2025年山东省烟台市初中学业水平考试语文试题及答案

2025年山东省烟台市初中学业水平考试语文试题注意事项：1.本试卷共8页，共120分；考试时间120分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。2.答题前，务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡规定的位置上。3.选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。4.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。5.写在试卷上或答题卡指定区域外的答案无效。一、积累与运用（25分）学校开展“君子自强不息”综合学习活动，请你参加。【活动一】汲取文化之萃1.

下面是“读诗文养情志”交流活动的一段主持词，请你补充完整。古诗文中有秀雅之景，从（1）“悬泉瀑布，飞漱其间。______，良多趣味”（《三峡》）中，能感受到三峡的清秀，从（2）“一水护田将绿绕，______”（《书湖阴先生壁》）中，能感受到乡村幽居的雅趣；古诗文中亦有壮阔之景，从（3）“潮平两岸阔，______”（《次北固山下》）中，能感受到江水浩渺的气势，从（4）“______，波涛如怒”（《山坡羊·潼关怀古》）中，能感受到潼关雄壮的风姿；古诗文中有哲思，（5）“虽有嘉肴，______，______”（《礼记》）告诉我们，学习是体验“至道”的最好途径；（6）“______，______”（《行路难》）鼓励我们，面对困难，应奋发振作，为实现理想努力进取。2.下列关于文学文化常识的说法有误的一项是（）A.“宁可食无肉，不可居无竹。”古人将“竹”视为“花中四君子”之一，他们认为竹有虚心的品格、坚忍的操守、向上的精神。B.“小雪大雪不见雪，来年灭虫忙不撤。”“小雪”“大雪”说

是节气，由俗语可知，节气往往与物候现象、农业生产息息相关。C.“DeepSeek和《哪吒2》的火爆出圈，离不开年轻一代的博学笃志、创新进取。”“博学笃志”出自《论语》。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。D.“参差荇菜，左右流之。”“蒹葭苍苍，白露为霜。”“青青子衿，悠悠我心。”《诗经》中这些反映民间生活的歌谣，属于“风、雅、颂”中的“雅”。【活动二】点燃理想之炬3.请你完成“读名著明理想”主题阅读活动的探究任务。人物选段联系整本书探究理想个人命运如何树立人生理想鲁迅“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。②_______成为了文学家、思想家、革命家⑤_______祥子他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食。因为缺雨，因为战争的消息，粮食都涨了价钱；这个，祥子知道……粮食贵，贵吧。谁有法儿教它贱呢？这种态度使他只顾自己的生活，把一切祸患灾难都放在脑后。③_______④_______①_______人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。在临终的时候，他能够说：“我把整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”为人类的解放而斗争成为了坚强的革命战士【活动三】唱响青春之歌4.阅读下面文段，完成各题。近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富多彩、可亲可爱的中国形象。砥砺前行中，年轻一代以中华民族伟大复兴为己任的（），铸就做中华民族之脊梁的（），以“敢为天下先”的（），展现奋发有为、勇做先锋的（），成就了一番事业，实现了人生价值。国家的创新与发展需要青春力量，发展的后劲离不开青年的创造。是“一时行”？还是“一直行”？这是对中国的提问，需要青年一代来回答。接力棒传到新一代手上，目标还是没变，就是“继续领先跑”。实践告诉我们，如果始终处于跟随状态，即使将差距无限拉近至0.01，也会被遮蔽在领先者的阴影中。梦想无远弗届，时代广阔无yín。身处强国建设、民族复兴的关键时期，吃劲的时候，也正是青年人大显身手的时候。与祖国共进、与时代同行，“强国有我”的时代新人，必将接续奋斗，凯歌前行，用青春之我创造青春之中国、青春之民族。（节选自《人民日报》，有删改）（1）给加点字注音，根据拼音写汉字。脊（）梁无yín（）（2）在文中括号处依次填入词语最恰当一项是（）A.志气骨气锐气胆气 B.志气骨气胆气锐气C.胆气锐气志气骨气 D.胆气志气骨气锐气（3）下列说法有误的一项是（）A.是“一时行”？还是“一直行”？——这句话标点符号的运用是不恰当的。B.文段中画横线句子“吃劲的时候”指的是艰难、需要付出更多努力的时刻。C.近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富多彩、可亲可爱的中国形象。——这句话的主干是“青年向世界展示形象”。D.文段既赞颂了当代青年有敢做勇为的精神，又强调了青年一代应有创新与发展的责任和担当。二、阅读（45分）（一）古诗阅读（5分）忧国①陆游恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠②。养心虽若冰将释，忧国犹虞③火未然。议论孰能忘忌讳？人材正要越拘挛④。群公⑤亦采刍荛⑥否？贞观开元在目前。【注】①此诗作于1194年诗人居于故乡山阴时。1189年诗人被劾罢官，至此已有六年。②华颠：白头。③虞：忧患。④拘挛：拘束，拘泥。⑤群公：指群臣官员。⑥刍荛：泛指草野之人。5.下列对诗歌赏析有误的一项是（）A.首联“恩许”表面看是得上恩准，但从诗人“忧国”情怀来看，“恩许”是被罢黜的反语，表达出诗人对朝廷的怨恨之意。B.颔联采用比喻手法，表明诗人虽经六年涵养身心，但仍然担忧国家局势像火还未燃起之前一样危机四伏。C.颈联点出朝臣因朝廷禁忌不敢畅所欲言的弊端，提出广开言路、不拘一格用人才的建议。D.整首诗紧扣“忧国”，先写为何而忧，再写如何解忧，从中我们可以充分感受到诗人的情感。6.诗歌尾联表达了诗人怎样

