统编版（2024）七年级上册语文期末复习：课内文言文阅读 专项练习题汇编（含答案）

第第页PAGE6统编版（2024）七年级上册语文期末复习：课内文言文阅读专项练习题汇编《咏雪》（《〈世说新语〉二则》）阅读下列文言文，完成小题。【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（选自《世说新语》）【乙】谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事①，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑②答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”（选自《世说新语》）【丙】桓公伏甲设馔③，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽④，问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度曰：“晋祚⑤存亡，在此一行。”相与俱前，王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”⑥。桓惮其旷远乃趣解兵王谢旧齐名于此始判优劣。（选自《世说新语》）【注】①亦何预人事：又与人（长辈）有何相干。“预”通“与”，参与之意，此处体现反问语气。②车骑：指谢玄（343-388），字幼度，是东晋名将，谢太傅（谢安）之侄。③桓公伏甲设馔(zhuàn)：桓公，即桓温(312～373)．字子元，东晋政治家、军事家。设馔，即设宴。④遽（jù）：恐惧。⑤晋祚（zuò）：指东晋。⑥方作洛生咏，讽“浩浩洪流”:谢安在赴宴时模仿洛阳书生的讽咏声，吟诵了“浩浩洪流”之句。1.下列对文中划横线部分的断句，完全正确的一项是（）A.桓惮/其旷远乃趣/解兵王谢/旧齐名于此/始判优劣B.桓惮其旷远/乃趣解兵/王谢旧/齐名于此/始判优劣C.桓惮/其旷远乃趣解兵/王/谢旧齐名/于此始判优劣D.桓惮其旷远/乃趣解兵/王/谢旧齐名/于此始判优劣2.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）A.撒盐空中差可拟差：大体B.未若柳絮因风起因：因为C.子弟亦何预人事子弟：晚辈、子侄们D.王之恐状之：结构助词译为“的”3.下列对三篇选文的理解和分析有误的一项是（）A.甲文“撒盐空中差可拟”，把“纷纷扬扬的大雪”比作“撒盐空中”，侧重形似，突出雪的颗粒感和急促下落之态，符合“雪骤”场景。B.甲文“未若柳絮因风起”，把“纷纷扬扬的大雪”比作“柳絮因风起”，兼具神似与意境美，以柳絮的轻盈飘舞暗含春意，具有诗意和想象力。C.乙文车骑（谢玄）没有直白回答“希望子女有出息”，而是借用“芝兰玉树”这一美好意象作比。“芝兰”为香草，“玉树”为仙树，皆象征德行高洁、才华出众之人；“阶庭”即自家门前庭院，代表家族门第。希望芝兰玉树生于自家阶前，实则是期盼优秀子弟出自本门。这种表达既避俗套，又显贵族风范。D.谢安在生死关头的从容气度慑服桓温，桓温放过了谢安，杀了王坦之，体现魏晋士人崇尚“雅量”，即面对荣辱、生死时的超然境界。4.用现代汉语翻译下列句子。（1）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。5.阅读了甲、乙、丙三个故事之后，谈谈谢大傅给你留下了哪些深刻的印象?《陈太丘与友期行》（《〈世说新语〉二则》）阅读下列文言文，完成小题。【甲】陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《世说新语》）【乙】孔文举①年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门谓吏曰我是李府君亲既通前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼②与君先人伯阳③有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪②后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了④，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖⑤。（选自《世说新语》）【注】①孔文举：即孔融（153－208），字文举，东汉末年文学家。②仲尼：孔子，字为“仲尼”。③伯阳：即老子，姓李，名耳。④了了（liǎoliǎo）：聪慧。⑤踧踖（cùjí）：局促不安的样子。1.下列对乙文中划线部分的断句，完全正确的一项是（）A.文举至门/谓吏曰/我是李府君亲/既通前/坐B.文举至门谓/吏曰/我是李府君亲/既通/前坐C.文举至门谓/吏曰/我是李府君亲/既通/前坐D.