2026届贵州省六盘水市高三一模语文试卷

2026届贵州省六盘水市高三一模语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。探究中国式现代化精神底蕴的核心要义，即要说明白中国式现代化的精神底蕴“有何内容”。精神现象在本质上是人的意向性活动的重要呈现，内蕴着主观思考、目标导向、价值判断、理想寄托、自我内省等丰富内容，是客观存在与人的意识活动二者的辩证统一。第一，以“四海一家、九州共贯”为立身之本。精神底蕴的立身之本，指决定着精神底蕴是其所是、遗世自立的根本要素。“四海一家、九州共贯”反映了中华民族自古以来所推崇的大一统传统。数千年来，多民族在中华大地上交融汇聚、繁衍生息，在经济生活上相互交往、相互依存，共同开拓疆域、书写历史、创造文化、培育精神，逐步建立起了统一的多民族国家，形成了今日中华民族以一体为主线和方向、以多元为要素和动力的多元一体民族格局。中国式现代化是全中国56个民族、14亿多人口整体迈入的现代化，是人口规模巨大的现代化，将极大地改变现代化的世界版图、对人类文明进步作出重大贡献。第二，以“民惟邦本、富民厚生”为价值之轴。精神底蕴的价值之轴，指贯穿于精神底蕴之中，规约着其核心价值观念、持久价值追求、深层价值取向、公认价值准则等的价值主轴。“民惟邦本、富民厚生”体现了古代中国所倡导的民本思想和执政理念，反映了中华民族的政治理念与价值共识，寄托着自古以来中国人民对摆脱贫困、衣食无忧、安居乐业的深切渴望。中国共产党秉持“立党为公、执政为民”的执政理念，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为最高标准，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。全体人民共同富裕的现代化是中国式现代化的本质特征，既要求社会生产力的发展水平能够满足人民群众生产生活高水平供给和高品质消费的实际需要，也体现了生产关系和分配结构的性质要求务必彰显共创财富和共享成果的价值导向。第三，以“厚德载物、富而后教”为生发之钥。精神底蕴的生发之钥，指渗透在精神底蕴发轫、沉淀、积蕴、升华等生成发展全过程的催化密钥。“厚德载物、富而后教”内蕴着中华民族崇德向善、明德践行的不懈追求和在“饱食、暖衣、逸居”之上须有圣贤教化的治理传统，体现了古代先贤对道德涵养、礼乐教化的重视，希望民众在吃饱穿暖、安家立业的同时也要注重修身养性、明德弘道。物质富足、精神富裕是社会主义现代化的根本要求，物质文明和精神文明相协调自然成了中国式现代化的崇高追求。中国式现代化坚持物质财富创造与精神财富累积两手抓、物质文明发展和精神文明建设两手硬，既要不断厚植现代化的物质基础、夯实人民美好生活的物质条件，也要进一步建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，不断提高人民群众的思想觉悟、道德水平、文明素养和社会文明程度，让全体人民在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，心往一处想、劲往一处使，为全面建设社会主义现代化国家贡献磅礴力量。第四，以“天人合一、万物并育”为践悟之思。精神底蕴的践悟之思，指交融于精神底蕴能动地反作用于社会实践中，通过再检验、再修正、再创造、再发展等得出的现实沉思。“天人合一、万物并育”反映了古人对人与自然、人与社会、人与人以及人与自我之间关系的思考，强调人始终是宇宙自然的一个部分，与世间万物共同构成了统一的整体，理应像天地以生生之道运转不息、化育万物那样，以生生仁德三才并立、创造文明。中国式现代化坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，以高品质的生态环境支撑高质量发展，在自然资源和生态环境可承受的限度内开展经济建设和社会活动，致力于形成以节约资源和保护环境为特质的产业结构、生产方式、生活方式、空间格局，携手世界各国共建地球生命共同体，人与自然和谐共生已经成为中国式现代化的鲜明特点。