古诗文精读（寒假复习讲义）

专题02古诗文精读内容导航考点聚焦：教材考点+高考考法，有的放矢重点速记：知识点和关键点梳理，查漏补缺教材回归：强化教材文本认知，考教衔接复习提升：真题感知+提升专练，全面突破教材考点捕捉核心考点教材对应字音字形（生僻字、易错字、通假字）全册古诗文（如《劝学》《赤壁赋》《琵琶行》）实词虚词（一词多义、古今异义、重点虚词）第六单元文言文、第三单元古诗词词类活用（使动、意动、名作动/状等）《劝学》《师说》《赤壁赋》等文言文特殊句式（判断句、被动句、倒装句、省略句）第六单元文言文为主，古诗词特殊句式为辅名句默写（高频名句、情景式默写）全册要求背诵的古诗文（如《短歌行》《登高》等）文学常识（作家、朝代、文体、创作背景）全册古诗文单元学习提示情感主旨（核心情感、思想内涵）第三、六、七单元古诗文（如《归园田居》《琵琶行》）艺术手法（修辞、表达技巧、炼字炼句）第三单元古诗词、第七单元《赤壁赋》等高考考法透视常考题型考查内容真题举例客观题实词含义辨析、虚词用法判断、句式辨析、文学常识匹配2025・新课标‖卷文言文第11题B选项考查了《琵琶行》中的“寻声暗问弹者谁”的“暗”字客观题艺术手法赏析、情感主旨理解、诗句含义判断2025・新课标‖卷第15题D选项考查了衬托的手法（关联《梦游天姥吟留别》中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”衬托的运用）主观题名句默写（直接/情景式）、情感分析、手法鉴赏、句子翻译2025・新高考Ⅰ卷情境默写题考查了《师说》（是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子）和《鹊桥仙》（两情若是久长时又岂在朝朝暮暮）考点一：字音字形与通假字1.高频易错字音《劝学》：跬步（kuǐ）、锲而不舍（qiè）、輮以为轮（róu）、槁暴（gǎopù）《琵琶行》：浔阳（xún）、铮铮（zhēng）、钿头银篦（bì）、红绡（xiāo）、幽咽（yè）《赤壁赋》：桂棹（zhào）、嫠妇（lí）、愀然（qiǎo）、酾酒（shī）、横槊（shuò）《登高》：渚清（zhǔ）、萧萧（xiāo）、繁霜鬓（bìn）、潦倒（liáo）2.通假字汇总通假字课文出处本字含义輮《劝学》煣用火烘烤使木材弯曲有《劝学》又再、又知《劝学》智见识、智慧生《劝学》性天性、本性受《师说》授传授、教授不《师说》否不（表否定）列《梦游天姥吟留别》裂裂开、分裂尊《念奴娇・赤壁怀古》樽酒杯考点二：重点实词虚词1.核心实词（一词多义）（1）道义项1：道理、学说（本义引申，侧重思想层面）课本例句：《师说》“师者，所以传道受业解惑也”（老师是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人）义项2：取道、经过（动词用法，侧重路径动作）拓展例句：《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”（从骊山下来，取道芷阳小路前行）义项3：治理、疏导（侧重对事物的管理）拓展例句：《论语・为政》“道之以德，齐之以礼”（用道德来治理百姓，用礼仪来规范百姓）（2）绝义项1：断绝、中断（本义，侧重事物联系的断开）课本例句：《琵琶行》“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”（冰下泉水冷涩，琴弦凝结中断，凝结中断后声音暂时停歇）义项2：横渡、跨越（引申义，侧重空间上的跨越）课本例句：《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”（借助船桨的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河）义项3：独特、绝妙（引申义，表特质）拓展例句：《桃花源记》“奇山异水，天下独绝”（奇特的山水，是天下独一无二的绝妙景致）（3）望义项1：眺望、远望（本义，侧重视觉动作）课本例句：《劝学》“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”（我曾经踮起脚后跟远望，却不如登上高处看得广阔）义项2：名望、声望（引申义，侧重社会评价）拓展例句：《送东阳马生序》“先达德隆望尊，门人弟子填其室”（前辈德高望重，向他求学的弟子挤满了他的屋子）义项3：农历每月十五（特定时间含义）课本例句：《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”（壬戌年的秋天，七月十六日）（4）故义项1：缘故、原因（本义，侧重事情的由来）课本例句：《劝学》“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”（因此无论地位尊贵还是低贱，无论年纪大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方）义项2：特意、故意（引申义，侧重主观意图）拓展例句：《陈涉世家》“广故数言欲亡，忿恚尉”（吴广特意多次说想要逃跑，激怒校尉）义项3：旧交、老朋友（引申义，侧重人际关系）拓展例句：《鸿门宴》“君安与项伯有故”（你怎么和项伯有旧交情）（5）安义项1：怎么、哪里（疑问副词，表反问）课本例句：《赤壁赋》“固一世之雄也，而今安在哉”（本来是一代枭雄，如今在哪里呢）义项2：安逸、舒适（侧重生活状态）拓展例句：《生于忧患，死于安乐》“然后知生于忧患而死于安乐也”（这样以后才知道，忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会使人走向灭亡）（6）胜义项1：超过、胜过（引申义，侧重比较关系）课本例句：《琵琶行》“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”（另有深沉的忧愁和隐秘的怨恨产生，这时没有声音比有声音更能打动人——“胜”为“超过”，引申义）义项2：优美、美好（引申义，侧重特质评价）拓展例句：《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”（我看那巴陵郡的优美景致，全在洞庭湖）义项3：承受、禁得住（引申义，侧重耐受度）拓展例句：《鸿门宴》“沛公不胜杯杓，不能辞”（沛公不能承受酒力，无法告辞——此处“胜”为“承受”，是引申义）2.高频虚词虚词主要用法课文例句而表并列/承接/转折/修饰《劝学》“蟹六跪而二螯”（并列）、“吾尝跂而望矣”（修饰）之代词/结构助词“的”/取消句子独立性《师说》“作《师说》以贻之”（代词）、“道之所存”（取消独立性）以介词“用/凭借”/连词“来/因为”《劝学》“以五十步笑百步”（介词）、“作《师说》以贻之”（连词）于介词“在/向/比”《师说》“于其身也”（对于）、“青，取之于蓝”（从）其代词“他的/其中”/语气副词“大概”《赤壁赋》“其声呜呜然”（代词）、“其皆出于此乎”（语气副词）考点三：词类活用分类类型课文例句解析名词作动词《劝学》“假舟楫者，非能水也”水：游泳名词作状语《劝学》“上食埃土”上：向上使动用法《劝学》“木直中绳，輮以为轮”輮：使弯曲意动用法《师说》“吾从而师之”师：以……为师形容词作名词《师说》“是故圣益圣，愚益愚”圣：圣人；愚：愚人考点四：特殊句式汇总句式类型课文例句标志/翻译要点判断句《师说》“师者，所以传道受业解惑也”“……者，……也”表判断被动句《琵琶行》“妆成每被秋娘妒”“被”字表被动宾语前置《劝学》“句读之不知，惑之不解”宾语“句读”“惑”前置，“之”为提宾标志定语后置《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”定语“利”“强”后置，“之”为后置标志状语后置《师说》“青，取之于蓝，而青于蓝”状语“于蓝”后置，翻译为“从蓝草中取得”省略句《劝学》“今其智乃反不能及（之）”省略宾语“之”（指代“巫医乐师百工之人”）考点五：必背名句清单（高频默写）《短歌行》：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。《归园田居（其一）》：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。《劝学》：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《师说》：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。《琵琶行》：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！《赤壁赋》：清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。《念奴娇・赤壁怀古》：人生如梦，一尊还酹江月。考点六：情感主旨与艺术手法篇目核心情感核心艺术手法《短歌行》感慨时光易逝、渴望招揽贤才、建功立业用典、比兴《归园田居（其一）》厌恶官场、热爱田园、追求自由白描、比喻、对比《劝学》强调后天学习的重要性、倡导坚持与积累比喻、排比、对比《师说》批判“耻学于师”的风气、倡导尊师重道对比、例证、引证《登高》身世之悲、忧国之情、老病孤愁情景交融、对仗《琵琶行》同病相怜、人生感慨、对底层艺人的同情比喻（音乐描写）、情景交融《赤壁赋》旷达乐观、对人生短暂与永恒的思考主客问答、情景理交融《念奴娇・赤壁怀古》怀古伤今、壮志难酬、旷达自解用典、借景抒情、对比1.补写出下列句子中空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中写自己被贬后，无论春天江花盛开还是秋天美好的夜晚，都独自一人喝酒的两句是：“，。”（2）荀子在《劝学》中，“”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“”指出了螃蟹心意浮躁的表现。（3）《师说》中，韩愈指出“，。”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。（4）韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是：“，。”（5）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中虽然慨叹“”；但仍要故作旷达，“”，借此举表现对古代英雄的祭奠。【答案】（1）春江花朝秋月夜往往取酒还独倾（2）用心一也非蛇鳝之穴无可寄托者（3）彼童子之师授之书而习其句读者（4）余嘉其能行古道作《师说》以贻之（5）人生如梦一尊还酹江月【详解】本题考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“蛇鳝”“作”“贻”“尊”“酹”等字，默写时要写准确。（1）关键词为“春天江花盛开”“秋天美好的夜晚”“喝酒”，因此为“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”。（2）关键词为“蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因”，因此为“用心一也”。关键词“螃蟹心意浮躁的表现”，因此为“非蛇鳝之穴无可寄托者”。（3）关键词为“不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师”，因此为“彼童子之师，授之书而习其句读者”。（4）关键词为“赞扬李蟠能行古人从师之道”，因此为“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。（5）关键词为“慨叹”，因此为“人生如梦”。关键词“对古代英雄的祭奠”，因此为“一尊还酹江月”。2.下列句子中“而”的用法属于“表示递进关系”的一项是（

