古诗文导读教学设计案例分析

古诗文导读教学设计的实践路径与案例解析——以《茅屋为秋风所破歌》教学为例古诗文是中华优秀传统文化的重要载体，其导读教学既是语言文字的解码过程，更是文化精神的传承之旅。有效的教学设计需兼顾文言知识习得、审美体验建构与文化认同培育。本文以部编版语文教材九年级上册《茅屋为秋风所破歌》教学为例，从目标定位、环节设计、策略运用等维度展开分析，探讨古诗文导读教学的实践路径。一、古诗文导读教学设计的核心要素（一）目标定位：工具性与人文性的统一古诗文教学目标需突破“文言知识+思想情感”的二元框架，构建三维目标体系：知识维度：聚焦文言字词的语境义、特殊语法（如“雨脚如麻未断绝”的名词作动词）及诗歌体裁（歌行体的叙事性与抒情性）；能力维度：培养文本细读（意象、修辞、结构）与情感体悟能力，掌握“知人论世”“以意逆志”的解读方法；情感维度：感受诗人精神世界，理解传统文化精神（如儒家“忧民”情怀），增强文化自信。（二）文本解读：“文”与“道”的共生优秀古诗文兼具“语言形式美”与“文化精神美”。以《茅屋为秋风所破歌》为例，需挖掘：语言层面：动词“卷”“飞”“渡”“洒”“挂罥”的动态感，叠词“萧萧”“漠漠”的韵律美；文化层面：“茅屋”作为理想与现实冲突的载体，“广厦千万间”的儒家“大同”理想投射。二、《茅屋为秋风所破歌》教学设计案例解析（一）学情与背景：认知起点的锚定九年级学生已具备文言基础，但对唐代社会（安史之乱后的民生凋敝）及杜甫精神世界（从“会当凌绝顶”到“大庇天下”的转变）认知较浅。教学需通过情境创设与资料勾连，搭建认知桥梁。（二）教学环节：从“语言感知”到“精神共鸣”1.情境导入：历史与文本的对话播放茅屋被秋风摧毁的动画片段，结合安史之乱背景简述：“公元761年，战乱未平，杜甫的茅屋在秋风中摇摇欲坠。这场风暴，吹走的不仅是茅草，更是一个文人的安居梦。”设计意图：以视觉冲击唤醒情感共鸣，为文本解读奠定“苦难中见精神”的基调。2.文本初读：韵律与语感的培育分层朗读：教师范读（侧重节奏、语调，如“八月/秋高/风怒号”的顿挫）→学生自由读（正音“三重茅”“挂罥”）→配乐齐读（古筝曲《渔舟唱晚》，感受歌行体的流畅韵律）。追问引导：“读‘卷我屋上三重茅’时，为何要重读‘卷’？”（引导关注动词的力量感，体会秋风的狂暴）。3.意象解码：从“物象”到“意蕴”的深挖以“秋风”“茅屋”“群童”为核心意象，开展小组探究：秋风：“风怒号”的“怒”是拟人，为何不用“吹”？（暗示社会动荡如狂风，诗人处境的被动）；茅屋：“吾庐独破”的“庐”仅指居所吗？（联系“安得广厦”，茅屋是理想与现实的冲突点）；群童：“南村群童欺我老无力”，是“欺”还是“生计所迫”？（补充唐代“租庸调制”崩坏后，平民生活的困窘，引导学生超越“道德批判”，理解时代悲剧）。设计意图：意象是情感的载体，通过多角度分析，培养思辨能力，避免“贴标签”式解读。4.情感升华：从“个人悲苦”到“苍生情怀”聚焦“安得广厦千万间……”段落，开展对比思辨：对比前文“布衾多年冷似铁”的个人苦难与后文“大庇天下”的宏大理想，思考情感转变的逻辑；补充《自京赴奉先县咏怀五百字》“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，追问：“杜甫的‘忧民’是空想吗？”组织辩论活动：“个人温饱未解决时，‘大庇天下’是否不切实际？”引导学生结合文本（“吾庐独破受冻死亦足”的自我牺牲）与时代背景（安史之乱下的全民苦难），理解“忧民”情怀的真实性与崇高性。5.拓展迁移：传统文化的当代回响联系脱贫攻坚中“扶贫干部住农户家、解民生困”的案例，布置短评写作：“从杜甫的‘茅屋’到今日的‘安居工程’，谈谈你对‘民生’的理解。”设计意图：古今勾连，让传统文化精神在现实中找到落点，增强学习的现实意义。三、案例中的教学设计策略（一）双线并行：文本细读与历史语境的融合通过“知人论世”补充安史之乱、杜甫生平（从“致君尧舜”到“漂泊西南”）等资料，让文本解读从“文字表层”深入“历史肌理”。例如，分析“娇儿恶卧踏里裂”时，结合唐代“均田制”破坏后，平民“衣不蔽体”的普遍困境，理解“裂”字的生活重量。（二）多元解读与价值引导的平衡对“群童抱茅”“老无力”等情节，允许学生从“儿童顽皮”“诗人衰老”“社会不公”等角度解读，同时通过“回到文本主旨”（“安得广厦”的理想）引导，实现“多元有界”。（三）活动驱动：阶梯式任务的认知建构任务设计遵循“感知—分析—体悟—迁移”的认知规律：朗读感知韵律→意象分析文本→辩论深化理解→写作联系现实，确保思维层层进阶。四、反思与启示（一）不足与改进文言知识教学可更自然融入解读（如“雨脚如麻”的“脚”是“雨点”，结合“床头屋漏无干处”，理解居所破败）；可引入《望岳》《春望》等作品，构建“杜甫精神成长史”，帮助学生更立体地认知诗人。（二）教学启示古诗文导读教学应立足文本，以语言为媒介，以文化为内核：工具性上，将文言知识转化为“解读文本的工具”（如通过“怒号”的拟人，理解诗人情感）；人文性上，通过“古今对话”（如杜甫的“忧民”与当代“民生”），