第五，以“立己达人、协和万邦”为行进之径。精神底蕴的行进之径，指反映着精神底蕴自身相对独立的演化轨迹、变迁趋势及其能动地反作用于社会存在所呈现出的行径特质、发展路向等。中国共产党在推进中国式现代化的过程中，始终秉持自力更生、团结合作、共同发展的理念，坚持走共建共享共赢之路，依靠全体人民辛勤劳动、接续奋斗来发展壮大自身，通过和平利用外部资源、有效开掘内生力量来实现国家富强，推动落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，为广大发展中国家提供力所能及的支持和帮助，在造福中国人民的同时也促进世界共同发展，充分体现了现代化成果的普惠性。中国式现代化的突出特征即走和平发展道路、推动构建人类命运共同体。（摘编自黄蓉生、徐佳辉《中国式现代化的精神底蕴探赜》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国式现代化的精神底蕴是一个复合结构，包含价值判断、理想寄托等意识活动，也体现为客观与主观的统一。B．人口规模巨大的中国式现代化，推动着中华民族多元一体民族格局的形成，使各民族在经济生活中相互依存。C．“民惟邦本、富民厚生”的理念，不仅是中国自古以来的传统理念，也是中国共产党执政理念的重要精神来源。D．推进中国式现代化之路，既需要有效开掘内生力量来发展壮大自身，也需要通过采用和平方式来利用外部资源。2．下列对原文相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（）

A．文章多处引用“民惟邦本”“厚德载物”等古语，既体现中华优秀传统文化根基，也增强论证的权威性与说服力。B．文章在论述“天人合一、万物并育”时，采用了比喻的手法，生动地将“天地化育万物”比作“人类创造文明”。C．文章在论述“立己达人、协和万邦”时，提及“全球发展倡议”等，体现中国式现代化的国际视野，增强时代性。D．文章结尾强调中国式现代化“走和平发展道路”，与前文“四海一家”的大一统传统形成呼应，体现论述的连贯性。3．下列选项，最适合作为论据来支撑“天人合一、万物并育”语段观点的一项是（）

A．甘肃省推进祁连山的生态修复工程，关停矿山企业，逐步恢复区域生态环境。B．长江流域实施“十年禁渔”政策，保护鱼类资源，保障可持续性的生态系统。C．浙江安吉县践行“绿水青山就是金山银山”理念，发展竹产业带动农民增收。D．中国主导建立“一带一路”绿色发展国际联盟，以推广清洁能源的合作项目。4．与中国传统“民本”思想相比，中国式现代化有哪些发展与创新？请结合文本简要分析。5．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子赞同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想图景，这些理想图景体现了中国式现代化精神的哪些理念？请结合文本具体分析。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：曾在部队扛过枪（节选）衣向东退伍兵营地的改造工程全面铺开，贾亮的资金却迟迟不到位。林梳雨叮嘱贾亮和吴一天封锁消息，尽快暗中凑钱，如果让建筑公司知道他们没有后续资金，工程就会停下来。林梳雨跟亲友借款很不顺利，亲友用了各种理由推辞，开始他心里疑惑，这些人怎么突然变脸了？后来才知道是父亲林芳晨背后作梗。林梳雨要建造一座退伍兵营地，林芳晨觉得非常可笑，疑心儿子有幻想症。再后来，他得知林梳雨跟亲友借钱，就坐不住了，给亲友们挨个打电话，说：“好好的工作他辞了，自己瞎折腾，你们真要借钱给他，跟我没关系，我以后不会替他还钱。一年还钱？他十年也不会还给你们。”林芳晨把话说到这个份儿上了，谁也不会借钱给林梳雨。有几个亲友事先没接到林芳晨的电话，已经把钱借给了林梳雨，又编造了理由跟林梳雨要钱。林梳雨心里有些慌了。