福建省漳州市三中2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题（含答案）（解析版）

第页，共页福建省漳州市三中2025-2026学年高一12月月考语文试题一、阅读（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国文学重视对意象的创造。对意象的理解出现偏颇，将难以把握作者寄寓在文本中的主观情志，影响对作品的精准诠释。目前对苏轼黄州诗文意象大致可以分为三类。第一类，认为这些意象是孤独寂寞、凄惶难安的精神体现。第二类，认为这些意象是摆脱苦痛、超然世外的精神体现。第三类，认为这些意象是无心自在的精神体现。以上观点从不同方面揭示了苏轼黄州诗文意象的相关内涵，但忽略了苏轼在诗文中表现出来的“自洽有为”的主体人格精神。事实上，苏轼虽人生坎坷，但其生命中却贯注着积极自适以至自洽，在逆境中奋起而积极有为的理想信念。以“自洽有为”为意象研究的切入点，或能更好地诠释。苏轼在黄州诗文中，通过“梦”“舟”等意象，营造了一种醉醒之间、梦醒之间、虚实之间的自由广阔、轻松和谐之境。其生命，就是在此残缺压抑的现实中得以舒展成长并有所成就的，这正是苏轼自洽有为精神的具体体现。东坡词中，一个主要意象是“梦”。以《念奴娇·赤壁怀古》为例。初读这首词，觉得作者是在怀古伤今，因命与志的不相谋、人情与事理的纷乱交织而感喟光阴虚度、功业无成，抒发了一种人生如梦、消磨壮心殆尽的人生哀叹。实则不然。《念奴娇·赤壁怀古》通过词尾梦境的书写，营造的正是这样一个亦虚亦实的无住、无缚、自在之境。这样的“如梦”之境，不再受到执念的遮蔽和现实的束缚，让人在无所束、无所待的淡然中有距离地审视自己的人生。也唯有在这个时候，作者才能跳出自我和一时一地的局限，从画中人抽身为看画之人：我不再是一时一地的困顿之我，而是人类之大我。周瑜与自己，成功与失败，都是这亘古时空滔滔江水中或翻涌突出或沉没无闻的浪花。这使他不再胶着在现实的无奈之中，从而生出自由旷达之心，这才是“人生如梦”的内涵所在。“舟”的意象，也展现着苏轼自洽有为的人生思考。苏轼《临江仙》中“小舟从此逝，江海寄余生”一句，表达的正是这样的一种无心状态。在这种无心的状态下，通过“行天下之至顺”，可以到达“人之所悦”的人生境界。苏轼通过“舟”的意象，创造了安时处顺、不为世累的人生之境：纵一苇之所如，凌万顷之茫然，以开放自在不拘之心，纵情享受千里快哉之风和浩瀚无垠之景。“幽人”也是苏轼自洽有为之的典型意象。身处困境，安之若素，坚守自得的“幽人”意象，是苏轼自洽有为精神的自我表达。他以逐臣的身份来到黄州，朝廷的驱逐和亲友的背离使他倍感凄凉。即便如此，苏轼并没有在现实的打击中自暴自弃，随波逐流。事实上，苏轼在黄州期间，一直未忘记忧国忧民，并总是力所能及地惠及黄州人民，这均说明苏轼在逆境中仍坚守着自己可贵的“许国心犹在”的精神，并积极蓄力，以图有助益于家国。《赤壁赋》“客亦知夫水与月乎”一段关于“变”与“不变”的辩证分析，正体现出苏轼看待问题的广阔视角：如果局限于眼前，只看到流水滔滔，逝而不返，月盈月亏，瞬息已变；但如果把眼光放长远一些，则江水长流，明月仍在。苏轼看待人生世事也是如此。苏轼的自恰有为还表现在，他虽把荣辱得失置于无限时空，从而淡化人生得失，但并不因此否定生命的价值。从天地的视角看，生命微小；从生命的角度看，天地却可以尽纳胸中。苏轼通过对“水”“月”等意象，为我们呈现了一个视野无限开阔、广纳世间万物、纵享天地大美的自洽有为的人生境界。历朝历代遭遇贬谪的官员不乏其人，但能做到像苏轼这样猝临惊辱而能安、安而能有所作为之人，却寥寥无几。苏轼的处境，与司马迁、陶渊明等人皆有相似之处，但最终的生命取向又大不相同。司马迁在《报任安书》中，充分阐述了他忍辱负重活下来以求文采表于后世的价值选择。司马迁的著书自见无疑给苏轼提供了一条可行之路。对苏轼来讲，他也选择了著书立说以实现自己价值的人生之路。但不同的是，他没有因为屈辱而否定生命的价值。陶渊明因为不堪忍受官场的污浊和束缚而归返田园，可谓穷而独善其身的典型代表。苏轼追慕陶渊明的诗品和人品。与司马迁的自卑、陶渊明的自隐相比，苏轼的选择是不卑、不隐、不殒的生命态度。他敬畏生命，秉持本心，用宽容的胸怀和积极的心态让生命得以和谐安乐并有所作为。综上所述，在自洽有为的研究视域下对苏轼黄州诗文意象做诠释，能够深刻且全面地对意象中所内含的苏轼精神内蕴做出更丰富生动且立体通透的解读。黄州诗文意象所体现的，绝不仅仅是苏轼本人孤独寂寞、凄惶难安、摆脱苦痛、超然世外的心理内涵。苏轼是文学史上熠熠生辉的文学大家，不仅仅因为其辉煌的文学成就和独立的仁者情怀，更因为在这背后，隐含着探求大道、仁爱天下、和谐愉悦、踔厉奋发的“自洽有为”的生命智慧。（摘编自王燕《从意象角度看苏轼黄州诗文中的“自洽有为”》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.通过理解诗词中的意象，人们能相对容易地把握作者寄寓在文本中的情感，“意象”理应成为精准诠释诗文作品的一把钥匙。B.苏轼的黄州诗文意象内涵复杂，不只是孤独寂寞、超然世外之类，还应将“自洽有为”纳入“无心自在”的精神体现中，作为补充。C.苏轼黄州诗文中的“舟”意象，象征着他安时处顺、不为世累的人生态度，与“梦”等意象共同构成了苏轼自洽有为精神的文学表达。