河北省沧州市沧县2025-2026学年高一12月月考语文试题【含答案详解】

河北省沧州市沧县2025-2026学年高一12月月考语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。汪维宏：还原更立体的好官苏东坡现代快报读品周刊（以下简称“读品”）：新书《千载浩然苏东坡》聚焦作为官吏的苏东坡形象，系统梳理了他的仕宦生涯，为什么会找到这样一个切入点？汪维宏：关于苏东坡的传记、文学作品和研究著作汗牛充栋，俯拾皆是，我在研读的过程当中，发现关于苏东坡的研究大多聚焦于他的文学艺术方面。从嘉祐六年（1061年）苏东坡到凤翔任签判，一直到建中靖国元年（1101年）他去世，在这期间的四十年，苏东坡的身份首先是一个官吏。我个人觉得，近千年来，关于东坡先生的研究已经非常深入，但是不够立体、不够全面，因为丢掉了他的主业。而诗词歌赋、书画艺术只能算是他的个人爱好，只不过他的文名太盛，而政声太弱，他在为官为民方面的一些作为，都淹没在他的文学作品当中。这也是我当初以这个点切入，来研究苏东坡的一个起因和初衷。读品：在您看来，苏东坡坎坷起伏的为官生涯中，最高峰在何处，最低谷又在何处？他最值得称颂的政绩有哪些？汪维宏：很多人认为苏东坡的高光时刻应该是在乌台诗案和黄州被贬之后，得到朝廷重新重用，在一年左右的时间里官位节节攀升的时候。但我认为，他的人生高光时刻应该是在他的贬谪时期，即黄州、惠州、儋州时期。一开始我研究苏东坡，包括写作初期，我都认为苏东坡在临去世前，在镇江金山寺他的画像下的自题诗“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”是一句戏言。但随着研究逐渐深入，我越来越认为这不是他的幽默，他确确实实以他的一生，以他在这三个贬谪地的所作所为诠释了一句话：穷不仅能独善其身，也能兼济天下。在这三个地方，苏东坡是贬官，有职无权，自身难保。在这样的情况下，他在黄州创设了中国第一所儿童福利院；在惠州建设了东新桥、西新桥，向当地百姓推广农业插秧技术，推广秧马，还利用他的水利知识，指导地方官吏在香积寺建筑堤坝，为农业和百姓的生活服务，等等。苏东坡在儋州可圈可点之处就更多了，他在儋州发挥了促进社会文明、进步的作用。首先他兴办教育，传播中原文化，儋州的第一个举人姜唐佐就是他的学生，第一个进士符确也曾经跟他学习过；他创作《和陶劝农六首》，提倡黎汉民族平等，倡导农业生产，成功劝说黎族同胞改变了“不麦不稷”“朝射夜逐”的落后生产生活方式；儋州当地没有医生，他用自己的中药知识为百姓开方，药方里需要黑豆，他从广州的朋友那里要来黑豆，后来当地人也种植黑豆，都称它为“东坡黑豆”……无论在人生的高光时刻，还是处于人生的低潮时期，苏东坡都心中有民。他的致君尧舜的抱负、济世安民的思想、为民务实的作为、清正廉洁的品德可以说是贯穿了他的一生。在他的一生当中，无论风云如何变幻，他基本都能做到不改初心。读品：苏东坡为官期间，经历了五位君主的更迭，数次被卷入复杂的派系斗争中。当政治理想遭遇现实困境，苏东坡是如何应对的，又是如何调整心态的？汪维宏：我觉得无非来自这么几个方面：一是来自家风、家教对他的熏陶，尤其是他的母亲程夫人对他的影响非常大，学业上则是他的父亲苏洵对他影响较大；二是苏东坡在青少年时期博览群书，从中汲取了生命、生活的滋养；三是他的从政经历加深了他关于社会生活的认知；最重要的是，他在黄州最困难的时候儒、释、道兼修，简单地说来，儒学增强了他兼济天下的情怀，道学坚定了他豁达大度的人生态度，佛学给予了他看淡一切的境界。读品：知子莫若父，苏洵最初为长子取名“轼”，意为古代马车上乘车人手扶的横木，是因为深知他才华外露，心直口快，不平则鸣，容易吃亏。纵观苏轼的一生，恰恰印证了父亲的预想和担忧。您认为苏东坡的性格对他的政治生涯，乃至整个人生有怎样的影响？汪维宏：过去人们常讲的一句话叫“性格决定命运，知识改变未来”，多数情况下都是对的，但是我认为对苏东坡而言，如果没有这种性格，可能他也不会流芳百世。