很不幸，贾亮被网络诈骗五十万的消息被建筑公司负责人知道了，为试探真假，他故意找林梳雨讨要工人的工资。林梳雨采用缓兵之计，说：“开工才半个月，应该满一个月支付工资。”建筑公司负责人不傻，按照规定，林梳雨应预付一部分工资，现在已开工半个月了，但工资还没付清，显然林梳雨真没钱了，于是当天就停工，并暗中鼓动手下人找林梳雨讨薪。林梳雨还没明白怎么回事，他在樱桃镇的小院就被讨薪的工人挤满了，不给钱就不让他出门。围堵的人一直熬到傍晚才离开，他们为了防止林梳雨逃走，拿走了他的身份证，并让他写了承诺书，十天内支付二十万给建筑公司。晚饭，孙娜从家里带来了韭菜合子和咸菜，让林梳雨凑合着吃一口。她把自己的两万块零花钱从卡里提出来，让林梳雨先拿着用。孙娜说：“先吃饭，办法总是有的，贵人自有天助。”正说着，叶雨含风风火火进了院子。林梳雨并没有太吃惊，事情闹到这个地步，叶雨含肯定会知道。他看了一眼叶雨含，立即低下了头。叶雨含装出云淡风轻的样子说：“来得早不如来得巧，有好吃的呀。”说着拿起一个韭菜合子咬了一口，夸赞说：“好吃啊，肯定是你拿来的吧？”孙娜点点头，指了指碟子里的咸菜。叶雨含也不客气，伸手捏起一根芥菜疙瘩。她是真饿了。叶雨含吃完了一个韭菜合子后才切入主题，把一个纸袋子递给林梳雨，说：“我去年刚买房子，还有贷款，只能把几张银行卡的钱搂了搂，就这五六万，你也不用着急上火的，不就二十万块钱嘛，多大的事。”林梳雨没有伸手去接纸袋子，叶雨含瞅着他问：“怎么？不把我当自己人？我们是不是战友？如果你认我这个战友，你就拿着。”孙娜替林梳雨接过纸袋子。孙娜说：“梳雨哥，你别死要面子了，现在能借钱给你的，都是自己人。”林梳雨抬起头来，看着叶雨含，颇有感慨地说：“平时那些亲友见面都挺热情，到了借钱的时候都躲远了。”其实林梳雨知道凑够二十万的工资款并不难，李晓飞和贾亮都来过电话，他们已经借到了十几万，支付工资不成问题。林梳雨担心的是后面的资金缺口从哪里借。这个事件爆发后，谁都不敢借钱给他了。“我现在才发现，没什么真朋友，锦上添花的多，雪中送炭的少。”林梳雨大彻大悟地说。叶雨含虽然心里替林梳雨焦急，但表面很松弛，劝林梳雨别太在意人情冷暖，只要把自己的事情做好，你的气场就回来了。她说：“谁说没有真正的朋友？难道我不是？孙娜不是？好朋友几个就够了，我既然支持你搞培训基地，就一定支持到底，你出了问题，我也有一份责任，后面的资金我会帮你筹措。”叶雨含的几句话，让林梳雨差点儿流泪，那一刻他在心里告诉自己，叶雨含是值得一生珍惜的朋友。这样想着，突然觉得羞愧，自己面对死亡都不曾眨眼，怎么突然变得这么娘儿们了？一点儿小挫折就垂头丧气的。林梳雨站起来，使劲儿舒展了双臂，突然飞腿侧踹树上的沙袋，然后气喘吁吁地说：“放心吧叶参谋，咱当兵的人，意志比钢坚，垮不掉的！”最终，林梳雨和叶雨含商定，先筹措一部分资金把训练场打造好，安装一些简单的训练器材，满足滨海酒店员工的军训条件，等有了钱再装修办公楼，增加训练器材，这样林梳雨的压力就减轻了很多。叶雨含离开的时候，有意无意地问了林梳雨一句：“你为什么一定要把训练基地建在樱桃镇？”林梳雨看了一眼孙娜，坦诚地说：“为了她姐姐孙颖。”林梳雨把他跟孙颖的故事讲给叶雨含听，然后说道：“孙颖在山坡上听到我们的呐喊声，不会孤单害怕。”旁边的孙娜很吃惊，第一次知道林梳雨去部队当兵是为了姐姐孙颖。叶雨含听完，仰头看着天空。天空没有月亮，只有几颗星星在闪烁。文本二：当离开军营成为既定的告别，当卸下帽徽肩章的双手要去拥抱全新的生活，数百万退役军人都经历过一场无声的蜕变。我见过他们带着军营赋予的赤诚与坚韧，在市井烟火中与复杂的社会规则狭路相逢；见过他们克服“退伍综合征”的迷茫，在身份转换的阵痛中寻找新的人生坐标；更见过他们无论身处何种境遇，始终坚守着“吃苦耐劳、甘于奉献、敢于胜利”的军人底色，用行动诠释着“一朝戎装，终生军魂”的誓言。这些真实的生命轨迹，让我坚信，他们的故事值得被文学铭记，他们的精神需要被时代传唱。于是，便有了这部《曾在部队扛过枪》。我以主人公林梳雨的人生轨迹为主线，串联起一群退伍军人的群像——有耿直坚守的特战老兵，有伤残不退的热血硬汉，有创业拼搏的先锋榜样。