2023-2024学年广东深圳红山中学高二(上)期中考语文试题含答案

广东省深圳市红山中学2023-2024学年高二上学期期中语文试题1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：革命文化凝练于中国共产党和中国人民对共产主义信仰的孜孜追求之中。中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不能完成的历史任务，关键在于把马克思主义作为自己的思想旗帜和行动指南，把共产主义作为自己的价值追求和奋斗目标。正是在这一崇高信仰的激励下，中国共产党突破了以往一切政治力量只顾自身特殊利益的局限性，将人民的福祉与民族的利益放在首位，以无私无畏的胸怀带领中国人民走过了一段又一段峥嵘的革命岁月。面对血雨腥风的生死考验，崇高的革命理想引领中国工农红军走完长征，坚定的革命信念鼓舞全党、全军、全国人民同日本帝国主义展开殊死搏斗，必胜的革命信心激励中国人民解放军结束国民党反动统治。无数共产党员为了民族解放、国家独立、人民幸福的崇高事业献出了宝贵生命，“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”“革命成功万岁”“死到阴间不反水，保护共产党万万年”等铮铮誓言，是中国共产党人誓死捍卫革命信仰的真实写照。现如今，虽然革命战争年代的那些生死考验减少了，但具有新的历史特点的伟大斗争仍在继续。身处中华民族伟大复兴战略全局与世界百年未有之大变局的关键时期，如果没有崇高的信仰和坚定的信念，很难想象我们能够有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，更遑论建设社会主义文化强国。历史和现实一再证明，理想信念的动摇和滑坡是政党衰落的开始，也是国家危难、民族危亡的前奏。我们需要不断从革命文化中汲取信仰的力量，于乱云飞渡的复杂环境中把准方向，在“糖衣炮弹”的轮番轰炸下坚守初心。习近平总书记指出：“中国革命历史是最好的营养剂，重温这部伟大历史能够受到党的初心使命、性质宗旨、理想信念的生动教育，必须铭记光辉历史、传承红色基因。”通晓中国革命历史的来龙去脉，有助于我们科学认识历史和人民选择马克思主义是合乎历史规律的正确选择，以更加开阔的视野推进马克思第2页/共10页主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，发展当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。作为由马克思主义武装起来的无产阶级政党，中国共产党以理想信念引领伟大的革命实践，将理想信念贯穿于伟大革命实践的始终。我们要以革命文化深化对理想信念教育的认识，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。诚如习近平总书记所言：“无论过去、现在还是将来，对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，都是指引和支撑中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。”在建设社会主义文化强国的征程上，我们应自觉坚守远大理想和共同理想，以革命文化激扬信仰的力量，增强全民族文化创新创造的政治定力。（摘编自王紫潇《弘扬革命文化建设文化强国》）材料二：中华民族是有着强大文化创造力的民族。在富饶丰美的神州大地上，勤劳的中国人民创造了辉煌灿烂的古老文明，为世界文明的发展进步做出了卓越贡献。中华民族在自身发展的过程中，形成了全民族共同的情感和价值、共同的理想和精神。中国人的文化禀赋和独特而悠久的精神世界，使中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。革命文化是中华民族的新文化，它反对一切奴化的、封建主义和帝国主义文化，却并非盲目地排斥一切传统文化，而是主张尊重自己的历史和民族特性。毛泽东提出，“必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来”。他主张，对传统文化应采取批判继承的科学态度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，以发展民族新文化，提升民族自信心。革命文化继承了中华优秀传统文化的基因。中华文化在数千年的发展中，积淀和形成了“天行健，君子以自强不息”的民族性格，“大道之行，天下为公”的大同理想，“民胞物与”“兼爱非攻”的和平向往，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚节操，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的公仆意识，“我善养吾浩然之气”的道德修为，“虽千万人吾往矣”“留取丹心照汗青”的英雄气概等。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，为革命文化提供了无比丰富的滋养。毛泽东等老一辈革命家善于披沙沥金、萃取精华，从优秀传统文化中汲取营养，他们的著作哲理浓郁，意味隽永，处处闪烁着民族智慧的光彩，带有中国作风和中国气派的鲜明印记，成为灵活化用优秀民族文化遗产的典范。诞生在新民主主义革命不同阶段的五四精神、红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、红岩精神等革命精神，无不蕴含着优秀民族文化的元素，是对中华优秀传统文化的传承和升华，实现了民族精神在新的历史条件下的跨越性创新和发展。毫无疑问，革命文化首先是服从和服务于党在新民主主义革命时期的中心任务，这是由它的政治属性决定的，但是革命文化与传统文化并非相互隔绝、截然对立的关系，只不过是民族文化发展的不同历史形态而已。革命文化没有对传统文化、外来文化采取简单的否定和排斥的态度，而是在批判的基础上吸收、第3页/共10页继承其中合理、积极的部分，为民族文化的发展注入新的活力，延续了中华民族的文化血脉，并成为社会主义先进文化的直接源头。（摘编自于化民《党史视野中的中国革命文化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.革命文化是中国共产党在革命战争过程中创造的，是在对共产主义信仰的孜孜追求之中形成的。B.近代以来的多种政治力量只顾自身特殊利益，但是中国共产党在崇高信仰的激励下，突破了这一局限性。C.中国人具有很强的民族自信心，这与中国人的文化禀赋和独特而悠久的精神世界有重要的关系。D.中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，革命文化从中汲取了无比丰富的营养并发展、创新。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.把马克思主义作为思想旗帜和行动指南、把共产主义作为价值追求和奋斗目标是中国共产党完成历史任务的关键。B.崇高的信仰和坚定的信念有助于我们有效应对重大挑战、建设社会主义文化强国，我们需要不断汲取信仰的力量。C.老一辈革命家从优秀传统文化中汲取营养，创作出哲理浓郁的著作，这些著作成为灵活化用优秀民族文化遗产的典范。