2025~2026学年福建省厦门市松柏学校高一上学期期中语文试卷

2025~2026学年福建省厦门市松柏学校高一上学期期中语文试卷一、文言文阅读1.下列加点词的解释，不正确的一项是（）

A．少无适俗韵适：适应何时可掇掇：拾取，摘取B．枉用相存存：生存憔悴损，如今有谁堪摘？憔悴：凋零、枯萎C．守拙归园田守拙：不随波逐流，固守节操万里悲秋常作客作客：客居他乡D．契阔谈讌契阔：久别重逢失向来之烟霞向来：原来2.下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（）

A．烟涛微茫信难求B．万里悲秋常作客C．百年多病独登台D．潦倒新停浊酒杯3.下列句子中加点词语的活用方式与例句相同的一项是（）例句：云青青兮欲雨

A．栗深林兮惊层巅B．赢得仓皇北顾C．鼓瑟吹笙D．粪土当年万户侯二、语言文字运用4.下列对课文内容的理解错误的一项是（）

A．同为写景名篇，《故都的秋》饱含深情，用简练典雅的语言写出了故都北平秋天的韵致；《荷塘月色》善于铺陈，善用比喻、通感，运用大量的叠词描绘出月下荷塘的美。B．《故都的秋》写景仅是撷取印象最深的片段景物，不求完尽，但求代表性；《荷塘月色》以一处窄小的景物和背景为透视目标，从不同角度写景。C．郁达夫钟爱蓝花疏草，冷色调的花和给人枯瘦之感的草均与作者希望赏玩秋味到“十分”的心境相符；荒芜的地坛在史铁生眼里却充满了生机，使他感受到了生命的涌动。D．散文多有闲笔，闲笔不闲。《故都的秋》中的“秋雨秋凉”似与前文景物无关，却传达了人们对秋意渐浓的感受，表现了秋味的十足；《荷塘月色》引用《采莲赋》，体现了作者对莲花高洁品格的赞美。5.下列各项中对下列作品的赏析，表述有误的一项是（）

A．《短歌行》和《归园田居》（其一）这两首诗均为古体诗，但表达技巧有很大不同。前者运用比兴手法，化用典故或引前人诗句表达心志；后者则善用白描，勾勒出一幅乡村日常生活的图景。B．《梦游天姥吟留别》与《琵琶行》均属歌行体的古体诗歌。前者借助奇特的梦境的描写来表达自己的反抗精神和豪迈气概；后者则叙述了琵琶女和自己的人生遭际，表达“同是天涯沦落人”的感伤之情。C．《梦游天姥吟留别》运用想象、夸张，描写了一个迷离惝恍的梦境；而《琵琶行》通过环境描写和听众的反应来侧面表现琵琶女技艺之高超。D．《念奴娇•赤壁怀古》与《永遇乐•京口北固亭怀古》表达手法各有不同：前者借赤壁雄奇之景衬托周瑜的英雄形象，风格沉郁悲壮；而后者则多用典故，借古讽今，含蓄深沉。6.下列选项中，字音字形完全正确的一项是（）

A．袅娜还酹（liè）蓊蓊郁郁隽永（juàn）B．訇然呕哑（yǎ）幽僻熨帖（yù）C．羁鸟一椽（chuán）妖童媛女梵婀玲（ē）D．憨眠汶水（wèn）窸窸窣窣敛裾（jù）三、整本书阅读阅读下面的文字，完成下列各题。①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语是多少中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此？“私”的毛病在中国实在比“愚”和“病”更普遍得多从上到下似乎没有不害这毛病的。如果我们要讨论“私”的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下。②西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作“团体格局”。③我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间、某一地点动用的圈子是不一定相同的。④我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。⑤在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。⑥在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。⑦中国传统社会中，为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私呢，他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念、乡土社会中是没有的。⑧在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．把西洋社会比作“田里捆柴”，“捆、扎、把”的比喻形象凸显了西方团体具有一定界限的特征。B．中国传统差序格局像以个人为中心推出的一圈圈的水波纹，其圈子由近及远，关系则由亲及疏。C．乡土社会中，任意两个人的亲属关系体系可以是相同的，但是其体系内的具体亲属则完全不同。D．差序格局中社会关系是私人联系构成网络，故传统社会的所有社会道德在私人联系中才有意义。8．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．西洋团体格局中，团体之间界限分明，个人不会侵犯大家的权利，团体也不会抹煞个人价值。B．中国传统社会存在具有伸缩能力的差序格局，是乡土中国不能形成现代国家观念的基本原因。C．中国差序格局中公私是相对的，无确定界限，于任何一圈向内看或向外看，都可以说是公的。D．“差序格局”所关注的是中国传统社会的人际关系问题，不涉及文化传统与社会习俗问题。9．下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（）

