于九里山，种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头，结茅庐三间，自题为“梅花屋”。尝仿《周礼》，著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至，不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至，辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之①，求者肩背相望。以缯帐短长为得米之差，人讥之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？”未几，汝、颍兵起，一一如冕言。皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。一夕，以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。【注】①杨补之：画师名。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夜潜A出B坐佛膝C上D执策E映长明灯F读之G琅琅H达旦。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“窃入学舍”与词语“窃位素餐”“行窃”的“窃”意思不同。B．“自被古冠服”与《送东阳马生序》“同舍生皆被绮绣”的“被”意思相同。C．“或斥冕为妄”与《岳阳楼记》“或异二者之为”的“或”意思不同。D．“辄挑灯朗讽”与《邹忌讽齐王纳谏》标题中的“讽”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩性赏识王冕的才华，收他为弟子，王冕学业有成；韩性去世后，他对待韩性的门人如同韩性在世时一样。B．王冕面对著作郎的推荐，直言自己有田可耕、有书可读，不愿朝夕抱着文书在官府庭院站立，充当被役使的人。C．王冕屡试进士不中后放弃科举，买来船只南下东吴，渡过长江进入淮楚地区，游历名山大川。D．王冕预言天下将乱，隐居九里山建梅花屋，著书立说期待能得遇明主，后应召入幕府，未及施展才能便病逝。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）善画梅，不减杨补之，求者肩背相望。（2）吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？14．请简要概括王冕的形象特点，并结合原文分析。三、诗歌鉴赏阅读下面两首唐诗，完成下面小题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。登楼杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．两首诗均为登高抒怀之作，或悲秋，或伤春，都是将眼前之景与心中之情融合。B．《登高》首联一句三景，展现了三峡秋色；《登楼》首联触景生情，直抒胸臆。C．《登高》颔联描绘了壮阔而苍凉的秋景，《登楼》颔联以宏大视角尽显时空开阔。D．《登高》颈联读来感受到旷远、孤独；《登楼》颈联批判朝廷固守旧制，不思革新。16．两首诗都使用了“借景抒情”手法，但又有明显差异，请结合具体诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）观看古典音乐会，我们能想到《短歌行》里描写音乐场景的句子是“____________”；走出剧院，看到月光明亮星光稀疏的夜景，我们想到该诗中“____________”一句。（2）老师布置了以“面对遗憾”为主题的周记，你想用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中洒酒祭月的句子，这句是“____________，____________”。（3）乐乐同学在学习的时候，发现古人常通过“烟”来表情达意，如“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。2025年中央广播电视总台七夕晚会以“如愿今夕”为题，将浙江台州天台作为核心录制地，把山水灵韵与人文底蕴融入晚会细节，成为文旅与文化深度融合的典型实践。①国务院办公厅印发的《关于推动文化高质量发展的若干经济政策》提出，②支持文化遗产活态传承与文旅融合，③这一政策旨在以文化赋能旅游发展为目标。④晚会主创团队打破传统舞台局线，⑤在赭溪老街构建“带状临河场景”，⑥让