D.革命文化与传统文化都是民族文化发展的不同历史形态，革命文化对传统文化采取兼容并包和全面吸收的态度。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一的中心观点的一项是()A.发扬革命传统，争取更大光荣。B.革命精神是我们民族走向复兴的重要保障。C.以革命文化励志激血性，以革命文化润心修品德。D.历史是国家和人类的传记。4.两则材料都谈到革命文化，但二者的侧重点不同。请结合材料简要分析。5.革命文化对中华民族的发展有什么作用？请结合材料二简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。将军刘建超“15年以后，我会成为一名将军。”哥查着字典读完一本泛黄的《孙子兵法》后，右手握着书轻轻拍打着左手心，站立窗前一脸庄严，两眼望着无边天际对我说。哥那年12岁。哥高中毕业报名参军。全县800名应届毕业生中挑选3名飞行员，哥是最后6名候选人之一。哥打开第4页/共10页箱子搬出平时不许我翻动的几十本宝贝书：“这些都留给你，好好学习，哥当了将军回来接你。”可哥政审没有通过。哥哭了一天，背着母亲缝好的被子到80里外县化工厂当了一名学徒工，每月23元工资。哥的师傅为人尖刻。哥除了干活还要给师傅洗衣打饭，星期天还去乡下帮助师傅家干田里的活。哥的师傅烟瘾大，爱下棋，常哄着哥陪他下棋，谁输了谁就买一包“黄金叶”。哥的工资除去吃饭大都“孝敬”师傅吸烟了。学校放暑假，我背着一小口袋白蒸馍去看哥，哥屋里除了母亲缝的那床被子，啥都没有。一张苇席铺在地上，上面堆满了棋书。哥光着膀子坐在席上打棋谱能打一通宵。“目前局势是这样的，我赢师傅已在把握之中了。”哥说。晌午，哥和师傅下棋又连输三盘。师傅抻着黑乎乎的手从小口袋里抓走了三个白蒸馍，我心疼得直掉泪。哥说“兵不厌诈，你还不懂。”哥学徒期满那天，在职工食堂向师傅挑战“谁输一盘，一条‘黄金叶’。”哥将三条烟放在桌上。围观的人开始起哄。师傅掏出一沓菜票：“输了下个月吃咸菜！”哥就蹲在凳子上，一手托腮，一手调动兵力，直杀得师傅大冷天硬是出了一头汗。不少人给哥的师傅当“高参”也无济于事。哥干脆利索连胜三盘。哥收起菜票揣着烟从容潇洒走出食堂。师傅瞪着眼张着嘴半天没缓过劲儿。15年后，哥没有当上将军却当上了爸爸。哥给女儿起了个响亮的名字：上将。嫂子噘着嘴老大不愿意。上将升入小学后，嫂子的厂里出现困难，厂里不少职工托人找关系往哥的厂子里调，嫂子也怂恿哥去找领导谈谈。哥在屋里背着手不停踱着步子，说：“从目前局势看，我厂的效益确实不错，但是污染严重，治理是早晚的事。而你厂的产品是国家建设的资源性产品，定当扶持。”如哥所料，不出一年，哥的厂被勒令停产，嫂子的厂子又红火起来。嫂子对哥佩服得不得了，对哥伺候得更周到。上将升中学时，城里兴起建房热，许多职工借钱筹资在县城新规划的职工新区盖房子。哥不为所动。老街坊为庆祝新房建成，请哥去喝酒，饭桌上，哥蹦出两个字“惜哉”。主人让哥说个明白。哥用手指蘸着酒在桌上画了一幅地图，一手撑着腰，一手拿着一根筷子：“目前的局势是这样的，世界资源之争，重点在石油，10年20年之后，则是水资源。云梦河水质优良，却是水患之根，治理是早晚的事。从地理位置看，治理云梦河非葫芦口处莫属。在此地建职工新区，费了人力、物力、财力，住不上三年五载就拆迁，岂不惜哉？”主人不爱听，酒席未散就把哥请了出去。3年后，职工新区果然开始拆迁，哥成了县城家喻户晓的人物。天未降大任于哥，同样劳其筋骨，空乏其身。女儿上将在一次郊外春游中出了车祸，嫂子晾晒衣服时不慎从二楼坠下，住院3个月，还要定期做康复理疗。哥花光所有积蓄，变卖了家当，背了一身债务。哥却处之坦然，只是头发白了许多。闲暇时，哥推着嫂子出去“散步”，嫂子怀中抱着两样东西，一只折叠小马扎，一副象棋。哥放稳轮椅，打开小马扎，铺开棋盘。接受男女老少的挑战。不论其棋艺高低，哥从不敷衍。每次把对手逼入绝境，一声“将”之后，哥便从衣兜里摸出一包烟来，抽出一支叼在嘴上，嫂子会及时划一根火柴将烟点燃，对哥粲然一笑。哥深吸一口烟，再将烟雾从鼻孔唇缝缓缓吐出，那份踌躇满志的神态俨然一位将军。第5页/共10页（选自《中国小小说典藏品》，有删改）6.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析，不恰当的一项是()A.小说开头通过“15年以后，我会成为一名将军”这一句简短的语言描写让一个充满自信、有雄心大志的“哥”的形象跃然纸上，开篇就让读者感受到“哥”的非同寻常。B.“哥”在学徒期满那天，在职工食堂向师傅挑战，并“干脆利索连胜三盘”“收起菜票揣着烟从容潇洒走出食堂”，说明“哥”好胜心强，最终战胜师傅，扬眉吐气。C.小说善于从细微处展示人物内心，“目前局势是这样的”，这句口头禅表现出“哥”虽然没有成为真正的将军，但灵魂深处的将军梦使他不自觉地产生角色代入感。D.“嫂子”这一人物着墨不多，但在她身上体现情节发展，对“哥”的形象起到衬托作用。如“嫂子也怂恿哥去找领导谈谈”，引出“哥”对两家单位发展趋势的高明预见。7.画横线的句子意蕴丰富，下列理解不正确的一项是()A.这句话，上承“哥”没有实现“将军”梦的遗憾，下启“哥”后来的坎坷遭遇。B.以“我”的视角评论“哥”的境遇，既真实可信，又体现作者冷峻客观的态度。C.句子的文言风格，符合“将军”一词的古典色彩，也呼应“哥”的用语习惯。D.画线句子化用孟子的名言，以一种辛酸的口吻揭示出理想与现实的落差。8.“哥”下棋最终战胜师傅，这一情节在前文中已有多处伏笔，请简要概括。9.“哥”只是一个平凡人物，小说结尾却说他“俨然一位将军”，请结合全文谈谈你的理解。阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”材料二：传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修.第6页/共10页其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》《书》《易》《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为也，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.夫所谓先王/之教者何也/博爱之谓/仁行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己无待于外之谓德B.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓/仁行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己/无待于外之谓德C.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓仁/行而宜之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德D.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓仁/行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己无待于外之谓德11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.