2025~2026学年贵州省遵义市航天高级中学高一上学期期中语文试卷

2025~2026学年贵州省遵义市航天高级中学高一上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：“百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格。这个艺术风格是什么呢？简单说来，是作为中华民族特点的实践理性精神。首先，世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。大概从新石器时代开始，中国祭拜神灵在与现实生活紧紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在这里，平面铺开的建筑的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间，在这个不断的进程中，感受到生活的安适与环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。这种实践理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，严肃、方正，井井有条。就整体建筑群来说，它结构方正，逶迤交错，气势雄浑。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称之可言，但它的每段体制是雷同的。它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。由于主要是世间生活的场所，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。《论语》中有“山节藻棁”“朽木不可雕也”，从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁复。“金铺玉户”“重轩镂槛”“雕梁画栋”，是对它们的形容描述。延续到近代，也仍然如此。由印度传来的宗教性质的宝塔，正如同传来的雕塑壁画一样，也中国化了。这便使它大不同于例如吴哥寺那种繁复堆积的美。如果拿相距不远的西安大小雁塔来比，就可以发现，大雁塔更典型地表现出中国式的宝塔的美。那节奏异常单纯而分明的层次，那每个层次之间的疏朗的、明显的差异比例，与小雁塔各层次之间的差距小而近，上下浑如一体，不大相同。后者尽管也中国化了，但比较起来，恐怕更接近于异域的原本情调吧。随着晚期封建社会经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盘然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这种仍然以整体有机布局为特点的园林建筑，表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。它们的浪漫风味更浓了。但在建筑中，它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线索，仍然是把空间意识转化为时间过程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇（儒）罢了。（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）材料二：在讲为什么我们要保存过去时代里所创造的一些建筑物之前，先要明了：建筑是什么？最简单地说，建筑就是人类盖的房子，为解决他们生活上“住”的问题。那就是：解决他们安全食宿的地方、生产工作的地方和娱乐休息的地方。“衣、食、住”自古是相提并论的，因为它们都是人类生活最基本的需要。为了这需要，人类才不断和自然作斗争。建筑又是艺术创造。人类对他们所使用的生产工具、衣服、器皿、武器等，从石器时代的遗物中我们就可看出，在这些实用器物的实用要求之外，总要有某种加工，以满足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一样。从古至今，人类在住屋上总是或多或少地下过工夫，以求造型上的美观。自有史以来无数的民族，在不同的地方，不同的时代，同时在建筑艺术上，是继续不断地各自努力，从没有停止过的。建筑活动也反映当时的社会生活和当时的政治经济制度，如宫殿、庙宇、民居、仓库、城墙、堡垒、作坊、农舍，有的是直接为生产服务，有的是被统治阶级利用以巩固政权，有的被他们独占享受，在封建时代建筑的精华是集中在宫殿建筑和宗教建筑等等上，它是为统治阶级所利用以作为压迫人民的工具的。