四川省泸州市泸县五中2025-2026学年上学期高三12月月考语文试题

四川省泸州市泸县五中20252026学年高三12月月考语文试题一、现代文阅读（37分）分）阅读下面的文字，完成小题。中国文论中围绕“味”有一系列表示味觉的词汇，它们都是描述文本美学体验重要的主导性隐喻。将《文心雕龙》中元范畴“味”置于海外汉学的言述场域中，考量“味”的各类跨文化译释，发现在译解名词“味”时，海外译者多采用taste和flavor。本文将从原典出发，在中西诗学的双向阐释中，进一步阐析并澄清“味”之义界。就文化交流本意而言，强调个别文化传统的个性和差异，是为了突出其发展路径中不同的偏重，以求在阐释性的交流中达到相互的理解、借鉴和融合。某种程度而言，译释这种阐释性交流方式，同时也是译者迂回进入原文的一种方式，是译者意识与作者意识之间的一种汇合。它并非一种简单的个人行为，而隐含着译者与作者所处两种诗学的对话。从中可以窥见一种诗学对另一种诗学的观照、比较、体验和领悟。通过参酌原典，对“味”与taste进行比较和阐释，以跨越思维间距推动文化互识与文论互通。flavor独特品质；savor的语义更侧重兴味和意味，通常表示喜欢或享受美味，也指某些特征和性质能赋予事物以taste比flavor和savor示任何特殊的性质或某一具体的味道。中国文论中多“味”的原因之一，即为“味”的涵括性，它可以将大量有共同点的范畴（如“咸”或“酸”）囊括进来，也可以容纳每一种味道的精细而具体的特性。此外，taste通常表示一种强烈的印象、感情或对事物性质的深层认识。而“味”也具有一种持续性特征，这种特性和阅读之后文本在头脑中的“持续”性相类，这就使文本的意味得以延展和敞开。由此可知，taste与元范畴“味”的涵括性和持续性两方面含义相对接近。接着考察“味”和taste“《说文解字句“是滋即味也。”“味”原指物质的气味，以及刺激人引起生理反应的味觉。后来随着文明进步，人们由此而逐渐超越生理快感，而引申指向人的审美感受。先秦时“味”用于音乐批评，魏晋时开始转向文学批评。可以说，先秦到魏晋是“味”从一个生理快感衍化为审美概念的时期。发展到魏晋南北朝，特别是南朝齐梁时代，随着人们审美意识的自觉，文艺创作和文艺理论批评发展到了一个高峰时期，“味”的内涵也迅速向审美属性和审美活动方面展开，成为一个纯粹的美学范畴。作为中国古代重要的审美范畴，“味”的真正确立，是由刘勰、钟嵘两位理论家完成的。关于魏晋南北朝的“味”多聚焦于钟嵘“滋味”“滋味”·第1页/共20页《声律》云，“是以声画妍蚩，寄在吟咏，滋味流于下句，气力穷于和韵。”随后钟嵘将之视为审美标准。晚唐司空图的“味外之旨”（即“味外味”）又将“味”的美学价值和理论深度推至顶点。近代古文大家林纾把“味”视为文章的最高境界，提出“味者，事理精确处耐人咀嚼之谓”之观点。由此可见，元范畴“味”的发展经历了由感觉到心理统一融合的过程，体现了其审美体验和审美思维不断衍变升级的趋向。追溯西方taste的词义演变可知，taste源自拉丁文tangere，意为“感觉、处理、接触”。早在13世纪taste一词就与身体感官相关联，最初它的语义范围比“品尝”14世纪的文献资料中可见，它与感觉器官嘴密切关联，但在一段时间内通过其隐喻含义的扩展，taste具有了更普遍的含义。例如1425年，goodtaste被理解为“一种良好的理解力”，而1502年，又被赋予“没有精神品位”的含义。从17世纪开始，尤其是18世纪，取自身体被动感觉的taste，隐喻迁移为一种本质上非被动的智识行为和操作。taste被冠以一种普遍品质的“品味”含义，即用以快速准确辨别事物性质的心智力量。于是taste原先所表示的强烈而活跃的“味觉”含义，逐渐被相对弱势但却是人类所共有的“品味”习惯所取代。自此，所谓的“品味”和“好品味”已与人类活跃的感官相分离，变成获得某种习惯和规则的问题。如苏格兰哲学家大卫·休谟（DavidHume）曾指出，健全的理智力能同精致的感受相结合，因实际锻tastebeauty“无味”式承载了更古老和更广泛的感觉、触觉和理解。因此，休谟提倡品味（鉴赏）和审美判断时应忠实地谨持道德原则。在这一过程中，taste逐渐脱离其个体主观感觉的束缚，由小写的“味觉”转变为具有普遍性质的、客观的、大写的“品味”。对英语世界《文心雕龙》元范畴“味”的译释进行考察，不仅关涉中西诗学跨时空对话的创生图景，更关涉中国传统文论借由他者迂回进入自我，反向衍生并丰富自我的过程。