湖南省岳阳市汨罗市第一中学2025-2026学年高二上学期9月月考语文试卷含答案

试卷第=page1212页，共=sectionpages1212页2025年9月高二上学期语文月考试题一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）材料一：在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋，张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境。中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”在明代各文人对书房陈设的阐发中可见其“返归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中帮助文人，忘已、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。（摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》）材料二：问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的?答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。或许有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。（摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．书房是文人寻道、悟道之所，其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设。B．先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍要大型空间存放，所以藏书与阅读会严格分区。C．古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。D．书的形式的演变推动书房结构的调整，杜甫的诗句“读书破万卷”可作为此观点的例证。2．下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一李翰、李渔的说法，论证了明代文人在书房陈设上“返璞归真”的审美理念。B．藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的不同。C．材料二提问者所采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。D．《项脊轩志》归有光修缮书斋“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。文人雅集常在园林书房中举行，常有①等多种活动形式。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需②作为支撑。如出身盐商的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸要人写出的诗文作品，当天就由他派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人③不同于前代文人，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。4．两则材料围绕书房展开阐述，侧重点有所不同。请简要概括。5．学校征集“文雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“文雅教室”的设想及理由。阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）南北街徐向林一条大河，穿镇而过，将古镇分成了南北两条大街。起初，古镇上是没有南街的。这个因河码头而兴起的集镇，只有一条沿着河码头向北伸展开的街巷，街巷两侧，布满了竹器行、杂货铺、米面店、绸缎庄、酒家、茶楼、药房，大多是为南来北往的行船人提供服务的。小镇的历史有好几百年了，在以水运为主导的时期，小镇一度市声鼎沸、喧闹繁华。改革开放后，陆路逐渐取代了水路，失去交通优势的小镇也因此繁荣不再、沉默不语。直到小镇人勇敢地跨过横亘在街巷尽头的大河，在南岸圈地重建新镇，与县城联通起来，小镇才重新焕发了活力。年轻的南街时尚、新潮，各项功能一应俱全。北街的人纷纷举家抢滩南街，一时间，南街爆满了人，而古老的北街越发空荡荡的，留下了一大排关门闭窗的空房子。北街上的人大多搬走了，顾阿婆却不肯搬。那年，顾阿婆七十多岁了，她生在北街，长在北街，嫁在北街，谋生在北街。虽然她的男人死得早，膝下又无儿无女，但北街上的人都很尊重她，从没人说过她的不是。当年，有个开发商看中了北街，准备推倒北街建个水上乐园。可顾阿婆在北街上有好几间店铺，且处于中间位置，她不肯搬，北街的改造计划就无法实施。开发商动员了不少人去劝顾阿婆，只要她肯让出店铺，南街的好房子任她挑选，可顾阿婆就是摇头不答应，她说北街就是她的根，她哪儿都不去。渐渐地，小镇上的人淡忘了北街，也淡忘了北街上的顾阿婆。只有到了夜晚，有些人到河滨去散步，隔河看着黑漆漆的北街，再回望灯火闪烁的南街，这些人就摇摇头、咂咂嘴道：“唉，这个孤僻的顾阿婆啊……”谁也没想到，前些年，孤寂的北街突然火了。事情是这样的，一个从大城市来的年轻女孩，在小镇南街逛了几圈后，没逛出感觉。她就信步走进空荡荡的北街，历经岁月打磨的青石板路面，逼仄街巷里挤挨着的青砖小瓦老房子，紧闭院门里探头探脑的野生茅草……这一幕幕场景让女孩心里一动，她用手机拍摄了一段视频发到网上，一下子成了爆款，这个鲜为人知、原汁原味的古老小镇，也成为各地游客争相前来的打卡地。此时，已是九十多岁高龄的顾阿婆，作为唯一留守的北街人，也成为游客们的聚焦点，他们请顾阿婆“出镜”讲述北街的历史，讲述亲身的经历。她的“出镜”，更增添了北街的历史厚重感，涌向小镇的游客也越来越多，南街也因此人气爆棚，各个店铺，各个民宿，各个饭店，都充溢着南腔北调的声音，即使把时光倒回到小镇最繁华的时期，也赶不上这般热闹。小镇人开始重新审视起南、北街的关系，大家都对顾阿婆当初的坚守感恩戴德。有人说：“要是当年真的推倒了北街，弄个不伦不类的水上乐园，恐怕早就黄了。”这话并不虚，环顾小镇周边的几个小集镇，开发商打造的所谓人造乐园、人造景点，要么关门倒闭，要么惨淡经营，确实没一个风生水起的。饮水思源。于是，南街上的人陆续跑到北街去感谢顾阿婆，有的要给顾阿婆送钱送物，有的要给顾阿婆雇保姆。对于这些，顾阿婆一口回绝。有人问：“顾阿婆，只要您想要的，我们一定给您办到。”顾阿婆笑笑说：“我想离开北街，到南街找个小房子度过余生。”这句话，倒把南街人给难住了。北街能火，不仅仅是北街有难得一见的老房子，也有“老古董”般的顾阿婆啊。有人好奇地问：“顾阿婆，当初动员您去南街您不去，现在为啥要去南街了？”顾阿婆依然面露微笑道：“这北街是大伙儿的北街，不是我顾阿婆一个人的北街。”这话很耐人寻味。大伙儿商量来商量去，还是答应了顾阿婆，把她接到了南街。北街上，有人在显眼处安装了一个电子大屏，滚动播放着顾阿婆讲述北街历史的视频，以此填补顾阿婆离开北街的遗憾。北街依然很火，依然填满了游客。顾阿婆不再见游客了，她在南街上深居简出。偶尔在黄昏时，顾阿婆会一个人悄悄走上南街的河滨，静静地看着河对岸的北街，她的脸上会露出不易察觉的笑容，但笑着笑着，她的眼眶里又不知不觉地盈满了泪水……（选自《小说选刊》，2025年第1期）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A．开篇介绍古镇发展历程，南岸新镇的出现打破原有格局，直接引发顾阿婆与小镇人不可调和的观念冲突。B．顾阿婆以北街为根，拒绝搬迁，表明她对北街的商业价值有清醒认知，后文故事的发展印证了她的判断。C．周边人造景观文化内涵的缺失导致景点经营困难，凸显北街原生态的价值，文章借此批评盲目开发的行为。D．小说结尾写顾阿婆笑与哭的矛盾神态，既表明她对北街重获生机的欣慰，也暗示她对南街生活的不适应。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说以南北街发展为线索，通过两条街在不同时代的兴衰对比，串联起小镇的历史变迁，结构紧凑且富有层次。B．文中画波浪线的句子运用排比，突出强调顾阿婆与北街的血脉联系，暗示顾阿婆对北街的坚守具有必然性。C．文中青石板路面、青砖小瓦老房子、野生茅草等景物描写，营造了古朴宁静的氛围，展现了北街的历史底蕴。D．小说两次写到小镇人的议论，既讽刺了小镇人的前后不一和逢迎善变，也通过侧面描写丰富了顾阿婆的形象。8．文中写顾阿婆的回答“耐人寻味”，请分析其中的意味。9．小说中，“突发事件”指故事进程中突然发生的意外事件。请结合文本，分析年轻女孩拍摄北街视频爆红这一突发事件的作用。二、文言文阅读（14分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官仓廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈籍。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。自弼立法简便周尽，天下传以为式。（选自《宋史·富弼传》）文本二：熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。（选自曾巩《越州赵公救灾记》）【注】赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。①羡：剩余；盈余。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。弼劝所A部民B出粟C益D以官仓廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“见而奇之”中的“奇”与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。B．“及相蹈籍”中的“籍”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。C．“为之告富人”中的“为”与《庖丁解牛》中“视为止，行为迟”中的“为”的意思和用法都相同。D．“蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”用法相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。B．皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。C．赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。D．赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。（2）法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。14．比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。三、古代诗歌阅读（10分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题西溪无相院①张先②积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。浮萍破处见山影，小艇归时闻棹声。入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色，莫放修芦③碍月生。注]①西溪；在诗人的家乡浙江湖州。一名苕水、苕溪。无相院：即无相寺，在湖州城西南，吴越钱氏建。②张先：北宋诗人。本诗是作者晚年赴陕任通判时所作。③修芦：修长的芦苇。15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（