）（结合课文《劝学》）A．君子博学而日参省乎己B．吾尝终日而思矣C．蟹六跪而二螯D．青，取之于蓝，而青于蓝【答案】A【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.表递进。句意：君子广博地学习并且每天对自己检查、省察。B.表修饰。句意：我曾经整天地思索。C.表并列。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。D.表转折。句意：靛青从蓝草中取得，但是比蓝草颜色深。故选A。3.下列各项加点词的意义和用法，全都相同的一项是（

）（结合课文《师说》）A．①彼童子之师

②郯子之徒B．①其为惑也，终不解矣

②其皆出于此乎C．①问今是何世，乃不知有汉

②今其智乃反不能及D．①于其身也，则耻师焉

②则群聚而笑之【答案】C【解析】【小题1】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。A.不同。结构助词，的/代词，这些。句意：那些孩子的老师。/郯子这些人。B.不同。代词，那些/语气副词，大概。句意：那些成为疑惑的问题，始终也就不能解决了。/大概都出于此吧。C.相同。都为“副词，竟然”。句意：问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝。/如今他们的智慧竟然反而赶不上巫医乐师百工这些人。D.不同。连词，却/连词，就。句意：对于自身，却以向老师学习为耻。/士大夫们就聚在一起嘲笑他。故选C。4.阅读下列课内文言文，完成下面小题。劝学（节选）荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．木直中绳中：合乎B．虽有槁暴暴：晒C．假舆马者假：借助D．则知明而行无过矣知：知道（2）下列与例句文言句式不同的一项是（