王安石变法的时候，他明明知道王安石变法的后台是神宗皇帝，王安石当时如日中天，他去反对变法，无疑是以卵击石，但是苏东坡依然不吐不快。到了后来司马光再次执政当宰相，苏东坡明明知道司马光要把王安石的变法全部废除，而这个时候他有了若干年的地方工作经验，认为变法也不全是错的，尤其是在免役法和差役法上面，所以他又跟司马光发生了争执。难道他不知道这样对他的仕途是无益的吗？他知道，但他就是有“虽千万人吾往矣”的勇气，明知不可为而一定要为之。他就是敢于为了百姓利益和江山社稷把自己的一切抛开，他愿意以身试法，这也是人们景仰他的一个重要原因。（有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.汪维宏的研究视角颇具新意，他试图通过梳理苏轼的仕宦生涯，来还原一个因文名太盛而被贬低政绩的官吏形象。B.汪维宏后来认为苏轼的自题诗并非戏言，是因为在深入研究后，他真正理解了这首诗是苏轼对自己超脱豁达心态的真实表达。C.苏轼能渡过人生困境，得益于家风熏陶、群书滋养、政治阅历沉淀和儒释道贯通，尤其是佛教对他看淡一切、超越荣辱的影响。D.苏洵为长子取名为“轼”，苏轼的一生正印证了父亲的预想和担忧，但其不平则鸣的性格也成为他人格魅力的重要部分。2.下列对原文的分析和评价，不正确的一项是（）A.汪维宏将苏轼的人生高光时刻定位于三次贬谪时期，这一观点不同于以官阶升降论成就的世俗看法。B.文章最后通过分析苏轼性格对仕途的影响，提炼其精神内核，呼应前文所述其一生“不改初心”的品质。C.汪维宏在讲述自己对苏轼的研究认识时，语言华丽夸张，充满抒情色彩，以此强烈抒发对苏轼的崇敬之情。D.汪维宏在回答中引用苏轼自题诗、具体政绩案例，既增强了历史性、真实性，也让苏轼的为官形象更鲜明立体。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。苏轼从不以政治上的得失权衡是非，始终秉持良知，坚守独立的政见。面对王安石新法，他不因对方①_______便缄默顺从，而是基于民生考量直言弊端；面对司马光全盘废法的主张，他也不因对方权势在握便随声附和，而是结合多年地方工作经验，力陈②_______。这种“虽千万人吾往矣”的坚持，并非意气之争，而是③_______。4.本文是一篇访谈稿，请结合文本分析记者提问设计的特点。5.汪维宏认为苏轼贬谪时期达到了“穷能独善其身，亦能兼济天下”的境界。请结合《念奴娇·赤壁怀古》的心境表达及本文中的为民作为，谈谈苏轼是如何在困境中兼顾二者、实现这一境界的。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：桃花坞王尧青石板也老了，这是方后乐踏上桃花坞大街的第一感觉。消融的雪淌走了青石板上的污垢，露出了不易察觉的痕迹。阔别近五年重返苏州，方后乐走出火车站后僵在那里，一瞬间说不出的滋味，浑身有些发抖，他深深吸了一口气再吐出，努力让自己平静下来。方梅初第一眼见到方后乐就发现妻子周惠之活在儿子身上，儿子眉宇间散发着母亲的气息。在方后乐喊“爸爸”和“奶奶”的那一刻，方梅初漫长的思念和等待仿佛云淡风轻。杨凝雪哭了，方后乐从未见奶奶哭过，爷爷去世时，奶奶抑制住了悲伤，她说哭了爷爷就不会安息。她围着方后乐转了一圈说：“你长高了，比你爷爷还高。”方梅初冷静下来，再次确认站在面前的是儿子方后乐。他问道：“你回来怎么不发电报，我好去车站接你。”方后乐解释说：“想给你和奶奶一个惊喜。”一切不知从何说起，仨人你看我，我看你，终于笑起来。奶奶重复地说：“乐儿，你回来了，小丫去买菜了，等会儿做好吃的。”又说：“乐儿，你回来了，想奶奶吧。”方后乐说：“要多想有多想。我肚子不饿，说说话。”他拉奶奶坐下，问奶奶：“伯伯在哪儿呢？”“我是三十二年秋天回苏州的吧，竹松当时说，他可能要回延安了，应该在延安了。那年暑假在重庆，他还问我，你会不会从昆明过去。”“我想去的，打摆子【注】的人很多，我也睡了好几天，不敢出远门了。说不定哪天我去延安呢，奶奶。”方后乐这后一句话让方梅初吓一跳，虽然他知道这是儿子安慰奶奶的。