D.司马迁“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，苏轼借鉴了司马迁著书立说的做法，但以更积极的态度高扬起生命的价值。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.作者开篇提出当前苏轼诗文意象研究的不足，认为若以“自洽有为”为切入点，一定能够更好地诠释苏轼的诗文意象。B.“幽人”是苏轼形象的自我写照，他被贬谪至黄州，身处逆境却保持内心自安，不忘贤士大夫的使命，传达出自洽有为的精神。C.“苏轼看待人生世事也是如此”，这里的“此”指的是看待世事需要视角广阔，眼光长远，不局限于眼前的事物。D.相比历代遭遇贬谪的官员，苏轼被贬后的所作所为已超越大多数人，这一定程度上源于其背后拥有的生命智慧。3.下列选项，最适合作为论据来证明“苏轼‘自洽有为’的主体人格精神”的一项是（）A.谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）B.飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》）C.时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。（《后赤壁赋》）D.谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。（《浣溪沙》）4.请简要分析文章的行文脉络。5.结合文章内容，分析李白《梦游天姥吟留别》的“梦”与苏轼“人生如梦”的“梦”有何不同。【答案】1.B2.A3.D4.文章首先指出当前对苏轼黄州诗文意象理解的不足，提出“自洽有为”的研究视角。接着通过分析“梦”“舟”“幽人”等意象，具体阐述苏轼在黄州诗文中表现出的“自洽有为”精神。然后，通过与司马迁、陶渊明的对比，进一步强调苏轼“自洽有为”的主体人格精神。最后得出在自洽有为的研究视域下对苏轼黄州诗文意象做诠释的意义。

5.①李白的“梦”是想象中的一种浪漫幻境，是对现实的逃避和对自由的向往，没有跳出自我的局限，体现了他对现实的无奈。②苏轼的“梦”则是挣脱现实的束缚，让苏轼有距离地审视自己的人生，从而生出自由旷达之心，体现了他在困境中自洽有为的精神。【解析】【导语】这篇文章通过分析苏轼黄州诗文中的“梦”“舟”“幽人”等意象，提出“自洽有为”的主体人格精神。文章认为，苏轼在逆境中表现出积极自适、奋发有为的理想信念，超越了孤独寂寞、超然世外等传统解读。通过对比司马迁和陶渊明，文章进一步强调苏轼独特的生命智慧和文学成就。整体行文逻辑清晰，论证充分。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“将‘自洽有为’纳入‘无心自在’的精神体现中，作为补充”错误。原文“第三类，认为这些意象是无心自在的精神体现。……以‘自洽有为’为意象研究的切入点，或能更好地诠释”可知，“无心自在”是目前对苏轼黄州诗文意象解读的第三类，而“自洽有为”是作者从一个新的角度对苏轼黄州诗文意象内涵的诠释，并不是“无心自在”精神体现的补充。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“一定能更好地诠释苏轼的诗文意象”错误。原文“以‘自洽有为’为意象研究的切入点，或能更好地诠释”可知，是“或许”，而不是“一定能”。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。苏轼“自洽有为”的主体人格精神体现在生命中贯注着的积极自适以至自洽，在逆境中奋起而积极有为的理想信念。A.体现出孤独寂寞的心境。B.体现出一种超脱尘世的感觉。C.营造的是一种空灵寂寥的氛围。D.体现了苏轼积极向上、不向命运低头、在逆境中奋发有为的精神，这与“自洽有为”的主体人格精神相符。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文章开篇提出问题，指出中国文学重视意象创造，而当前对苏轼黄州诗文意象的理解存在偏颇，“目前对苏轼黄州诗文意象大致可以分为三类。第一类，认为这些意象是孤独寂寞、凄惶难安的精神体现。第二类，认为这些意象是摆脱苦痛、超然世外的精神体现。第三类，认为这些意象是无心自在的精神体现”，以上观点忽略了苏轼在诗文中表现出来的“自洽有为”的主体人格精神”，从而提出“自洽有为”的研究视角。接着分析问题：分别从“梦”“舟”“幽人”以及“水”“月”等意象入手，分析这些意象如何体现苏轼自洽有为的精神。然后从“苏轼追慕陶渊明的诗品和人品。与司马迁的自卑、陶渊明的自隐相比，苏轼的选择是不卑、不隐、不殒的生命态度。他敬畏生命，秉持本心，用宽容的胸怀和积极的心态让生命得以和谐安乐并有所作为”，与司马迁、陶渊明进行对比，突出苏轼自洽有为的独特性。最后得出结论：强调以“自洽有为”为研究视域对苏轼黄州诗文意象进行诠释的意义，“能够深刻且全面地对意象中所内含的苏轼精神内蕴做出更丰富生动且立体通透的解读”，总结指出苏轼黄州诗文意象体现出其“自洽有为”的生命智慧。【5题详解】本题考查学生对信息进行比较、分析、运用，提出自己的见解的能力。