在此过程中，我们应“以中国为方法，以世界为目的”，扎根元范畴在汉语文化土壤的核心意义，用中国的材料研究和解释中国的思想。通过对范畴的双向梳理与溯源，认清汉学意识形态化的误区，识解再生产过程中的误读及其背后的深层制因。在吐纳中西的基础上，兼取东西方之长的现代性的诗学话语，才能从根本上不断认清自我、逼近真理。（摘编自戴文静的《“味”与“taste”1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.强调文化传统的个性和差异，突出发展路径中的不同偏重，就能在阐释性交流中相互理解、借鉴和融合。B.中国文论中多“味”的最主要的原因是“味”具有涵括性，可以容纳每一种味道精细而具体的特性。C.在中国“味”原指物质的气味，以及刺激人引起生理反应的味觉，之后逐渐指向人的审美感受。D.在taste2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）第2页/共20页A.译释这种阐释性交流方式，是译者意识与作者意识之间的一种汇合，隐含着两种诗学的对话。B.海外译者多用taste解“味”，其中一个原因是taste与元范畴“味”的涵括性和持续性两方面含义相对接近。C.审美范畴“味”真正确立，是由刘勰、钟嵘两位理论家完成的，他们把“味”视为文章的最高境界。D.taste原意为“感觉、接触”，语义近似于现在的触觉或感觉，其早期语义范围比“品尝”更广。3.根据材料内容，下列选项中的“味”不具审美概念的一项是（）A.B.C.D.4.中国古代的文学理论遗产是一个丰富的宝库，由于巨大的文化隔阂，中国传统文论资源很难直接应用于今天的文学现实，近些年来不断有人提出“现代转换”的问题。本文对古代文学理论的现代转化有何借鉴意义，请结合文本概括分析。5.请根据材料概括并分析“味”与“taste”在语义演变过程中的异同。【答案】1.C2.C3.A4.背后的原因，不断认清自我。②在立足本国研究的基础上，参照他国文论，比较研究，兼取西方之长，在文化互识、文论互通中发展自身。5.同：都经历了由生理感官概念向审美范畴的转换。异：①taste②taste还是主观的审美体验、审美感受。【解析】“味”和西方文论中的“tastetaste持续性特点，以及其在诗学批评中的应用。通过中西比较，文章揭示了文化交流中的阐释性交流和诗学对话的重要性，鼓励用跨文化的视角理解和借鉴彼此的文论资源。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。第3页/共20页A.“就能在阐释性交流中相互理解、借鉴和融合”错误。原文“强调个别文化传统的个性和差异，是为了相互理解、借鉴和融合”只是目的，但不是一定会达到，选项说法过于绝对。B.“中国文论中多‘味’的最主要的原因是‘味’具有涵括性”错。原文“中国文论中多‘味’的原因之一，即为‘味’的涵括性”，并未说明“味”具有涵括性是中国文论中多“味”的最主要的原因。D.“西方学者都提倡鉴赏和审美判断时应遵守道德原则”错。原文“休谟提倡品味（鉴赏）和审美判断时应忠实地谨持道德原则”，根据原文可知选项扩大范围，这是休谟的主张，并非西方学者都提倡。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“他们把‘味’视为文章的最高境界”错，选项张冠李戴，原文“近代古文大家林纾把‘味’视为文章的最高境界”，该观点是由近代古文大家林纾提出的。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.糖浆一样甜呢？”只涉及了味觉感受。B.该句C.该句的释义为“文章的主旨和情感相互依附，紧密结合；文章中的思路虽然看似中断，但实际上能够自然衔接，连贯流畅；文章就像音乐一样和谐；作者内心的思想和情感能够与文章的表达完美契合，达到心D.该句的释义为“研究体味《孝经》和《老子》的意思，就可以知道文章华美或质朴都应依附于人的思想BCD选项都是文学批评，具有审美概念。故选A。【4题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。化有何借鉴意义”，可以概括出“古今文化交流”，根据原文的“中西文化交流”定位到原文的第二段以及最后一段。