从昆明到北平，几年未遇寒冬的方后乐在北平完成了从南方到北方的过渡。当他从北平回到苏州，阴冷的江南唤醒了他寒冷的记忆，也复活了他御寒的能力。太阳出来后，方后乐出门了，他走到了桃坞中学门口。抗战胜利后，沪苏两校合并，在这里复校了。正好是上课时间，他没有看到同学。他是从这里开始逃难的，他渴望“逃难”这个词在这一代命运中消失。在崇范中学，他想起他和黄青梅准备去昆明的西南联大求学前的一次聊天。黄青梅问他，如果没有战争，我们会怎样？他说这个国家积贫积弱，即便没有外侮，也是内战不断，我们无法幸免。黄青梅说，你爷爷给你取的这个名字太沉重了，先忧后乐。他记得他回答青梅说我现在徒有其名。方梅初觉察到了儿子的变化，学问的长进不必说，喜欢新文化，也不偏废旧文化，古书读了不少，这让他很是安慰。那年收到《桃花坞赋》后，方梅初对儿子如何问学已无担心。这几天谈到朱自清先生时，父子俩异常契合。“朱先生认真严谨，我很喜欢他深入浅出的文章。”“研究旧文学，创造新文学，朱先生贯通古今。”“我知道您的意思，希望我新旧兼容，我做不到先生那么好。”方后乐笑着说，“联大的诸位先生都是大才，冯友兰先生的专长是哲学史，他的白话散文也是大手笔。我很佩服闻一多先生，学问好，新诗好，义无反顾，是位大先生。”说到闻一多先生时，方后乐哽咽了。他告诉父亲：“闻先生豪放，朱先生温婉，一个直率，一个敏感。闻先生被暗杀后，朱先生在成都率先号召捐款，现在又抱病整理闻先生的文集。他们的道德文章，我终身受益。”随后，他又背诵了两句朱先生的《挽一多先生》：“你是一团火照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。”儿子的这些变化也在方梅初的预料之中，说到新旧文化时，方后乐回忆了1944年5月3日晚闻一多先生的演讲，先生关于“五四”思想革命的阐释，对他如醍醐灌顶。方梅初问方后乐：“闻先生说了什么？”方后乐脱口而出：“先生说，封建社会是病态的生活，旧文化中的糟粕思想就是用来维持封建社会的假秩序的。”方梅初没有完全接受方后乐转述的观点，他说要想想闻先生话的深意。方后乐的思想轮廓越来越清晰，朝着方梅初原先担心的那个方向发展了，越来越像他的伯伯方竹松。方后乐跟奶奶说：“竹松伯伯太神秘了。”奶奶笑着说：“不要说你了，我住在重庆磁器口，也不容易见到他，他媳妇有时过来看我。他们也有两个孩子，都比你小，在延安念中学。我问什么时候能见到这两个孩子，他媳妇说，等打败鬼子。鬼子打败了我还是没有见到，现在好像又要内战了。我在红岩村见过他们的周副主席，他也留学过日本，但比你爷爷晚好多年。这是位很有魅力的人，当年北伐时，我也听你爷爷说过周先生。这次见到他，我明白了竹松为什么会追随共产党。”方后乐明白父亲的担心，其实他现在充其量也只能说是思想上的半个革命者。他对父亲说，这几年常常想起浙江一师学生集会时的口号，方梅初说：“那是很多年前的事了，什么我们情愿为新文化而牺牲，不愿在黑社会中做人。”方后乐说：“现在要将口号改为：我们情愿为新中国而牺牲，不愿在黑社会中做人。”方梅初瞪大眼睛看着儿子：“你真的要去延安？”方后乐挨着父亲坐下来说：“我想去，人家还不一定要我。”（有删改）文本二：桃花坞是写历史的小说，不是“历史小说”。小说由1937年苏州沦陷后的逃难开始，回溯到方后乐父亲方梅初的少年生活，正是这条线索，派生出鲁迅、几位共产党早期政治人物、章太炎、朱自清、闻一多等历史人物，从而与方后乐的成长关联起来。他们是历史中的灵魂人物，因为小说人物的关系，他们成了小说中的人物。这些历史人物的“私密场景”，是依据当时的“场景”想象和虚构出来的，是大历史中的小细节。我想写出历史的纵深感。（摘编自王尧《每个时代都有难题，知识分子既清醒也困惑》）【注】打摆子：指得疟疾，一种传染性疾病。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一开篇的“青石板也老了”，既写出桃花坞的岁月沧桑，也象征传统秩序的老化守旧，奠定了怀旧沧桑的基调。B.