乡党，指乡里、家乡，乡族朋友，古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称乡党。B.传，主要是指记录人物生平事迹的文章，另外，注释或阐述经义的文字也称传。C.《春秋》，“六经”之一，是中国第一部叙事详尽的纪传体史书，据传是由孔子修订而成。D.昆弟，指兄和弟，常以喻亲密友爱。《汉书·邹阳传》有言：“坚如胶漆，昆弟不能离。”12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.四端即四心，它是四德的萌芽状态，孟子用人的生理构造比喻心理特点，表明四端也是人先天带来的，体现了孟子“性本善”的观点。B.原道指的是探求道之本源，这个“道”和老子所说的“道”不同，韩愈认定道的本原是儒家的仁义道德，由尧舜禹一直传到孟子，之后便彻底失传。C.孟子希望能够扩充、发扬四心，最终达到修、齐、治、平的理想，这与韩愈“传”中所表述的正心是修第7页/共10页身、齐家、治国、平天下的基础，道理是一致的。D.韩愈发出了攘斥佛老的强烈呼声，嫉佛如仇火一样的激情，短句、偶句的运用，使文章显得急促有力，遒劲奇峭，气势旺盛。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（2）明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！14.韩愈《原道》最后一段从哪几方面来论述先王之道？请简要概括。游襄阳①怀孟浩然楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。今我讽②遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。南望鹿门山，蔼若有余芳。旧隐不知处，云深树苍苍。[注]①襄阳：孟浩然的故乡，后孟浩然隐居于鹿门山。②讽：背诵。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗歌开篇写景，“岩岩”“汤汤”摹写山的高峻、水的浩荡，为表达怀人之情作铺垫。B.作者游历襄阳，思念孟浩然，不禁感叹当地山水的灵秀之气，涵养了孟诗的独特气韵。C.最后四句作者展开想象，鹿门山云树苍茫，孟浩然归隐之处无从寻觅，不由感慨万千。D.这首五言古诗，融写景、叙事、抒情为一体，语言清新自然，于平白之中见古朴。16.“清风无人继，日暮空襄阳”两句如何表达怀人之情？请简要分析。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，孔子阐述了“可谓好学也已”的具体表现，其中在吃、住方面的具体表现是：“，。”（2）李白《将进酒》中，“，”两句用夸张的手法悲叹人生易老。（3）我们每一个人都应当修养身心、培育美德，这是我们做人的根本。古人早就把这个为人处世的道理传达给我们了，如《礼记·大学之道》所说：“，。”（4）《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“，”的结论。（5）《无衣》中描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：“，。”（6）古诗词中有很多感慨宇宙永恒，人生短暂的诗句。而张若虚在《春江花月夜》中却别开生面，不落窠第8页/共10页臼，写下了千古名句“，”，使全诗的基调“哀而不伤”。18.儒家学说是由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系。儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。关于“君子”的自我修养，孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这句话的意思是：“”。19.道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。《道德经》有云：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”这句话的意思是：“”。_________________________阅读下面的文字，完成小题。语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然而将不同的因素①而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们认为诗和说话并不能等量齐观。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在且常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排能“起死回生”。反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国度中我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口。一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，白话表现起来总嫌太直接、太啰嗦，改用文言则可保持②的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因素化合成和谐的整体，愈能显示作者艺术的精湛。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。20.请在文中空白横线处填入恰当的成语。21.请将文中画波浪线的部分改成有一个主语的单句。可改变语序或增删词语，不得改变原意。22.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。23.阅读下面的材料，根据要求写作。“蹄疾步稳”指马跑得很快同时很平稳，可引申为速度快并且很稳。蹄疾步稳方能行远。然而在实际生活中，有的“蹄疾”却“步不稳”，为了尽早见成效，急于求成，结果事与愿违；有的“步虽稳”但“跑得慢”，亦步亦趋、拖沓滞后，最终错失良机。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。广东省深圳市红山中学2023-2024学年高二上学期期中语文试题1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：革命文化凝练于中国共产党和中国人民对共产主义信仰的孜孜追求之中。中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不能完成的历史任务，关键在于把马克思主义作为自己的思想旗帜和行动指南，把共产主义作为自己的价值追求和奋斗目标。正是在这一崇高信仰的激励下，中国共产党突破了以往一切政治力量只顾自身特殊利益的局限性，将人民的福祉与民族的利益放在首位，以无私无畏的胸怀带领中国人民走过了一段又一段峥嵘的革命岁月。