李白在《梦游天姥吟留别》中，梦更多地体现出对现实的不满与反抗。他通过描绘梦境中的美好与自由，来对比现实的黑暗与压抑，表达出对权贵的蔑视和对自由理想的追求。他没有脱离 现实的束缚，没能“跳出自我和一时一地的局限”，他的梦体现了在现实困境中的挣扎与对理想境界的向往，充满个性和浪漫色彩。苏轼“人生如梦”的“梦”主要体现出一种在困境中寻求超脱与旷达的心境。苏轼在经历了人生的坎坷后，通过对如梦之境的感悟，让自己不再胶着于现实的无奈，从而生出旷达之心。是从更宏观的人类大我和亘古时空的角度去看待人生的成败得失，把自己的人生放在整个历史长河中去考量，从而达到一种超越自我，这体现了他在困境中自洽有为的精神。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。路上的访客李娟我们披着鲜艳红花毡的依特罕①“停在绿色的可可仙灵②”，像是沉睡的山野睁开了一只眼睛。刚架好两扇房架子，山下的小路上就有人骑马经过，而且没有一个不顺便上来喝茶聊天的。我只好不停地烧茶，不停地为他们准备食物。妈妈在草地上一大堆乱七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出来，让我焖“巴劳③”。大家都辛苦了，一定要吃些好的。我好不容易才找到装羊油的小锅，化开了一大块雪白的羊油，切碎小半颗洋葱和乒乓球大的一颗土豆煎进油里。然后倒进半锅水，加上盐，再把米铺在水中，盖上锅盖煮。大家围着这只小小的锅子，边烤火边期待开饭，个个都非常快乐。第一个客人是一个小伙子，喝完茶后，一直等到我们的羊群抵达驻地，并帮我们分开大小羊，把羊羔都赶入圈。才又坐回餐桌边和我们喝第二轮茶，等待手抓饭出锅。本来并没特别注意这个年轻人的，只觉得他长得秀气又漂亮，脸黑黑的，目光文雅有礼，而且还会说不少的汉话。我问起他家毡房的驻扎地，又问那里离我们将要停留一个月的冬库尔牧场远不远。他回答说“很远”，并伸手向东北面的群山指了一下。我又向他打听冬库尔的情况，问他有没有去过那里。他说去过，然后又静静地说：“那个地方，美丽的。”我突然愣了一下,“美丽”！——似乎很久很久都没有听到过这样一个丰满又湿润的汉语词汇了！在这里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮时，大家使用的汉语只有一个字：“好”——“很好，好得很！”可是，单单薄薄的这么一个“好”字，哪能说清情感中那些倾慕的内涵，那些浪漫醉人的心意呢？于是，我一下子对这个年轻人喜欢得不得了，话也多了起来，不停问这问那。后来当他离开时，我竟心生一丝怅然，希望以后还能再见一面。对了，这个年轻人的羊羔也是访客之一。他家的一只母羊在迁徙途中产羔，便用毛毯裹起来捆在马鞍后带向新家。大家吃饭的时候，小羊羔咩叫个没完没了。那时我们的羊羔已经完全入圈，大羊全在羊羔圈外焦虑不安地守候着，对于这个新的驻扎地疑虑重重，不得安宁一听到小羊在叫，便跟着集体附和。这边“咩”地甩出一截娇滴滴的颤音，那边就千羊齐鸣：“咩咩！！！”争先恐后，声势浩大。就这样一唱一和，整座山头满是此起彼伏的呼唤声。我忍不住跑到马旁边去看那只小羊。它被紧紧裹着，只露出一颗小小的脑袋，一看到我就警惕地闭上了嘴。但水灵灵的咩叫声却还在继续。转场的时候，过于弱小的羊羔都是放在马背上前进的。我曾见过最动人的情景：一只红色彩漆摇篮里躺卧着一个婴儿和一只羊羔。揭开摇篮上盖着的毯子，两颗小脑袋并排着一起探了出来。除了那位捎羊羔的客人，席间还有一个白胡子老头儿，领着红黑面孔、大大眼睛的沉默孙女。另外一个客人也是个小伙子，他似乎和大家都不太熟，从始至终一声不吭。但面对热腾腾的食物，所有人温暖惬意的心情都是一样的。大家一边吃一边认真而愉快地谈论着什么。四面雾气动荡，起伏不定。绵羊群微微蠕动，白色的山羊在碧野中三三两两地徘徊，骆驼站在不远处的灌木丛中一动不动。西斜的太阳不时深深地陷落在一团团阴云之中，又不时猛地晃出几束灿烂的光芒。当阳光乍然迸现，万事万物顿时身形一定，被自己身后突然出现的阴影支撑得稳稳当当。米饭只能做四人份，但客人还有四个，那么匀下来每个人就只能吃半份了……我和卡西便只舀了两三勺尝了尝，然后掰碎干馕块泡茶充饥。卡西最辛苦了，一个人赶回羊群，脸都冻成了铁青色。她一到家，看有客人，卸了马鞍后就赶紧提水拾柴，一直忙到吃饭时，湿衣服还没换下来。但她什么也没有说，什么也不抱怨，只是珍惜地享受着眼下这短暂的温暖和平静。正吃着，突然又下起了急雨，接着一阵冰雹噼里啪啦砸了下来。大家赶紧揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲。简单脆弱的依特罕竟成了这个世界里最安全的所在。无论如何，一切都过去了。我想起路上经过一条沟口的一家毡房，一路上唯一的一顶毡房。一个女人正站在路边等待着驼队走近，手捧一只大碗。为过往的驼队准备酸奶，是牧人们古老的礼俗。当时心里一喜，但愿她端的是热乎乎的奶茶。但那怎么可能！打马奔过去一看，雪白的一大碗，又但愿是纯牛奶。但那也不可能……无论如何，我心怀希望，眼巴巴看着妈妈先接过来喝，然后递给斯马胡力，然后是海拉提……好不容易排到我，立刻接过来狠狠灌了一大口……除了酸奶还会是什么？!本来就已经冷进骨头了，那会儿更是冷进了心窝。觉得一辈子也没喝过那么酸的酸奶！