）A．首联由近及远，从大处着眼，写出了湖水与秋空相接融为一体的景色，临溪人家仿佛平卧水面，呈现了一种安宁悠闲的景象。B．颔联上句从细处人手，第三句照应第一句，侧写水清，第四句以船桨划动的声音衬托出环境的宁静，视听结合，写景精妙。C．颈联的“入郭僧”照应题目的“无相院”。僧到城里去，加以“尘里”二字，说城市喧嚣，反衬无相寺的静寂清净。D．尾联显出这首诗的奇巧之处：先突出西溪妙境及其原因，后又以担心芦苇长高，影响观赏溪中之月作结，余味悠然，令人产生美妙的想象。16．张先善写“影”，人称“张三影”。本诗也多处写“影”，请找出写“影”的诗句，并加以赏析。四、名篇名句默写（10分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）新时代青年要勇担重任，意志坚定，志向高远，努力实现民族复兴的远大目标，正如《论语》中曾子所表达的：“，。”（2）小华漫步江边，看到月光映照着开遍鲜花的树林，禁不住吟咏张若虚《春江花月夜》中“，”两句，赞叹眼前的奇异夜景。（3）击鼓鸣钟是古代贵族家庭吃饭时的重要礼仪，也是豪华生活的一种象征，但李白在《将进酒》中直言“，”，表达了对富贵生活的不屑。五、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成小题。“春者何？岁之始也。”春节不仅是团圆欢聚的美好时刻，更是展望新年的大好时机。听到暌违已久的乡音乡语，见到A的亲人朋友，感受到记忆中的浓浓年味儿，再出发时就有了力量。春节假期匆匆，不少人收拾行囊踏上归程，这行囊中，有满满的责任、满满的关爱、满满的梦想。曾经风雪兼程，为爱归家；如今“策马”千里，为梦出发。一位网友说得好，“回家是团聚的亲情，（

