2025~2026学年山东省青岛市高一上学期期中语文试卷

2025~2026学年山东省青岛市高一上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：现在，AI可以写出很像样的关于黑格尔《逻辑学》的文章，可以接管人类的好多事情，如起草求职信、做作业、写诗，甚至制定商业计划。你有没有想过，你正在阅读的文章是人还是AI写的？AI的发展使得这个问题变得越来越突出，引发了AI和人有何区别的思考。围绕人工智能流传着许多神话，不过也有不少反乌托邦理论（一种文学和社会批判理论，主要探讨和揭示理想社会背后的潜在危险和负面后果）。回望历史，每当获取信息的途径改变时，社会上就有很多人会感到不安，就会出现反乌托邦现象。文化史中早就能够见到这种状况，一个很好的例子是1800年前后小说的兴起，那时候有阅读成瘾的说法：人们开始大量阅读时，就不再生活在现实中，而是生活在小说虚构的世界里。不少人认为这是极有害的，特别是女性容易受此影响，她们不该再阅读了。目前，AI程序还缺乏创作伟大作品的情感世界。只有当AI本身拥有自我时，才会有理解自我的功能。从结构来看，这是天方夜谭，尽管已经有人号称用三天时间借助AI写了三千页的“长篇小说”。许多计算机科学家相信，AI很快就会像人类智能一样，而且将接管世界。在我看来，尽管AI已经在某些领域接管了人类的事务，但它未来是否会完全取代人类的问题几乎是多余的。人类认知的一个特点是，我们既可以适应新的情况，又可以用不同的方式来评估相同的情况。认知灵活性是人类智能的核心特征。人类的优势恰恰是AI的弱点。人际接触、个人专长或动态行为，这些方面对于AI来说要难得多，人类无法被替代。人能够快速解释新的信息，对新情况做出创造性反应。为解决问题而考虑新的方法，这是人的本能。在可预见的未来，AI或许会在需要识别事实的决策方面取代人类。在创意天地，机器可以取代那些很接近事实的联想，但不具备真正的创造力，因为它无法辨别显而易见的事实与荒谬之间的细微差别，也无法找到创造力的最佳平衡点。人类所具有的认知灵活性、创造力和情感共鸣等优势，都是AI难以复制的。尽管AI的表现越来越像人，但它缺乏人类情感，无法感知世界，无法理解复杂的语境、情感或文化含义。它能写出看似合理的文本，也有可能捏造事实。我们要充分认识AI对人类社会的深刻影响，但也要看到人工智能与人类智能的本质区别。不过，AI越“聪明”，我们越容易产生依赖感，甚至懒于怀疑。因此，在AI时代，批判性思维和自主性将是人类不可替代的核心能力。（摘编自方维规《人工智能时代，“我怀疑，故我在”》）材料二：人工智能（AI）既是人类劳动的产物，也是人类劳动的工具。但人工智能与人类劳动的关系需要深入分析。就本体层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是主体与客体之间的关系。就目前技术状况而言，不管人工智能技术有多发达，它还是人类制造的工具，它的本质依然不是创造知识而只是模仿人类智能，它只有在人类操作者或劳动者的使用中才能发挥功能，因而它无法自动独立地进行工作。因此，所谓用人工智能取代劳动者的说法并不能成立。就知识层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是“人类知识的创造者”与“人类知识的模仿者”之间的关系。由于人类“算力”的不断增强，人工智能的模仿能力将越来越强，即便有人认为它在某一“奇点”上会超越并统治人类智能，但目前还没有证据表明这一“奇点”已经到来。反观人类知识，我们不仅有命题性知识和非命题性知识之别，还有普遍知识与地方知识、专业知识与情境知识、理性知识与情感知识等各种综合知识。即便是一个普通劳动者，他都会自发地应用各种综合知识和独特“诀窍”来处理各种意想不到的难题。人工智能只善于处理机械性或程序性的问题，但却很难把握不同情境下煎蛋的火候。这至少意味着，人工智能不能替代劳动者，而只能在劳动者的使用中发挥应有的作用。