2025~2026学年广东省广州市番禺区番禺中学高三9月月考语文试卷

2025~2026学年广东省广州市番禺区番禺中学高三9月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：全长7.8公里的北京中轴线，始建于13世纪，形成于16世纪，历经元、明、清及近现代逾七个世纪城市历史演进而延续至今，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。根据《周礼·考工记》描述，理想的国都平面应呈方形，宫城居中，朝堂位于南侧，市肆和居民区位于北侧，东侧设太庙，西侧设太社，即“左祖右社，面朝后市”。这一范式对中国历代都城规划都产生了深远影响，北京中轴线正是这一范式完整的物质载体。①建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”这是一种怎样的“壮美秩序”？我们不妨把目光投向北京中轴线上的十五处遗产构成要素，它们涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市。北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态。不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征。吕舟介绍：“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义。”进入20世纪，北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变过程。1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放。②梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文中写道：“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了。”（摘编自王鹏、施雨岑、陈冬书《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》）材料二：上世纪五十年代初，③著名建筑学家梁思成先生曾如此描述北京中轴线建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。……世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。”北京是有着三千多年建城史、八百七十余年建都史的国家历史文化名城。特别是自忽必烈把北京积水潭东侧选为新的都城中心点，开始营建大都城以来，中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程，各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。中国古人通过观测建立了对天体运行规律的认知，北极星位于“天中”，周围星座围绕北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，是“天帝”所在。对于中华先民而言，将对天象运行规律的认识折射到人间，天地对应关系便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，在中国古代，帝王又被认为是“受命于天”，天子择中而居就成为了天命所授的象征。在如今北京中轴线建筑群建设时，其中心点的选择也具有同样意义，紫禁城位居北京中轴线的核心地位，显示出“天下之中”的恢弘气魄。《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这种观点也在北京中轴线的南北走向上得到清晰的表达，使得坐北面南具有了象征意义。在中国历代都城的营建中，中轴线出现于汉魏时期的邺城。唐宋时期的都城虽遵循了“左祖右社”的规定，但并未呈现“面朝后市”的形态。由于唐代经济、文化的高度发展，长安域市形态对东亚地区其他国家的都城营建产生了深刻影响。北京中轴线始建于元，清朝对北京中轴线的空间形态做了进一步完善。1912年，中国结束两千多年的封建王朝制度，北京中轴线建筑群进入公众化的新的历史时期。北京中轴线北端的钟楼和鼓楼，在元、明、清三代的核心功能是通过报时来规范人们的起居行止。在没有现代计时工具的古代，对于时间的辨识是皇家司天监的责任，对时间的管理具有神圣的意义，是皇帝受命于天的权力。在中国传统观念中，音乐本身具有沟通天地的意义，是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分，在各种国家祭祀活动中要演奏祭祀音乐，跳祭祀舞蹈。