第4页/共20页从根本上不断认清自我、逼近真理”，现代转化同样需要认清汉学意识形态化的误区，识解再生过程中的误读及背后的原因，不断认清自我②根据原文“在此过程中，我们应‘以中国为方法，以世界为目的’，扎根元范畴在汉语文化土壤的核心意义，用中国的材料研究和解释中国的思想”以及“在吐纳中西的基础上，兼取东西方之长的现代性的诗学话语，才能从根本上不断认清自我、逼近真理”，可以得出古代文学理论的现代转化同样需要立足本国研究的基础上，兼取西方之长，在文化互识、文论互通中发展自身。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。同：根据原文“后来随着文明进步，人们由此而逐渐超越生理快感，而引申指向人的审美感受”“从14世纪的文献资料中可见，它与感觉器官嘴密切关联，但在一段时间内通过其隐喻含义的扩展，taste具有了更taste）和美（beauty）的真正标准”，可以概括出相同点是都经历了由生理感官概念向审美范畴的转换。异：①根据原文“而‘无味’也已与味觉分离，并往往是在道德而非审美语境下，以相对较弱的方式承载了更古老和更广泛的感觉、触觉和理解。因此，休谟提倡品味（鉴赏）和审美判断时应忠实地谨持道德原则”可以得出taste后期的语义发展还经历了由审美向道德层面的转化。根据原文“‘味’的内涵也迅速向审美属性和审美活动方面展开，成为一个纯粹的美学范畴。作为中国古代重要的审美范畴”可以概括出味是主观的审美体验、审美感受。分）阅读下面的文字，完成下面小题。自然亭记陆春祥自然亭是我命名的，在富春庄的西面。富春庄也是我命名的，在自然亭的东面，但它们在地图上，你都找不到。我不是玩逻辑诡辩，事实就是这么个事实。别急，听我慢慢说来。四年前的一个雨天，我去富春山健康城的郑家样村，为书院选址。这个村早就整体搬迁了，留下近五十幢完好的民居，健康城想改造成一个与康养文化有关的艺术村落。我们在村中心的大古樟树下站定，这两棵古樟有三百多年了，粗壮的枝丫在空中肆意横叉，树叶茂密，在树下都不用打伞。我喜欢老树的虬枝乱盖，有它们相伴，觉得安全，它们就如慈祥的世纪老人，会为你遮风挡雨，而事实上，它们就是这么活过来的。第5页/共20页离古樟群五十米左右，有个几幢房子的院子，院中不少杂树，一棵高大的雪松醒目，院前还有一口百来平方米的水塘，那棵造型优美的樟树，枝丫已经伸过半个水塘。塘的南边，一片高大的杜仲林，我也喜欢中药材，一看这杜仲，味甘，性温，不就是替人排忧解难的老中医吗？塘的西边全是农家菜地，田野外的林木，如挺立的战士，一排排站着岗。望着前方雨中朦胧的大奇山，当下就决定，就选这里吧。大山，农舍，杂树，田野，雨敲屋檐，虫声透窗，马克思对生活的向往，一下子又涌到了我眼前：上午种田，下午钓鱼，晚上看哲学。①我看这里有实现这个理想的可能。书院被我命名为富春庄。那个水塘，也动静很大地改造好了，成了景观池，太湖石层层叠叠，池中有管子可以喷水，夜间能发光生雾，池边居然还建了个木头亭子，亭盖茅草，四面穿风。这亭，必须要有个名字，我脑子里跳出“自然”两字，自然的本义是自己本来的样子，这里的山水，不就是它们自己嘛。至于两边的对联嘛，简单，将辛弃疾的《西江月》词改造了一下，也十分应景：②书院天外七八个星，寨基山前两三点雨。大奇山又叫寨基山，明朝的时候就这样叫了。我倒喜欢寨基山这个名，山高树深，流泉飞瀑，寨门用石头垒叠，有旗帜在风中飘扬，忽地一声哨响，斜刺里就横杀出一队人马来。这场景，想想就好玩。至此，自然亭虽小，也算有名有联了，作为一个亭子，我觉得对得起它了。自然亭，自然要去坐坐的，不过，更多的时候，我是坐在书院文学课堂门前的遮阳伞下看亭，富春庄时有好鸟相鸣，卧看《老子》坐看云。老子的“自然”，我们自然耳熟能详。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子眼中，这是天地人乃至整个宇宙的深层运行规律，一层一层递进而上，最终的道也必须遵循自然。而在此前，老子就认真地和我们打了个比方：再大的狂风也刮不了一个早上，再大的暴雨也下不了一个整天，天地制造的狂风暴雨尚不能持久，何况是人？那就“希言自然”吧！少言或者不言，是符合自然之道的。谁“希言”？老子笑笑：就是那些管理者，你们要少发号施令，即便制定号令也要顺其自然。自然，确实是天地之大道。东汉班固的《白虎通义》上说：“帝喾有天下，号高辛；颛顼有天下，号曰高阳；黄帝有天号曰自然者，独宏大道德也。”这个“自然”“自然”，意在号召天下之人都以此为目标，做一个有大道德的好公民。嗯，在一个人人讲道德的社会中，你谦我让，春风骀荡，着实美妙。亭前池子中，有数条游弋的金鱼，去年末，我们将家里养的小金鱼放养到了这个池中。那些金鱼长得极快，半年以后，我们就看到了不少如银针一样的小金鱼了。