思想感情？（二）文言文阅读（11分）王充者，会稽上虞人也，字仲任。为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，而行苟离俗，必与之友。性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次①，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比②为县吏，无所择避。常曰：“世可效仿者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏③，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善虽贱犹显不能别⑤白虽尊犹辱。处卑与尊齐⑥操，位贱与贵比⑦德，斯可矣。”（节选自王充《论衡·自纪篇》，有删改）【注】①拔擢越次：破格提拔。②比：接连、连续。③乘田委吏：泛指小官。④於邑：愤懑。⑤别：辨别。⑥齐：同等。⑦比：并列。7.下列句中加点词意思和用法相同的一项是（）A.而行苟离俗抟扶摇而上者九万里 B.孔子之仕闻之于宋君C.不患爵之不尊故患有所不辟也 D.耻名之不白不耻下问8.下列说法有误的一项是（）A.文段中画线句子的朗读节奏是“世能知善/虽贱犹显/不能别白/虽尊犹辱”。B.“不恶位之不迁”，“迁”在古代指官职调动，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“左迁”指降职。C.王充交友注重对方的品行，不注重地位、年龄，这与他“为人清重”的品性相符。D.王充讲述孔子的故事，意在表明自己的心境与德行堪比孔子。9.借助资料，将下面句子翻译成现代汉语。《古代汉语词典》豫：①安乐，快乐。“当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”②厌烦。“去！汝鄙人也，何问之不豫也！”③迟疑不决。“豫兮若冬涉川。”为司空相国，无说豫之色。10.文段展现的人格境界，在我们学过的哪篇文言文中有所体现？请结合相关内容简要分析。（三）现代文阅读Ⅰ（15分）材料一①纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。②从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。③从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织绵与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。材料二①当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。②在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。③彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。④清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。材料三①提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。②以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。③21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）11.阅读三则材料，将下面图表补充完整。（4分，每空不超过15个字）

纹样材料一：

①

材料二：纹样在建筑中的应用材料三：

②

12.下列对材料内容理解有误的一项是（）A.纹样是中国文化艺术

典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习俗和审美特点。B.由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。C.材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棂格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美观与实用的特点。D.综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化。13.下列对材料分析有误的一项是（）A.由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“篆”“绘”“墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技法不同。B.由“从⋯⋯到⋯⋯”的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。C.材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语言的周密严谨。D.材料三第二段主要运用举例子、作比较的说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。14.阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。大殿（太和殿，俗称“金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。——（节选自《故宫博物院》）15.毕业来临之际，如果要在给同学的礼物上画一个纹样，你会选择什么？说说原因。要求：不得选择材料中提到的纹样。（四）现代文阅读Ⅱ（14分）黄河魂聂还贵①阳春三月，江南草长莺飞。在北方，在黄河，却是一片沉静。分明埋伏了千军万马，却荡漾不出一丝一毫的声响，静得直叫人心里发毛。②有一天，或许是正午，或许是在傍晚，黄河开始阵痛了，黄河孕怀的春天就要分娩了。黄河阵痛是惊心动魄的，黄河之春的分娩牵挂得人夜不能寐。③冰层下由冷到暖孕育了整整一个冬天的黄河春水，生生胀痛了音乐一般蜿蜒的河床，一浪浪的锋牙利齿，撕咬着厚厚铁坚的冰层。冰面上，明亮亮浮动一层热气，经了阳光的笔墨，像宋代山水画的皴法，像一朵朵淡淡紫烟，袅袅然在那里开合聚散。一个湿漉漉、活泼泼的春天，像一条金鱼，随时会跃出水面，以盎然生机和蓬勃刷新人间。④轰隆——黄河破冰之声，像一闪春雷，宣告了北国春天的诞生。⑤钢化玻璃似的冰河，被长长而鲜鲜地撕开一道裂口，一道，两道……像叶脉状，像树冠形，像根须样，像蛛网图，像分叉的曲径，像一面银质的镜子被击碎……那碎裂的冰块，或巨硕，或玲珑。你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。⑥火辣辣的黄河春水从冰缝里喷溅出来，像早晨的霞光一样鲜嫩炽热，温暖地照耀着每一寸天空和土地，歌唱着所有的希望和美好，打湿干燥的时间和人们焦灼的期待。⑦冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。谁家的小马驹跑到了田野上撒欢？哪家的灰毛驴在院子里一边打滚一边欢叫？从一树枝头跳落到另一树枝头的，不是恼人的麻雀，那是忙着播音催种的布谷鸟……拉门声、开窗声、鸡鸣声、狗叫声、口哨声、鸽哨声、柳哨声、男人的咳嗽声、女人的嬉笑声、邻居间的对话声、农具碰击的金属声、学校的响铃声、孩子们的欢笑声……汇织成一曲春满人间的交响曲。⑧之前江南的万紫千红，好像是北国黄河之春的铺垫、渲染和前奏。从黄河破冰那一刻开始，中国北方的春天就真正降临了，一场春天的好戏，拉开了宏烈的大幕……山有山性，树有树性，河有河性。黄河的河性在于生命的气势，一股扑面而来的雄浑气势。⑨黄河之水来自雪山冰峰，天然就拥有雪莲、灵芝的高贵、圣洁与不朽，带了雪域高原特有的狂野和奔放。而九九八十一曲的险途，又使她积蓄了浑厚、包容的底蕴，千雕万塑出百折不回、吞吐风云的独特秉性和气势。那情形，一如日出带给万物以热情、感召和欢欣。⑩日出！人间最是黄河日出，一幕万古长新的奇景大观。⑪河天吞吐之处，帆样的白渐呈一扇宝石红艳。俄顷，随着扇面缓缓收拢，宝石红徐徐然浓烈、深重起来，红得像红灯笼映照的中国传统年夜，红得像我们胸中一团澎湃的激情与希望，直至红成一炉冲天的焰火。⑫焰火的曲线和纹络状然分明、呼呼摇荡。兀然，红炉底部明灿灿地划出一道金弧，这金弧拔节而长，一寸一寸地攀升，一弯一弯地丰圆。眨眼间，一炉焰火吸纳收回，灿然生成一轮壮美无比的鲜红，轰隆隆点燃沉睡的时间和空间。⑬黄河霎时跃动起来，巨大身躯灵性地摆动着，奔突着，欢腾着，翔舞着……以金波黄浪为鳞，以腾腾蒸气为须，一条神龙，巨龙，金龙，从天而降，泽被天下。⑭我们脚下这片黄色土地，黄土地上生长的金色麦穗和向日葵，我们特征鲜明的黄色皮肤，我们与生俱来的对金黄色彩的热爱，以及我们几千年来的饱经风吹雨打的痛苦和欢乐，都与黄河这条金色的龙河有着一种天然的花与根那样的血脉相连……⑮九曲黄河！黄河九曲！⑯无论怎样曲折与蜿蜒，黄河一泓蓝澈的初衷亘古未变。回首望一眼身后永远的黄河，脚步就迈得像黄河波涛澎湃雄健。远方，不再遥远！（选自《人民周刊》，有删改）16.读完文章，小语、小文交流了阅读体会，请将他们的对话补充完整。小语：读完文章，两幅画面在我眼前徐徐展开：（1）第一幅是______；第二幅是______。小文：我觉得可以用（2）______和______两个词语分别概括这两幅画面