）例句：青，取之于蓝A．君子博学而日参省乎己 B．师不必贤于弟子C．蚓无爪牙之利 D．善假于物也（3）下面对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．人要想改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。B．“君子生非异也，善假于物也”表明君子不仅天赋高于常人，而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。C．“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。积累善行，形成良好的品德，就会得到智慧，具备圣人的思想境界。D．《劝学》一文句式整齐，读起来琅琅上口；同时，整饬中又有适当的变化，使文气流畅而不呆滞。【答案】（1）D（2）C（3）B【解析】荀子的《劝学》通过比喻、对比和类比，揭示了学习的重要性和坚持的重要意义。文章通过“青出于蓝”“木直中绳”等自然现象，形象展现学习可超越自我、改变本质的道理；借“积土成山”“锲而不舍”等例子，强调持续积累的重要性，最终论证“善假于物”的理念。（1）本题考查学生理解文言句子中词语意思的能力。A.正确。句意：木材直得符合拉直的墨线。B.正确。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。C.正确。句意：借助车马的人。D.“知：知道”错误。“知”，通“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。故选D。（2）本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句是状语后置句，正常的顺序为“于蓝取之”。句意：靛青，是从蓝草里提取的。A.状语后置句，正常的顺序为“日乎己参省”。句意：君子广泛地学习并且每天对自己检查反省B.状语后置句，正常的顺序为“师不必于弟子贤”。句意：老师不一定比弟子贤明。C.定语后置句，正常的顺序为“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。D.状语后置句，正常的顺序为“善于物假也”。句意：善于对外物借助罢了。故选C。（3）本题考查学生理解文章内容的能力。B.“表明君子不仅天赋高于常人”错误。原文为“君子生非异也”，意思是君子的资质秉性跟一般人没有不同。故选B。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤木材使之弯曲把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并非善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳跃一次，也不能有十步远；劣马连走十天（也能走得很远），它的成功在于不停止。（如果）刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个大钳子，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。真题感知1.（25-26高一上·河北衡水·期中）下列对《赤壁赋》《登泰山记》两篇课文中有关文化知识的理解，不正确的一项是（

）A．《赤壁赋》“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来纪日，每月农历初一为朔，十五为望，十六为既望，最后一日为晦。B．《赤壁赋》“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”为星宿的名称，即为“斗宿”和“牛宿”，均为二十八星宿之一。C．《登泰山记》“泰山之阳”“其阴”中的“阴阳”在这里指以山水为参照的地理方位，其中山南水北为阴；阳，与“阴”相反。D．《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”中的“乾隆”是清高宗皇帝的年号，而“高宗”是乾隆皇帝的庙号。【答案】C【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。C.“山南水北为阴”错误，山北水南为阴，山南水北为阳。故选C。2.（25-26高一上·天津和平·期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。[甲]劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。[乙]劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。（1）对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（