“国之大事，在祀与戎”，北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝。北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产。（摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．北京中轴线经历多个世纪的历史演进而延续至今，进入二十世纪，中轴线上的一些建筑遗存逐渐向公众开放。B．北京中轴线中心点的选择、依据对天象运行规律的认识，是天地对应关系的展现，同时也是天命所授的象征。C．唐代经济、文化高度发展，周边国家都城营建深受其都城长安“左祖右社，面朝后市”这一布局形态的影响。D．钟楼和鼓楼是北京中轴线上各具功能的遗产构成要素之一，是一些朝代既用于报时，也用于规范生活的工具。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．北京中轴线在中国传统都城中轴线规划上的典范性，并不由其成为世界遗产所决定。B．北京中轴线的象征意义不仅体现在均衡对称的形态上，也体现在轴线的南北走向上。C．当代学者通过研究人们建造的聚落、城市形态，可以了解到各种文化类型的秩序观。D．在北京中轴线上的祭祀场所举行祭祀活动需演奏音乐，因为音乐体现了祭祀的重要。3．在中华文明中，“‘中’具有至高无上的地位”。下列选项符合北京中轴线建筑群“择中”特点的一项是（）

A．北京城“红黄金碧、灰院素城”的色彩设计。B．故宫中央的太和殿是皇帝举行重大朝典之地。C．天坛和先农坛位于北京外城永定门东西两侧。D．石拱桥万宁桥四角燕翅墙上各设一尊镇水兽。4．材料有三处引用梁思成先生的话，请选择两句，填写序号并分析其在内容和结构方面的作用。5．习近平总书记指出“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉”，我们要“挖掘文物和文化遗产的多重价值”。请根据材料谈谈“北京中轴线”有哪些价值。阅读下面的文字，完成下面小题。绝饮（节选）谈歌小城酒坊众多，最有名的是“九碗香”。老板郝清民酿出的酒绵甜劲道，来饮者大都在三五碗内醉倒。有一酒徒姜胜，酒力过人，但也只饮到第八碗，便下不得楼。郝清民便夸下口，凡饮九碗不醉者，愿将酒楼拱手相送。这天，有一瘦小的汉子浑身湿透，来到“九碗香”。称是河北客商高连雨，贩棉布到此，水路不畅，船翻在河里，只身逃上岸。身上寒冷，却无分文，要白讨几碗酒吃。郝清民便让伙计端上两碗酒。高连雨笑道：“郝老板恁地小气，请酒何不请够？”郝清民拱手道：“高爷有所不知，本店的酒酒力凶狠。你身材单薄，还是少饮些好。”高连雨沉下脸来：“若非小气，端上来就是，日后加倍付清。”说罢，两碗酒饮尽。郝清民一怔，喊伙计搬出一坛酒，亲自满了七碗。顷刻，七碗饮尽，毫滴未洒，高连雨脸上平静如水。郝清民一怔，盯住高连雨：“高爷好酒力，酒楼今日输与你了。”高连雨道：“输赢暂且不提，高某还未尽兴。”“高爷还要饮？”郝清民眯眼笑问，又大步搬来一坛酒，满了十碗。高连雨笑道：“我看郝老板也非寻常酒力，我与你拼斗几碗如何？”郝清民摆手笑道：“高爷走了眼，郝某滴酒便醉。”高连雨盯了郝清民一刻，摇头叹道：“如此美酒，可惜独饮了。”稍顷，十碗酒又饮净。伙计惊叫一声，盯着高连雨脚下，竟是湿漉漉的一片。郝清民早已看到，脸上不动声色，心下已然惊了。高连雨分明是运内力，将酒力逼出体外。如此饮法，再有几十碗，也是醉不倒的。郝清民拱手笑道：“郝某有眼无珠，不识高爷海量，这酒楼输与你了。”高连雨大笑：“一句戏言，何必当真。”扬长去了。又过了一年，姜胜开了酒坊。挂出字号：一碗香。店前贴：开张大吉，半月免费放酒。一城蜂拥去白饮，“一碗香”的酒竟是极好味，一碗下去飘飘欲仙，谁也不能再饮第二碗。半月之后，姜胜标明酒价，竟高出所有酒坊，但饮者如云，店前车水马龙。各家酒坊的生意便清冷下来。郝清民差伙计去“一碗香”打了一碗酒，认真呷了，果然奇香。“九碗香”就关张，他只使船载酒，沿河去卖。那天，郝清民卖酒回来，见酒楼前横卧一人，呼呼大睡。仔细一看，竟是高连雨。郝清民十分高兴，唤醒高连雨，请进酒楼。高连雨笑问：“一年未到此地，为何各家酒店统统关张？”郝清民苦苦一笑，就把“一碗香”的事说了。“郝老板可曾饮过？”高连雨问。“我曾呷过一口，奇香无比。不知姜胜用了什么秘方。”高连雨叹道：“想不到连你这造酒高手也被瞒住。”郝清民一怔：“此话怎讲？”高连雨道：“实不相瞒，适才我曾去‘一碗香’饮过一碗，便不敢再饮。”郝清民一惊：“为何？”【甲】“那酒配料中有阿芙蓉。”郝清民白了脸：“怎、怎会如此？”高连雨道：“饮过几次便会上瘾。久饮则浑身乏力，耗尽精血。”