他们在月子中心为婴儿挺身而出，在废弃小学建起精神家园，在抢险一线扛起责任担当，每一个情节都源于我对军旅生活的深刻体悟，对战友情怀的真挚感念。我想书写的，不仅是军营到社会的空间转换，更是一场关于信念与成长的人生修行，探讨“人应如何生活”的永恒命题。（摘编自《〈曾在部队扛过枪〉创作谈》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一林梳雨在修建退伍兵营地时，面对重重困难依旧不放弃的主要原因是为了使孙颖不再孤单害怕。B．文本一叶雨含是小说的关键人物，其冷静务实、热情泼辣的性格，为林梳雨重拾信心、改变计划作铺垫。C．文本一结尾处，以动作描写反映叶雨含复杂的心理活动，而星星的微光象征着创业路上的困难与艰辛。D．文本二作者认为每一个情节都源于我对军旅生活的深刻体悟，这一理念增强了作品的纪实性与感染力。7．对文本一中画线语段的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．“肯定”重复使用，第一处体现林梳雨对事态发展的推测，第二处体现叶雨含为人处世的圆滑。B．叶雨含“装出云淡风轻的样子”并夸赞食物好吃，用意是营造轻松氛围以避免林梳雨的尴尬。C．段末“她是真饿了”，看似闲笔，实则暗示了她为帮助林梳雨筹措资金而奔波产生的疲惫状态。D．语段以丰富的细节，再现人物的真情，与《百合花》中“细细地、密密地缝”的动作效果一致。8．面对资金困境时，林梳雨心理发生了哪些变化？请梳理概括。9．文本二提出：“我想书写的，不仅是军营到社会的空间转换，更是一场关于信念与成长的人生修行，探讨‘人应如何生活’的永恒命题。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一理念的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：或问：“人有才能而无德，可乎？”程子曰：“不可。才者，德之资也；德者，才之帅也。譬诸木焉，才如枝叶，德如根本。根本不立，枝叶何附？譬诸舟焉，德如舵，才如楫。舵不持，则楫虽利，将安所适？是故君子进德修业，必以德为先。才虽美，不践乎德，犹无用之器也。且如权谋术数，足以济一时之急，而不足以垂万世之规；小智小慧，足以欺一时之人，而不足以服天下之心。故君子务本，本立而道生。苟为无本，虽高才美艺，适足以为天下患也。”（节选自《二程遗书·论德才》）材料二：子①曰：“君子先择而后交，小人先交而后择。”贾琼问：“今之仕者，多取才能而略行检，何也？”子曰：“才者，末也；德者，本也。譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。今人但见锥之在囊，遂以锥为宝，而不知囊之不可弃也。故君子之用人，观其道，不观其艺；察其志，不察其能。”贾琼曰：“然则有才无德者，可用乎？”子曰：“不可。譬诸医者术精而心忍其害尤甚匠者技巧而心戾其器必凶。才有余而德不足，犹火之有余而薪不足也，其焰虽烈，终必焚屋。”（节选自《中说·立命篇》）材料三：徐中行，台州临海人。少好学，师事安定胡瑗，得其《中庸》之旨。既而叹曰：“道在躬行，不在空言。”遂弃科举，躬耕山中，教授生徒，以躬行实践为教。建炎初，金人犯临海，郡守檄中行督战。中行曰：“吾儒者，岂以刃锯加人而求富贵哉？”固辞不受。后家居教授，学者从之甚众。其弟子陈亮尝问：“科举之学，可以致身通显，先生何弃之？”中行曰：“士之立身，当以行义为先，若徒以文辞取科第，而心术不正，虽贵无益。”晚年值岁饥，倾廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。卒年七十九，乡人私谥“孝靖先生”。（节选自《宋史·徐中行传》）[注]①子：隋代儒者王通，其门人私谥“文中子”。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。