文举至门/谓吏曰/我是李府君亲/既通/前坐2.下列句子中加点词解释不正确的一项是（）A.尊君在不不：同“否”B.相委而去而：表转折，相当于现代汉语中的“却”C.元礼及宾客莫不奇之奇：对……感到惊奇D.有师资之尊之：相当于现你汉语中的“的”3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（）A.甲文故事虽短，但起因（期行不至）、发展（舍去乃至）、高潮（元方驳斥）、结局（惭而引之）俱全，极具教育意义。B.甲文以极简笔墨揭示深刻道理：做人要讲诚信、守时间，同时也要懂得尊重他人，言语有礼。C.乙文讲述的是孔融十岁时随父前往洛阳，以机智辩才赢得名士李膺赏识，并巧妙反驳陈韪“小时了了，大未必佳”的典故，展现了其早慧与风度。D.乙文“想君小时，必当了了”的意思是“我想您小时候一定很聪明”。表现了孔融对陈韪小时候很了解。4.用现代汉语翻译下列句子。（1）友人惭，下车引之。元方入门不顾。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。5.甲文中的陈元方和乙文中的孔融，你更喜欢哪一个?谈谈你的理由。（三）《<论语>十二章》阅读下列文言文，完成小题。【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》（选自《论语》）【乙】子路、曾皙、冉有、公西华①侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂③之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩⑤，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（选自《论语》）【注】①子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。曾皙:姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔子20多岁。冉有:姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。公西华:姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。以上四人都是孔子的学生。侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫"侍"。单用"侍"是陪伴者站着。用"侍坐"指双方都坐着;陪侍长者闲坐。②毋（wú）吾以也：就不敢讲了。③哂（shěn）：微笑。④端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。⑤舞雩(yú)：鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。1.下列对乙文中划线部分的断句，完全正确的一项是（）A.非曰能之/愿学焉/宗庙之事/如会同/端章甫/愿为小相焉B.非曰/能之愿学焉/宗庙之事/如会同/端章甫/愿为小相焉C.非曰/能之愿学焉/宗庙之事/如会同端章甫/愿为小/相焉D.非曰能之/愿学焉宗/庙之事/如会同/端章甫/愿为小相焉2.下列句子中加点词解释不正确的一项是（）A.不亦说乎说：同“悦”，愉快B.饭疏食，饮水饭：吃C.鼓瑟希希：希望，这里是充满希望的意思D.由也为之之：代词，代前面的“千乘之国”3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（）A.甲文“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”描述人生不同阶段的成长目标与精神境界。B.甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”阐述学与思的辩证关系，强调二者不可偏废。C.乙文孔子以“如或知尔，则何以哉？”发问，鼓励弟子们畅所欲言，体现了其“因材施教”“启发诱导”的教育理念。D.乙文孔子最终“喟然叹曰：‘吾与点也！”，明确表示赞同曾皙的理想，这是消极避世的体现。4.用现代汉语翻译下列句子。（1）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。5.阅读了甲乙两文后，你赞成孔子的哪些做法?谈谈你的理由。（四）《诫子书》（诸葛亮）阅读下列文言文，完成小题。【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自《诸葛亮集·文集》）【乙】瞻①字思远。建兴十二年，亮出武功，与瑾②书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”年十七，尚公主，拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射③，加军师将军。