咽下去后，好半天才缓过劲儿来。我大声说道：“跟酒一样！”妈妈说：“豁切！胡说！”但是她笑了，其他人也都笑了。这时，妈妈恰好也想起了这个，于是给客人们说起了“李娟酒”的事，大家都笑了起来。昨晚只睡了两三个钟头，加上今天辛苦而寒冷的跋涉，我又累又困，站着也能睡着。但眼下到哪里睡去？今天的工作远远没有完成，客人还没有告辞，牛奶还没有挤，被和毡子还没有干透。四下的寒冷和潮湿提醒我一定要打起精神继续扛下去。黑夜快要降临，该做的事总会一一结束。那时，一切都会好起来的。(节选于李娟同名散文《路上的访客》，有删改)[注]①依特罕：牧民的暂住地，把两扇房架子撑开，搭成一个“人”字形的小屋。②可可仙灵：牧民转场途中的临时落脚地。③巴劳：手抓饭。6.下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是()A.本文描述了作者一家在可可仙灵遇到的各种访客。访客们的到来，不仅打破了旅途的寂寞，更为家人的生活增添了色彩和温暖。B.文中经过的路人“没有一个不顺便上来喝茶聊天的”，作者一家的热情款待，访客们的来者不拒，展现了牧区人民的淳朴、真诚。C.“我”对第一个访客——小伙子，心生欣喜，“当他离开时，我竟心生一丝怅然”，因为小伙子会说不少汉话，而且懂得浪漫。D.作者以其细腻的笔触，描写了骑马经过的路人、围坐在火炉旁喝茶聊天的访客等，将牧区的生活场景描绘得生动真切。7.关于文中“小羊羔”和“喝酸奶”部分的叙述，下列说法不正确的一项是()A.称羊羔为访客，将羊羔安放在摇篮与婴儿并卧，表现出草原人民对弱小生命的关注和怜爱，也体现出牧区人们的纯真善良。B.羊羔的咩叫声唤起了其他羊的呼应，使整个山头充满了此起彼伏的呼唤声，打破了草原的宁静，增添了生活的气息和趣味。C.本文后半部分回忆了“喝酸奶”经历，酸奶的酸涩与“希望”形成反差，隐喻生活中的苦涩与期待；结尾“一切都会好起来”则传递出坚韧乐观的精神。D.在叙述完忙碌转场、急雨收物后，插入我喝酸奶的内容，调节了故事的节奏，使上文急促的叙事变得舒缓，也为艰辛的路途增添了轻松愉悦的氛围。8.本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。9.有人说“李娟散文，总能在生活的冷峻中传递出善意与温暖”。请结合文本，谈一谈你对这句话的理解。【答案】6.C7.D8.①语言口语化，具有地域特色。比如文中我喝了酸奶后，说像是喝了酒，妈妈说：“豁切！胡说！”。再比如，牧区特有的词汇“依特罕”“可可仙灵”“巴劳”等，这些文字自带草原生活的烟火气与真实感。②富有生活化的细节和场景描写。作品中充满了生动的场景描绘，如手抓饭的制作过程、小羊羔咩叫的场景、急雨冰雹的突然降临等，这些都表现了浓浓的“生活气息”。③语言风格质朴自然，明快风趣，率真不做作。9答案示例一：①草原上，交通不便，物资匮乏；但“我们”一家还是尽其所能地为访客们准备食物，宁肯自己挨饿也与访客分享，这传递了人与人的善意与温暖。②转场途中，一路艰辛，辗转奔忙，而“我”和家人虽然为生活所累，疲惫不堪，但丝毫没有抱怨和怠慢访客，显示了人与人之间的热情和善良。③自然环境恶劣，风狂雨急；牧民们能相互伸出援手，互帮互助，共渡难关，体现了人与人之间的善意。答案示例二：生活的冷峻：①牧区转场途的一路艰辛，转转奔忙；②草原上交通不便，物资匮乏；③自然环境恶劣，风狂雨急；④住宿条件恶劣，以及酸奶的“酸涩”对应的生活酸涩等。传递的善意与温暖：①人际互动的善良与温暖：作者一家为访客们准备足够食物和休息的场所；牧民们伸出援手，互帮互助等等，这些都体现了牧区人与人之间淳朴真诚、热情好客。②对弱小生命的关爱：把小羊羔当成“访客”，和婴儿同卧在摇篮，用对待小生命的关爱传递温暖。③对生活充满希望：回忆喝酸奶的酸涩后，以“一切都会好起来”收尾，在艰辛里传递出乐观的温暖。【解析】【导语】李娟的《路上的访客》以细腻温情的笔触，勾勒出牧区转场途中的人情画卷。文本通过“依特罕”里流动的访客群像——帮工的小伙、沉默的孙女、捎羊羔的骑手，展现草原特有的质朴与善意。羊羔与婴儿并卧的摇篮、酸涩却温暖的酸奶、骤雨中的餐布兜饭等细节，将生活艰辛与诗意浪漫巧妙融合。作者以“美丽”一词的惊喜发现为文眼，在粗粝生存环境中捕捉人性微光，用平实语言传递出对游牧文化的深情礼赞。【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。C.“懂得浪漫”错误，我对小伙子充满好感，主要是因为与小伙子的对话，给我带来了新鲜感和交流的快乐，他的离开让“我”感到失落。故选C。【7题详解】本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。D.“急促的叙事”错误，本文虽然写了急雨收物的情节，但文章整体都是以舒缓的节奏叙事的，基本节奏未改变。故选D。【8题详解】本题考查学生对语言特点的赏析能力。①口语化且含地域特色，“豁切”等口语、“依特罕”“巴劳”等牧区专属词汇，直白鲜活，满是草原烟火气。②细节与场景真实可感，手抓饭制作、羊群呼应羊羔、冰雹中躲雨等场景，还原转场生活本真。③风格质朴风趣，如吐槽酸奶“冷进心窝”、自嘲“站着也能睡着”，率真不做作，尽显生活情态。