A．卡耐基认为：“成功来自于85%的人脉关系，15%的专业知识。”B．《增广贤文》曰：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”C．三毛指出：朋友：再亲密，分寸不可差失，自以为熟，结果反生隔离。D．老子认为人与人之间当“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。10．请结合材料中的观点，分析下面这种现象。王亮宴请自己新结识的生意伙伴周阳，向周阳介绍自己的妻子，说：“这是我家里的。”又介绍自己的发小，说：“这是我发小，是自家兄弟。”席间，王亮和周阳达成了合作协议，高兴地对周阳说：“以后，咱们就是一家人了。”四、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。三哺洼范子平我1939年在晋北参军，进的是115师344旅。后来我们东进山东，成了八路军五纵，又南下江苏，改编为新四军三师，全军换了蓝灰色军装。我在八团一营三连当班长。我们八团是井冈山28团的底子，很有名气，人称老八团，驻扎在盐城建湖一代，时不时跟鬼子和伪军干上一仗。我们班来了一个新兵宋城，中等个子，圆脸小眼——说是新兵不假，加入我军才一周，但要说当兵的资历也不浅。国军135师从他家乡路过时他当了兵，打过不少仗，豫南会战中受重伤，被救下来，伤好后在家乡当民兵，听说老八团在此驻防，就不顾一切投奔过来了。宋城能说会道，有点大大咧咧的。那次连里吃饺子，他端起碗忽然泪下，说，娘，离家远了，要不我给您老人家送去！我问他家在哪里。他说三哺洼，还蹲下用小树枝在地上划这几个字。他说，爹早死了，没别的亲人，娘一个人拉扯他长大。没两天他就受到我的批评。我厉声道，宋城，军帽要戴端正！他啪地一个立正，高声回答：是！但紧接着他又嬉皮笑脸，说你派我去营部领东西，山路跑个来回，出了一头汗！我说，出汗也得戴正军帽！宋城又大声道：是！然后他又说，这顶旧军帽大了，一低头它就歪。因为连续作战，服装供应不及时，宋城的这身偏大，还是副班长到敌占区执行任务时留下的旧军装。1943年秋，我们团每班分到一套新军装。我看有的班是班长穿，就给大家公布一下，说，弟兄们，这次只有一套，我就先穿上，以后还会往下分，咱都会穿上新军装的。弟兄们都没说啥。我正要将折叠好的新军装打开时，宋城说话了。他说班长这不合理，咱新四军不是官兵一致人人平等吗？我说是呀，但跟分军装没关系呀。宋城说咋没关系？你班长就能先穿？他这一说把大家目光都吸引过来。我说，我也不是要先穿，就是不想动那个脑筋，咱班十二个人该谁穿？班长不穿更不好办！他说那也不能你穿！我说，你说咋办？该你穿？宋城说，我没说该我穿，我是说该捏蛋儿！我一愣：抓阄儿？宋城说是呀，抓阄公平。我看大家的目光好像都赞成，想想也是这个理，说那抓就抓！来，装我口袋里，十一粒黄豆一粒黑豆，谁捏住是谁的！谁知道天意，宋城最后抓，但就他捏出的是黑豆！他看看我又看看大伙儿。我将新军装扔给他说，穿！他说真的我穿？我说定好的规矩，你不穿谁穿！大家都拍着巴掌哄笑说，你小子有福气！他不再客气，当即换上新军装，正合身，还真像那回事。我说，你这小子，把军容军纪给我弄好，弄不好小心我整你！不久就是鬼子的大扫荡，连长下令分散突围。我们班一路冲杀，突到一条大河边，四顾就剩六个人了。夜色中宋城从河湾港汊中找到一艘小船，我们在船头架起机枪，躲过鬼子巡逻艇，划过大河到了对岸。我观察一下，正要下令上岸，宋城小声说，班长，这地方我熟，上岸就是疙瘩坡。我说，往下说！宋城说，疙瘩坡树林茂密，小心有埋伏。我说，大李，跟我走，上去摸摸情况。宋城说，你是一班之长，还要带弟兄们突围呢！我去探探，一人就行。我就挥手让他去了。可是宋城没走几步就返回来说，班长，我要是那个了，你代我到三哺洼看看俺娘。我怒道，净说晦气话！你给我好去好回！宋城蹑手蹑脚上去了。我们都紧张地仰视着岸上黑黝黝的那道坡。只听宋城大喊“有埋伏！”接着是手榴弹的爆炸声——大约是宋城扔出的，几乎同时响起了爆豆般的枪声。我立即命令大李去接应。但宋城已在弹雨追击中疾奔过来了，刚跨到岸边，扑通一声栽翻了，顺着岸坡咕噜噜滚下来。大李他们将宋城架上船。鬼子已经冲过来。我们的机枪响了。大家一边还击一边急急地划船驶离。我赶紧看宋城，他后心中弹穿到前胸，脖子上也中了弹，身上满是鲜血，已经没有了呼吸……讲故事的是我父亲邵健，他说我这条命是宋城换给我的！父亲还把自己的名字改成邵三哺。反扫荡结束后他专门去寻找三哺洼，但费了很大劲儿也没找到，也打听不到宋城的娘。据说这一带叫什么洼的小村很多，但鬼子大扫荡都烧光了，一片片废墟也不好辨认。后来父亲又去找几次，还联络了大李——二十世纪六十年代大李已是省军区司令员了——借助他的力量反复查询。父亲成天念叨着，但始终没有结果。父亲2004年去世时交代的，让墓碑上刻上“三哺洼宋城的战友邵三哺”。我们每次去祭奠，看到墓碑就想起宋城和他的娘亲。这天中午，我的儿子小亮一溜小跑过来喊，爸，表哥去盐城了。我说他去盐城干啥？小亮说，他跟市领导去出差，发现有个“三哺洼园艺基地”，规模还不小。我忙说，他问了吗？小亮说，表哥跟着领导不方便拐弯，但他说基地就在盐城建湖高速旁边。我愣住了：或许那个地方就是三哺洼村？也许就是纪念宋城。于是，我们父子踏上了南下建湖的路，这充满神圣感的探亲之路。11．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说中的班长和宋城都是英勇无畏的革命战士，在战斗中屡建奇功，都是小说的核心人物。B．小说中“老八团”和“新四军”等称呼，以及战士们军装变化，体现了历史背景和时代特征。C．小说通过描绘宋城的外貌、言行举止以及与其他人物的互动等细节，生动地展现了其性格特点。D．小说中的人物对话，生动自然，既符合人物身份，又推动了情节发展，增强了故事的感染力。12．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．