特点。17.下列分析有误的一项是（）A.“你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。”这句话运用拟人、排比、比喻的修辞，生动形象地描写出冰块奔流的情状。B.“冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。”这句话描写的有姿有声有色，构成一幅生机盎然的画面。C.第⑬段长短句有机组合，长句气势磅礴、节奏紧促，似狂想曲；短句句式整齐、节奏舒缓，似小夜曲。节奏分明的句式组合，充分表达了作者对黄河的赞美之情。D.“九曲黄河！黄河九曲！”前一句强调“黄河”，后一句强调“九曲”，这种复沓句式，看似是语意简单重复，实则情感步步升华，层层浓烈。18.有同学认为第⑦段内容与黄河无关，可以删掉。你同意吗？说说理由。19.文章最后一段意蕴丰富深远，说说你的理解。三、写作（50分）20.当生活让你感到乏味时，何不拥抱它，或许你会发现平淡的日子里也有星光闪耀；当挫折让你感到沮丧时，何不拥抱它，或许你会发现那些挫折正是你成功的垫脚石……许多事物，既然无法改变，何不拥抱它，或许你会发现一个不一样的“天地”。请以《何不拥抱》为题目，写一篇作文。要求：①文体不限；②不得抄袭，不得套作；③不少于600字（诗歌不少于30行）；④文中不得出现真实的人名、学校名和地名。