【9题详解】本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。首先，提取题干的关键词“生活的冷峻”“善意与温暖”，再结合文章内容对关键词进行分析解读，可拆解分别分析，也可综合分析。如“生活的冷峻”包括：①牧区转场途中跋涉赶路；②草原上交通不便，物资匮乏到抓饭不够分；③正吃着饭，突然下起了急雨，冰雹噼里啪啦砸了下来，自然环境恶劣；④依特罕简单脆弱，路旁的女主人为大家准备的是让人冷进心窝的酸奶，尽显生存的艰辛。传递的善意与温暖：①人际互动的善良与温暖：“我们”为顺路的人提供喝茶聊天的场所，宁肯啃馕也要匀出抓饭待客，卡西赶羊冻得脸发青、湿衣未换，却默默忙前忙后，体现了牧区人与人之间淳朴真诚、热情好客。②对弱小生命的关爱：将小羊羔用毛毯裹起来，红色彩漆摇篮里躺卧着一个婴儿和一只羊羔，用对待小生命的关爱传递温暖。③将冷进心窝的酸奶咽下之后，以“一切都会好起来”收尾，让艰辛生活晕染出人情的暖与对生活的热望。④人与人之间的互助联结：陌生访客主动帮“我们”分羊入圈，牧人守在路边以酸奶招待驼队，这些无需言说的互助，让依特罕成了风雨中温暖的安全所。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信，然而巧敏佞说，善取宠乎上：是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民；不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务：是篡臣者也。内足使以一民，外足使以距难；民亲之，士信之；上忠乎君，下爱百姓而不倦：是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民；政令教化，刑下如影；应卒遇变，齐给如响；推类接誉，以待无方，曲成制象：是圣臣者也。（节选自《荀子·臣道》）材料二：孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。庄王以为币轻更以小为大百姓不便皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。楚民俗好库车，王以为库车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。（节选自《史记·循吏列传》）材料三：居南京五年，以贺万寿节至京师。会廷议更修《宋史》，辅臣请留嵩以礼部尚书兼翰林学士董其事。及夏言入内阁，命嵩还掌部事。嵩科第先夏言，而位下之。始倚言，事之谨，尝置酒邀言。躬诣其第，言辞不见，嵩布席，展所具启，跽读。言谓嵩实下己，不疑也。帝以奉道尝御香叶冠，因刻沈水香冠五，赐言等。言不奉诏，帝怒甚。嵩因召对冠之，笼以轻纱。帝见，益内亲嵩。嵩无他才略，惟一意媚上，窃权罔利。帝英察自信，果刑戮，颇护己短。嵩以故得因事激帝怒，戕害人以成其私。（节选自《明史·严嵩传》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。庄王以为A币轻B更C以小D为大E百姓F不便G皆去H其业。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乎，介词，从，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“乎”意义和用法均相同。B.“以自代也”与《师说》中的“句读之不知，惑之不解”都是宾语前置句。C.居，过了，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“居”用法不同。D.始，起初，与《琵琶行》中“千呼万唤始出来”的“始”，意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中的功臣和圣臣，虽有境界的不同，但都具有出众的能力，他们对上尊君辅正，对下爱民利民，谋求民生福祉。B.圣臣应对突发变故敏捷得如同回声响应声音一样，并且可以推论同类事物、接触同类人才，应对变化无常的情况。C.材料二孙叔敖根据秋冬春夏山林及水势特点，引导百姓合理安排生产活动，体现了爱民的初衷以及治理的智慧。D.孙叔敖尊君而不媚君，敢于反对楚庄王对钱币、马车的改革；他拥有清晰的自我认识，三起三落而处之淡然。13.把材料中画横线的句子和课文《登泰山记》中的句子翻译成现代汉语。（1）此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。（2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。14.请结合材料一中关于态臣和篡臣的观点，分析严嵩行为的失当之处。【答案】10.BEG11.A12.D13.（1）这就是不用教导而百姓听从教化，近处的人看到后就会效仿，远处的人四面观望后也会效法。（2）现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。14.①态臣“善取宠乎上”，即擅长谄媚逢迎。严嵩迎合皇帝的喜好，以此从君主那里博取宠爱。②篡臣“不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务”，严嵩不践行公道通义，以权谋私，甚至为了私利残害他人。