就伦理层面而言，劳动者与人工智能之间的关系是目的与手段之间的关系。科学家或哲学家们早就有所反思，他们提出了应该正确处理机器智能与人类智能的关系问题。马克思就曾经告诫过：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”从唯物史观的长期主义看，人类社会历史的发展动力是，而且应该是创造性的劳动。在数智时代，只有通过智能工具把劳动者从重复性的机械劳动中解放出来，转到情境性的、创造性的、复杂的、机器无法解决的劳动中，才能实现“自由而全面的发展”。而要做到这一点，提高劳动者的整体素质是根本所在。（摘编自安维复《“人是目的”：对生成式人工智能的哲学思考》）1．下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．AI可以完成撰写求职信、做作业、写诗等复杂任务，但它缺乏创作伟大作品的情感世界。B．人类能够快速解释新的信息，对新情况做出创造性反应，这是AI目前无法企及的优势。C．AI本身若拥有自我，有理解自我的功能，便能创作出伟大的文学作品，这是可以实现的。D．作者认为AI未来不会完全取代人类，但AI会让我们人类产生依赖感，甚至懒于怀疑。2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）

A．人工智能作为人类制造的工具，其本质是模仿人类智能，无法脱离人类操作独立进行工作。B．人工智能在某一“奇点”上会超越并统治人类智能，但当前技术水平尚未达到这一阶段。C．马克思反对劳动者使用人工智能，因为担心被其“愚钝化”，从而失去创造性劳动的能力。D．人工智能能解决所有机械性劳动问题，未来人类只需专注于情境性、创造性和复杂性劳动。3．下列选项，最能体现人类“批判性思维和自主性”的一项是（）

A．快速识别事实并做出机械性决策。B．基于海量数据生成类型化文本。C．运用多种知识体系处理突发问题。D．按固定程序高效完成重复性工作。4．材料一第二段提到“1800年前后小说的兴起”，其目的是什么？5．请结合两则材料，谈谈在人工智能时代，劳动者应具备哪些素质才能适应社会发展。阅读下面的文字，完成下面小题。阿伦河张港阿伦河，出大兴安岭奔大平原，连蹦带跳，左拧右拐，吵吵嚷嚷。①这一路让她闹的，是花都艳，是草都鲜。天灰蒙蒙，太阳也灰蒙蒙，空气中飘着草木灰的味道、焦毛的味道、火药的味道。通信兵鄂热跳过弹坑，跨过倒木，朝团部跑去。忽然，鄂热惊呆了——有人唱歌。歌声，清清楚楚的。那歌又唱了一遍：“山风有你头发的味道，踩翻石头是你的大脚。你奔阿伦河来了，跟着唱歌的鄂楞鸟。提着裙子拨开香蒲草，泥水河里你在奔跑。我来了，这就来了，抱你下花轿，盖头一挑。”从小喜欢唱歌的鄂热更惊了——唱的竟是阿伦河。真好听！阿伦河畔长大的鄂热，从来没有听过这么一首歌。鄂热朝那边跑起来，他又停了。不能打断，听他再唱。歌声渐渐小了，忽然又来一句，只唱个开头就停了。鄂热跑到那儿。一个战士浑身是血地躺着，有一卫生兵在包扎，几个农民在摆担架。鄂热凑近问：“谁在唱？”躺着的人指指自己。鄂热说：“你也是……也是阿伦河那边来的兵？”那伤员头动动，表示是的。“我也是从阿伦河那边来的，怎么没有听过这歌？”伤员眼睛突然放光，他支撑起身，用力说：“只是……她一个人……听过。她再也听不到了。”说罢，他就倒下了。中国共产党领导的东北民主联军四十二团有不少从阿伦河那边来的。为了守黑虎山，四十二团已经快打光了。鄂热跪下看他的伤势，这人失血太多，救是救不成了。这首歌，应该是他自己的，只唱给一个他爱的人。那人，真的听不到这歌了。地上的伤员，突然又唱了，用的是最后的力气。鄂热急忙说：“那是你的——？她一定还能听到你的歌，一定一定。”伤员喘一口气，说：“大哥，要是……你回到阿伦河……这歌……带给她。能行不？”鄂热点头又点头。地上那人又唱起来，认真地，缓缓地。鄂热跟随着一起唱。②地上那人微笑着，合上眼睛。鄂热大声唱着，为他盖上脸。不久后，鄂热也成了伤员，他的一条胳膊留在黑虎山，他只得回阿伦河那边了。