2025~2026学年甘肃省兰州市一中高一12月月考语文试卷

2025~2026学年甘肃省兰州市一中高一12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。（摘编自申国昌、史降云《中国学习思想史》）材料二：孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。“古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为己而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。“修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。（摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．以孔孟为代表的先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这是实现强国富民政治目的的关键。B．在孔子看来为谁而学和求之于谁取决于成为君子这一学习目标，所以孔子选择“求诸己”鄙夷“求诸人”的做法。C．孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都基于“人非生而知之”的前提。D．孔子认为人们都有能力向目标迈进，却不愿意努力学习，所以无法像他那样达成“成为君子”的学习目标。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。B．“人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。C．孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习的主要目的。D．孔子极力提倡主动的、自觉的学习，并将形成君子人格作为学习目标，是因为其关注到了“习”对人格的正向塑造作用。3．学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，下列各项可以作为论据支撑此观点的是（）

A．青，取之于蓝，而青于蓝B．人能弘道，非道弘人C．吾生也有涯，而知也无涯D．学然后知不足，教然后知困4．材料一的论证很有特色，说说对你写作议论文有哪些启发？5．孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础的认识和人格培养的路径上看，二者有何不同？请简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：汉江血【注】叶雨蒙直到后半夜，冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。他向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了；那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几米外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见……冯子恩向四周望了一下，又回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中唰唰抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪！先安葬战友，再为他复仇！他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。①风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似的哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水汽向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水汽，一点点把战友的遗体推到冰窟前。②水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐漫透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中……白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边。一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，呼啦一下，全部卧倒了。冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛，以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。这样过去好一阵，双方都没有动静。后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动……敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。“哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人。他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似的从他四周掠过。他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。③江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了……【注】本文节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。文本二：飞虎山上五昼夜（节选）范天恩终日的激战，同志们还要和冷、饿、累作斗争。战士们穿着单薄的衣服在夜风里打着抖，几天来水米未沾口，嘴角干裂直冒血。有的战士饿着肚子，只好把腰皮带紧了又紧。五连机枪射手老梁被硝烟呛得嗓子干疼，多么想饱喝一顿凉水啊，可是被炮火犁过的土地上连雪也没有。于是，他拣了一张宽大的树叶，舐着上面的露水；饿得难受，但干粮袋里连一点吃的也没有了。④他又拣起一块又圆又亮的石头，放在嘴里“咕噜咕噜”地转来转去。“你吃什么？”李景龙问。“是石头。”“石头能吃吗？”“不，太饿了！含着它口水多些管点事。”顿时，战士们嘴里都含块石头，看来嚼得很香呢。刚打退敌人十五次冲锋的五连战士回头一瞧：北山坡上来了一群朝鲜居民，把煮熟的苞米、麦子、大米等送到阵地上来了。战士们紧握朝鲜人民的手，激动得说不出一句话。战士们虽然几天没吃饭，此刻却像吃得很饱一样，一种崇高的、珍贵的战斗友谊填满了战士心胸。（选自《人民日报》1960.10.24，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（）

A．文本一标题中“血”字内涵丰富，既指主人公在汉江战斗中流血牺牲，体现血战的惨烈，也表现出志愿军战士不畏强敌、视死如归的铁血精神。B．文本一中尽管冯子恩又负了伤，体力不支，但他依然耗费大量时间将古建禄的遗体运送至封冻的汉江冰面上，这一行为背后，是他内心深处对战友的深深怀念和不舍之情。C．文本一重在描写战斗的惨烈和战士的英勇无畏；文本二重在表现战士们战斗条件的艰苦，以及志愿军和朝鲜人民之间的战斗友谊。D．文本二选取典型形象，从外貌、动作、心理、语言等角度正面塑造了志愿军战士老梁的形象，又通过他们的对话烘托出全体志愿军战士的形象。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①“风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”既描写了战场上看似平静、迷蒙的环境，也渲染了战场压抑的氛围。B．句子②富有画面感，极具感染力，“汩汩”一词写出了汉江水的静态美，用“洁净”“钢蓝色”的江水“擦拭”死者的血迹，这一细节饱含着冯子恩的深情。C．句子③优美、恬静的景物描写，表达了志愿军战士向往和平幸福生活的愿景，也与前文惨烈战斗形成反差，为读者留下无尽的思考空间。D．句子④通过细节描写将“终日的激战”后“还要和冷、饿、累作斗争”的场面具体化，凸显出当时志愿军的战场环境非常艰苦。8．魏巍从朝鲜战场归来后撰写的长篇通讯《谁是最可爱的人》轰动全国。请结合文本一和文本二分析为什么魏巍称志愿军为“最可爱的人”。9．茹志鹃的《百合花》被誉为“战争小说的纯美绝唱”，同是战争题材小说，文本一与《百合花》却有许多不同之处，请结合文本谈谈有哪些不同。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多。士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。（节选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改）材料二：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟异日观云尔。（节选自清·袁枚《黄生借书说》，有删改）10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，在答题卡方框内依次填涂与正确答案相对应的字母。若业A为吾B所有C必高D束焉E庋藏焉F曰姑俟G异日观H云尔11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．适，文中指到，与“少无适俗韵”《归园田居》中的“适”意思不同。B．日，每天，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“日”意思相同C．学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思不同D．凡，指总共，与“凡六百一十六言”《琵琶行并序》中的“凡”意思相同。12．下列各组语句加点词的意义、用法都相同的一组是（）