郝清民怔了许久：“如何向一城人讲清？”高连雨摇头：“城中人大多已饮得快活无比，谁肯信你的话？”郝清民猛然说道：“姜胜也曾放话，凡能饮五碗不倒者，酒店便可送他。高爷海量，可敢去赌？”高连雨忙摆手：“不可不可。一碗下去便已中毒，若五碗下去，毒透全身，纵能逼出酒力，却无力解毒，绝非虚言。”郝清民点头称是，拱拱手，送高连雨走了。第二日，郝清民一早起来，便奔“一碗香”。到了店前，便见已歪倒了许多饮者。姜胜一眼看到郝清民，笑道：“郝老板也来饮酒？”郝清民笑问：“姜老板有话，能饮五碗不醉倒者，便将此店拱手让了。当真？”“自然当真。”“郝某正是为赢而来。”姜胜嘲笑：“如此说郝老板滴酒便醉是虚言了？不知郝老板酒力多少？”“我料饮你五碗无妨大碍。”“你若醉死，姜某如何担待？”郝清民微微一笑：“今日为赢你而来，醉死自是应该。众人便是见证。”围观者便哄出一声彩来。姜胜冷笑：“果然好汉。满酒。”“且慢——”有人大喊。众人闪开，高连雨大步走来。郝清民皱眉：“高爷来此做甚？”【乙】高连雨笑道：“特来与你拼斗几碗。”姜胜道：“这位好汉如若醉死？”高连雨大笑：“是高某贪杯自取。”姜胜抱出一坛酒，给二人各满了五碗。高连雨、郝清民齐拱手：“请了。”眨眼间，每人饮净五碗。二人相对大笑。姜胜看得呆了。郝清民道：“上次冷落了高爷，今日与你尽兴。再饮五碗如何？”高连雨神采飞扬：“正合我意。拿酒过来。”姜胜忙又抱出一坛酒，给二人倒满，稍顷，二人又饮净。姜胜再满酒，二人再饮净。如此几回，二人各饮了五十碗。二人额上都已逼出层层细汗。【丙】高连雨大笑：“郝老板，你我今日饮成平手。”郝清民也笑：“不分高下。”围观者骇得眼晕。高连雨就铁了脸：“姜老板，你的酒店已输与我们二人。”姜胜就腿软了，扑通跪倒：“还望饶过姜某。”高连雨大喝一声，伸拳踢腿，几十只酒坛就被打得粉碎，酒流了满店。随后，高连雨进了后院，从灶中扯出燃得正旺的一把柴来，扔在店里，满地的酒轰地燃着了。惊得人们四下逃散。姜胜也没了踪影。高连雨、郝清民走回“九碗香”酒楼，便支撑不住，昏睡过去。两天两夜二人才醒过来，各自身下竟是一摊黑水，恶臭冲天。高连雨便告辞，郝清民也不留他，便与他饯行。伙计端上“九碗香”，二人只饮了一碗，便感天旋地转。二人怔住。相对无言。又猛地大笑了。那一场酒战，二人的酒力丧失殆尽。高连雨走后，再没来过小城。郝清民关了酒坊，改做山货生意。十年后，他出城运货，翻船落水，溺死河中。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．高连雨作为流落至此的客商，有可能并不知晓“送酒楼”的赌局，郝清民不但请他吃酒，还两次强调将酒楼相送，可见郝清民热心肠、守信用。B．在无法向众人讲清真相的情况下，郝清民和高连雨不惜冒着生命危险以身试毒酒，为的是赢下酒楼焚毁毒酒，不让更多的人因此丢了性命。C．郝清民和高连雨各饮五碗便可赢下酒楼，却各饮了五十碗，一是为彻底震慑姜胜，不留任何回旋的余地；二是为不留遗憾，尽兴而饮。D．继“一碗香”酒楼被高连雨烧毁后，郝清民没有再开“九碗香”酒坊，可见经过那一场酒战，他已酒力丧尽，元气大伤，对一城人心灰意冷。7．对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说人物正邪对立明显，在一定程度上牺牲人物的复杂性，可保障弘扬传统仁义道德的创作主张更清晰，教化功能更突出。B．小说着墨小城众人“哄出一声彩来”“骇得眼晕”等言行，塑造出了围观者这一群体在面对他人困境时喝倒彩、看大戏的形象。C．小说巧用草蛇灰线的笔法，例如从“竟是湿漉漉的一片”到“竟是一摊黑水，恶臭冲天”，情节的推进、人物的变化伏脉其中。D．小说结尾的书写尽显克制，没有过多的铺陈，在简短的叙述中蕴含着一种侠义之士甘于牺牲、不求留名的慷慨悲壮之气。8．文末“二人怔住。相对无言。又猛地大笑了。”请简要分析二人这三个神态动作背后的心理。9．在民间，笔记小说通常是以说书人口头表演的形式来传播的。说书人擅长“系扣子”，即在悬念处故意终止叙述，打个结儿挂起来，留下一句“欲知后事如何？且听下回分解”。你认为这篇小说的“扣子”应该系在甲、乙、丙中的哪一处？请说明理由。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听。公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦。此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。（节选自《汉书·张汤传》）材料二：信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。（节选自唐顺之《信陵君救赵论》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。公子患之A数请B魏王C敕晋鄙D救赵E及宾客辩士F游说万端G王终不听。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）