我们放养的金鱼虽没有标记，但我觉得它们一定快活。第6页/共20页最美妙的是，夜幕初临，亭前水池的喷管中，会喷发出层层的薄雾，极细极薄，连续不停，头顶星光灿烂，眼前阵雾翻涌，虽是电声光制造出来的仙境，远看近观，都有一种让人恍如隔世的感觉。一天早晨，瑞瑞起床后，拿着小绘本，我们一起到自然亭“读书”，她认不了几个字，但会翻书看图，每次都会读半个小时以上。过了一会，瑞瑞朝我看看，又朝书院那边看看，飞鸟在水池上空横来横去地飞翔，鲜艳的晨光映着书院楼的白墙面，③小朋友忽然就感叹了一声：这地方真好啊！我一点也没有编造，她真这么感叹，我忍住笑。我想，④坐亭可以观天，读天下自然书，观天下自然事，写天下自然文。夏日来了，如果朗月明照，我会端一个粗瓷茶碗，闲坐此亭，此时，墨青的碗中，茶汤中盛满了月光；或者，新月既成，寨基山间微风吹来两三点雨，星星就在夜空中扑闪双眼盯着你，你吹着口哨向他们问候，当然也可以与星星们谈谈心。这样自然的夜空下，你还会在意尘世间的得失吗？如果自驾，杭新景高速桐庐收费站下，第一个口子左转进大奇山路，再左转行至陆春祥书院停车场，前方五十米的蒿草竹林间，自然亭在等你。（选自《新民晚报》，2023年7月6日）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.慢慢说来”则拉进了与读者的距离。B.“我”在描写郑家样村的大古樟树时，将虬枝乱盖的老树比作“慈祥的世纪老人”，流露出了“我”对大古樟树的喜爱之情。C.“我”在介绍有几幢房子的院子时，依次介绍了院中、院前、塘南、塘西的景色，这里植物丰富，还能望见大奇山，景色非常优美。D.书院被“我”命名为“富春庄”的原因是此处可见大山、农舍、杂树、田野，可听雨敲屋檐、虫声透窗，是“我”理想中的书院。7.对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①表明“我”准备像马克思一样，在这里过着上午种田、下午钓鱼、晚上看哲学的生活。B.句子②化用了词句“七八个星天外，两三点雨山前”，融入了地名，巧妙又应景。C.句子③借纯真的小朋友发自内心、脱口而出的感叹，体现书院的美好，颇有感染力。D.句子④中“自然书”“自然事”“自然文”中的“自然”，与“自然亭”的“自然”含义相近。8.请简要分析。9.本文是写景散文，却巧妙融入了老子谈“自然”和黄帝号“自然”的内容。请结合文本对这一构思发表评论。第7页/共20页【答案】6.D7.A8.“我”给池边的木头亭子起名为“自然亭”；还给自然亭题了对联；自然亭虽小，但因其有名有联，也9.①由“我”在书院中“卧看《老子》坐看云”，自然地引出老子谈“自然”，对老子的“自然”进行阐释，告诫我们要遵循自然之道，特别是管理者。②“自然，确实是天地之大道”一句单独成段，承上启下，由老子谈“自然”过渡到黄帝号“自然”，进一步阐述我们应该做一个有大道德的好公民，创造和谐社会。③作者在写景中巧妙融入了老子谈“自然”和黄帝号“自然”的内容，延伸和丰富了“自然”的内涵，使小小的自然亭更有意义。【解析】【导语】这篇《自然亭记》以清新自然的笔触，构建了一个融合现实与理想的诗意栖居地。作者通过命名"自然亭"与"富春庄"，赋予无名之地以文化生命，展现了中国文人"造境"的传统智慧。文章巧妙运用空间叙事，从古樟树到杜仲林，从水塘到山寨，层层铺展出一幅动静相宜的山水画卷。更可贵的是将老子的"道法自然"与黄帝的"宏大道德"自然融入，使物理空间升华为精神家园。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。D.“书院被‘我’命名为‘富春庄’的原因是……”错误，根据原文“望着前方雨中朦胧的大奇山，当下名理由。文中没有解释将其命名为“富春庄”的原因，应该是由于书院位于富春山。故选D。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。A.“上午种田、下午钓鱼、晚上看哲学”是马克思理想中的生活，句子①只是说这里有实现马克思理想的可能，可以悠闲度日，并不是说作者真的要“上午种田、下午钓鱼、晚上看哲学”。故选A。【8题详解】本题考查学生理解句子含义的能力。名与场景，让亭子有了名字与文化点缀，不再是普通的建筑。“自然”是“我”对这片山水的核心认知，亭子的命名与对联均围绕“自然”展开，既呼应了环境特质，也传递出“我”对本真生活的追求，实现了“名”与“实”的统一。