这首歌叫什么名？就叫“阿伦河”吧。那个正在等待着听歌的人，她叫什么？她住在阿伦河什么地方？带着这些问号，鄂热一路唱着这首他起名的《阿伦河》。他回想对那个不知名的战士说过的“一定一定”，他回想那个战士最后的微笑。鄂热认准了，回到阿伦河畔，就一村一屯地唱，③肯定会有人听懂这歌的，一定一定。鄂热一路走一路想，阿伦河畔，听歌的那个人，她是什么样子？她像金家的秀秀儿，她像讷南镇的三丫头？像老吴家的李花儿？……鄂热细细地梳理自己的过往才发现，十七岁了，还没有喜欢过一个女人。回到阿伦河畔，应该找个姑娘，给娘娶个儿媳妇。可是，他抚一下空空的袖子，长长一叹。到一小镇，回家的路正好走了一半，鄂热找了家小店歇息。吃面条时，见个小伙子，细嫩得很。小河水都哗哗了，这孩子却还穿着大棉袄、大棉裤，那棉袄大得能装下两个他，让人心生同情。鄂热睡到太阳透窗，似梦似醒，听有人唱《阿伦河》，像是女声。鄂热一骨碌爬起来追出门，歌却没了。追到村头，不见一人。回头问客店老板。老板说：“是的，是有人唱歌。”“什么样的人？往哪儿去了？”老板说：“一个小伙子，昨天也住在这儿。说是上黑虎山去——那儿正打得厉害，他却上那儿。”“不对吧，是个女的吧？”“男的，男的，刮的光头，俊着呢。你们打过照面。”④鄂热这回豁出钱了，买车票，奔黑虎山去。下火车，走旱道，碰上担架队。听到有人在唱《阿伦河》，还是好几个人唱。鄂热拉住一个问：“你怎么会唱这歌？”那男子说：“俺们担架队都会。”“都会？怎么回事？”“在黑虎山，来了个小伙子。是他唱的。”“小伙子？是姑娘吧？”“嗐，说来有意思。一开始当是个小伙子。后来，一唱歌，听出了是个女的。她是女扮男装上前线的。她是到黑虎山前线找未婚夫的。她天天唱这首歌。起先不知唱的啥，只是觉得好听，她一解说，才知道这歌真是动人。是她唱给未婚夫的。”“快说！她在哪儿？”“战役结束了，我们得回家了。可是她，她跟着队伍进山海关了。这时在哪儿，就不知道了。”进关了？在哪儿就不知道了？一条活蹦乱跳的小河，下黑虎山奔向大平原，吵吵嚷嚷唱着歌：“你奔阿伦河来了，跟着唱歌的鄂楞鸟……我来了，这就来了……”6．下列对文本相关内容与艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（）

A．第三段歌词所描绘的场景融入了质朴热烈的情感，营造了奔放浪漫的氛围，为后文情节的发展作铺垫。B．小说中鄂热与客店老板以及担架队成员的对话，使情节不断发生转折，让故事节奏显得张弛有度。C．“小伙子”不合时宜的穿着暗示了当地较为贫困的生活状况，侧面烘托了鄂热自身经历的艰难。D．小说写了鄂热、牺牲战友、战友的恋人之间的故事，和《百合花》一样，都赞扬了战争年代的军民鱼水情。7．下列对文本中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①中“闹”运用拟人，形象写出阿伦河对两岸花草的滋养，传达出作者的喜爱之情。B．句子②运用动作和神态描写，写出了伤员为国牺牲后遗愿有所托付的释然、安详与平静。C．句子③反复用“一定”强调鄂热坚信能找到听歌人，突出他对阿伦河畔风土人情的熟悉。D．句子④“豁”“奔”二字突出了鄂热为完成战士的托付而不惜代价、不惧风险的形象特点。8．简要分析小说标题“阿伦河”的意蕴。9．小说最后一段有什么好处？请结合全文简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。调四门博士，迁监察御史。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔血衣犹在此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（选自《新唐书·韩愈传》，有删改）10．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请把答案标号写在答题纸上。先太师为国A击朱滔B血衣C犹在D此E军F何负G乃以为贼乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（）