譬诸医者术精A而心忍B其害C尤甚D匠者技巧E而心戾F其器G必凶。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．诸，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”中的“诸”用法相同。B．务，致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思相同。C．而，表示承接关系，与《曹刿论战》“登轼而望之”中的“而”用法相同。D．科举，选拔官吏的制度，与《陈情表》“察臣孝廉”的“察”皆为选官途径。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．程子认为，权变谋略、手段技巧可以解决一时的困难，但是无法符合前人的规矩；那些小聪明、小智慧，足以欺骗一时的人，却无法让天下人真心信服。B．王通认为，君子与人交往时先作选择后建立关系，品德不佳的人先交往后选择；现在的人在看待锥和囊的关系时，重视锥子的价值却忽视囊袋的作用。C．金人侵犯临海时，郡守发文书让徐中行督查军队作战，他没有接受任命，之后他在山中耕种田地，在家教授学生，长期致力于教育，前来学习的人很多。D．徐中行年少时好学，拜胡瑗为师，领悟《中庸》要义，坚持将道义作为立身处世的首要标准，强调心术端正，如果心术不正，即使地位显贵也对社会无益。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。（2）晚年值岁饥，倾廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。14．三则材料的主要观点对当代青年的成长颇有启示，请简要概述。三、诗歌鉴赏阅读下面两首宋诗，完成下面小题。梧桐司马光紫极①宫庭阔，扶疏四五栽。初闻一叶落，知是九秋来。实满风前地，极添雨后苔。群仙傥来会，灵凤必徘徊。夏夜二首（其一）陆游鸣蜩断复续，宿鸟久始安。触热汗沾衣，暮夜犹未乾。梧桐独知秋，一叶堕井阑。行矣戒碪杵②，四序环无端。[注]①紫极：原指天上紫微星垣，代指规模宏大、气象庄严的宫苑建筑。②碪杵：捣衣的石砧与木棒，秋日捣衣象征准备寒衣。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．两首诗均从环境描写入手，并借助典型细节展现自己的认知与情感。B．两首诗尾联均宕开一笔，前者发挥想象，后者由物候变迁引发联想。C．司马光诗“风前”“添”描绘出落果满地与雨后青苔绿意更浓的状态。D．陆游诗从视觉角度描写因天气酷热而汗湿衣衫的感受，与标题呼应。16．两首诗都写到梧桐叶落，但用意有所不同，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在校园辩论赛中，我方为了驳斥对方因年龄小而轻视其能力的观点，可以引用韩愈《师说》中的“____________，____________？”两句，强调以学问和能力为尊，而非年龄。（2）与友人登高共游，望着远处绵长的长江水与峻峭的山峰，友人不禁感慨：这壮丽景色与王安石在《桂枝香·金陵怀古》中描述的“____________，____________”如出一辙。（3）冬日赏雪，语文老师由“冰雪聪明”“一片冰心在玉壶”等语句，讲到“雪”在古代诗文中常被用来比作洁白的事物，如：“____________，____________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正（）地消失。人工智能的崛起，为方言保护带来了（）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统，④为学习者提供个性化指导，⑤以便打破线下课堂的时空局限。（）方言保护绝非“技术至上”的单向度工程。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临