瞻工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：“葛侯之所为也：”是以美声溢誉，有过其实。景耀四年，为行都护卫将军，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平由景谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰：“若降者，必表为琅邪王。”瞻怒斩艾使遂战大败临阵死时年三十七众皆离散艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。次子京及攀子显等，咸熙元年内移河东。（选自《三国志·蜀书·诸葛亮传》）【注】①瞻:诸葛瞻（227-263），字思远，琅邪阳都（今山东沂南县）人，诸葛亮之子，三国时期蜀汉大臣。②瑾:诸葛瑾(174-241)，字子瑜，琅邪阳都(今山东沂南)人，三国时期吴国重臣，诸葛亮之兄。③仆射（púyè）：职官名。秦时设置，因古时重视武官，用善射的人掌理事物，汉以后各朝都据秦法而有此官。1.下列对乙文中划线部分的断句，完全正确的一项是（）A.瞻怒/斩艾使/遂战/大败/临阵死/时年三十七/众皆离散/艾长驱至成都B.瞻怒斩艾使/遂战大败/临阵死/时年三十七/众皆离/散艾长驱至成都C.瞻怒/斩艾使遂/战/大败/临阵死/时年三十七/众皆离散/艾长驱至成都D.瞻怒斩艾使遂/战大败/临阵死/时年三十七/众皆离/散艾长驱至成都2.下列句子中加点词解释不正确的一项是（）A.静以修身以：连词，表示后者是前者的目的B.非学无以广才广：增长C.虽非瞻所建倡虽：即使D.自阴平由景谷道旁入自：自己3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（）A.甲文不仅是一封父亲对儿子的深情叮咛，更是一部微型的人生哲学指南。它用极简语言传递出普世价值：真正的成长源于内在定力、明确志向与持续行动。即便在两千多年后的今天，其关于专注、自律与时间管理的思想依然极具现实指导意义。B.甲文极简，但其逻辑严密，围绕“静”展开层层递进：由修身→立志→治学→惜时→防躁，构成一个完整的成长闭环。C.乙文中的诸葛瞻拒绝降敌、父子同殉国难的行为，使其赢得后世敬重，被视为“蜀汉最后的忠臣”。他的悲剧，既是个人能力与责任错配的结果，也是蜀汉政权积弊已久的缩影。D.乙文中的蜀汉民众将对诸葛亮“治蜀有方”的怀念具象化为对诸葛家族的信仰，甚至将朝廷善政自动归功于他。4.用现代汉语翻译下列句子。（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。嫌其早成，恐不为重器耳。5.诸葛瞻的人生经历，给读者留下了哪些深刻印象?谈谈你的感受。（五）《狼》（蒲松林）阅读下列文言文，完成小题。【甲】一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（选自蒲松林《聊斋志异》）【乙】黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然①，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬②己也，甚恐。然往来视之觉无异能者益习其声又近出前后终不敢搏。稍近益狎③，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎④，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！（选自《柳宗元集》）【注】①慭（yìn）慭然：小心谨慎的样子。②噬（shì）：咬。③狎（xiá）：亲昵而不庄重。④㘎（hǎn）：同“吼”，怒吼。1.下列对乙文中划线部分的断句，完全正确的一项是（）A.然往来/视之觉无异能者/益习其声/又近出前后/终不敢搏B.然往来视之/觉无异能者/益习其声又近/出前后/终不敢搏C.然往来/视之觉无异能者/益习其声又近/出前后/终不敢搏D.然往来视之/觉无异能者/益习其声/又近出前后/终不敢搏2.下列句子中加点词解释不正确的一项是（）A.其一犬坐于前犬：像狗一样B.以刀劈狼首以：用C.驴不胜怒，蹄之蹄：驴蹄D.计之曰之：代词，代“蹄之”这件事3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（）A.甲文全篇遵循“遇狼—惧狼—御狼—杀狼—悟狼”的五段式结构，情节紧凑，层层递进。屠户从“惧”到“投骨”的妥协，再到“奔倚”“持刀”的防御，最后“暴起”“劈首”的主动出击，完成从被动逃亡到主动反杀的心理与行动跃迁。B.甲文中的狼狡猾奸诈。文中写“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”，一只狼看似悠闲打盹，实为“假寐”以诱敌，让屠夫放松警惕。