文本一方后乐归家时奶奶“哭了”，与爷爷去世时的“不哭”形成对比，表现出奶奶对后辈孙儿更为深沉的爱。C.文本一在叙事中穿插了大量回忆与对话，将个人命运与家庭、时代紧密相连，展现了广阔的历史背景与深刻的思想内涵。D.文本二中作者区分“写历史的小说”与“历史小说”，意在强调《桃花坞》是在通过个人命运来观照历史，以求还原历史真相。7.对文本中“方后乐”形象理解与分析，不正确的一项是（）A.归乡时，方后乐“浑身有些发抖”“努力让自己平静”，既体现了阔别五年的激动与思念，也暗含着对家乡变迁的忐忑，情感真实。B.方后乐崇敬感念闻一多先生，并深受其进步思想与革命气节的影响，从“徒有其名”转变成为新中国奋斗的思想觉醒的青年。C.方后乐虽自称“思想上的半个革命者”，但他对时代局势的敏锐感知、对“新中国”的执着追求，凸显了青年人心系家国的责任担当。D.面对父亲问自己是否要去延安时，方后乐回答“想去”反应了他的内心倾向，但“人家还不一定要我”是他对父亲担忧的敷衍回应。8.文本一中，“延安”是重要的意象。请结合文本，简要分析其作用。9.文本二中提及，作者依据当时的“场景”想象和虚构出历史人物的“私密场景”，请结合文本一的内容，谈谈这种创作手法的作用。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。故君子结于一也。（节选自荀子《劝学》）材料二：答陈师德书曰：“读书之法要当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实。然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？故程子曰：‘善学者求言必自近始。易于近者，非知言者也。’此言殊有味，惟困于远求而无得者知之。”答宋容之书曰：“择其尤精而最急者，且看一书，一日随力且看一两段。候一段已晓，方换一段。一书皆毕，方换一书。先要虚心平气，熟读精思，令一字一语皆有下落，诸家注解一一贯通，然后可以较其是非，以求圣贤立言之本意。虽已得之，亦且更如此反复玩味，令其义理浃洽于中，沦肌浃髓，然后乃可言学耳。”答林退思书曰：“知读书有渐，甚善甚善。但亦须且读一书先其近而易知者字字考验句句推详。上句了，然后及下句，前段了，然后及后段，乃能真实赅遍，无所不通。使自家意思便与古圣贤意思泯然无间，不见古今彼此之隔，乃为真读书耳。”（节选自朱熹《朱子读书法》）材料三：吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事，难以尽言；至于修业以卫身，吾请言之：求业之精，别无他法，曰专而已矣！谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。（节选自曾国藩《劝学篇·致诸弟》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。但亦须A且读一B书C先其近D而易知者E字字F考验G句句推详。11.下列对材料中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（）A.上，名词做状语，与《短歌行》“乌鹊南飞”的“南”用法相同。B.困于远求，被动句，与《赤壁赋》“月出于东山之上”句式不同。C.乃，才，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意义相同。D.言，说，与《琵琶行（并序）》“凡六百一十六言”的“言”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.荀子用蚯蚓和螃蟹设喻，通过对比论证，生动地揭示了用心专一与用心浮躁的不同结果，强调学习时需心无旁骛。B.朱熹在与朋友书信中多次提到读书要“专”，主张潜心钻研，以求消除与古圣贤之间的时空隔阂，达到心意相通的融会状态。C.曾国藩认为读书目的分为“进德”和“修业”两类，“进德”关乎诚正修齐，“修业”关乎记诵词章，二者需以修业为重，修业需专。D.