2025年烟台市初中学业水平考试语文试题注意事项：1.本试卷共8页，共120分；考试时间120分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。2.答题前，务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡规定的位置上。3.选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。4.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。5.写在试卷上或答题卡指定区域外的答案无效。一、积累与运用（25分）学校开展“君子自强不息”综合学习活动，请你参加。【活动一】汲取文化之萃1.下面是“读诗文养情志”交流活动的一段主持词，请你补充完整。古诗文中有秀雅之景，从（1）“悬泉瀑布，飞漱其间。______，良多趣味”（《三峡》）中，能感受到三峡的清秀，从（2）“一水护田将绿绕，______”（《书湖阴先生壁》）中，能感受到乡村幽居的雅趣；古诗文中亦有壮阔之景，从（3）“潮平两岸阔，______”（《次北固山下》）中，能感受到江水浩渺的气势，从（4）“______，波涛如怒”（《山坡羊·潼关怀古》）中，能感受到潼关雄壮的风姿；古诗文中有哲思，（5）“虽有嘉肴，______，______”（《礼记》）告诉我们，学习是体验“至道”的最好途径；（6）“______，______”（《行路难》）鼓励我们，面对困难，应奋发振作，为实现理想努力进取。【答案】①.清荣峻茂②.两山排闼送青来③.风正一帆悬④.峰峦如聚⑤.弗食⑥.不知其旨也⑦.长风破浪会有时⑧.直挂云帆济沧海【解析】【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“峻茂、闼、悬、聚、沧”等字词容易写错。2.下列关于文学文化常识的说法有误的一项是（）A.“宁可食无肉，不可居无竹。”古人将“竹”视为“花中四君子”之一，他们认为竹有虚心的品格、坚忍的操守、向上的精神。B.“小雪大雪不见雪，来年灭虫忙不撤。”“小雪”“大雪”说的是节气，由俗语可知，节气往往与物候现象、农业生产息息相关。C.“DeepSeek和《哪吒2》的火爆出圈，离不开年轻一代的博学笃志、创新进取。”“博学笃志”出自《论语》。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。D.“参差荇菜，左右流之。”“蒹葭苍苍，白露为霜。”“青青子衿，悠悠我心。”《诗经》中这些反映民间生活的歌谣，属于“风、雅、颂”中的“雅”。【答案】D【解析】【详解】本题考查文学文化常识。D.“参差荇菜，左右流之”出自《周南·关雎》，“蒹葭苍苍，白露为霜”出自《秦风·蒹葭》，“青青子衿，悠悠我心”出自《郑风·子衿》。这些诗篇均属“国风”（简称“风”），是反映民间生活的歌谣。而“雅”是宫廷乐歌，分大雅、小雅，内容多关乎朝政礼仪。选项称它们属于“雅”，因此是错误的。故选D。【活动二】点燃理想之炬3.请你完成“读名著明理想”主题阅读活动的探究任务。人物选段联系整本书探究理想个人命运如何树立人生理想鲁迅“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。②_______成为了文学家、思想家、革命家⑤_______祥子他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食。因为缺雨，因为战争的消息，粮食都涨了价钱；这个，祥子知道……粮食贵，贵吧。谁有法儿教它贱呢？这种态度使他只顾自己的生活，把一切祸患灾难都放在脑后。③_______④_______①_______人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。在临终的时候，他能够说：“我把整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”为人类的解放而斗争成为了坚强的革命战士【答案】①.保尔②.以文学唤醒国民精神③.拥有洋车，过上安稳生活④.从勤劳车夫沦为堕落者⑤.结合社会需求，将个人理想与时代使命相结合；避免局限于个人私欲，理想需具备社会性与长远性；面对挫折坚守信念，以实践磨砺意志并践行理想。【解析】【详解】本题考查对名著人物的理解概括。（1）根据“人最宝贵的……”可知，选段出自《钢铁是怎样炼成的》，体现保尔对生命价值、人生理想的深刻思考，所以人物是保尔・柯察金。（2）根据“但在那时那地，我的意见却变化了”可知，鲁迅在日本仙台学医时，看电影事件让他意识到医学无法拯救国人麻木灵魂，从而决定“弃医从文”，他的理想是用文艺唤醒民众、改变国民精神。（3）根据“他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食”可知，祥子只关心个人的生活，不关心外面的世界。祥子来自农村，到城市想通过勤劳拉车，攒钱买一辆自己的车，凭力气过上安稳日子，这是他最初的理想。（4）结合原著内容可知，经历“三起三落”（苦干攒钱买车被抢、再攒钱被敲诈、虎妞难产死后卖车葬虎妞），在黑暗社会压迫、挫折打击下，祥子放弃理想，变得懒惰、狡猾、自暴自弃，最终在绝望中沉沦。他从勤劳的车夫沦为麻木的个人主义的末路鬼。（5）根据鲁迅的个人经历可知，鲁迅从民族苦难中找到理想方向，在观察现实中反思个人价值，敢于突破既有路径（弃医从文），以实际行动践行理想；所以理想的树立应以社会责任感为驱动力，而非单纯追求个人成就。根据祥子的遭遇可知，祥子的个人主义理想在旧社会注定失败。所以理想不能局限于个人私欲，需与社会环境结合；理想的树立，应以社会责任感为驱动力。同时，树立理想时应具备抗挫折能力，避免像祥子一样，因现实打击而崩溃。根据保尔的生活经历可知，保尔在革命岁月中经历了战场厮杀、病痛折磨、情感挫折，但始终以“为人类解放”为信仰，即使瘫痪失明仍坚持写作，将个人理想融入社会革命洪流。所以理想的树立应以社会需求为导向，将个人理想与时代使命结合；在实践中磨砺意志，面对挫折坚守信念。【活动三】唱响青春之歌4.阅读下面文段，完成各题。近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富多彩、可亲可爱的中国形象。砥砺前行中，年轻一代以中华民族伟大复兴为己任的（），铸就做中华民族之脊梁的（），以“敢为天下先”的（），展现奋发有为、勇做先锋的（），成就了一番事业，实现了人生价值。国家的创新与发展需要青春力量，发展的后劲离不开青年的创造。是“一时行”？还是“一直行”？这是对中国的提问，需要青年一代来回答。接力棒传到新一代手上，目标还是没变，就是“继续领先跑”。实践告诉我们，如果始终处于跟随状态，即使将差距无限拉近至0.01，也会被遮蔽在领先者的阴影中。梦想无远弗届，时代广阔无yín。身处强国建设、民族复兴的关键时期，吃劲的时候，也正是青年人大显身手的时候。与祖国共进、与时代同行，“强国有我”的时代新人，必将接续奋斗，凯歌前行，用青春之我创造青春之中国、青春之民族。（节选自《人民日报》，有删改）（1）给加点字注音，根据拼音写汉字。脊（）梁无yín（）（2）在文中括号处依次填入词语最恰当的一项是（）A.志气骨气锐气胆气 B.志气骨气胆气锐气C.胆气锐气志气骨气 D.胆气志气骨气锐气（3）下列说法有误的一项是（）A.是“一时行”？还是“一直行”？——这句话标点符号的运用是不恰当的。B.文段中画横线句子“吃劲的时候”指的是艰难、需要付出更多努力的时刻。C.近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富多彩、可亲可爱的中国形象。