“还蹲下用小树枝在地上划这几个字。”——通过动作描写生动地描绘了宋城的行为过程，表现了他对家乡的怀念。B．“我一愣：抓阄儿？”——通过神态、语言等描写表现了“我”的意外和惊讶，富有生活气息，也引出下文的情节。C．“他后心中弹穿到前胸，脖子上也中了弹，身上满是鲜血，已经没有了呼吸……”——用夸张手法表现了战争的残酷。D．“父亲成天念叨着，但始终没有结果。”——“成天”一词强调了念叨的频率和程度，表现了父亲对寻找宋城娘的执着。13．请结合文本谈谈对“父亲要在墓碑上刻上‘三哺洼宋城的战友邵三哺’”的理解。14．读书小组要为本文写一则文学短评。请围绕叙述角度的变化，拟写出你的短评要点。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。乾道四年，通判建康府。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人，傔人在外，战马铁甲皆备。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。（节选自《宋史·辛弃疾传》，有删改）15．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母填涂在答题卡上。所A不B朽C者D垂E万F世G名H孰I谓J公K死L凛M凛N犹O生16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．建康，今南京市的古称。与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中的“建康”相同。B．奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可报告工作、歌功颂德、议礼论学、陈政要、言兵事。C．缗钱，可以指用绳穿连成串的钱；在汉代也可以作为计算税课的单位；后泛指税金。D．长短句，文中指诗词。词是一种韵文文体，萌芽于南朝，兴起于隋唐，盛行于宋代。17．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．辛弃疾在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，给皇帝上疏，希望皇帝告诫州县以仁爱百姓为本，惩处违法贪赃者。B．辛弃疾奉命筹建飞虎军时；藏起御前金字牌，最终建成飞虎营栅，再陈奏事情的本末，画图进献，解除了皇上疑虑。C．辛弃疾任江西安抚使时，成功赈灾；信州谢源明不顾幕僚的反对向辛弃疾求助，辛弃疾将十分之三的米船拨给了信州。D．辛弃疾曾经和朱熹一起在武夷山游玩，并写了《九曲棹歌》；他的文风悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。18．朱熹去世时，他的学说正被朝廷宣布为“伪学”，门生故旧因避忌而不敢去送葬，辛弃疾却前往哭祭，对此你怎么看？六、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。病后登快哉亭①贺铸经雨清蝉得意鸣，征程断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。【注释】①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②黄华：菊花。19．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以鸣蝉起兴，点明乡愁的主旨。“得意”二字，既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗人的欣羡之情。B．颔联字面上只写了病后，却透露出病前和病中的消息；字面上只写了梦后，实则暗示出曾有数次的思乡梦。C．颈联虚写，乌鸦带引斜阳光芒投进古寺，小草带引野外景色进入荒城，一“带”一“将”，景色融合自然。D．尾联“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的感觉。20．同是以多病之身登高望远，本诗与杜甫《登高》相比，在意境营造和情景安排顺序上有何不同？请简要分析。七、名篇名句默写21.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“鸟择良木而栖，人择明主而居”，反映出贤才离乱中无处安身，对自己的归宿犹豫不决的句子是“_______，_______”。（2）李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”两句，描写神仙世界出现前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。（3）白居易《琵琶行》中运用比喻描写乐曲高潮部分，借写战争中的刀光剑影来表现琵琶声给人激烈紧张之感的句子是“_______，_______”。（4）苏轼在《念奴娇（大江东去）》中，用“_______，_______”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。（5）李清照的《声声慢》中的“_______，_______！”直抒胸臆，身世之痛、家国之痛、孤独之病等哀愁浸满了作者心灵。（6）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，借“_______，_______”的景象，表达了对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。（7）《诗经•静女》中“_______，_______”两句是男主人公对恋人赠物“爱屋及乌”式