第8页/共20页亭子因“我”的设计而有了温度与韵味，这种“赋予价值”的过程让“我”感到满足与自得。【9题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①前文提到“我”在富春庄“卧看《老子》坐看云”，由此引出老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点。老子的“自然”强调“遵循规律、少言顺势”，恰好呼应自然亭“四面穿风、融于山水”的形态，让“亭名”与“哲理”形成互文。②以“自然，确实是天地之大道”过渡，从老子对“自然规律”的阐释，延伸到黄帝号“自然”所代表的“宏大道德”，让“自然”的含义从“天地之道”拓展到“人间之德”——既包含对山水自然的尊重，也暗含对“人人讲道德、社会和谐”的向往。③若仅写自然亭的山水之美，散文难免流于“记游”的浅层；融入两位古人对“自然”的解读后，文章的立意从“赞美一处景致”升华为“思考‘自然’的深层价值”。这种构思让写景散文兼具“画面美”与“思想深度”，余味更浓。二、文言文阅读分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！”之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓困而赐贫穷，讼囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？材料二：奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而此病不起，政安迁之？”管仲曰：“臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。第9页/共20页此霸者之佐也，君其用之。”君曰，“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖习。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收。奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳，韩氏急。公仲朋谓韩君曰：“与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也”公曰：“善。”乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸，陈轸曰：“秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为”韩使人之楚，楚王因发车骑，陈之下路，谓韩使者曰：“报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。”使者还报韩君，韩君大悦，止公仲。公仲曰：“不可。夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。”韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜阳果拔，为诸侯笑。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。入不穀之国虽小A卒B已悉起C愿大国之信D意于秦也E因F愿大国令使者G入境视楚之起H卒也下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.C.D.“冠盖相望”中的“冠盖”，指使者，与现在所说的“冠盖相属”中“冠盖”的词义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐桓公为醉酒丢失帽子感到羞耻，采用开仓放粮给穷人和释放罪轻囚犯的方式弥补。B.管仲认为君主知人善用，假如自己一病不起，由齐桓公自己决定政事移交给谁的问题。C.和竖刁相比，管仲建议齐桓公可任用隰朋来辅佐治理天下，并从四个方面加以佐证。D.在秦、韩联合攻势下，陈轸认为楚国在劫难逃，于是建议楚王用楚国士气震慑韩国。13.请把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。（2）因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。14.