A．从，跟从、随从，与《师说》“吾从而师之”的“从”用法相同。B．属，连接、接连，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。C．于，表被动，与《苏武传》“为降虏于蛮夷”的“于”用法相同。D．婚姻，指男女结为夫妻关系，《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”也是此意。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一指出信陵君窃符成功，是因为如姬最受魏王宠幸，而信陵君曾为如姬报过父仇，如姬愿以死相报。B．唐顺之认为信陵君救赵完全是因为他与平原君有姻亲关系；如果救赵失败，会葬送魏国数百年的社稷。C．在唐顺之看来，信陵君、侯嬴、如姬只要誓死相劝，魏王终能醒悟，他们没有这样做，是因心中没有魏王。D．按照唐顺之的观点，信陵君的罪过不在于窃符，即使他不设法窃符，而是公然向魏王求符，也是一种罪过。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。（2）人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。14．在唐顺之看来，信陵君窃符救赵错在何处？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。五路岭强至①一径高盘十里余，人心马足厌崎岖。只凭顽石专为险，不识青云自有衢。地气难通树多瘦，阳晖应近草先枯。我行方欲奋遐蹠②，顾尔安能碍坦途。【注】①强至：字几圣。杭州钱塘（今属浙江）人。北宋时期文学家。②遐蹠：远足。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联描写五路岭道路盘旋高峻，十里有余，行人与马匹都厌倦了这种崎岖难行。B．颈联写五路岭地气难通树木瘦弱，阳光很近但草却先枯萎，营造出一种荒凉的氛围。C．本诗融描写、议论、抒情于一体，既详细呈现了行走五路岭的过程，又表达了人生态度。D．“十里余”“人心马足”“我行”等通俗易懂，整首诗歌用语较朴实，风格自然淳朴。16．刘勰《文心雕龙》有言：“情者文之经，辞者理之纬。”请结合全诗，赏析诗人以辞抒情的技巧。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小王攀登峨眉山，在山半腰看见白云飘荡、小鸟飞翔，不禁想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“________,_________”两句。（2）数字对举的诗词在古典文学中颇为常见，这种手法通过数字的巧妙运用，不仅增强了诗词的音乐性和节奏感，还丰富了诗词的意象和情感表达，如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“________,________”。（3）古诗词中，征夫与思妇的相互思念是一个经典而深情的主题，它反映了古代社会因战争、徭役等导致的夫妻分离现象，以及在这种分离下双方深深的思念之情。唐宋诗词中，常常写征夫和思妇互相思念，如“________，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。当前，博物馆“热”持续升温，线下打卡、线上“云逛”已成为一种社会潮流，（1）。《2024博物馆数据报告》显示，00后中爱看博物馆相关视频的人，相较其他年龄占比更大。①据有关平台统计，②关注博物馆50%的人群年龄在18～30岁。当代青年受教育程度高，普遍拥有一定的历史知识、文化修养和审美情趣。加之青年群体对互联网的长期学习性使用，普遍具有更为宽广的眼界和见识，更倾向于追寻丰富性的精神支撑。③在快节奏的生活中，④青年群体更加渴望欣赏“文化之美”，⑤感悟遗忘或忽略的“历史之美”。他们已不限于翻阅书籍上的照片和观看影像资料，（2）。博物馆成为青年群体文旅、社交、生活的“爆热”选择，这是社会进步的表现。但是，（3）。供需关系失衡、参观言行失范、展览学习失真等现实问题阻碍了人们感悟文化魅力、接受知识滋养。只有系统梳理其中存在的现实问题，提供高水平的服务管理，才是使青年博物馆“热”长居“顶流”的根本之策。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。19．