A．欲求《史记》《汉书》而不可得小学而大遗B．公择既已涉其流其皆出于此乎？C．而藏于其故所居之僧舍道之所存，师之所存也D．以闻名于当世矣州司临门，急于星火13．下列句子中，句式类型与例句相同的一项是（）例句：其学必始于观书

A．不拘于时B．句读之不知，惑之不解C．生乎吾后D．蚓无爪牙之利，筋骨之强14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中作者举韩宜子、季札等人的例子，是为了表明当时书籍缺乏，先贤们求书学习很不易。B．李公择年轻时曾在白石庵的僧舍里读书，他去世以后，山中的人怀念他，便请作者作文以为记。C．李公择读书循流探源、含英咀华，获益良多；并且他读过的书还和原先一样，几乎没有什么损坏。D．李公择把读过的书藏在他从前住过的僧舍中，而不是藏在家里，是为了把这些书留给后来的人读。15．把下列句子翻译成现代汉语。（1）士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道而解其惑者也。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，完成下面小题。月潭雪中赵汸①烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒。披云钓艇游仙去，激水风轮入画看。野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐。多愁多病谁知者，强对清尊一破颜。【注】①赵汸：元朝后期至明朝初期学者，经历了元末的社会动乱。16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句与陶渊明“户庭无尘杂”句有异曲同工之妙，共显超脱尘世、心境澄澈的隐逸之趣。B．次句写出了诗人沿着溪流前行，尽管天气寒冷，但因景色清幽，竟忘却了冬日的严寒。C．颔联中“披”“钓”“去”连用，写诗人披白云乘小舟，如同遁入了仙境，陶醉其中。D．尾联写诗人体弱多病，孤独愁苦，借酒浇愁，但并未排解心中的郁结之情，最终故作轻松，强颜欢笑。17．律诗讲究起承转合，本诗颈联“转”表现在何处？请简要分析。四、名篇名句默写18.写出下列句子中的空缺部分。（1）古诗词中，“愁”的写法千姿百态。李清照在《声声慢》里以“________，__________，________”从行为到环境、再到心理，层层递进地渲染出凄恻的氛围，为全词奠定了哀伤的基调。而李煜的《虞美人》则以“________？________”的浩渺设问，将无形的亡国之愁化为有形的江水，写出了愁的深广与无尽。（2）学习之道，贵在得法与持恒。荀子在《劝学》中以“________，________”警示世人，天赋再高若无坚持亦难成事，唯有“锲而不舍”的韧劲，方能攻克求学路上的难关；又以“_________，________”的比喻，告诫学习者切勿心浮气躁。求学路上亦离不开良师指引，韩愈在《师说》中阐明了良师“______”的核心职责，又用“_______，______”两句一针见血地批判了士大夫之族以身份地位为借口拒绝从师的荒谬心态。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。众所周知，运动可以帮助放松肌肉、减轻身体紧张感、改善血液循环，让我们身体更健康，但是，可能很多人都不知道，运动可以让我们心情愉悦、大脑强健。多年以前，运动就已被列为情绪障碍的治疗方法，不但疗效立竿见影，而且适用范围很广。喜欢运动，经常运动的人，相信都体验过“跑者欣快”，即连续高强度运动一段时间后，_____①_____