两则材料都提到君主不当的行为会成为国家的祸根，请分别加以概括。【答案】10.ACEC12.D13.第10页/共20页14.①齐桓公不能正确赏罚，导致百姓存在侥幸心理，容易为非作歹；②齐桓公不坚持听从忠臣劝谏，管仲死后便不用隰朋而用竖刁，桓公南游时竖刁率领大臣趁机作乱；③韩国国君不量力而行，听信楚国口头承诺，轻视秦国实际上存在的威胁，制止公仲前往讲和。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：敝国虽小，士卒已经全都发动起来了，希望贵国向秦申明不屈的意图，为此希望贵国派使者前来观察楚国动员起来的士卒。“不穀之国虽小”，主谓结构，句意完整，A处断开；“卒已悉起”，主谓结构，句意完整，C处断开；“也”为句末语气词，E处断开。故ACE三处需要断句。【题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义和古今异义现象的理解能力。A.正确。句意：不能执政。/又用丰厚的礼物贿赂掌权的靳尚。B.正确。句意：您还是试着按自己想法来决定吧。/我们还是回去吧。C.错误。急忙、赶紧。/同“取”，和“舍”相对。句意：大王最好赶快派遣可靠的使臣。/取舍各不相同。D.正确。句意：使者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来的。/使节或官员，一路上往来不绝。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“于是建议楚王用楚国士气震慑韩国”错误。原文为“不穀之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。因愿大国令使者入境视楚之起卒也”，表达的是楚国动员士卒去声援韩国。故选D【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第11页/共20页名词作状语，向南。【14题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。结合“赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也”可概括出，齐桓公不能正确赏罚，导致百姓存在侥幸心理，容易为非作歹；结合“管仲死，君遂不用隰朋而与竖习。刁莅事三年，桓公南游堂年。竖刁牵易牙、卫公子开方及大臣为乱”可概括出，齐桓公不坚持听从忠臣劝谏，管仲死后便不用隰朋而用竖刁，桓公南游时竖刁率领大臣趁机作乱；承诺，轻视秦国实际上存在的威胁，制止公仲前往讲和。参考译文：材料一：人说：管仲在小民中洗刷了齐桓公的耻辱，却在君子中滋生了齐桓公的耻辱。假使齐桓公打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是不合乎义的，就不能够洗刷齐桓公的耻辱；假使这样做就是义，齐桓公不及时行义，要等到丢失帽子以后才去做，那么齐桓公行义不就是因为丢失了帽子的缘故吗?这虽然在小人中洗刷了耻辱，却在君子中滋生了耻辱。况且打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，是赏赐没有功劳的人；审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是没有惩罚有过错的人。赏赐没有功劳的人，民众就存在侥幸心理而希望在君主那里得到意外赏赐；不惩罚有罪的人，民众犯了罪不受惩罚就容易为非作歹。这是国家混乱的根源，怎么可以用来洗刷耻辱呢?材料二：什么叫有过错却不听忠臣劝谏?先前齐桓公多次使诸侯聚合，使天下得到匡扶(走向正轨),管仲辅佐他。“隰朋行。他的为人，心地坚贞，行为廉正，少有私欲，多能守信。心地坚贞，就足以作表率；行为廉正，第12页/共20页竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣趁机作乱。桓公在南门寝宫守卫房屋里饥渴而死，死后三个月没人收葬。张仪去和秦国讲和呢!于是用一个著名的大城去贿赂秦国，和秦一道向南伐楚，这样就解除了秦对韩的祸患，求的，这必将成为楚国的祸害。大王最好赶快派遣可靠的使臣，多带些车辆，载上厚礼，来献给韩国，说：‘敝国虽小，士卒已经全都发动起来了，希望贵国向秦申明不屈的意图，为此希望贵国派使者前来观察楚在实际上危害我们的，是秦国；在名义上援救我们的，是楚国。