另一只狼则趁机“洞其中”，企图从背后偷袭，形成前后夹击之势，体现出高度的策略性与配合意识。这种“明修栈道，暗度陈仓”的战术，远超一般野兽本能，具有人性化的谋略色彩。C.乙文以“黔无驴，有好事者船载以入”开篇，讲述一头驴被运到原本没有驴的地区，因形体庞大、声音洪亮引起老虎注意，最终因技穷被食的故事。全文仅百余字，语言精炼，情节紧凑，成为中国古代寓言中的经典之作。D.乙文中虎的心理变化（以为神→莫相知→大骇→觉无异能者→技止此耳）构成全文主线，推动故事由悬念走向高潮。从驴的角度看，寓意在于：面对看似强大的对手，只要敢于斗争、善于斗争，深入调查、掌握实情，就能取得胜利。4.用现代汉语翻译下列句子。（1）禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。形之庞也类有德，声之宏也类有能。5、甲乙两文写作上有哪些异同?请谈谈你的理解。（六）《穿井得一人》（《吕氏春秋》）阅读下列文言文，完成小题。【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。求闻之若此，不若无闻也。（选自《吕氏春秋·慎行论·察传》）【乙】哀公问于孔子曰：“吾闻夔①一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其无他异，而独通于声。尧曰：“夔一而足矣②。”使为乐正。故君子曰：“虁有一足。”非一足也。（选自《《韩非子·外储说左下》）【注】①夔（kuí）:记载最早的音乐家，以精通音乐著称。②夔一而足矣:有夔一个人就足够了。③乐正:古代官名，负责音乐事务地位的官员。【丙】子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰非也是己亥也夫己与三相近豕与亥相似。至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。（选自《吕氏春秋·察传》）【注】①豕（shǐ）：豕。西南十里。1.下列对乙文中划线部分的断句，完全正确的一项是（）A.子夏曰非也/是己亥也夫/己与三相近/豕与亥相似B.子夏曰/非也是/己亥也/夫己与三相近/豕与亥相似C.子夏曰非也/是己亥也/夫己与三相近/豕与亥相似D.子夏曰/非也/是己亥也/夫己与三相近/豕与亥相似2.下列句子中加点词解释不正确的一项是（）A.及其家穿井穿：挖掘、开凿B.国人道之之：代词，代“穿井得一人”这件事C.吾闻夔一足，信乎信：真实D.子夏之晋之：的3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（3分）A.甲文讲述了宋国一户丁姓人家，因家中无井，需派人外出打水，耗费人力。后来打了一口井后，节省了劳动力，便说“吾穿井得一人”，意为“打井后多出一个可用之人”。但这句话被误传为“丁家挖井挖出了一个人”，最终连国君都派人查证后，才相信了“丁家挖井挖出了一个人”这件事。B.甲文告诉我们：面对信息，尤其是口头传言，必须保持理性，追根溯源，避免成为谣言的传播者。在当今社交媒体时代，这一教训尤为深刻——一条被误解的消息可能迅速发酵成网络舆情。因此，核实信息来源、理解语境、不盲目转发，是每个人应具备的基本素养。C.乙文中的鲁哀公听闻“夔只有一只脚”，便向孔子求证。孔子解释说：夔是舜时的乐官，虽无其他特长，但精通音律，尧帝因此说“夔一而足矣”，意思是只要有他一人就足够胜任乐官之职，并非身体残疾只有一条腿。D.丙文“晋师三豕涉河”是一则典型的文字讹误案例，通过子夏的敏锐观察与求证精神，揭示了古籍流传中常见的“形近致误”问题。它不仅是一个语言学趣谈，更强调了严谨治学、实事求是的态度。该故事最早见于《吕氏春秋·察传》，后亦载于《孔子家语》。4.用现代汉语翻译下列句子。（1）求闻之若此，不若无闻也。彼其无他异，而独通于声。5.从甲、乙、丙三个故事中，你获得了怎样的启示?（七）《杞人忧天》（《列子·天瑞》）阅读下列文言文，完成小题。【甲】杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。（选自《列子·天瑞》）【乙】乐广字修辅，迁河南伊，尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：前在坐蒙赐酒方欲饮见杯中有蛇意甚恶之既饮而疾。于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。广乃告其所以，客豁然意解，沉疴①顿愈。（选自《晋书·乐广传》）【注】①疴（kē）：病1.下列对乙文中划线部分的断句，完全正确的一项是（）A.前在/坐蒙赐酒/方欲饮/见杯中有蛇意/甚恶之/既饮而疾B.前在坐/蒙赐酒方/欲饮/见杯中有蛇/意甚恶之/既饮而疾C.前在/坐蒙赐酒方/欲饮/见杯中有蛇意/甚恶之/既饮而疾D.