三则材料均围绕“专一”展开，荀子侧重道理劝勉，朱熹侧重读书方法，曾国藩侧重各有所专之业，展现出对学习的多维度审视。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）目不能两视而明，耳不能两听而聪故君子结于一也。（2）则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？14.材料二、三阐述了哪些实现“专一”治学的具体方法？请结合材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。奉使荆南高从诲筵上听弹胡琴王仁裕红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟①，秦楼明月罢吹箫②。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶③。【注】①鼓瑟：典出《楚辞》，湘水女神善在波上鼓瑟。②吹箫：典出《列仙传》，秦穆公之女弄玉与丈夫萧史都善吹箫，二人在秦楼合奏，引来凤凰。③韶：指韶乐，相传为舜帝时期创作的宫廷雅乐，被视为古代礼乐文化的典范，孔子曾听闻韶乐，感慨“三月不知肉味”。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联既写胡琴形制，又写红妆女子演奏胡琴之态，将乐器细节特写和演奏场面融为一体。B.颔联连用两个典故，以善于奏乐的人物侧面衬托，生动地凸显出胡琴演奏的精妙绝伦。C.尾联通过描绘“侧耳”的专注姿态与“骨清神爽”的畅快感受，烘托出音乐动人的感染力。D.诗人借“闻韶”的典故，将胡琴演奏等同于雅乐正声，强调音乐要有教化人心的社会功用。16.颈联“寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇”，使用了哪些手法来描写音乐？请结合诗句加以分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年教师培训会上，教学主任引用韩愈《师说》的两句话“________，________”，点明教与学是师生互相促进的过程，提醒老师们要保持学习力。（2）李白以“会须一饮三百杯”的豪饮来消愁，而贫病交加、无酒浇愁的杜甫，只能在《登高》中以“________，________”的悲叹来纾解深重愁绪。（3）《琵琶行》中与下图内容相契合的诗句，可以是“________，________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成小题。《乡土中国》是20世纪40年代费孝通在西南联大开设“乡村社会学”课程的副产品，他陆续在《世纪评论》上发表了14篇有关中国社会与文化核心特征的文章，《乡土中国》由这些文章辑录而成。①不是《乡土中国》以中国的视角去看中国，②而是跳出传统的自我中心意识，③从外部视角来观察中国，④是对一个悠久文明体长期文化积累的类型把握。⑤在今天的中国基层社会，⑥使我们依然能观察到书中提出的乡土本色、差序格局等典型概念的特质遗留。这构成了对中国人的一种深刻提醒，即中国文化传统中深层次的乡土本色，不会随着时代转变而轻易发生改变。当然，即便在费孝通书写《乡土中国》的时代，乡土中国的一些特征已经在适应性地发生着改变。如果说亲缘关系曾经是乡土社会关系的基础，那么各种形式的新的契约性关系正成为替代，乡土中国的社会与文化的转型在不可避免地发生。许多植根于本乡本土的乡镇企业，通过不断扩大规模，最终成功走向了世界市场。一种“本地的全球化”，在中国一些富裕乡村也成为平常的现实。此外，移动互联网技术的普及，更使得乡土中国之变具有了一种实时虚拟在场的全球意味。遍布于城乡的直播带货、触达乡村各家各户的电商平台、发达的全球物流体系，。凡此种种，不能不引发人们对中国乡村未来的期待。这或许恰是今天我们还需要去重读《乡土中国》这本书的动力所在，它不仅会引导我们看到乡土中国存在的那个基线的原始点究竟在哪里，同时也