A．署，指授予官职，与“任”“授”“拜”“征”“辟”“荐”等都与官员任命有关。B．假，宽恕，与《劝学》“假舟楫者”中的“假”意思不同。C．固，坚决，与《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。D．“众皆危之”的“危”与《邹忌讽齐王纳谏》“客之美我者”的“美”用法相同。12．下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．三日，乃送佛祠今其智乃反不能及B．杀田弘正而立王廷凑人非生而知之者C．所以纷纷者所以传道受业解惑也D．田公以魏、博六州归朝廷因为长句，歌以赠之13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩愈自幼丧父，由兄嫂抚养成人，他勤奋好学，博览群书，最终通过科举入仕。B．韩愈上书反对迎佛骨，因言辞不当触怒宪宗，虽得裴度等人求情，仍被贬潮州。C．镇州兵变后，韩愈奉命宣抚，元稹和穆宗均担忧其安危，但他沉着应对，入营游说。D．韩愈以安史旧部子孙的结局为例警示叛军，王廷凑被说服，主动解除对牛元翼的包围。14.把下列教材中的句子翻译成现代汉语。（1）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。青溪王维言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣[注]途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。[注]趣，同“趋”，奔走。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．第二句“每”字，写出诗人游览青溪已成常态，凸显了诗人对青溪的偏爱。B．三、四两句写山路蜿蜒曲折，行走艰难，诗人未行百里而返，流露出失望之情。C．七、八句中“漾漾”“澄澄”两个叠词形象描摹出溪水荡漾、清澈见底的形态。D．最后两句写诗人希望以垂钓的方式度过余生，表达了对闲适隐居生活的向往之情。16．诗歌中“青溪”这一意象具有多重意蕴，请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居（其一）》中“______，______”两句，通过描绘乡村中常见的声音，来表现田园生活的安宁与淳朴。（2）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“______，______”两句，赞叹了刘裕北伐时的赫赫战功。（3）毛泽东《沁园春•长沙》中“______，______”两句，回忆了当年同学们意气风发、强劲有力的豪迈气概。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在城市更新的浪潮中，如何平衡历史文化保护与现代生活需求，成为考验城市治理智慧的关键课题。北京隆福寺街区的改造堪称典范——①通过“修旧如旧”的方式，曾经的“工业锈带”将明清古建筑与现代艺术空间巧妙融合，②既引入了先锋美术馆、国潮市集等新业态，又保留了“九隆八景”的历史肌理，③实现了“老庙会”到“文化秀场”的华丽转身。这种量体裁衣的更新模式，让城市既有“面子”又有“里子”。然而，并非所有城市更新都能如此成功。部分地区盲目追求“拆旧建新”，导致历史街区沦为“假古董”，传统民居被千篇一律的摩天大楼取代，城市文脉出现断裂。更有甚者，为追求短期经济效益，将文化遗产过度包装，使历史文化沦为空洞的符号。这些现象警示我们：城市更新必须削足适履，④在保护中发展，在发展中保护。当前，随着智慧城市理念的深入，科技正为城市更新注入新动能。⑤广州永庆坊对骑楼建筑通过数字化手段进行三维建模，为修善提供精准数据支持；景德