【解析】【导语】这三则材料从不同角度展现了古代臣子的为官之道。材料一系统论述了态臣、篡臣、功臣、圣臣四类臣子的特征，构建了儒家理想中的臣子标准；材料二以孙叔敖为例，通过劝谏币制改革、引导民间车高等事例，呈现了一位体恤民情、善于教化的贤臣形象；材料三则刻画了严嵩谄媚逢迎、窃权罔利的奸臣嘴脸。三则材料正反对比，共同构成古代政治文化中“忠臣”与“佞臣”的典型范式。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：楚庄王认为货币太轻，就把小币改成大币，百姓感到不方便，都放弃了自己的本业。“庄王以为币轻”是主谓宾结构，“庄王”作主语，“以为”作谓语，“币轻”作宾语，表意完整，故在B处断开；“百姓不便”是主谓结构，“百姓”作主语，“不便”作谓语，在“百姓”前E处断开；“皆去其业”是动宾结构，补出主语“百姓”，“皆”作状语，“去”作谓语，“其业”作宾语，故“皆”前G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。A.错误。意义不同，介词，相当于“于”，从/介词，相当于“于”，在。句意：从君主那里博取宠爱。/大家互相枕着垫着睡在船中。B.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“以代自也”/“不知句读，不解惑”。句意：用来代替自己。/不通晓句读，不能解决疑惑。C.正确。介词，过了/动词，停留。句意：过了半年。/半山腰停留的雾像一条飘带一样。D.正确。起初/才。句意：起初严嵩依附夏言。/经过再三呼唤她才缓缓地走出来。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“敢于反对……马车的改革”错误。孙叔敖并不反对楚庄王对马车的改革，他反对的是直接下令的改革方式，因为“令数下，民不知所从”，于是他主张通过加高门槛来间接达成改革马车的目的。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“化”，教化；“效”，效仿、模仿；“法”，效法。（2）“限”，名词作状语，像门槛一样；“崖限当道者”，定语后置，应为“限当道崖”。【14题详解】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①材料一指出“态臣”善于取宠于君主，不以治国为本。对应严嵩行为，他刻意迎合皇帝喜好，如佩戴皇帝赏赐的香冠、用轻纱遮罩以博好感，正体现了“巧敏佞说，善取宠乎上”的特征，符合态臣之失。②材料一定义“篡臣”为不顾公义、结党营私、围绕君主图谋私利之人。严嵩无才略却擅权谋，借皇帝信任残害异己，激怒君主以达成私欲，反映出其不恤公道、图私为务的行径，正契合篡臣的特征。参考译文：材料一：对内不能统一民众，对外不能抵御敌患，百姓不亲近他，诸侯不信任他，但是他巧言善辩、谄媚逢迎，善于从君主那里博取宠爱：这是故作姿态的臣子。对上不忠于君主，对下善于在百姓中骗取声誉；不顾公道正义，结党营私，把迷惑君主、谋取私利作为要务：这是篡夺君权的臣子。对内能够统一民众，对外能够抵御敌患；百姓亲近他，士人信任他；对上忠于君主，对下不知疲倦地爱护百姓：这是有功的臣子。对上能够尊崇君主，对下能够爱护百姓；政令教化，施加到臣民身上如同影子跟随形体一样迅速；应对突发变故，敏捷得如同回声响应声音一样；推论同类事物、接触同类人才，以应对变化无常的情况，各方面都能形成规章制度：这是圣明的臣子。材料二：孙叔敖是楚国的隐士。国相虞丘把他推荐给楚庄王，用来代替自己。孙叔敖担任楚相三个月，施行教化、教导百姓，朝廷上下和睦融洽，社会风气十分美好，政令宽和而有禁必止，官吏没有奸邪行为，盗贼也没有出现。秋冬季节就鼓励百姓上山采伐，春夏季节就利用河水运输，百姓各自得到便利，都安居乐业。楚庄王认为货币太轻，就把小币改成大币，百姓感到不方便，都放弃了自己的本业。市令把这种情况报告给丞相说：“市场混乱，百姓不能安心在那里经营，秩序不稳定。”孙叔敖说：“这种情况有多久了？”市令说：“有三个月了。”孙叔敖说：“停用大币，我现在就让它恢复原状。”五天后，在朝堂上，孙叔敖向楚庄王进言说：“前些日子更改货币，认为旧币太轻。现在市令来报告说‘市场混乱，百姓不能安心在那里经营，秩序不稳定’。我请求立即下令恢复原来的货币。”庄王准许了，下令三天之后市场就恢复了原状。楚国的民俗是喜欢乘坐矮车，庄王认为矮车不便于驾车的马匹奔跑，就想下令把马车加高。孙叔敖说：“政令多次下达，百姓就会不知道该听从什么，不可以这样做。大王您若是一定要使马车变高，我请求先下令给乡里，让他们把门槛加高。乘车的人都是君子，君子不会频繁下车过门槛。”庄王答应了。过了半年，百姓都自己把车改高了。这就是不用教导而百姓听从教化，近处的人看到后就会效仿，远处的人四面观望后也会效法。所以孙叔敖三次担任丞相却不欣喜，因为他知道这是自己的才能应得的；三次离开丞相职位却不后悔，因为他知道这不是自己的罪过。材料三：（严嵩）在南京住了五年，因为庆贺万寿节来到京城。恰逢朝廷商议重新修撰《宋史》，辅政大臣请求留下严嵩，让他以礼部尚书的身份兼任翰林学士掌管修史事务。等到夏言进入内阁，朝廷命令严嵩回去掌管礼部事务。