面对血雨腥风的生死考验，崇高的革命理想引领中国工农红军走完长征，坚定的革命信念鼓舞全党、全军、全国人民同日本帝国主义展开殊死搏斗，必胜的革命信心激励中国人民解放军结束国民党反动统治。无数共产党员为了民族解放、国家独立、人民幸福的崇高事业献出了宝贵生命，“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”“革命成功万岁”“死到阴间不反水，保护共产党万万年”等铮铮誓言，是中国共产党人誓死捍卫革命信仰的真实写照。现如今，虽然革命战争年代的那些生死考验减少了，但具有新的历史特点的伟大斗争仍在继续。身处中华民族伟大复兴战略全局与世界百年未有之大变局的关键时期，如果没有崇高的信仰和坚定的信念，很难想象我们能够有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，更遑论建设社会主义文化强国。历史和现实一再证明，理想信念的动摇和滑坡是政党衰落的开始，也是国家危难、民族危亡的前奏。我们需要不断从革命文化中汲取信仰的力量，于乱云飞渡的复杂环境中把准方向，在“糖衣炮弹”的轮番轰炸下坚守初心。习近平总书记指出：“中国革命历史是最好的营养剂，重温这部伟大历史能够受到党的初心使命、性质宗旨、理想信念的生动教育，必须铭记光辉历史、传承红色基因。”通晓中国革命历史的来龙去脉，有助于我们科学认识历史和人民选择马克思主义是合乎历史规律的正确选择，以更加开阔的视野推进马克思第2页/共19页主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，发展当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。作为由马克思主义武装起来的无产阶级政党，中国共产党以理想信念引领伟大的革命实践，将理想信念贯穿于伟大革命实践的始终。我们要以革命文化深化对理想信念教育的认识，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。诚如习近平总书记所言：“无论过去、现在还是将来，对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，都是指引和支撑中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。”在建设社会主义文化强国的征程上，我们应自觉坚守远大理想和共同理想，以革命文化激扬信仰的力量，增强全民族文化创新创造的政治定力。（摘编自王紫潇《弘扬革命文化建设文化强国》）材料二：中华民族是有着强大文化创造力的民族。在富饶丰美的神州大地上，勤劳的中国人民创造了辉煌灿烂的古老文明，为世界文明的发展进步做出了卓越贡献。中华民族在自身发展的过程中，形成了全民族共同的情感和价值、共同的理想和精神。中国人的文化禀赋和独特而悠久的精神世界，使中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。革命文化是中华民族的新文化，它反对一切奴化的、封建主义和帝国主义文化，却并非盲目地排斥一切传统文化，而是主张尊重自己的历史和民族特性。毛泽东提出，“必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来”。他主张，对传统文化应采取批判继承的科学态度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，以发展民族新文化，提升民族自信心。革命文化继承了中华优秀传统文化的基因。中华文化在数千年的发展中，积淀和形成了“天行健，君子以自强不息”的民族性格，“大道之行，天下为公”的大同理想，“民胞物与”“兼爱非攻”的和平向往，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚节操，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的公仆意识，“我善养吾浩然之气”的道德修为，“虽千万人吾往矣”“留取丹心照汗青”的英雄气概等。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，为革命文化提供了无比丰富的滋养。毛泽东等老一辈革命家善于披沙沥金、萃取精华，从优秀传统文化中汲取营养，他们的著作哲理浓郁，意味隽永，处处闪烁着民族智慧的光彩，带有中国作风和中国气派的鲜明印记，成为灵活化用优秀民族文化遗产的典范。诞生在新民主主义革命不同阶段的五四精神、红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、红岩精神等革命精神，无不蕴含着优秀民族文化的元素，是对中华优秀传统文化的传承和升华，实现了民族精神在新的历史条件下的跨越性创新和发展。毫无疑问，革命文化首先是服从和服务于党在新民主主义革命时期的中心任务，这是由它的政治属性决定的，但是革命文化与传统文化并非相互隔绝、截然对立的关系，只不过是民族文化发展的不同历史形态而已。革命文化没有对传统文化、外来文化采取简单的否定和排斥的态度，而是在批判的基础上吸收、第3页/共19页继承其中合理、积极的部分，为民族文化的发展注入新的活力，延续了中华民族的文化血脉，并成为社会主义先进文化的直接源头。（摘编自于化民《党史视野中的中国革命文化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.革命文化是中国共产党在革命战争过程中创造的，是在对共产主义信仰的孜孜追求之中形成的。B.近代以来的多种政治力量只顾自身特殊利益，但是中国共产党在崇高信仰的激励下，突破了这一局限性。C.中国人具有很强的民族自信心，这与中国人的文化禀赋和独特而悠久的精神世界有重要的关系。D.中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，革命文化从中汲取了无比丰富的营养并发展、创新。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.把马克思主义作为思想旗帜和行动指南、把共产主义作为价值追求和奋斗目标是中国共产党完成历史任务的关键。B.崇高的信仰和坚定的信念有助于我们有效应对重大挑战、建设社会主义文化强国，我们需要不断汲取信仰的力量。C.老一辈革命家从优秀传统文化中汲取营养，创作出哲理浓郁的著作，这些著作成为灵活化用优秀民族文化遗产的典范。D.革命文化与传统文化都是民族文化发展的不同历史形态，革命文化对传统文化采取兼容并包和全面吸收的态度。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一的中心观点的一项是()A.发扬革命传统，争取更大光荣。B.革命精神是我们民族走向复兴的重要保障。C.以革命文化励志激血性，以革命文化润心修品德。D.历史是国家和人类的传记。4.两则材料都谈到革命文化，但二者的侧重点不同。请结合材料简要分析。5.革命文化对中华民族的发展有什么作用？请结合材料二简要概括。【答案】1.A2.D3.D4.①材料一主要阐释了弘扬革命文化的意义和作用，强调和呼吁在建设社会主义文化强国的征程上，我们要弘扬革命文化。②材料二主要阐释了革命文化与优秀传统文化的关系，强调革命文化继承并发展了中华优秀传统文化。5.