）A．驽马十驾

驾：一天的行程。B．功在不舍

舍：停止，止息。C．心善其说

善：擅长D．败吾业者

败：荒怠。（2）下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．吾尝终日而思矣

少而不勤 B．善假于物也

不拘于时C．心善其说

其皆出于此乎 D．蚓无爪牙之利

句读之不知（3）秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是（

）A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。C．《齐史》：“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。（5）下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。②少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。【答案】（1）C（2）A（3）D（4）B（5）D（6）①但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。②年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。【解析】这两篇《劝学》虽同题而异趣。荀子之作气势恢宏，善用博喻（登高、顺风、舆马等）和排比，从“假物”到“积累”，层层递进，构建了一套严谨的劝学体系，体现儒家积极进取的治学观。秦观之文则自述体悟，以“少时聪慧－中年悔悟－编纂补救”为线索，通过“强记/不勤”“聪明/衰耗”的对比，展现文人自省意识，其“精骑集”的编纂实践，恰与荀子“善假于物”形成跨时空呼应。两文一重理论构建，一重个人实践，共同丰富了劝学文学的表现维度。（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：劣马拉车走十天（也能走得很远）。B.正确。句意：功效来源于走个不停。C.善：赞同。句意：心中赞同喜欢这个说法。D正确。句意：荒怠我的学业的。故选C。（2）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.都是连词，表修饰。句意：我曾经整日地思索。/年轻时不勤奋。B.介词，引出对象/介词，被。句意：只是善于借助外物罢了。/不受世俗的限制。C.代词，代词，这/副词，大概。句意：心中赞同喜欢这个说法。/大概都出于这个原因吧。D.助词，定语后置标志，无义/宾语前置标志，无义。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/不知晓句读。故选A。（3）本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。“来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除AB；“聪明衰耗”是主谓结构，“殆”是副词，表推测，大概，几乎，搭配后面的约数“十一二”，故“殆不如曩时十一二”不能分开，排除C。故选D。（4）本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。B.“农历每月三十叫‘晦’”错误，应为“农历每月最后一天叫晦”。故选B。（5）本题考查学生概括分析文章内容的能力。D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。故选D。（6）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“负”，依仗；“自放”，宾语前置，放纵自己；“滑稽饮酒者”，巧言善辩、嗜好饮酒的人；“旬朔”，意思是十天或一个月，泛指较长的时日。②“少”，年轻；“无知之何”，无可奈何；“长”，成年；“庶几”，也许。参考译文：[甲]劝学我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。[乙]劝学秦观我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。3.（24-25高一上·四川·期末）阅读下面这首宋词，完成小题。浣溪沙·荷花苏轼四面垂杨十里荷。问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词人询问何处荷花最多，以设问引起读者兴趣，同时表现出词人探寻自然美景的浓烈兴致。B．“画楼南畔夕阳和”将画楼、夕阳与荷花三者完美结合，展现了荷花在夕阳下的独特韵味。C．全词笔触细腻，上片写景，下片议论、抒情，结构严谨，层次分明，具有很高的艺术价值。D．本词题为“荷花”，但有学者认为此词不咏荷花，咏有闲人用酒和赏花听乐消磨日子的生活。（2）这首词与朱自清的《荷塘月色》都用到了“荷”的意象，它们借“荷”表达的感情有何异同？请简要分析。【答案】C（2）同：都借“荷”表达了对自然的喜爱。异：①苏词：苏轼用荷花的繁盛来反衬自己的孤寂，表达了词人的寂寞感受，同时词人也借荷花美景来排遣寂寞，这是一种文人的闲愁。②朱文：朱自清在荷塘的美景中寻得了短暂的慰藉，由淡淡的忧伤转为了淡淡的喜悦，也流露出作者对现实社会的不满与苦闷。【解析】本词通过描绘荷花等景象，展现了丰富的自然美景和闲情逸致的生活场景。上片以设问和描绘景色引发读者共鸣，下片则借酒来消磨寂寞，听笙歌以抒发情感，将孤独与闲适完美交融。整体格调清新疏朗，富于画面感和韵律美。（1）本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“下片议论、抒情”错误，这首词上片写景，下片侧重抒情，“天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨”写天气乍凉引发了词人的寂寞感，“且来花里听笙歌”则在旷达之外暗含孤寂哀伤。可见下片主要是叙事、抒情，无议论。故选C。（2）本题考查学生鉴赏诗歌事物形象及作者的思想情感的能力。同：两者都借“荷”营造出一种美好的氛围，通过对荷所处环境等的描写展现自然之美，流露出对这种美好景致的欣赏喜爱之情。比如苏轼词中描绘了“四面垂杨十里荷”等画面，展现荷花众多的美好场景；朱自清《荷塘月色》也细腻地刻画了月下荷塘的清幽雅静之态，体现了对眼前美好景象的欣赏。异：①苏词：词中借“荷”的繁盛更多地是衬托词人内心的寂寞以及那种借酒、赏花听乐来消磨时光的闲愁情绪。上片写荷花美景，下片则转到“天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌”，凸显出在特定时节里，自己无人相伴、时光难遣的寂寞之感。这种孤寂更多的是一种文人的闲愁。②朱文：作者当时处于大革命失败后的白色恐怖时期，内心苦闷、彷徨，借“荷”更多地是寻求精神上的暂时宁静，想要在这一片荷塘营造的清幽世界里，暂时摆脱现实世界带给他的烦恼、忧愁，有一种在复杂社会环境下对心灵栖息地的寻找意味，也确实在荷塘的美景中寻得了短暂的慰藉，由淡淡的忧伤转为了淡淡的喜悦；但最终，作者离开荷塘回到家中，现实的愁苦并未真正解脱，暗含作者对现实社会的不满与苦闷。