严嵩在夏言之前考中进士，但职位却比夏言低。起初严嵩依附夏言，谨慎地侍奉他，曾经摆酒邀请夏言。亲自到夏言的府第，夏言推辞不见，严嵩就铺开席子，拿出准备好的书信，挺直上身，两膝着地诵读。夏言认为严嵩确实不如自己，就不再怀疑他。皇帝因为信奉道教，曾经戴香叶冠，于是使用沉香木雕刻了五顶香冠，赏赐给夏言等人。夏言不接受诏令，皇帝非常生气。严嵩趁被召见应答的时候戴上香冠，并用轻纱笼罩着。皇帝看见后，心里更加亲近严嵩。严嵩没有其他的才能谋略，只一心谄媚皇帝，窃取权力、谋取私利。皇帝英明敏锐、刚愎自信，施行刑罚杀戮十分果断，很爱掩饰自己的短处。严嵩因此能够借着事情激起皇帝的怒气，残害他人来谋求自己的私利。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）古代诗歌阅读。忆江上吴处士贾岛闽国①扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风生渭水②，落叶满长安。此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。［注］①闽国：指今福建一带。②渭水：发源于甘肃，横贯陕西，流经长安郊外。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头写诗人望月怀远，“闽国”点明与友人分别之地，“亏复圆”强调了分别时间之长。B.五、六句转入虚写，诗人回顾长安聚会的情形，“寒”字兼写自然环境与诗人内心感受。C.结尾“未返”与开头“去”相照应，突出了诗人因友人音讯全无只能遥望海云的无奈。D.全诗围绕标题中的“忆”字反复勾勒，内容高度集中，笔墨厚重饱满，语言生动自然。16.《唐诗成法》称赞本诗的三、四句（秋风生渭水，落叶满长安）为“盛唐佳句”，请从典型意象、动静结合、情景交融等方面试作简要赏析。【答案】15.A16.①意象典型。诗人选取了秋风、落叶、渭水等意象，营造了凄凉孤寂的氛围。②动静结合。秋风吹拂渭水，落叶铺满长安，两相结合增强了画面的艺术感。③情景交融。作者描摹秋天萧瑟的景象，抒发了诗人对友人深切的思念之情。【解析】【导语】贾岛此诗以“忆”为眼，通过时空交错笔法勾勒深挚友情。首联以闽国扬帆、蟾蜍盈亏点出别离之久；颔联“秋风渭水”“落叶长安”以典型意象构建苍茫意境；颈联转忆往昔聚会之景；尾联海云遥望收束全篇。语言凝练厚重，虚实相生，将思念之情浸透在每一个意象之中，堪称晚唐怀人诗典范。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“‘闽国’点明与友人分别之地”错，“闽国扬帆去”意思是朋友坐着船前去福建，“闽国”是目的地而不是分别地。故选A。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①意象典型。“秋风生渭水，落叶满长安”，诗人巧妙地运用了典型的意象，如秋风、落叶和渭水，以描绘出一幅萧瑟的画卷，营造了凄凉孤寂的氛围。说自己居住的长安已是深秋时节。强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象。特意提到渭水是因为渭水就在长安郊外，是送客出发的地方。②动静结合。诗人运用动静结合的手法，将秋风吹拂渭水的动态与落叶铺满长安的静态相结合，使画面更加生动且富有艺术感。秋风的吹拂让渭水泛起涟漪，仿佛在诉说着无尽的哀思；而落叶的铺陈则让长安城显得更加萧瑟，为整个画面增添了一抹沉重的色彩。③情景交融。在这幅凄凉的画卷中，诗人巧妙地融入了自己的情感，情景交融，使得诗歌更加感人至深。诗人通过对秋天萧瑟景象的描摹，抒发了对友人深切的思念之情。每一个意象、每一个细节都充满了诗人对友人的牵挂与惦念，让人感受到那份跨越时空的深厚情谊。（五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中，作者运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子：“_______，_______。”（2）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好的两句是“_______，_______”。（3）在《赤壁赋》中苏轼用“_______，_______”两句以比喻和对比手法，生动形象地写出了生命的短暂与渺小。（4）在《登泰山记》中，“_______，_______”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了铺垫。（5）酒是古代文人墨客借以抒情达意的重要媒介，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，以“_______”表达洒酒凭吊之意；而在《赤壁赋》中，“客”回答苏子时的言语“_______”，举杯劝酒中暗含复杂情绪。【答案】①.涉江采芙蓉②.兰泽多芳草③.金风玉露一相逢④.便胜却人间无数⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺沧海之一粟⑦.极天云一线异色⑧.须臾成五采⑨.一尊还酹江月⑩.