——这句话的主干是“青年向世界展示形象”。D.文段既赞颂了当代青年有敢做勇为的精神，又强调了青年一代应有创新与发展的责任和担当。【答案】（1）①.jǐ②.垠（2）B（3）C【解析】【小问1详解】本题考查字音字形的识记。脊梁，jǐliáng，本义指人体背部中间的骨头，即脊柱；比喻支撑事物的中坚力量或精神支柱。无垠，wúyín，形容广阔无边，没有界限。【小问2详解】本题考查词义辨析。志气：指追求理想的决心和勇气，侧重内在的志向与目标。“以中华民族伟大复兴为己任”对应“志气”，强调志向与使命；骨气：指刚强不屈的人格及操守，侧重坚守原则的精神气节。“铸就做中华民族之脊梁”对应“骨气”，强调坚守民族精神的气节；胆气：指敢于行动的勇气和魄力，侧重面对风险时的胆识。“敢为天下先”对应“胆气”，强调突破常规的勇气；锐气：指积极进取的气势与锋芒，侧重开拓创新的冲劲。“展现奋发有为、勇做先锋”对应“锐气”，强调进取创新的态势；故选B。【小问3详解】本题考查标点符号、词语的理解、句子的主干、内容概括。C.原句主语是“青年”，谓语是“展示”，宾语是“形象”。“向世界”是状语，主干应为“青年展示形象”，“向世界”属于状语，不应保留在主干中；故选C。二、阅读（45分）（一）古诗阅读（5分）忧国①陆游恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠②。养心虽若冰将释，忧国犹虞③火未然。议论孰能忘忌讳？人材正要越拘挛④。群公⑤亦采刍荛⑥否？贞观开元在目前。【注】①此诗作于1194年诗人居于故乡山阴时。1189年诗人被劾罢官，至此已有六年。②华颠：白头。③虞：忧患。④拘挛：拘束，拘泥。⑤群公：指群臣官员。⑥刍荛：泛指草野之人。5.下列对诗歌赏析有误的一项是（）A.首联“恩许”表面看是得上恩准，但从诗人“忧国”情怀来看，“恩许”是被罢黜的反语，表达出诗人对朝廷的怨恨之意。B.颔联采用比喻手法，表明诗人虽经六年涵养身心，但仍然担忧国家局势像火还未燃起之前一样危机四伏。C.颈联点出朝臣因朝廷禁忌不敢畅所欲言的弊端，提出广开言路、不拘一格用人才的建议。D.整首诗紧扣“忧国”，先写为何而忧，再写如何解忧，从中我们可以充分感受到诗人的情感。6.诗歌尾联表达了诗人怎样的思想感情？【答案】5.A6.尾联表达了诗人希望朝廷群臣能够采纳草野之人的意见，从而实现如贞观、开元时期那样的盛世的理想，体现了诗人对贤明政治的向往、对纳谏用贤的呼吁以及深切的忧国之情。【解析】【导语】陆游《忧国》以归隐六年起笔，表面写耕读养心，实则暗藏“冰释火燃”的忧国焦虑。颈联直指朝政弊端，尾联以“刍荛”“贞观”之典，既流露对草野之谏的期待，又暗含盛世难再的怅惘。全诗在隐逸表象下奔涌着谏臣热血，形成“外冷内热”的独特张力，典型体现放翁晚年“身在江湖，心存魏阙”的士人情怀。【5题详解】本题考查对诗歌内容的赏析。A.首联“恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠”大意是：承蒙皇恩准许归山已过六年，我发誓要靠农耕来度过晚年。“恩许”在此处并非“被罢黜的反语”，也不能体现“对朝廷的怨恨之意”。结合注释可知，诗人1189年被劾罢官，“恩许还山”是对罢官还乡的委婉说法，虽隐含无奈，但更多是借“耕稼”表明退隐之志。诗人的情感核心是“忧国”，而非对朝廷的怨恨，此选项过度解读了诗人的情绪；故选A。【6题详解】本题考查对诗句思想情感的分析概括。尾联“群公亦采刍荛否？贞观开元在目前”大意是：诸位公卿是否愿意采纳草野百姓的意见？若能如此，贞观、开元那样的盛世就近在眼前了。“刍荛”，原指割草打柴的人，此处代指草野百姓、底层士人。“贞观开元”，分别指唐太宗李世民的“贞观之治”与唐玄宗李隆基的“开元盛世”，是唐代政治清明、国力强盛的象征，此处作为理想治世的标杆。诗人将“贞观开元”与当下朝政对比，暗指南宋朝廷因循守旧、闭塞言路，难以再现盛唐气象。通过对历史盛世的憧憬，委婉表达对现实政治的不满，体现了诗人对贤明政治的向往。南宋中后期，士大夫阶层固化严重，寒门人才难以晋升，朝政被少数官僚集团垄断。诗人以“群公亦采刍荛否”的反问，直指时弊——若群臣拒绝倾听底层声音，便无法打破“拘挛”的人才困境。“群公亦采刍荛否”表达了作者对纳谏用贤的呼吁。根据注释可知，诗人此时已退隐六年，身为草野之人却仍心系国事，表明无论身处何位，忧国之心不改。“贞观开元在目前”既是愿景，也是警示——若朝廷纳谏用贤，盛世可期；若仍固步自封，理想便遥不可及。这种乐观与忧虑交织的情感，凸显了诗人对国家命运的深切焦灼。（二）文言文阅读（11分）王充者，会稽上虞人也，字仲任。为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，而行苟离俗，必与之友。性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次①，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比②为县吏，无所择避。常曰：“世可效仿者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏③，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善虽贱犹显不能别⑤白虽尊犹辱。处卑与尊齐⑥操，位贱与贵比⑦德，斯可矣。”（节选自王充《论衡·自纪篇》，有删改）【注】①拔擢越次：破格提拔。②比：接连、连续。③乘田委吏：泛指小官。④於邑：愤懑。⑤别：辨别。⑥齐：同等。⑦比：并列。7.下列句中加点词意思和用法相同的一项是（）A.而行苟离俗抟扶摇而上者九万里 B.孔子之仕闻之于宋君C.不患爵之不尊故患有所不辟也 D.耻名之不白不耻下问8.下列说法有误的一项是（）A.文段中画线句子的朗读节奏是“世能知善/虽贱犹显/不能别白/虽尊犹辱”。B.“不恶位之不迁”，“迁”在古代指官职调动，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“左迁”指降职。C.王充交友注重对方的品行，不注重地位、年龄，这与他“为人清重”的品性相符。D.王充讲述孔子的故事，意在表明自己的心境与德行堪比孔子。9.借助资料，将下面句子翻译成现代汉语。《古代汉语词典》豫：①安乐，快乐。“当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”②厌烦。“去！汝鄙人也，何问之不豫也！”③迟疑不决。“豫兮若冬涉川。”为司空相国，无说豫之色。10.文段展现的人格境界，在我们学过的哪篇文言文中有所体现？请结合相关内容简要分析。【答案】7.D8.D9.做司空、相国，也没有得意之色。10.示例：王充淡泊名利、忠于职守的人格境蜀，在《陋室铭》中有所体现。《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”，本文王充“处卑与尊齐操，位贱与贵比德”均强调精神境界高于物质地位。王充以卑微官职践行道德操守，刘禹锡在陋室中坚守高洁品性，皆体现不慕名利、安贫乐道的人格追求。【解析】【导语】这篇选文展现了王充清高淡泊的人格境界，通过其交友原则与仕宦态度，勾勒出一个不慕荣利、注重德行的知识分子形象。文中以孔子为镜，巧妙运用对比手法（“忧德之不丰”与“不患爵之不尊”），凸显其“处卑与尊齐操”的价值追求。【7题详解】本题考查一词多义。要根据具体语境来理解辨析。A.连词，表转折，然而/连词，表修饰；B.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，这件事；C.动词，担心/名词，祸患；D.相同，都是形容词