①革命文化是中华民族的新文化，弘扬革命文化有利于我们发展民族新文化，提升民族自信心。②革命文化继承了中华优秀传统文化的基因，是对中华优秀传统文化的传承和升华，有利于实现民族精神在新的历史条件下的跨越性创新和发展。③革命文化为民族文化的发展注入了新的活力，延续了中华民族的文化第4页/共19页血脉，并成为社会主义先进文化的直接源头。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“革命文化是中国共产党在革命战争过程中创造的”于文无据，原文的表述是“革命文化凝练于中国共产党和中国人民对共产主义信仰的孜孜追求之中”，并未说“革命文化是中国共产党在革命战争过程中创造的”。故选A。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。D.“革命文化对传统文化采取兼容并包和全面吸收的态度”说法错误，原文是“革命文化没有对传统文化、外来文化采取简单的否定和排斥的态度，而是在批判的基础上吸收、继承其中合理、积极的部分”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。材料一的中心观点是弘扬革命文化、建设文化强国。ABC都有弘扬革命文化的意思，所以能作为论据支撑材料一的观点；D.是说历史的意义和铭记历史的重要性，不属于弘扬革命文化的内容。故选D。【4题详解】本题考查学生比较、概括材料内容的能力。结合“中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不能完成的历史任务，关键在于把马克思主义作为自己的思想旗帜和行动指南，把共产主义作为自己的价值追求和奋斗目标”“现如今……我们需要不断从革命文化中汲取信仰的力量，于乱云飞渡的复杂环境中把准方向，在‘糖衣炮弹’的轮番轰炸下坚守初心”“通晓中国革命历史的来龙去脉，有助于我们……发展当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义”“在建设社会主义文化强国的征程上，我们应自觉坚守远大理想和共同理想，以革命文化激扬信仰的力量，增强全民族文化创新创造的政治定力”可知，材料一主要阐释了弘扬革命文化的意义和作用，强调和呼吁在建设社会主义文化强国的征程上，我们要弘扬革命文化。结合“革命文化是中华民族的新文化”“革命文化继承了中华优秀传统文化的基因”“毫无疑问，革命文化首先是服从和服务于党在新民主主义革命时期的中心任务，这是由它的政治属性决定的，但是革命文化与传统文化并非相互隔绝、截然对立的关系，只不过是民族文化发展的不同历史形态而已”可概括为：材第5页/共19页料二主要阐释了革命文化与优秀传统文化的关系，强调革命文化继承并发展了中华优秀传统文化。【5题详解】本题考查学生筛选、概括材料内容的能力。依据“革命文化是中华民族的新文化……他主张，对传统文化应采取批判继承的科学态度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，以发展民族新文化，提升民族自信心”可概括为为：①革命文化是中华民族的新文化，弘扬革命文化有利于我们发展民族新文化，提升民族自信心。依据“革命文化继承了中华优秀传统文化的基因……中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，为革命文化提供了无比丰富的滋养……诞生在新民主主义革命不同阶段的……等革命精神，无不蕴含着优秀民族文化的元素，是对中华优秀传统文化的传承和升华，实现了民族精神在新的历史条件下的跨越性创新和发展”可概括为：革命文化继承了中华优秀传统文化的基因，是对中华优秀传统文化的传承和升华，有利于实现民族精神在新的历史条件下的跨越性创新和发展。依据“革命文化没有对传统文化、外来文化采取简单的否定和排斥的态度，而是在批判的基础上吸收、继承其中合理、积极的部分，为民族文化的发展注入新的活力，延续了中华民族的文化血脉，并成为社会主义先进文化的直接源头”可概括为：革命文化为民族文化的发展注入了新的活力，延续了中华民族的文化血脉，并成为社会主义先进文化的直接源头。阅读下面的文字，完成下面小题。将军刘建超“15年以后，我会成为一名将军。”哥查着字典读完一本泛黄的《孙子兵法》后，右手握着书轻轻拍打着左手心，站立窗前一脸庄严，两眼望着无边天际对我说。哥那年12岁。哥高中毕业报名参军。全县800名应届毕业生中挑选3名飞行员，哥是最后6名候选人之一。哥打开箱子搬出平时不许我翻动的几十本宝贝书：“这些都留给你，好好学习，哥当了将军回来接你。”可哥政审没有通过。哥哭了一天，背着母亲缝好的被子到80里外县化工厂当了一名学徒工，每月23元工资。哥的师傅为人尖刻。哥除了干活还要给师傅洗衣打饭，星期天还去乡下帮助师傅家干田里的活。哥的师傅烟瘾大，爱下棋，常哄着哥陪他下棋，谁输了谁就买一包“黄金叶”。哥的工资除去吃饭大都“孝敬”师傅吸烟了。学校放暑假，我背着一小口袋白蒸馍去看哥，哥屋里除了母亲缝的那床被子，啥都没有。一张苇席铺在地上，上面堆满了棋书。哥光着膀子坐在席上打棋谱能打一通宵。“目前局势是这样的，我赢师傅已在把握之中了。”哥说。晌午，哥和师傅下棋又连输三盘。师傅抻着黑乎乎的手从小口袋里抓走了三个白蒸馍，我心疼得直掉泪。哥说“兵不厌诈，你还不懂。”哥学徒期满那天，在职工食堂向师傅挑战“谁输一盘，一条‘黄金叶’。”哥将三条烟放在桌上。围观的人开始起哄。师傅掏出一沓菜票：“输了第6页/共19页下个月吃咸菜！”哥就蹲在凳子上，一手托腮，一手调动兵力，直杀得师傅大冷天硬是出了一头汗。不少人给哥的师傅当“高参”也无济于事。哥干脆利索连胜三盘。哥收起菜票揣着烟从容潇洒走出食堂。师傅瞪着眼张着嘴半天没缓过劲儿。15年后，哥没有当上将军却当上了爸爸。哥给女儿起了个响亮的名字：上将。嫂子噘着嘴老大不愿意。上将升入小学后，嫂子的厂里出现困难，厂里不少职工托人找关系往哥的厂子里调，嫂子也怂恿哥去找领导谈谈。哥在屋里背着手不停踱着步子，说：“从目前局势看，我厂的效益确实不错，但是污染严重，治理是早晚的事。而你厂的产品是国家建设的资源性产品，定当扶持。”如哥所料，不出一年，哥的厂被勒令停产，嫂子的厂子又红火起来。嫂子对哥佩服得不得了，对哥伺候得更周到。上将升中学时，城里兴起建房热，许多职工借钱筹资在县城新规划的职工新区盖房子。哥不为所动。老街坊为庆祝新房建成，请哥去喝酒，饭桌上，哥蹦出两个字“惜哉”。主人让哥说个明白。哥用手指蘸着酒在桌上画了一幅地图，一手撑着腰，一手拿着一根筷子：“目前的局势是这样的，世界资源之争，重点在石油，10年20年之后，则是水资源。云梦河水质优良，却是水患之根，治理是早晚的事。从地理位置看，治理云梦河非葫芦口处莫属。在此地建职工新区，费了人力、物力、财力，住不上三年五载就拆迁，岂不惜哉？”主人不爱听，酒席未散就把哥请了出去。3年后，职工新区果然开始拆迁，哥成了县城家喻户晓的人物。天未降大任于哥，同样劳其筋骨，空乏其身。女儿上将在一次郊外春游中出了车祸，嫂子晾晒衣服时不慎从二楼坠下，住院3个月，还要定期做康复理疗。哥花光所有积蓄，变卖了家当，背了一身债务。哥却处之坦然，只是头发白了许多。闲暇时，哥推着嫂子出去“散步”，嫂子怀中抱着两样东西，一只折叠小马扎，一副象棋。哥放稳轮椅，打开小马扎，铺开棋盘。接受男女老少的挑战。不论其棋艺高低，哥从不敷衍。