4.（24-25高三上·江西·月考）阅读下面的诗歌，完成下面小题。自泽州至星轺①王铎②村舂招暝入，迟滞日红开。飞鸟刊③云下，行人抵树来。离离山枸劲，刺剌④土藤颓。几处茅檐裹⑤，悲凉不忍裁。[注释]①本诗出处王铎的《赠袁枢书画册》。②王铎（1592——1652年）明末清初大臣、书画家。③刊：刻。④刺刺：象声词，状风声。⑤裹：今作“里”。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联写村舂暝入，迟日红开。在这里，诗人使用视听结合、拟人、比喻等手法，描绘了一幅山村秋夕图，寄寓着诗人淡泊、平静的心绪。B．颔联中诗人抓住“飞鸟”“行人”两个典型意象，视听结合，俯仰结合，生动地展现了以飞鸟和行人为代表的秋景的动态之美。C．颈联诗人写山枸离离，土藤刺刺，展现了山枸劲健丰茂，土藤萧瑟零落的秋色，突出了秋天多姿多彩的一面。D．尾联中诗人描写了三三两两的茅屋，点缀在精美的秋色中，为画面增添了更多的生机。（2）在写景上，这首诗称得上诗中有画，请联系郁达夫《故都的秋》中的清、静、悲凉来理解这首诗歌。【答案】（1）B（2）①《故都的秋》勾勒了五幅秋景图：秋晨庭院、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、秋日胜果，通过“破屋”“秋草”“落蕊”“秋雨”等意象描绘了具有“清”“静”“悲凉”意境的北平之秋。②本诗描写了四幅秋景图，其中，“村舂暝入”“飞鸟刊云”“土藤剌剌”和“几处茅檐”让人有“清”“静”之感。③本诗和郁达夫《故都的秋》都是从“悲凉”的角度感受秋色并获得满足愉悦，其中“土藤颓”和“几处茅檐”画面都透入了些许“悲凉”之感，既是“悲秋”情结的再现，又流露出诗人心境的低落黯然。【解析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“视听结合”错误，颔联写飞鸟刊云行人抵树，都是视觉，没有听觉。故选B。（2）本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和情感的能力郁达夫《故都的秋》中的清、静、悲凉主要通过五幅秋景图来展现：秋晨庭院、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、秋日胜果，其中所选意象“牵牛花”“秋草”“枣子”“落蕊”“天空”“破屋”等颜色浅淡、冷寂，形体细长、清雅、衰败，描绘了具有“清”“静”“悲凉”意境的北平之秋。本诗首联描绘了暮色之中村舂声声、红日西沉如同花开的静谧、和谐的山村秋夕图；颈联展现了山枸劲健和丰茂、土藤萧瑟和零落的秋色；尾联写几处茅檐透着“悲凉”，让人不忍裁剪。景物带着秋天特有的清静、悲凉的味道，正是秋天所独有的一份美。本诗和《故都的秋》既是“悲秋”情结的再现，又流露出诗人心境的低落黯然。就像郁达夫在故都的秋色里当然是愉悦的，本诗作者也在感受秋色中获得满足愉悦；然而，作者越是对这清、静、悲凉的秋感到欣赏和愉悦，越是沉溺于此，越显露出作者心境的寥落黯然。提升专练一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。建武三十二年，车驾东巡狩。十五日，始斋。是朝，上山骑行，往往道峻峭。下骑，步牵马，乍步乍骑，且相半，至中观留马。去平地二十里，南向极望无不睹。仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云；其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，端端如行朽兀，或以为小白石，或以为冰雪。久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有顷复苏，亦赖赍酒脯。处处有泉水，目辄为之明。复勉强相将行。到天关，自以已至也。问道中人，言尚十余里。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道。往往有绳索，可得而登也。两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所谓扪天之难也。初上此道，行十余步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休。牒牒据顿，地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。早食上，晡后到天门。东北百余步，得封所，始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所。上有方石，四维有距石，四面有阙。乡坛再拜谒。人多置钱物坛上，亦不扫除。国家上见之，酢梨酸枣狼藉，散钱处数百，币帛具，问其故。主者曰：“是武帝封禅至泰山下未及上百官为先上跪拜置梨枣钱于道以求福即此也。”上曰：“封禅大礼，千载一会，衣冠士大夫何故尔也！”泰山东上七十里，至天门东南山顶，名曰日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松。始皇封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其下，封为五大夫。日入下去，行数环。日暮时颇雨，不见其道。一人居其前，先知蹈有人，乃举足随之。比至天门下，夜人定矣。（节选自东汉马第伯《封禅仪记》，有删改）1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是A武帝封禅B至泰山下C未及D上E百官为先F上G跪拜置梨枣钱于道H以求福。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“建武三十二年”使用年号纪年法，与《登泰山记》“乾隆三十九年”纪年法相同。B．“且”，大约，与《赤壁赋》“且夫天地之间，物各有主”的“且”意思相同。C．“狼藉”，乱七八糟，与《赤壁赋》“肴核既尽，杯盘狼藉”的“狼藉”意思相同。D．“东”，从东面，与《劝学》“上食埃土，下饮黄泉”的“上”“下”用法一致。3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．本文主要记叙了作者跟随皇帝祭祀泰山的过程，对上山过程的记录非常详细，让人仿佛体验到了攀爬泰山的艰辛。B．本文作者登山借助了大量外力，不仅有部分路程是骑马的，很多地方还要人扶持牵引，甚至有时还要依靠路旁的绳子。C．本文与《登泰山记》都描写了在泰山上远眺的场景，相比而言，本文的描写更为浩渺宏大，《登泰山记》的用词则更为严谨。D．在本文创作之前，秦始皇和汉武帝都曾经封禅过泰山。两位皇帝都在泰山上种过树，也都保留到了本文写作的时候。4.本文对攀爬泰山过程的描写非常真实详细。你认为这种“真实详细”体现在哪些方面？5.请把下面句子翻译成现代汉语。