意动用法，以……为耻；故选D。【8题详解】本题考查词句和内容理解。D.王充说“世可效仿者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣”，引用孔子事例是为了阐明自己淡泊名利、安于职守的态度，而非自比孔子德行。故选D。【9题详解】本题考查翻译语句

能力。直译为主，意译为辅。重点词：为，做；说豫，得意快乐；色，神色。【10题详解】本题考查比较阅读。本文中的王充安贫乐道，忠于职守，对做官和丢官都淡然处之，淡泊名利，有高尚的道德修养。王充的人格境界，在我们学过的《陋室铭》《爱莲说》《岳阳楼记》《出师表》等文言文中都有所体现。结合某篇文言文与本文进行简要分析，合理即可。示例：本文中王充“处卑与尊齐操，位贱与贵比德”，不慕权位，追求品德高尚。《陋室铭》中的刘禹锡认为“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有”，意思是居所简陋却因德行高洁而不觉卑微。可见二人均以内在修养超越外在地位，彰显淡泊名利的君子之风。本文中王充“不贪富贵”“不恚下位”与《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”均体现不慕物质条件、重视精神修养的人格精神。本文中王充“行苟离俗”的择友标准与刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁”相似，均强调朋友的品行要高洁。本文中王充“不为上所知，贬黜抑屈”时的淡然，类似《陋室铭》中刘禹免“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的超脱。【点睛】参考译文：王充，字仲任，会稽郡上虞县人。王充为人清高稳重，结交朋友很注意选择，从不随便与人结交。结识的人地位即使卑微，年纪虽轻，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充生性淡泊，不贪图富贵。被上司了解，越级提拔，他也不羡慕高官；不被上司了解，遭到贬谪压抑，他也不怨恨自己地位低下。他多次担任县吏，却从不挑三拣四、躲避艰难。王充常常说：“最值得效法的，莫过于孔子。孔子做官，从不挑选职位。做管理畜牧和仓库的小官，没有愤懑之心；做司空、相国，也没有得意之色。担忧的是德行不深厚，不担心爵位不尊贵；以名声不显赫为耻辱，不以地位不升迁为可恶。世人如果能够识别善，即使地位低下仍然会显达；如果不能辨别是非，即使地位尊贵仍然是耻辱。处在卑下的地位与处在尊贵的地位操守一致，地位低贱与地位高贵品德相同，这样就可以了。”（三）现代文阅读Ⅰ（15分）材料一①纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。②从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。③从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织绵与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。材料二①当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。②在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。③彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。④清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。材料三①提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。②以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。③21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）11.阅读三则材料，将下面图表补充完整。（4分，每空不超过15个字）

纹样材料一：

（1）

材料二：纹样在建筑中的应用材料三：

（2）

12.下列对材料内容理解有误的一项是（）A.纹样是中国文化艺术的典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习俗和审美特点。B.由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。C.材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棂格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美观与实用的特点。D.综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化。13.下列对材料分析有误的一项是（）A.由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“篆”“绘”“墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技法不同。B.由“从⋯⋯到⋯⋯”的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。C.材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语言的周密严谨。D.材料三第二段主要运用举例子、作比较