听从楚国的空头承诺而忽视强秦的实际危兵求援，使者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来的。宜阳果然被攻克，被各诸侯耻笑。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。赠毋中舍①王禹偁岭表榆关路崄巇，颁条持节两无辞。四方自是男儿事，万里归来圣主知。碛雪旧行闲入梦，贪泉曾饮别留诗。如今已见功名立，休忆当年一桂枝。①②xiǎnxī)③颁布法令、律令，也包含对地方官员的指示和要求。④贪泉：传说广州石门有泉，饮之则生贪欲。晋代廉吏吴隐之赴任途经此泉，特意酌而饮之，并写诗明志，终保清廉。⑤一桂枝：化用“蟾宫折桂”，代指科举及第。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.B.第13页/共20页C.颈联“碛雪旧行”与“贪泉曾饮”，前者写沙漠踏雪而行的辛苦，后者彰显坚守志节的清廉。D.这首酬赠诗回顾了友人的仕宦经历，融事、情、理于一体，语言质朴刚健，气韵沉雄厚重。16.尾联情感丰富，请结合全诗简要分析。【答案】15.B16.辛劳，如今“功名立”，诗人为其多年付出终有回报感到高兴，肯定其人生成就。看待自己的成就，继续有所作为，超越过往。【解析】【导语】这首诗以雄浑笔触勾勒友人仕途征程，通过“岭表榆关”“碛雪贪泉”等意象，展现其不畏艰险、持节守志的品格。尾联的今昔对照，既含对友人功业有成的赞许，又暗藏对宦海沉浮的释然，刚健语风中见深沉人生况味，体现宋诗理趣与气骨兼备的特质。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏艺术手法的能力。B可的赞誉，而非“告诫和规劝”。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者思想情感的能力。①对友人功成名就的欣慰与高度赞誉：全诗开篇即写友人“岭表榆关路崄巇”，历经艰险却“颁条持节两无辞”，坚守使命；颈联以“碛雪旧行”“贪泉曾饮”呼应其戍边、履职的辛劳，且暗赞其如吴隐之般清廉自守的品格。如今“已见功名立”，诗人为友人多年不畏艰险、坚守节操终获成就感到由衷欣慰，这句直接点明的赞誉，是对友人过往付出的全面肯定。忆”并非否定过往，而是鼓励友人跳出科举功成名就的局限，正视当下更宏大的人生成就，继续砥砺前行，体现出对友人更高的期许。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道难》中两句“____________，____________”化用秦惠王灭古蜀国时“五丁开山”的神第14页/共20页话，写出历史上蜀道不可逾越的险阻。坐潭上，感到风景“____________，____________”，则是作者抑郁忧伤心情的反映。____________，____________”，决心与男子在感情上一刀两断。【答案】①.地崩山摧壮士死②.然后天梯石栈相钩连③.凄神寒骨④.悄怆幽邃⑤.反是不思⑥.亦已焉哉【解析】【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①大自然的景物是人所共见的，②若诗人只是外界的景物写下来，③不见得是好诗。④诗人如果同时将心中情意也传达出来，⑤诗中有了一种兴发感动，⑥这样的诗才是好诗。心动与否，内心有无一种真正））描写有技巧，句子也非常漂亮，也不是好诗。因为它不能只有文字和技巧，还应该有丰富的生命感受。判断诗歌的好坏，也不是一般人所说的，只要有形象就是好诗。同样写自然景物，杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，就和晚唐诗人的“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”有明显不同。二者都是写自己看到的大自然的美丽事物，但杜甫那两句是好诗，晚唐诗人那两句则A。因为晚唐诗人那两句写的只是眼睛看到的形象，没有内心感发的活动，杜甫的两句则有之。好诗和坏诗的区别，除了要看有无感发的生命，还要看诗人有没有把这感发的生命传达出来，让读者能够B）千百年后的读者都受到感动，这才完成了这种生生不已的生命。一首诗歌是一个完整）要去找最美的字，而是要去找合适的字。一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某种作用才对。