前在坐/蒙赐酒/方欲饮/见杯中有蛇/意甚恶之/既饮而疾2.下列句子中加点词解释不正确的一项是（）A.若屈伸呼吸若：好像B.其人舍然大喜曾：同“释”，解除、消除C.尝有亲客尝：曾经D.广问其故其：代词，代“久阔不复来”的那位客人3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（）A.甲文讲述古代杞国有一个人总担心天会塌下来、地会陷下去，因而寝食难安。有人劝他：天是“积气”，地是“积块”，日月星辰即使坠落也不会伤人，最终让他释怀。B.甲文“杞人忧天”，古人眼中的“荒诞担忧”，在今天却成了现实议题：小行星撞击地球→NASA已启动行星防御计划进行测试。现在的河南杞县立起了“杞人忧天纪念碑”，这个曾被嘲笑千年的形象，如今正被赋予新的文化意义。C.乙文讲的是古代一人饮酒时误将墙上弓在酒杯中的倒影看成酒杯中有蛇，因而心生恐惧致病，后经朋友澄清真相，疑虑尽消、病也随之痊愈的故事。这就是成语杯弓蛇影的来历。D.乙文“杯弓蛇影”的本质是一场由光影错觉引发的心理危机，最终通过科学观察与沟通解释得以化解。它提醒我们：一个人生病全都不是身体的原因，而是心理的原因。4.用现代汉语翻译下列句子。（1）杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。参考答案(一)《咏雪》（《〈世说新语〉二则》）1.D2.B（因：趁、乘）3.D（丙文并没有交待桓温杀了王坦之）4.（1）谢太傅在一个寒冷的下雪天召集家族聚会，与子侄辈讲解文章义理。（2）希望优秀的子弟如同芝兰玉树一般，生长在自家的庭院中。5、①善启智慧，因材施教。在《咏雪》中，谢安于寒雪日召集子侄“讲论文义”，借自然现象启发创作。面对谢朗（胡儿）“撒盐空中”的比喻与谢道韫“柳絮因风起”的妙答，他仅以“大笑乐”回应，既肯定才思，又避免直接褒贬伤及晚辈自尊。注重情境教育，以开放讨论培养子侄的文学敏感性与创造力。乙文中，他提问“子弟亦何预人事”，引导子侄思考家族责任，谢玄以“芝兰玉树欲生阶庭”喻人才培育，谢安默许，彰显其将个人成长与家族荣衰相联的教育观。②临危不乱，以气度破杀局。在丙文中，桓温设鸿门宴欲诛杀谢安与王坦之。王坦之惊慌失色，谢安却“神意不变”，从容“作洛生咏”（吟诵诗文）。桓温为其旷远气度震慑，最终撤兵谢太傅以镇定与风雅化解政治危机，彰显“雅量”境界。（二）《陈太丘与友期》（《〈世说新语〉二则》）1.D2.B（而表顺接）3.D（不是孔融很了解陈寔，而是说陈寔现在很不聪明）4.（1）朋友感到惭愧，下车来拉元方，元方头也不回地走进家门。（2）太中大夫陈韪后来才到，有人就把孔融说的话告诉了他。5、示例一：陈元方。驳斥失信友人并维护父亲尊严， 方正刚直、重信守礼。示例二：孔融。机智回应陈韪的质疑，机敏善辩、反应敏捷。（三）《<论语>十二章》1.C（希，同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏）2.A3.D（这并非认同消极避世，而是因为曾皙所描述的和谐、安宁、充满生命喜悦的社会图景，正是“礼治”成功后的自然结果，是孔子毕生追求的“天下大同”理想的诗意表达）4.（1）几个人一起同行，其中必定有人可以作为我的老师。选择他们的优点去学习，对他们的缺点（如果自己也有）就对照改正。（2）暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。5、①民主平等的教学态度（或尊重学生主体性）。在《侍坐》开篇，孔子以“以吾一日长乎尔，毋吾以也”（不要因我年长而不敢发言）鼓励弟子畅谈志向。他主动打破师生尊卑壁垒，营造自由对话的氛围。②因材施教的评价方式（或立足个体差异）。对子路的“率尔而对”，孔子“哂之”而非直接否定，既保留其热情，又暗示“为国以礼，其言不让”的不足；对谦逊过度的冉有、公西华，则以反问肯定其才能：“安见方六七十如五六十而非邦也者？赤也为之小，孰能为之大？”；对曾皙超脱的志向“吾与点也”，给予情感共鸣。③理想与现实的平衡（或融合礼治追求与人文关怀）。肯定子路、冉有等从政理想，体现对经世致用的重视；同时推崇曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的田园图景，实则是礼治大成后“天下归仁”的象征。④身教重于言传（或以人格魅力感召学生）。在《论语》十二章中，孔子通过言行一致的示范（如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”的安贫乐道），将抽象伦理具象化。这种教育超越知识传递，直抵人格塑造，故能令弟子“亲其师，信其道”。…………（言之成理即可得分）附〈子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〉全文翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是