甲

）”。回馈家人的牵挂，可以是闲时的陪伴，也可以是“成就更好的自己”。在中国传统文化中，“龙”是一种神秘而神圣的存在，被视为吉祥和瑞气的象征，它具有深刻的历史和文化内涵。无论是“B”，或是“龙马精神”，还是“神龙马壮”，背后都离不开“奋斗”。农民期盼岁物丰成，商户小贩渴望生意兴隆……小小目标映照多姿多彩的人生和梦想。（

乙

），实现梦想往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开C、驰而不息地奋斗。我们抖擞精神、奋楫扬帆，踔厉奋发、笃行不怠，不仅仅是为了小家的幸福，更能成就属于自己的出彩人生。春节，是一条坚韧的纽带，将小家与大家紧密相连；这种不竭的精神涌流，将个体的生命与国家民族的命运融汇在一起。神州大地春潮涌动、生机勃勃，与大好春光相呼应的，是无数踔厉奋发、实干苦干的身影。（

丙

），大家的努力铸就集体的辉煌。正是每个人生生不息的奋斗、昂扬奋发的进取，汇聚成国家发展进步的时代洪流，为时间赋予意义和价值。走进充满希望的龙年，满怀信心、坚定前行，每个人都大有可为也将大有作为。①我们带着亲人的牵挂，②和沐着温馨的春风，③让彼此如“人”字的一撇一捺，④相互支撑；⑤让小家与大国如海与浪花，⑥紧紧相系；让温暖与力量似大江大河，奔流不息。18．下列句子中的“价值”与文中加点的“价值”，意义和用法相同的一项是（

）A．机械腕表的零件成本不过百金，工艺价值却在擒纵轮摆动的韵律里复刻着工业文明的精密美学。B．晨露在叶片上凝结的晶莹，经过光合作用最终化作稻穗的金黄，自然界的价值总在时光流转中悄然升华。C．粗陶碗虽工艺粗糙，但作为古董在市场上能以高价售出，其经济价值远超日常用途。D．莫高窟画工们以矿物颜料点染佛像金身，将凡人双手创造的文明价值镌刻进时间的经纬。19．文中画波浪线的句子如果改成“这行囊中有责任、关爱和梦想。”从语义上看二者基本相同，但原句的表达效果更好，为什么?20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．请在文中画横线处填入恰当的成语。22．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。六、作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西。——贾平凹《读山》（见现代文阅读Ⅱ）孤阴则不长，独阳则不生，故天地配以阴阳。——明·程允升《幼学琼林》一人巧作千人食，五味调和百味香。——中华俗语以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page22页，共=sectionpages22页1．C2．B3．读书、投壶、饮酒、焚香、赏画(至少写两个)雄厚的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱对商人的态度4．①材料一侧重阐述明代书房室内室外的陈设布置及相关文化理念。②材料二侧重结合书的形式变化分析书房的形态与功能，并延伸到文人雅集及其演变。5．①在窗台放置小型植物。理由：将教室内外空间连通，引入外部景观。②随四季变迁调整挂画。理由：制造随四季变迁的室内文化动态空间。③选用原木色课桌椅，储物柜以竹编取代塑料。理由：返璞归真，不尚雕琢，使心灵贴近自然。④在教室内设置文化实践角，放置书籍和