2026年旧约中的外邦人角色与救恩普世性练习含答案

2026年旧约中的外邦人角色与救恩普世性练习含答案一、选择题（共10题，每题2分，合计20分）1.下列哪位先知明确预言外邦人将参与以色列的救恩？A.以西结书44:9B.以赛亚书56:6-8C.何西阿书2:23D.约珥书2:282.在《以赛亚书》中，“万国来朝”的景象主要与哪一位先知的预言相关？A.以西结B.以赛亚C.耶利米D.哈巴谷3.根据玛拉基书1:11，哪些民族将敬畏耶和华的名？A.仅限以色列人B.以色列人和外邦人C.仅限外邦人D.仅限亚述人4.在《弥迦书》7:18中，“万民”的怜悯主要指向谁？A.以色列的罪人B.外邦的义人C.以色列和外邦的义人D.仅限犹太教祭司5.以下哪一项最能体现旧约中救恩普世性的初步迹象？A.摩西律法仅限以色列人B.约书亚记中迦南人的灭绝C.撒母耳膏立扫罗为士师D.拉麦对以诺的咒诅6.在《以赛亚书》60:3中，“万国”的君王将为何事来朝拜以色列？A.因战争胜利B.因耶和华的恩典C.因大卫王的威严D.因巴比伦的威胁7.根据以西结书3:24-27，使徒的使命是否仅限以色列人？A.是B.否C.部分是D.视情况而定8.在《哈该书》2:9中，“万国”将因什么而认识耶和华的名？A.以色列的军事胜利B.以色列的财富增长C.以色列的灾祸D.以色列的谦卑9.根据历代志下7:14，哪些人若悔改，耶和华必赦免他们的罪？A.仅限以色列人B.以色列人和外邦人C.仅限外邦人D.仅限利未祭司10.在《但以理书》9:27中，“异象”的终结是否涉及外邦人？A.是B.否C.部分涉及D.不确定二、填空题（共10题，每题2分，合计20分）1.《申命记》18:15中，耶和华将兴起一位先知，他可以________或________。2.《以赛亚书》56:7提到，外邦人将在耶和华的圣山________。3.《弥迦书》4:1预言，各国人将用________来互相审判。4.《以赛亚书》66:20说，耶和华将“带”外邦人归回，他们要“________”他的名。5.《以西结书》3:17-21提到，使徒若不向以色列和外邦人传讲耶和华的话，耶和华将向其________。6.《玛拉基书》1:11说，凡________的人，耶和华必在他的圣山上自乐。7.《以赛亚书》60:5提到，外邦人将“________”以色列的荣耀。8.《撒母耳记上》2:10说，外邦人的“________”必灭亡。9.《申命记》32:21说，耶和华曾向“________”发怒，因为他们不认识他。10.《以赛亚书》2:2说，万国的“________”将上耶和华的山。三、简答题（共5题，每题4分，合计20分）1.简述《以赛亚书》56:6-8中“外邦人”参与敬拜的背景和意义。2.解释《玛拉基书》1:11中“万民”敬畏耶和华名的意义。3.分析《以西结书》3:17-21中使徒使命的对象和外邦人的责任。4.说明《以赛亚书》60:3中“万国”朝拜以色列的原因。5.阐述《申命记》32:21中耶和华向“外邦人”发怒的原因及其与救恩普世性的关系。四、论述题（共2题，每题10分，合计20分）1.以旧约中至少三位先知的预言为依据，论述救恩普世性的发展过程。2.分析旧约中“外邦人”角色的转变，并说明其对现代教会传福音的启示。答案与解析一、选择题答案1.B2.B3.B4.C5.C6.B7.B8.D9.B10.A解析：1.以赛亚书56:6-8明确提到外邦人将参与以色列的圣殿敬拜，故选B。5.撒母耳记上2:10强调外邦人的骄傲必灭亡，故选C。10.但以理书9:27的异象终结涉及外邦人（“外邦人的分”），故选A。二、填空题答案1.警戒，责备2.树立为圣3.磅秤4.称颂5.责备6.顺从耶和华名的人7.称颂8.领袖9.外邦人10.众君王解析：1.申命记18:15的先知可“警戒”或“责备”以色列人，也可“警戒”或“责备”外邦人。9.申命记32:21指出耶和华曾向“外邦人”发怒，因为他们不认识他，故救恩普世性在此得到隐含。三、简答题答案1.《以赛亚书》56:6-8中“外邦人”参与敬拜的背景和意义背景：以赛亚时代，以色列因悖逆导致圣殿敬拜衰落，而外邦人若遵守耶和华的律法，也可参与敬拜。意义：表明耶和华的救恩不限于以色列，外邦人若敬畏他，也能成为他的子民，体现救恩普世性。2.《玛拉基书》1:11中“万民”敬畏耶和华名的意义意义：表明耶和华的圣名将被万民所知，外邦人若敬拜耶和华，他必自乐，暗示救恩将扩展至外邦。3.《以西结书》3:17-21中使徒使命的对象和外邦人的责任对象：使徒的使命不仅限于以色列，也包括外邦人（3:17）。责任：外邦人若不悔改，耶和华将向使徒发怒（21节），暗示外邦人有责任接受耶和华的道。4.《以赛亚书》60:3中“万国”朝拜以色列的原因原因：因耶和华的恩典和荣耀临在于以色列，外邦人将因以色列的复兴而认识耶和华。5.《申命记》32:21中耶和华向“外邦人”发怒的原因及其与救恩普世性的关系原因：外邦人因无知而不认识耶和华，耶和华曾向他们发怒（21节），但后来通过以色列向全地传扬他的名，体现救恩普世性。四、论述题答案1.旧约中救恩普世性的发展过程-摩西时代：《申命记》18:15-18预言先知将向万民传讲，暗示救恩的扩展。-先知时代：以赛亚书（如56:6-8）、弥迦书（4:1）、玛拉基书（1:11）等强调外邦人参与救恩。-但以理书：9:27提到“外邦人的分”终结，暗示救恩最终将扩展至万国。发展过程表明，旧约救恩从仅限以色列逐渐扩展至外邦人，为新约普世救恩奠定基础。2.旧约中“外邦人”角色的转变及其对现代教会的启示-旧约角色：-早期：外邦人常被视为以色列的敌人（如申命记32:21），但后期先知逐渐强调他们也可蒙福（如以赛亚书60:3）。-先知时代：外邦人成为救恩的接受者（如以