说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。14.阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。大殿（太和殿，俗称“金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。——（节选自《故宫博物院》）15.毕业来临之际，如果要在给同学的礼物上画一个纹样，你会选择什么？说说原因。要求：不得选择材料中提到的纹样。【答案】11.①纹样的历史演变②纹样的创新发展12.D13.B14.龙是皇权象征，彰显帝王统治权力；传承商周以来的礼制文化；兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的功能。15.梅花纹，象征坚韧不拔的品格，愿同窗在未来道路上如梅花般经霜傲雪，亦寄寓友谊如寒梅般清逸长存。【解析】【导语】三则材料以中国传统纹样为核心，从历史脉络、建筑应用及时代创新三个维度展开。材料一勾勒纹样从原始符箓到礼乐载体的文化演变，凸显其“观物取象”的创作智慧；材料二聚焦建筑纹样（瓦当、彩画、棂格），揭示实用与审美的双重价值；材料三通过牡丹纹的流变，论证纹样创新的历史延续性，呼应“国潮”当代转化。文本结构清晰，语言兼具诗意与严谨，动词运用精准（如“灼”“镌”），例证丰富，既展现纹样作为文化密码的深度，又传递其活态传承的生命力。【11题详解】本题考查对材料内容的概括。（1）根据材料一第③段“原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱”可知，原始社会，纹样是先民与自然、神灵沟通的媒介，承载着对生命与未知的原始思考。根据材料一第③段“进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化”可知，进入夏、商、周，纹样从原始巫术符号转变为礼制工具，成为社会等级与秩序的象征。根据材料一第③段“及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本”可知，到了清代，纹样进一步成为皇权统治的视觉载体，蕴含强烈的政治象征意义。据此可以概括材料一主要内容是：纹样的历史演变。（2）根据材料三第②段“以牡丹纹为例……清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气”可知，历代工匠会结合时代审美改良纹样，如牡丹纹在不同朝代的造型、构图变化，证明纹样在历史传统中不断创新。根据材料三第③段“当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续”可知，现代社会通过艺术表演等形式，将传统纹样与当代审美结合，实现了文化基因的创新性传播。据此概括材料三的主要内容是：纹样的创新发展。【12题详解】本题考查对信息的筛选和辨析。材料一第③段提到纹样在不同时期的功能变化（如从巫觋符号到礼制图式、权力象征），材料三强调样式的创新，但材料未提及纹样的“文化寓意”随时代“不断发生变化”。例如牡丹纹的吉祥寓意从唐五代至今始终延续，并非完全改变，选项中“样式、功能、文化寓意都变化”的表述过于绝对；故选D。【13题详解】本题考查对材料内容的分析。材料一第③段虽用“从原始社会到夏商周再到清代”的时间线索举例，但全文并未严格按时间顺序说明（如①段列举不同材质纹样无时间关联，②段讲创作法则，③段分述不同时期文化内涵）。“从……到……”的句式更多用于列举不同时期的案例，而非以时间为唯一逻辑脉络；故选B。【14题详解】本题考查对材料的拓展运用。①根据材料一第③段“及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本”可知，清代纹样是皇权统治的象征载体。太和殿作为皇权核心场所，龙形纹样通过“雕龙宝座”“蟠龙金柱”等具象化呈现，直接呼应帝王“统治山河”的权力诉求，成为社会意识形态的视觉投射。②根据材料一第③段“进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化”可知，龙纹的使用可追溯至商周时期的礼制文化。龙作为“铸鼎象物”的重要纹饰，历经千年演化，从原始巫术符号逐步融入礼乐体系，太和殿的龙形纹样延续了这一传统，将皇权置于历史悠久的礼制脉络中，强化统治的合法性。③根据材料二第②段“瓦当……不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓”及材料二第④段“棂格纹样……不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型增添灵动与雅致”可知，传统建筑纹样兼具实用与审美价值。太和殿龙形纹样通过“雕金蟠龙”“蟠龙金柱”等雕刻与彩绘工艺，既满足宫殿建筑对威严气势的装饰需求，又通过立体造型与色彩搭配增强空间层次感，实现功能与艺术的统一。【15题详解】本题考查提出建议。毕业礼物需传递祝福，纹样应兼具吉祥寓意与情感共鸣，避免材料中已提及