每次把对手逼入绝境，一声“将”之后，哥便从衣兜里摸出一包烟来，抽出一支叼在嘴上，嫂子会及时划一根火柴将烟点燃，对哥粲然一笑。哥深吸一口烟，再将烟雾从鼻孔唇缝缓缓吐出，那份踌躇满志的神态俨然一位将军。（选自《中国小小说典藏品》，有删改）6.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析，不恰当的一项是()A.小说开头通过“15年以后，我会成为一名将军”这一句简短的语言描写让一个充满自信、有雄心大志的“哥”的形象跃然纸上，开篇就让读者感受到“哥”的非同寻常。B.“哥”在学徒期满那天，在职工食堂向师傅挑战，并“干脆利索连胜三盘”“收起菜票揣着烟从容潇洒走出食堂”，说明“哥”好胜心强，最终战胜师傅，扬眉吐气。C.小说善于从细微处展示人物内心，“目前局势是这样的”，这句口头禅表现出“哥”虽然没有成为真正的将军，但灵魂深处的将军梦使他不自觉地产生角色代入感。D.“嫂子”这一人物着墨不多，但在她身上体现情节发展，对“哥”的形象起到衬托作用。如“嫂子也怂第7页/共19页恿哥去找领导谈谈”，引出“哥”对两家单位发展趋势的高明预见。7.画横线的句子意蕴丰富，下列理解不正确的一项是()A.这句话，上承“哥”没有实现“将军”梦的遗憾，下启“哥”后来的坎坷遭遇。B.以“我”的视角评论“哥”的境遇，既真实可信，又体现作者冷峻客观的态度。C.句子的文言风格，符合“将军”一词的古典色彩，也呼应“哥”的用语习惯。D.画线句子化用孟子的名言，以一种辛酸的口吻揭示出理想与现实的落差。8.“哥”下棋最终战胜师傅，这一情节在前文中已有多处伏笔，请简要概括。9.“哥”只是一个平凡人物，小说结尾却说他“俨然一位将军”，请结合全文谈谈你的理解。【答案】6.B7.B8.①“哥”屋里堆满了棋书，痴迷打棋谱；②“哥”说“赢师傅已在把握之中了”；③“哥”连输三盘，却说“兵不厌诈”；④“哥”学徒期满那天主动向师傅挑战。9.①从情节来看，“哥”智斗师傅，洞察厂况，预见拆迁，这些经历富有将军般的神奇色彩；“哥”命运坎坷，像将军一样经历很多磨难。②从人物形象来看，“哥”从小有当将军的远志；“哥”身上有将军般的智慧，明察形势、能屈能伸、多谋善断、高瞻远瞩；面对困境，“哥”有将军一样的精神，做自己的命运的主帅，从容自信，坚忍不拔，坦然面对不幸。③从主旨看，小说表达了对平凡人物不幸遭遇的同情，对平凡人身上远大抱负、杰出才智、高贵精神的赞扬。【解析】【分析】【6题详解】本题考查学生分析小说思想内容和艺术特色的能力。B.“说明‘哥’好胜心强”错误，应该是表现“哥”的深谋远虑、欲擒故纵。故选B。【7题详解】本题考查学生句子含义的能力。B.“冷峻客观”错误，这里既包含着对“哥”遭遇的同情，也有对“哥”坚强面对困境的赞扬。故选B。【8题详解】本题考查学生分析小说情节结构的能力。题干要求概括“哥下棋最终战胜师傅”的伏笔，需要学生从前文筛选概括哥学棋、下棋等情节。由“一张苇席铺在地上，上面堆满了棋书。哥光着膀子坐在席上打棋谱能打一通宵”可知，哥为了赢师傅，一直在努力学习下棋、打棋谱。第8页/共19页由“目前局势是这样的，我赢师傅已在把握之中了”这一语言描写可知，哥已经看清了局势，明白自己可以赢师傅了。由“晌午，哥和师傅下棋又连输三盘。师傅抻着黑乎乎的手从小口袋里抓走了三个白蒸馍，我心疼得直掉泪。哥说‘兵不厌诈，你还不懂。’”可知，哥为了消除师傅的戒心，故意接连输棋，准备最后一击。由“哥学徒期满那天，在职工食堂向师傅挑战‘谁输一盘，一条“黄金叶”。’哥将三条烟放在桌上。围观的人开始起哄。师傅掏出一沓菜票：‘输了下个月吃咸菜！’”可知，哥学徒期满，主动挑战师傅，说明他已经能够战胜师傅了。【9题详解】本题考查学生分析小说人物形象、作者写作意图的能力。题干问“‘哥’只是一个平凡人物，小说结尾却说他‘俨然一位将军’”，学生需要从中找出“哥”像将军的表现，分析作者这样写的意图和作用。本文第二段叙述哥哥智斗师傅，第三段叙述哥哥深入分析两个厂子的情况，第四段叙述哥哥根据自己的分析预见了新区拆迁问题，从中可以看出哥哥运筹帷幄，具有将军的特点；同时，哥哥面对师傅的处处刁难、嫂嫂的不理解等问题，写出哥哥命运坎坷，像将军一样经历很多磨难。由“‘15年以后，我会成为一名将军。’哥查着字典读完一本泛黄的《孙子兵法》后，右手握着书轻轻拍打着左手心，站立窗前一脸庄严，两眼望着无边天际对我说”可知，哥哥从小就立下当将军的志向；哥哥面对师傅的刁难，为了学到手艺，能屈能伸，能准确分析两个工厂的特点、国家的政策等，可见哥哥确实具有将军一样的智慧；面对个人命运、家庭灾难等，哥哥没有颓废，而是努力争取，从容自信，坦然面对各种不幸，可见哥哥具备将军一样的精神。主旨上，本文讲述“哥”这样一个小人物的故事，通过写“哥”这个小人物想当将军，却一直遇到各种各样的艰难坎坷，而又不懈奋斗、不屈不挠的故事，表达作者对评分人物不幸遭遇的同情，对平凡人身上远大抱负、杰出才智、高贵精神的赞扬。阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓第9页/共19页不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”材料二：传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修.其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》《书》《易》《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为也，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.夫所谓先王/之教者何也/博爱之谓/仁行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己无待于外之谓德B.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓/仁行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己/无待于外之谓德C.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓仁/行而宜之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德D.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓仁/行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己无待于外之谓德11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.乡党，指乡里、家乡，乡族朋友，古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称乡党。B.传，主要是指记录人物生平事迹的文章，另外，注释或阐述经义的文字也称传。C.《春秋》，“六经”之一，是中国第一部叙事详尽的纪传体史书，据传是由孔子修订而成。D.昆弟，指兄和弟，常以喻亲密友爱。《汉书·邹阳传》有言：“坚如胶漆，昆弟不能离。”