（1）黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（姚鼐《登泰山记》）【答案】1．CEG2.B3.D4．①登山经历中，作者详细描述了自己登山时的动作、状态，如“乍步乍骑，且相半”“四布僵卧石上”等，把艰难的登山过程表现得淋漓尽致。②登山过程中遇到的困难以及自己如何克服困难，如“道峻峭”“石壁窅窱，如无道径”“有顷复苏，亦赖赍酒脯”，真实具体。③山上景色在作者笔下生动呈现，如“上山骑行，往往道峻峭”“仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云”，给人身临其境之感。5．（1）黄河距离泰山二百多里，在泰山的祭祀场所远望黄河，黄河就如同一条带子，仿佛就在山脚下。（2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。【解析】本文以封禅行程为线索，详写泰山登山之艰险、沿途所见之奇景与封禅遗迹，兼具纪实性与文学性。文中对山路峻峭、攀登之难的描摹生动真切，对始皇汉武封禅遗存的记述兼具史料价值，语言质朴凝练，既展现泰山雄伟壮阔之貌，也暗含对封禅大典历史意义的追念，是兼具地理纪实与人文意蕴的佳作。1.本题考查学生文言文断句的能力。句意：这是汉武帝封禅到泰山下，还没来得及上山，百官为先上山，在道路上放置梨枣和钱跪拜以求福祉。“武帝封禅至泰山下”中“武帝封禅”是主谓结构，“至泰山下”是补语，中间不断开，故C处断开；“未及上”承前省略主语“武帝”，主谓句语意完整，E处断开；“百官为先上”是主谓结构完整，G处断开；故选CEG。2.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。B.“意思相同”错误。大约/何况。句意：大约各占一半。/况且天地之间，万物各有主宰者。C.正确。句意：酢梨酸枣散乱不堪。/菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。D.正确。东：方位名词用作状语，从东面/上、下：方位名词用作状语，向上、向下。句意：从泰山东面向上七十里。/向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。故选B。3.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“秦始皇和汉武帝都……都在泰山上种过树”错，原文“山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松。始皇封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其下，封为五大夫”，可知在泰山上种树的是汉武帝，秦始皇是封松为五大夫，并非种树。故选D。4.本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①原文中描述了登山者在攀爬过程中的动作和状态，如“乍步乍骑，且相半”，意思是时而步行，时而骑马；“四布僵卧石上”则形容登山者因为疲惫而四处僵卧在石头上。这些描述都非常真实详细地展现了登山过程的艰辛。②原文中提到了登山过程中遇到的种种困难，如“道峻峭”，形容山路险峻；“石壁窅窱，如无道径”，描述石壁陡峭，仿佛没有路可走。同时，作者也提到了自己如何克服这些困难，如“有顷复苏，亦赖赍酒脯”。这些描述都真实具体地反映了登山过程中的艰难与克服困难的经历。③原文中对山上景色的描绘非常生动，如“上山骑行，往往道峻峭”，形容山路险峻；“仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云”，则是形容山峰高耸入云，仿佛站在谷底仰望高峰一样。这些描绘都让人有身临其境的感觉，感受到了泰山的壮丽景色。5.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“去”，距离；“瞻”，向远处或向高处看；“山址”，山脚。（2）“或”，有的；“绛”，红色；“皓”，白色；“偻”，弯腰。参考译文：建武三十二年，皇帝向东巡狩。十五日那天，开始斋戒。当天早晨，皇帝上山骑行，常常遇到险峻的山路。他下马步行，时而牵马行走，时而骑马前行，这样交替着，大约各占一半，到了中观才留下马匹。距离平地有二十里远，皇帝向南极目远望，没有什么看不到的。抬头仰望天关，就像从山谷底部仰望高耸的山峰一样。山的高峻程度，就好像看浮云一样；山的陡峭程度，石壁深邃幽远，就好像没有道路可走一样。远远望去，那些登山的人，端端正正地像行走在朽木上一样，有的被误认为是小白石，有的被误认为是冰雪。过了很久，白色的身影移动到树梢上，才知道那是人。山势极为险峻，难以攀登，人们四处僵卧在石头上，过一会儿才会苏醒过来，也是依靠携带的酒脯得以恢复体力。到处都有泉水，眼睛看到泉水就会变得明亮。又勉强互相搀扶着前行。到达天关时，自己认为已经到达了目的地。询问路上的人，却说还有十余里路。一直向上攀登七里路，依靠那蜿蜒曲折的山路，名叫环道。沿途常常有绳索，可以借助绳索登上山去。两个随从搀扶着皇帝，前面的人牵拉着后面的人，后面的人能看到前面人的鞋底，前面的人能看到后面人的头顶，就像画中层层叠加的人一样。这就是所说的触摸到天空的艰难啊。最初登上这条路时，走十多步就要休息一次。渐渐疲倦后，嘴唇干燥，五六步就要休息一次。脚步沉重，不顾潮湿阴暗的地方，前面有干燥的地方，眼睛能看到但双脚却跟不上。早餐后上路，傍晚时分到达天门。向东北走了一百余步，来到封禅的地方，秦始皇立的石碑和阙在南方，汉武帝的在北方。二十余步后到达北面的垂圆台，高九尺，方圆三丈左右，有两层台阶。人不能从下面上去，皇帝从东面的台阶上登上去。台上有祭坛，方一丈二尺左右。上面有方形的石头，四角有支立的石头，四面有阙。面向祭坛拜了两次。很多人在祭坛上放置钱物，也不打扫清除。皇帝上山后看到这种情况，酢梨酸枣散乱不堪，散钱的地方有数百处，钱币丝绸等杂物到处都是，询问原因。主管的人说：“这是汉武帝封禅到泰山下，还没来得及上山，百官为先上山跪拜，放置梨枣和钱在道路上以求福祉的地方就是这里了。”皇帝说：“封禅是重大的礼仪，千年才举行一次，为什么衣冠士大夫要这样做呢！”从泰山东面七十里，到达天门东南的山顶，名叫日观。日观这个地方，鸡一鸣叫的时候，就能看到太阳将要出来的地方，有三丈高。秦观那个地方能看到长安，吴观那个地方能看到会稽，周观那个地方能看到齐国。黄河距离泰山二百余里，在祭祀的地方远望黄河就像一条带子一样，好像在山的脚下。山的南面有座庙，全部种植了柏树一千株，大的有十五六围粗，相传是汉武帝所种植的。小天门有秦朝时的五大夫松。秦始皇封禅泰山时，遇到狂风暴雨，依靠这些松树得以遮蔽风雨，因此在树下封赏它们为五大夫。太阳落山后下去，走了几圈。傍晚时分开始下大雨，看不见山路。有一个人走在前面，事先知道有人要跟随他，就抬起脚让后面的人跟随。等到到达天门下时，夜里已经安定下来了。阅读下面的文言文，完成下面小题。先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知义理，生于不学。学者师达而有材吾未知其不为圣人圣人之所在则天下理焉。