瓦当、牡丹等纹样。从材料一“观物取象”法则出发，筛选具有象征意义的自然元素（如葡萄、石榴等果实类纹样），锁定某种花纹作为切入点。然后从文化寓意、历史传承、现代转化等角度分析其象征意义。例如，选择竹纹。根据材料一第②段“中国传统纹样始终遵循‘观物取象’‘应物象形’的创作法则”可知，传统纹样常从自然事物中提炼象征意义。竹子经霜不凋、空心有节，契合“观物取象”的创作逻辑，其“坚韧不拔”“虚心向上”的意象，可寄托对同窗“保持品格、砥砺前行”的祝福。根据材料三第②段“历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良”可知，竹纹在传统纹样中久负盛名。其象征“高洁”的文化内涵历经千年传承，使竹纹成为文人精神的视觉符号，适合传递毕业时对友谊与品格的期许。根据材料三第③段“传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播”可知，传统纹样可与现代设计结合。竹纹的线条简洁流畅），既能保留“应物象形”的传统韵味，又易于在礼物（如笔记本、书签）上以简约风格呈现，符合当代审美需求，实现古今视觉语言的衔接。示例：我会选择“蝙蝠纹”，因其谐音“福”，寓意对同学的美好祝福；同时可通过简化线条设计，既保留传统吉祥内涵，又符合现代审美，体现纹样的创新传承。（四）现代文阅读Ⅱ（14分）黄河魂聂还贵①阳春三月，江南草长莺飞。在北方，在黄河，却是一片沉静。分明埋伏了千军万马，却荡漾不出一丝一毫的声响，静得直叫人心里发毛。②有一天，或许是正午，或许是在傍晚，黄河开始阵痛了，黄河孕怀的春天就要分娩了。黄河阵痛是惊心动魄的，黄河之春的分娩牵挂得人夜不能寐。③冰层下由冷到暖孕育了整整一个冬天的黄河春水，生生胀痛了音乐一般蜿蜒的河床，一浪浪的锋牙利齿，撕咬着厚厚铁坚的冰层。冰面上，明亮亮浮动一层热气，经了阳光的笔墨，像宋代山水画的皴法，像一朵朵淡淡紫烟，袅袅然在那里开合聚散。一个湿漉漉、活泼泼的春天，像一条金鱼，随时会跃出水面，以盎然生机和蓬勃刷新人间。④轰隆——黄河破冰之声，像一闪春雷，宣告了北国春天的诞生。⑤钢化玻璃似的冰河，被长长而鲜鲜地撕开一道裂口，一道，两道……像叶脉状，像树冠形，像根须样，像蛛网图，像分叉的曲径，像一面银质的镜子被击碎……那碎裂的冰块，或巨硕，或玲珑。你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。⑥火辣辣的黄河春水从冰缝里喷溅出来，像早晨的霞光一样鲜嫩炽热，温暖地照耀着每一寸天空和土地，歌唱着所有的希望和美好，打湿干燥的时间和人们焦灼的期待。⑦冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。谁家的小马驹跑到了田野上撒欢？哪家的灰毛驴在院子里一边打滚一边欢叫？从一树枝头跳落到另一树枝头的，不是恼人的麻雀，那是忙着播音催种的布谷鸟……拉门声、开窗声、鸡鸣声、狗叫声、口哨声、鸽哨声、柳哨声、男人的咳嗽声、女人的嬉笑声、邻居间的对话声、农具碰击的金属声、学校的响铃声、孩子们的欢笑声……汇织成一曲春满人间的交响曲。⑧之前江南的万紫千红，好像是北国黄河之春的铺垫、渲染和前奏。从黄河破冰那一刻开始，中国北方的春天就真正降临了，一场春天的好戏，拉开了宏烈的大幕……山有山性，树有树性，河有河性。黄河的河性在于生命的气势，一股扑面而来的雄浑气势。⑨黄河之水来自雪山冰峰，天然就拥有雪莲、灵芝的高贵、圣洁与不朽，带了雪域高原特有的狂野和奔放。而九九八十一曲的险途，又使她积蓄了浑厚、包容的底蕴，千雕万塑出百折不回、吞吐风云的独特秉性和气势。那情形，一如日出带给万物以热情、感召和欢欣。⑩日出！人间最是黄河日出，一幕万古长新的奇景大观。⑪河天吞吐之处，帆样的白渐呈一扇宝石红艳。俄顷，随着扇面缓缓收拢，宝石红徐徐然浓烈、深重起来，红得像红灯笼映照的中国传统年夜，红得像我们胸中一团澎湃的激情与希望，直至红成一炉冲天的焰火。⑫焰火的曲线和纹络状然分明、呼呼摇荡。兀然，红炉底部明灿灿地划出一道金弧，这金弧拔节而长，一寸一寸地攀升，一弯一弯地丰圆。眨眼间，一炉焰火吸纳收回，灿然生成一轮壮美无比的鲜红，轰隆隆点燃沉睡的时间和空间。⑬黄河霎时跃动起来，巨大身躯灵性地摆动着，奔突着，欢腾着，翔舞着……以金波黄浪为鳞，以腾腾蒸气为须，一条神龙，巨龙，金龙，从天而降，泽被天下。⑭我们脚下这片黄色土地，黄土地上生长的金色麦穗和向日葵，我们特征鲜明的黄色皮肤，我们与生俱来的对金黄色彩的热爱，以及我们几千年来的饱经风吹雨打的痛苦和欢乐，都与黄河这条金色的龙河有着一种天然的花与根那样的血脉相连……⑮九曲黄河！黄河九曲！⑯无论怎样曲折与蜿蜒，黄河一泓蓝澈的初衷亘古未变。回首望一眼身后永远的黄河，脚步就迈得像黄河波涛澎湃雄健。远方，不再遥远！（选自《人民周刊》，有删改）16.读完文章，小语、小文交流了阅读体会，请将他们的对话补充完整。小语：读完文章，两幅画面在我眼前徐徐展开：（1）第一幅是______；第二幅是______。小文：我觉得可以用（2）______和______两个词语分别概括这两幅画面的特点。17.下列分析有误的一项是（）A.“你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。”这句话运用拟人、排比、比喻的修辞，生动形象地描写出冰块奔流的情状。B.“冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。”这句话描写的有姿有声有色，构成一幅生机盎然的画面。C.第⑬段长短句有机组合，长句气势磅礴、节奏紧促，似狂想曲；短句句式整齐、节奏舒缓，似小夜曲。节奏分明的句式组合，充分表达了作者对黄河的赞美之情。D.“九曲黄河！黄河九曲！”前一句强调“黄河”，后一句强调“九曲”，这种复沓句式，看似是语意简单重复，实则情感步步升华，层层浓烈。18.有同学认为第⑦段内容与黄河无关，可以删掉。你同意吗？说说理由。