不同的民族的衣食、工具、器物、家具，都有不同的民族性格或民族特征。无论是哪一种工艺，包括建筑。不论属于什么时代，总是有它的一贯的民族精神的。以上几点，不但说明建筑是什么，也说明它是各民族文化的一种重要代表。从考古角度考虑各时代的建筑问题时，实物得到保存，就意味着各时代所产生过的文化证据得到保存。（摘编自梁思成《中国建筑艺术》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．中西主要建筑分别给进入建筑的人造成安适和谐与渺小恐惧的感受，是因为供养对象截然不同。B．同为受印度佛教文化影响的建筑，大雁塔比小雁塔更中国化，更典型地表现出中国式宝塔之美。C．明清的文人园林从形式上打破了中国建筑的对称性，但本质上未违背中国建筑的实践理性精神。D．建筑不仅仅是宫殿、民居、城墙、园林……，还是一项艺术创造、一种民族文化的重要的代表。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．西方哥特式教堂内高大空阔，凸显对上帝的敬畏膜拜；中国宫殿建筑则是平面铺开的群体，主要供人游玩享乐。B．曲径通幽的园林，结构对称的屋宇，自由和整齐两种风格的建筑物并存，是中国儒道互补传统在建筑中的体现。C．了解了“建筑是什么”，方能了解本民族不同时代的文化，进而才能更好地保护过去时代里所建造的那些建筑。D．建筑是人类在生产活动中克服自然、改变自然的体现，人们保护好本民族的古建筑，可以使其更好地为生产服务。3．下列选项中有关建筑的言论与两则材料的观点最一致的一项是（）

A．作为一名建筑师，您会为现在而设计，并意识到过去，为未来基本上是未知的。B．建筑师用这种不合理的想法来度过一生，即您可以与重力作斗争。C．文明改变了人的住房，但并没有同时改变住房里的人。D．中国的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同时千变万化。4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。5．据报道，国内某高校惊现复刻版金字塔，校方称其与古埃及金字塔几乎相同。对这一举动，你怎么看？请结合材料内容加以分析。阅读下面的文字，完成小题。灯头蔡楠马本斋[注]最大的愿望就是去延安，见到毛主席。而今，他的愿望终于要实现了。这天，冀鲁豫军区司令员杨得志将党中央的电文交到了马本斋的手中。冀中回民支队马本斋同志：党中央问候你和全体指战员。你们以大智大勇，驰骋于华北平原，取得了卓著战绩。为了消灭西北五马犯匪，党中央决定，命你部速来延安，接受重任……他念着电文，如沐春风，已见消瘦的脸上泛起了大团大团的红晕。他又一次哼起了那首他最喜爱的歌：山头月儿明，沙河水流涌，谁愿受这奴隶的命，谁愿看强盗横行。我们在这儿生长，在这儿健壮，几百代了……而今我们要去远行——他在离开家乡去口外谋生时就是唱着这首歌走的，他在离开东北军刘珍年师长解甲归田的时候就是唱着这首歌走的，他在离开冀中根据地来到冀鲁豫边区时也是唱着这首歌来的。而今他又唱起了这首歌，后面的一句是他自己加的。本来他还要加上几句的，但是他觉得从脖颈到后脑勺的部位突然疼了一下。他没在意，想站起来，这时候又疼了一下，而且是钻心的那种疼。他一下子就跌在了床上，头撞到了墙。他大喊一声，小金——警卫员小金跑进来了，扶起了他，司令员，你——药！马本斋嘴里吹出了一口气。小金觉得这气里有了燥热的成分。他连忙从急救包里拿出了一小瓶药膏，跳上床，摘下马本斋的军帽，看到了他后脖颈上那个疮已经被墙撞破了，一股脓水流了出来。他大嚷，司令，破了，这土医生的药膏不管用，去后方医院看看吧——马本斋制止了小金，拿过小药瓶来，用手指捅出来一小块药膏，自己抹上了。他站起来，扎上腰带，戴上军帽，将手伸了过来。司令这是要枪。每次司令一伸手，小金就赶紧将枪从墙上摘下来，快速地递过去。而这次，小金没动，说，司令，去医院吧？要不我去叫军医！马本斋一拍桌子，大声喊道，胡闹，去什么医院？喊什么军医？不就是一个小疙瘩吗？哪个人还不长个小疙瘩？他自己取了枪，噔噔噔跑到了院里，喊道，走，咱们去找政委，通知大队以上的干部来司令部开会，我要亲自把这好消息传达到大队长这一层！还没走出司令部的院门，马本斋就摔倒了，小金听到了他高大的身躯倒地的沉重声音。几天里，马本斋一直高烧不退昏迷着。其实，他脖颈上长的不是普通的小疙瘩，是特别厉害的对口疮，必须动手术。杨得志司令来看望马本斋了，还带来了冀鲁豫军区的指示：命马本斋去军区后方医院治疗。