12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()第10页/共19页A.四端即四心，它是四德的萌芽状态，孟子用人的生理构造比喻心理特点，表明四端也是人先天带来的，体现了孟子“性本善”的观点。B.原道指的是探求道之本源，这个“道”和老子所说的“道”不同，韩愈认定道的本原是儒家的仁义道德，由尧舜禹一直传到孟子，之后便彻底失传。C.孟子希望能够扩充、发扬四心，最终达到修、齐、治、平的理想，这与韩愈“传”中所表述的正心是修身、齐家、治国、平天下的基础，道理是一致的。D.韩愈发出了攘斥佛老的强烈呼声，嫉佛如仇火一样的激情，短句、偶句的运用，使文章显得急促有力，遒劲奇峭，气势旺盛。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（2）明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！14.韩愈《原道》最后一段从哪几方面来论述先王之道？请简要概括。【答案】10.C11.C12.B13.（1）所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。（2）彰明先王之道来引导他们，鳏夫、寡妇、孤儿、孤老和残障者得到赡养。这差不多就可以了。14.①述说何为“先王之教”。②从个人到国家论述推行“先王之教”的意义（作用）③阐述如何推行“先王之教”。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所谓先王之教，是什么呢？就是博爱即称之为仁，合乎仁的行为即称为义。按照仁义的原则去做就是道。内心具备仁义的本性、不需要外力的支持和帮助叫做德。“……者，……也”表判断，“者”后断开，排除A；“谓仁”动宾短语，不断开，排除B；“行而宜之”为“谓义”的主语，中间不断开，排除D。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“是中国第一部叙事详尽的纪传体史书”错误，《春秋》是第一部编年体史书，《左传》是第一部叙事详尽的编年体史书。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“之后便彻底失传了”错误，不是彻底失传。战国荀子、西汉扬雄也有阐述，只是韩愈认为不够精炼，论述不够详备。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“凡”，所有；“端”，萌芽；“然”，通“燃”，燃烧。（2）“明”，彰明；第二个“道”，引导；“庶”，差不多。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。根据“夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁……”可知，述说何为“先王之教”。根据“是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当”可知，从个人到国家论述推行“先王之教”的意义（作用）。根据“然则如之何而可也”“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”可知，阐述如何推行“先王之教”。参考译文：材料一：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有了怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于譬如）在有人忽然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊骇哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然地）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭刚刚流出的泉水（终必汇成江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充（让它消灭便连侍奉父母都不行。”(节选自《孟子.公孙丑上》)第12页/共19页材料二：《礼记•大学》说：“古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。”这样，那么（可见）古人所谓端正思想和具有诚意，都是为了要有所作为。现在那些修心养性的人，却想抛开天下国家，这就是要灭绝人的本性中本来的东西，可是（这些和尚、道士）他们不把他们的父亲当作父亲他们也都是臣子）可是他们不把他们的君当作君他们都是民）可是他们不做百姓该做的事。孔子作《春秋》，中原地区的诸侯采用蛮夷礼节，就把他们当作蛮夷看待；蛮夷进入中原地区而采用华夏民族之礼的，就把他们当作华夏民族看待。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中原没有君主。”《诗经》说“抗击戎狄，惩治楚人。”现在，却推崇夷礼之法，把野蛮人的道理加到中国先王的道理之上，这差不多（让中国人）都沦为野蛮人的地步了吧！所谓先王之教，是什么呢？就是博爱即称之为仁，合乎仁的行为即称为义。按照仁义的原则去做就是道。内心具备仁义的本性、不需要外力的支持和帮助叫做德。教化人民的教材是《诗经》《尚书》《易经》和《春秋》；体现仁义道德的法式（进行社会控制的工具）是礼仪、音乐、刑法、政令；社会阶层应该是士、农、工、商构成；社会关系伦理次序是君臣、父子、师友、宾主、兄弟、夫妇；人民衣服是麻布丝绸；人民的居处是房屋；人民的食物是粮食、瓜果、蔬菜、鱼肉。它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的。所以，用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。因此，活着为人处事合乎情理，死了也顺应自然。有人问：“你这个道，是什么道呀？”我说：这是我所说的道，不是刚才所说的道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。只有荀卿和扬雄，对儒家学说认识、选择的不精当，对儒家学说论述过于简略还欠详细。从周公以上，继承的都是在上做君王的，所以儒道在具体事务中能够得到推行；从周公以下，继承的都是在下做臣子的，所以他们的学说能够流传。那么，现在怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为：不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成民房。彰明先王之道来引导他们，鳏夫、寡妇、孤儿、孤老和残障者得到赡养。这差不多就可以了。(节选自韩愈《原道》)游襄阳①怀孟浩然楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。第13页/共19页今我讽②遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。南望鹿门山，蔼若有余芳。旧隐不知处，云深树苍苍。[注]①襄阳：孟浩然的故乡，后孟浩然隐居于鹿门山。