古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此，则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魅士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而唾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱，不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜，义立，则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必；遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，馀若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。（《吕氏春秋·劝学》有删改）6.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。学者师A达而有材B吾未知C其不为圣D人E圣F人之所在G则天下H理焉。7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．疾，努力、尽力，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”字意义相同。B．之，代词，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。C．使，派遣，与《梦游天姥吟留别》“使我不得开心颜”的“使”字意义不同。D．安，疑问副词，与《陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”的“安”用法相同。8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．文章开篇指出“忠孝”是君臣父子都追求的目标，但往往不能实现，其根源在于不懂理义，而懂得理义的关键在于学习。B．“往教者不化”“卑师者不听”强调教育成功的关键在于学生有主动求学的诚心和尊师重道的态度，而非教师单方面的灌输。C．以“怀腐欲香”“入水恶濡”为喻，批判了某些学者既不愿接受老师教化，又想显身扬名的矛盾行为，这无异于缘木求鱼。D．文章结尾通过曾参事父的例子，有力地证明了父亲的存在对子女的行为具有强大的约束力，与尊师的主题相呼应。9.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！《师说》10.材料和《劝学》都在谈论学习，但是劝人学习的理由和侧重点不同，请加以分析。【答案】6.BEG7.A8.D9.（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。（2）巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！10．劝学的理由不同：《吕氏春秋》主要告诉我们，学习（并且要尊重老师）是为了实现忠孝的道德理想，治理好天下，更偏向于社会和国家的大目标；《劝学》则主要强调，学习是为了个人自身的进步，比如增长知识、培养品德，让自己变得更好。论述的侧重点不同：《吕氏春秋》特别强调老师的作用，认为只有尊重老师，才能学得快、学得好，甚至能成为圣人；《劝学》则更强调学生自己的努力，比如要坚持不懈、要专心，认为这才是成功的关键。【解析】这篇《吕氏春秋·劝学》选段以“忠孝”为切入点，深刻阐述了尊师重道与学习的关系。文章采用递进式论证：先指出不知理义源于不学，继而强调圣人出自勤学，勤学又在于尊师。通过“往教不化”“卑师不听”等对比，凸显师生互动的重要性。结尾以曾参、颜回事师如父的典故，强化尊师的传统价值。文章善用比喻（如“怀腐欲香”）和排比句式，说理生动有力，体现了先秦说理文逻辑严密、喻证丰富的特点。6.本题考查学生文言文断句的能力。句意：求学之人老师见识高远且自身有才能，我没有听说过这样的人不能成为圣人。圣人在的地方，那里就能得到治理。“达而有材”是“学者师”的谓语部分，“吾”是下句主语，故B处断开；两个“圣人”并列出现，前一个是宾语，后一个是下句主语，中间E处断开；“圣人之所在”作主语，为强调主语，其后G处断开。故选BEG。7.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“意义相同”错误。努力、尽力/劲疾。句意：圣人源自努力学习。/声音并没有更加劲疾。B.正确。代词，他，指被说之人/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：要使被说之人感到愉悦。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！C.正确。派遣/让。句意：曾点派曾参外出。/让我不能心情愉快，露出笑容。D.正确。都是疑问副词，怎么。句意：他怎么敢死？/燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢？故选A。8.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“有力地证明了父亲的存在对子女的行为具有强大的约束力”错误，原文列举曾参事例的核心目的是类比说明弟子侍奉老师应像儿子侍奉父亲一样，因心存敬畏与责任而不敢轻弃其身。故选D。9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“参”，检查，检验；“省”，省察；“知”，同“智”，见识。（2）“不齿”，瞧不起，不与同列；“乃”，竟；“其”，真是。10.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。劝学的理由不同：《吕氏春秋・劝学》开篇即点明“先王之教，莫荣于孝，莫显于忠”，指出不懂理义源于不学，而学习尊师能让人成为圣人，进而让“天下理焉”，学习的价值指向社会与国家。《劝学》强调“学不可以已”，通过不断学习“知明而行无过”，最终达到“善假于物”“积善成德”的个人境界，学习的价值指向个体成长。论述的侧重点不同：《吕氏春秋・劝学》：提出“古之圣王未有不尊师者也”“疾学在于尊师”，认为尊师是学习的前提，只有尊重老师，才能“言信道论”，最终成为圣人、治理天下。《劝学》通过“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，论证学习要日积月累、持之以恒，突出“君子生非异也，善假于物也”，强调自身的主动学习与积累是成功的关键。参考译文：古代圣明君王的教诲中，没有比孝更受人敬重的，没有比忠更能让人声名远扬的。忠孝，是君主跟双亲最想得到的东西；受人敬重和声名远扬，是人子和人臣最大的心愿。然而君主和双亲没有得到他们最想要的东西，人子人臣不能完成他们最大的心愿，这源自不懂理义。