不能去延安了。不能去见毛主席了。马本斋放飞的心又回到了体内。他只能在病床上想象毛主席的样子，想象延安的样子了。杨司令带领同志们去延安了。李医生、杨护士和妻子孙淑芳一起留下来照顾马本斋。同时留下的还有一个连的战士，他们护送马本斋去后方医院。马本斋在颠簸中醒来，看着身前身后有这么多战士围着他，护送他。他命令担架停了下来，大声喊道，去，叫你们连长，叫你们连长来！连长来到了马本斋的担架前。马本斋说，我只是一个病人，一个普通的病人，不用这么多的人护送！你们立刻去追赶部队，给我留下一个班就行了。连长说，马司令，这是杨司令的命令！马本斋说，你追上杨司令，就说是我让你归队的，到延安替我多杀几个敌人吧！连长没办法，只得留下一个班，含泪敬礼，带着其余的人踏雪追赶队伍去了。来到冀鲁豫后方医院，动了手术，马本斋的病情还是不见好转。夜深了。昏迷几天的马本斋醒来了。妻子淑芳赶紧端过一碗水去。他喝了两口水，望着屋里的油灯，皱了皱眉。淑芳问，怎么了？哪里不舒服吗？马本斋嘴唇动了几动，想说话却没说出来。淑芳将耳朵凑上前去，听到了马本斋的喃喃细语，淑芳啊，现在根据地灾荒这么严重，群众非常艰苦……淑芳说，你也够苦的了，好几天没正经吃东西了。马本斋摇摇头，我说的不是这个。我是说油这么贵，不应让灯头这么大。这是浪费啊！咱们是养病的，能替公家节省……节省一分，就会使边区人民的负担减轻一分。你明白我的意思了吗？”淑芳拿起一根树枝，慢慢地将灯头拨到了最小。病房里暗了下来，马本斋睡过去了。桌上，灯头如豆，眨了几下眼，不甘心地灭了。（选自《小小说选刊》，有删改）[注]马本斋（1901－1944），中国共产党党员，回族，河北沧州献县人。抗日战争时期八路军冀中军区回民支队的创建人，抗日民族英雄。他率领回民支队驰骋在冀中平原，英勇善战，威名远扬。1944年随部队赴延安途中，马本斋带状疱疹发作，又感染肺炎，病逝于山东莘县。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．马本斋最大的愿望就是去延安，见到毛主席，这表现了他对革命圣地的向往，体现了他真挚而朴素的革命情怀。B．马本斋不听警卫员小金的劝告，执意取枪，拒绝去医院，反映出他军人性格中固执鲁莽的一面。C．“胡闹，去什么医院？喊什么军医？”“到延安替我多杀几个敌人吧”这些平易质朴的话，表现出马本斋的性格与革命初心。D．本文以第三人称叙事，不受时间空间的限制，能够多角度表现马本斋的英雄本色。这与铁凝《哦，香雪》讲故事的方式有相同之处。7．关于文中马本斋哼唱歌曲的相关内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“谁愿受这奴隶的命，谁愿看强盗横行”表达了人民反抗压迫、向往美好的心声。B．马本斋自己加上的歌词“而今我们要去远行——”，传达出他得知要去延安的喜悦心情。C．小说用“唱着这首歌走的”“唱着这首歌来的”这几句，巧妙概括了马本斋跌宕起伏的一生。D．马本斋哼唱歌曲，舒缓了小说的叙事节奏，也为下文他无法奔赴延安埋下了伏笔。8．文章最后一段对人物形象的塑造起到了独特的作用，请简要分析。9．请简要点评本文作为一篇历史小说的选材特点及效果。二、文言文阅读阅读下面文字，完成下列小题。曹彬，字国华，真定灵寿人。汉乾祐中，为成德军牙将。节帅武行德见其端懿，指谓左右曰：“此远大器，非常流也。”周太祖贵妃张氏，彬从母也。周太祖受禅，召彬归京师。五年，使吴越，致命讫即还。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。既而曰：“吾终拒之，是近名也。”遂受而籍之以归，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重焉。建隆二年，自平阳召归，谓曰：“我畴昔常欲亲汝，汝何故疏我？”彬顿首谢曰：“臣为周室近亲，复忝①内职，靖恭守位，犹恐获过，安敢妄有交结？”七年，伐江南。长围中，彬每缓师，冀李煜归服。城垂②克，彬忽称疾，不视事③，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与其臣百余人诣军门请罪彬慰安之待以宾礼请煜入宫治装。彬以数骑待宫门外，左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然。夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎！”美曰：“何谓也？”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。上谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窈视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不过多得钱尔。”咸平二年，被疾。六月薨，年六十九。（选自《宋史·曹彬传》，有删改）[注]①忝：谦辞，表示辱没他人而有愧。②垂：将要。③视事：旧时指官吏到职办公。10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．煜与其臣百余人诣军门请罪彬/慰安之/待以宾礼/请煜入宫治装。B．煜与其臣百余人诣军门请罪/彬慰安之/待以宾礼/请煜入宫治装。C．煜与其臣百余人诣军门请罪彬/慰安之/待以宾/礼请煜入宫治装。D．煜与其臣百余人诣军门请罪/彬慰安之/待以宾/礼请煜入宫治装。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．吴越，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“吴越”意思相同。B．遗，赠送，与成语“路不拾遗”中“遗”的意思不同。C．为，做、担任，与《短歌行》中“但为君故”的“为”意思不同。D．薨，古人常用来称诸侯、有爵位的大官的死，一般人的死称为“卒”。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．曹彬清正廉洁，把越人送的礼物登记清楚后拿回来，全部交给官府。B．太祖掌管禁军，曹彬保持中立，只为公事登门拜访，很少参加宴会。C．讨伐江南攻下城池的那天，将士没有乱杀一人，曹彬的病才逐渐好转。D．曹彬率领几人在宫门外等候李煜，曹彬身边人私下认为李煜或许会自杀。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）节帅武行德见其端懿，指谓左右曰：“此远大器，非常流也。”（2）上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。14．太祖非常器重曹彬，这体现在哪些方面？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面文字，完成下列小题。二月二十四日作①陆游棠梨花开社酒浓，南村北村鼓冬冬。且祈麦熟得饱饭，敢说谷贱复伤农。崖州万里窜酷吏②，湖南几时起卧龙③？但愿诸贤集廊庙，书生穷死胜侯封。【注】①本诗于宋高宗绍兴二十六年（1156年）春写于山阴家中，诗人时年三十二岁，他早年曾被秦桧黜落，困居山阴。②酷吏：指秦桧死党曹泳。③卧龙：这里借指宋抗金名将张浚。张浚因为主张抗金，屡遭秦桧排挤，绍兴二十五年十二月秦桧已死，此时张浚仍被贬在湖南的郴州。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．诗由村民在春社日举行的祭祀活动写起，后转而写朝政时事和自身境况。B．首联从视觉、味觉和听觉描写景物，烘托出了秋收热闹、喜气的节日气氛。C．颔联突然转折，写农民只求吃饱饭，不敢抱怨，表达了诗人对农民的同情。D．颈联语气强烈，将诗人对奸佞的恨、对起用抗金将领的盼表现得淋漓尽致。16．尾联表达了诗人的什么心愿？四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明在《归园田居（其一）》中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的两句诗是“______________，________________”。（2）在《梦游天姥吟留别》中，李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格，敢于向权贵挑战，蔑视权贵而追求个性自由的句子是：“_____________，_____________？”（3）在《登高》中，杜甫看到眼前秋景，百感交集，以“_____________，_____________”两句从时间和空间角度着笔，概括了自己漂泊异乡、年老多病的愁苦生活｡（4）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________，_____________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史人物的缅怀｡（5）《短歌行》中用比喻手法慨叹