选择几个漂亮的字成不了好诗，要看选择的字对于传达的感动是否适当。18.量增删词语，不得改变原意。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。第15页/共20页20.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A.只是尽管甚至不是B.只有不管甚至不单C.只是不管以致不是D.只有尽管以致不单21.过12个字。22.根据文中观点，下面的诗句，哪一句更具感发的力量？请简要分析。（1）自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。（2）日日春光斗日光，山城斜路杏花香。【答案】18.②若诗人只是将外界的景物写下来(若诗人只是写下外界的景物)④如果诗人同时将心中情意也传达出来19.A.相形见绌（略逊一筹）B.感同身受20.A21.①好诗和坏诗有什么区别?②如何传达生命的感发呢？（如何让读者感动呢？）22.“自来自去”和“相亲相近”还写出诗人面对美景时内心的独特感受。与“杏花香”写出诗人面对美景时内心的沉醉。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改语病的能力。的景物”这个宾语无法与“写下来”有效衔接。修改为“若诗人只是将外界的景物写下来”或“若诗人只是写下外界的景物”。前面。修改为“如果诗人同时将心中情意也传达出来”。【19题详解】本题考查学生正确运用常见成语的能力。A意在说明后者相比之下有所欠缺，可填“相形见绌”或“略逊一筹”。相形见绌：在比较、对照之下，就能看出一方的短处和不足。略逊一筹：指相对来说稍微差一些。B处：前文强调诗人需将“感发的生命传达出来”，其目的是让读者能够切身感受到诗人的情感体验，此第16页/共20页处需表达读者与诗人情感共鸣、心意相通的状态，可填“感同身受”。感同身受：心中感激，如同亲身受到恩惠一样。也指如同亲身感受到一样。【20题详解】本题考查学生准确使用关联词的能力。第一空，只是：仅仅是。只有：表示必需条件，常与“才”“方”等连词搭配使用。前后分句为条件关系，的逻辑。管”能统领这两种并列的积极因素，与后文的转折“也不是好诗”形成强烈对比。第四空，不是：表否定，与后文“而是”构成关联词语。不单：不止，表示递进关系。后文“而是要去找故选A。【21题详解】本题考查学生拟写写作提纲的能力。本文围绕“好诗的标准”这一核心议题，其论证逻辑清晰呈现为两个层次：一根本问题，确立了“内心感发”作为核心评判标准。继而，文章后半部分深入论述“把这感发的生命传达出来”，重点分析了诗人如何将内心的感动有效地传递给读者，并完成生命的延续。然后将陈述语气转变为疑问语气，即可以此作为提纲。【22题详解】本题考查学生概括要点，赏析语句表达效果的能力。根据文章，判断诗句是否具有“感发的力量”，关键在于分析其是否超越了单纯的景物摹写，而蕴含了诗人独特的情感体验与生命感发。渗透了诗人对自由、闲适、和谐人际关系的向往与体悟，景物成为诗人内心情感的投射与载体。再结合“杏花香”的嗅觉描写，共同传达出诗人对盎然春意的敏锐捕捉与由衷沉醉，展现了诗人面对自然第17页/共20页美景时内心的欣喜与感动。四、作文题（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。某演员在拍电视剧《天龙八部》时，听说可以配音，于是连正常台词都懒得说，只要一说话，就直接et’sgo然十分不满，认为对方多管闲事。后来，因为大多数配音与口形对不上，许多相关工作人员担心观众看出来，影响声誉，导演才明确要求该影星背诵台词，重新拍摄。读了上述材料，你有何感受联想和思考？请你结合上述材料，给即将参加工作的大学毕业生写一封信，表达你的看法，提出你的建议。统一署名为“敬之”。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：敬业者，人恒敬之大学毕业生们：你们好！今天给你们写这封信，首先要祝贺你们即将走上工作岗位，然后我想谈谈自己对于如何从业的认知。曾经看过这样一则娱乐消息，因为可以配音，某位演员甚至连正常台词都懒得说，只是随便应付，这种对待工作的态度显然不可取。因为爱岗敬业是每个人都该秉持的原则。爱岗敬业，是一种朴素的行为力量，也许它体现在最后的1.6秒，在行驶的公交车上，在生命即将消逝之时，为所有乘客的人身安全做最后一次的平稳刹车；也许他提前在最后的几分钟，在飞行的机舱里，