不懂理义，源自不去学习。求学之人老师见识高远且自身有才能，我没有听说过这样的人不能成为圣人。圣人在的地方，那里就能得到治理。古代圣王没有不尊师的人。尊敬老师就不会在乎老师的贫富贵贱，如果能做到这样，则声名显赫，德行彰然天下。所以老师教诲学生时，不要规劝学生看中权利轻重地位尊卑财富多少，而是要规劝学生懂得道义。学生为人的品性倘若还可以，他做的事就没有不行的。所求之物尽得，所欲之事尽成，这都源自得到圣人的教诲。圣人源自努力学习，不努力学习就能成为学者名仕之人，从来没有过。努力学习的根本在于尊敬老师，老师得到尊敬说的话就会被信服，传述的道义就能被遵照。所以登门授课的老师不能教化学生，叫老师来授课的学生也不会得到教化；自卑的老师不会被听从，轻视老师的学生不会听教诲。老师用不能教化，不被听信的方式，强行教化学生，想传述道义，让自己得到尊重，不是差的远了吗？学生处在得不到教化，不听教化的状态下，自行其事，想声名显赫，安身立命，是怀中抱着腐臭之物却希望自己散发芳香，是跳入水中却厌恶衣服被浸湿。但凡说教之人，要使被说之人感到愉悦，并非强行说服他。当今世上的说教之人，大多不能愉悦对方，反而去强行说服。不能愉悦对方，反而去强行说服，这是想拯救溺水之人却把石头拴在人身上，是想给人治病救命却给人喝有毒之物，导致世间更加混乱，品性不好的君主和非常愚昧的人，都由此诞生。所以当老师的要务，在于以理取胜，在于推行道义。以理服人，道义得到树立，老师的地位就能变得尊贵，就算王公大臣也不敢在这种老师面前桥横，上到天子，朝拜这种老师也不会觉得惭愧。但凡师徒相遇会聚，彼此合适的不可能必定碰到；丢下义理抛开道义，用来索取不可能必定得到之物，还想要别人尊重他，不是很难吗？所以老师必须以理服人，推行道义然后才能得到尊重。曾参说：“有品行的人行走在路上，其中有父亲的可以被看出来，其中有老师的可以被看出来。对于那些没有父亲没有老师的人，其他人该咋办呢！”这话说的是侍奉老师要犹如侍奉父亲。曾点派曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都去见曾点说：“该不会死于刀兵了吧？”曾点说：“他即使遭遇刀兵，我还活着，他怎么敢死？”，孔子在匡地遭遇刀兵之祸，颜回落在了后面，回来后孔子说：“我以为你被杀害了。”颜回说：“您还活着，我怎么敢死了？”颜回对待孔子，犹如曾参侍奉父亲一样。古代贤德之人，他们如此尊敬老师，所以老师才会竭尽自己才智用尽各种方式去教化他们。二、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。立春①杜甫春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉②，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。[注]①本诗为杜甫困居夔州时所作，当时国家局势仍动荡不安。古代立春有做“春盘”的习俗：取韭菜、春饼等置于盘中作为食品，寓迎新之意。②行白玉：行，赐予，古代立春前皇帝会向大臣赐春盘。11.下列对《立春》一诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联以“春日春盘”起笔，点明时令，又用“忽忆”二字自然引出对往昔两京生活的回忆，形成今昔对比。B．颔联运用虚实结合的手法，既实写眼前春盘之精致，又虚写昔日京城立春时节君臣百姓互赠春盘的盛况。C．颈联中“寒江”与“远客”相对，通过环境描写烘托出诗人客居他乡的悲凉心境，语言含蓄而情感深沉。D．尾联直抒胸臆，“未知归定处”道出诗人漂泊无依的处境，“呼儿觅纸”则表现其以诗抒怀的无奈与悲怆。12.叶嘉莹先生评价杜甫夔州诗“凝聚了身世与家国的深悲巨痛”。请结合《立春》和《登高》两首诗，谈谈你对这一评价的理解。【答案】11.B12．①身世之悲极致书写。《立春》“杜陵远客不胜悲”“此身未知归定处”写尽漂泊无依之痛；《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”十四字浓缩羁旅、离乡、垂老、多病等悲苦之情。②家国之痛自然流露。《立春》借“两京”盛衰对比，折射国家动荡；《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”将个人衰老与时局艰难直接关联，都流露出对国事的担忧。③将身世之悲与家国之痛高度凝聚于诗中。《立春》《登高》将个体身世的飘零与家国命运的衰颓紧密交织，成为时代悲壮的艺术结晶。【解析】本诗以立春习俗为切入点，展现深沉家国之思。前两联以“春盘”勾连长安盛景；后两联“寒江”“远客”等冷色调意象，与尾联“未知归定处”的直抒胸臆，共同构成漂泊者的精神图谱。全诗将节令风物、个人遭际与时局动荡熔铸一体，尽见沉郁顿挫之风。11.本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“颔联运用虚实结合的手法，既实写眼前春盘之精致”错。颔联“盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝”并非虚实结合，而是纯属虚写。诗人通过回忆昔日京城高门赐盘、纤手传菜的热闹场景，与眼前困居夔州的凄凉形成对比，突出今日之悲。此处并没有实写眼前的春盘。故选B。12.本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①《立春》中“杜陵远客不胜悲”“此身未知归定处”，直抒诗人困居巫峡、漂泊无依的孤苦，归期渺茫的绝望直击人心；《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，以“万里”“百年”“多病”“独”浓缩羁旅、年老、病痛、孤苦等多重悲绪，将身世坎坷写至极致。②《立春》借“两京梅发时”“盘出高门”的昔日繁华，与今日巫峡“寒江”萧瑟、国家动荡形成对比，暗抒家国残破之痛；《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”，将个人白发与“艰难”时局绑定，明写对国事艰危的深切忧虑。③两首诗均未孤立书写个人或家国，而是将个体飘零嵌入时代衰颓的背景中，身世之悲因家国之痛更显沉郁，家国之痛借个体境遇更具质感，二者紧密交织，成为凝聚时代苦难的悲壮艺术结晶。阅读下面这两首诗词，完成下面小题。涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。虞美人李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。13.下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．《涉江采芙蓉》是一首写别离的情诗。在东汉中后期，游宦、游学之风盛行，大批士子远离故乡，与家人相隔两地、音信全无最是伤心之事。B．《涉江采芙蓉》这首诗具有“浅而能深、近而能远”的特点，语言既质朴自然，又凝练含蓄，展现出汉代文人诗“深衷浅貌，短语长情”的艺术特色。C．《虞美人》是李煜的代表作，词人在词中吟咏感叹自