②讽：背诵。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗歌开篇写景，“岩岩”“汤汤”摹写山的高峻、水的浩荡，为表达怀人之情作铺垫。B.作者游历襄阳，思念孟浩然，不禁感叹当地山水的灵秀之气，涵养了孟诗的独特气韵。C.最后四句作者展开想象，鹿门山云树苍茫，孟浩然归隐之处无从寻觅，不由感慨万千。D.这首五言古诗，融写景、叙事、抒情为一体，语言清新自然，于平白之中见古朴。16.“清风无人继，日暮空襄阳”两句如何表达怀人之情？请简要分析。【答案】15.C16.①前句直抒胸臆，表达了诗人对无人继承孟浩然情操、诗风的感伤；②用“清风”喻孟浩然之风韵，表达了对孟浩然的钦慕景仰之情；③后句借景抒情，表现了前贤不再的落寞。【解析】【分析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和诗人的思想情感的能力。C．“最后四句作者展开想象”理解错误。最后四句大意是向南遥望鹿门山，仿佛闻到了山中树木花草的香气。不知他隐居何处，只知道在那云树苍茫处。可见“鹿门山云树苍茫，而孟浩然归隐之处已无从寻觅”并非想象。故选C。【16题详解】本题考查学生赏析诗句表现手法以及思想感情的能力。“清风无人继，日暮空襄阳”意思是：清风没有人继承，日暮下只留下襄阳。出句“清风无人继”，指的是无人继承孟浩然情操、诗风，直抒胸臆，表达了诗人的感伤之情；“清风”喻孟浩然之风韵，借山水转入对孟氏诗文的赞誉，表达了对孟浩然的钦慕景仰之情；对句“日暮空襄阳”以带有空凉之气的日暮景色烘托心境，作者的情绪，顿时由前三联对孟氏的高誉跌入了对后继无人的慨叹之中，这一句借景抒情，表现了前贤不再的落寞。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，孔子阐述了“可谓好学也已”的具体表现，其中在吃、住方面的具体表现是：“，。”（2）李白《将进酒》中，“，”两句用夸张的手法悲叹人生易老。第14页/共19页（3）我们每一个人都应当修养身心、培育美德，这是我们做人的根本。古人早就把这个为人处世的道理传达给我们了，如《礼记·大学之道》所说：“，。”（4）《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“，”的结论。（5）《无衣》中描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：“，。”（6）古诗词中有很多感慨宇宙永恒，人生短暂的诗句。而张若虚在《春江花月夜》中却别开生面，不落窠臼，写下了千古名句“，”，使全诗的基调“哀而不伤”。【答案】①.君子食无求饱②.居无求安③.君不见高堂明镜悲白发④.朝如青丝暮成雪⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身为本⑦.故有之以为利⑧.无之以为用⑨.王于兴师⑩.修我戈矛⑩.人生代代无穷已⑫.江月年年望相似【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：暮、庶、壹、已。18.儒家学说是由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系。儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。关于“君子”的自我修养，孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这句话的意思是：“”。【答案】质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。【解析】【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“质”，质朴；“文”，文采；“野”，粗野、鄙俗；“史”，虚饰、浮夸；“彬彬”，配合适当。19.道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。《道德经》有云：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”这句话的意思是：“”。_________________________【答案】所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。【解析】【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第15页/共19页“是以”，因此；“欲”，追求；“贵”，珍贵，看重；“复”，弥补、补救；“辅”，辅助。阅读下面的文字，完成小题。语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然而将不同的因素①而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们认为诗和说话并不能等量齐观。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在且常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排能“起死回生”。反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国度中我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口。一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，白话表现起来总嫌太直接、太啰嗦，改用文言则可保持②的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因素化合成和谐的整体，愈能显示作者艺术的精湛。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。20.请在文中空白横线处填入恰当的成语。21.请将文中画波浪线的部分改成有一个主语的单句。可改变语序或增删词语，不得改变原意。22.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】20.①熔于一炉（融为一体）②恰到好处21.示例：日常生活中已僵硬难用的文言在艺术品中经诗人的巧妙安排能“起死回生”。22.本句把不被大多数人欣赏却有很高艺术价值的作品比作“滞销的奢侈品”，把一时很受欢迎但艺术价值很低的作品比作“畅销的牙膏”，形象生动地表明了新诗人们“带点贵族气质”的艺术追求。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据后文“而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处”可知，这里的美感效果指的是将不同因素融合成一个整体。可以填入“熔于一炉”或“融为一体”。“熔于一炉”，比喻多种事物相互间结合紧密，难分难解，配合自然。融为一体，融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。