举匏樽以相属【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：涉、芙蓉、蜉蝣、渺、粟、须臾、采、尊、酹、匏樽。二、语言文字运用（本题共5小题，14分）阅读下面的文字，完成小题。秋分，又是一年农民丰收节，田筹漾起欢欣的气息。①这丰收是看得见的——金黄的稻浪、赤红的高粱，还有那一担担黄澄澄的玉米棒子；但更是听得见的——它藏在天南地北的乡音里，被父老乡亲用最土最亲的调子，晒在了秋日暖阳下。这滋味，在黑龙江人爽琅的笑声里：“新米下来，那个香，不要菜，都能吃三碗！”是新粮初炊时，那股最朴素的甜香，热气腾腾地往人心里钻。转到河南，（）。指那金黄的玉米跺，话语里是藏不住的踏实：“那些个农作物耀眼的色彩，就是这个季节最美的颜色。”这色彩，是太阳的颜色，也是汗水沉淀下的底色。陕西的老乡，念想的是一口香甜的牵挂。“白水苹果、蒲城梨、富平柿子，一到这个季节就想家。”几样瓜果，名字都实在，却串起了沉甸甸的乡愁，②甜得让人鼻尖发酸。江南的江苏，丰收是水灵灵的。太湖畔的吴侬软语，讲的是“鱼虾肥美，‘三白’格滋味最鲜”。一个“格”字，透露出水乡的满足与鲜灵，那是湖海赐予的舌尖上的秋韵。而在江西的群山间，丰收被晒成了画。“古朴的老房子，鲜艳的红辣椒、玉米，山里人家的晒秋，热热闹闹。”这番热闹，是生活本身最保满、最热烈的样子。一句句方言，一种种音调，如同一条条温暖的溪流，从北国到南疆，节节蜿蜒，层层浸润。③它们诉说着不同的风物，却涌动着同一种喜悦；它们刻画着各异的生活，却夯筑着同一种踏实。又到一年丰收节。这不仅仅是一个节日，④更是一场以大地为舞台、以乡音为主角的盛大交响。听得懂也好，听不懂也罢，那份从泥土里生长出来的快活，足以让每个中国人会心一笑。因为这乡音里的丰年，就是我们共同的、最美的家园。18.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.①句中的破折号表示解释说明，是对“这丰收是看得见的”进行具体阐释。B.②句中的“甜”指瓜果的香甜滋味，“鼻尖发酸”指思乡之情引发的感动，看似矛盾实则真切动人。C.③句用词精妙，突出了地域差异性与民族情感共通性的统一。D.④句中的“交响”本指交响乐，这里用来形容各地乡音混杂的喧闹场面。19.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.看见的是灿烂的庭院 B.眼见的是满院的灿烂C.满院的灿烂被人看见 D.灿烂的庭院被人看见20.文中两处加点的“晒”字含义不同，请分别解释其含义，并简要分析表达效果。①它藏在天南地北的乡音里，被父老乡亲用最土最亲的调子，晒在了秋日暖阳下。②古朴的老房子，鲜艳的红辣椒、玉米，山里人家的晒秋，热热闹闹。21.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。22.请仿照文中画波浪线句子的表达，再写一句话。要求：句式相同，情感契合。【答案】18.D19.B20.①含义：倾诉、展现、分享。效果：将抽象的乡音具象化为可“晒”的实物，体现乡亲们用方言自豪分享丰收喜悦的生动场景。②含义：物理意义上的晾晒。效果：直接描写江西秋收时晾晒辣椒、玉米的农俗场景，“晒秋”一词凝练传递地域文化特色，画面感强。21.“田筹”应为“田畴”；“爽琅”应为“爽朗”；“玉米跺”应为“玉米垛”；“保满”应为“饱满”。22.一片片云霞，一抹抹夕照，如同一幅幅绚丽的织锦。【解析】【18题详解】本题考查学生对标点符号、词语含义和效果的综合把握能力。D.“形容各地乡音混杂的喧闹场面”错误。本句中“交响”比喻各地乡音和谐交织成整体，强调艺术化的和谐之美，而非“混杂喧闹”。故选D【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。前文黑龙江段的表述是“这滋味，在黑龙江人爽朗的笑声里”，后文陕西段“陕西的老乡，念想的是一口香甜的牵挂”，江苏段“江南的江苏，丰收是水灵灵的”，均是主动陈述句，而CD均为被动句，据此可排除CD；括号后紧跟“指那金黄的玉米垛，话语里是藏不住的踏实”，后文强调的是农作物耀眼的色彩，即丰收的成果，而非“庭院”这一空间本身，据此可排除AD。故选B。【20题详解】本题考查学生理解词的语境义的能力。①含义：“晒”本是晾晒的意思，此处并非指物理意义上的晾晒动作，而是将抽象的乡音里的丰收喜悦，比作可晾晒的具体事物，形象地表现父老乡亲通过方言，直白、坦荡地把内心的欢欣分享出来的状态。所以本处的“晒”是倾诉、展现、分享的意思。效果：把乡音中的喜悦这种无形的情感，转化为在暖阳下晾晒的有形场景，让抽象的喜悦变得可感可知，生动贴切。②含义：指山里人家将收获红辣椒、玉米等农作物放在阳光下晒干、风干，是储存粮食蔬果的实际劳作行为，所以“晒”是物理意义上的晾晒的意思。效果：直接点明“晒秋”这一丰收时节的典型劳作场景，精准还原了山里人家收获后的生活画面，具有地域文化特色，画面感强。【21题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“田筹”的“筹”应为“畴”。“畴”指田地、田野，“田畴”是固定词语，特指耕种的田地，契合农民丰收节的语境；“筹”意为计数的竹片、谋划，如“筹码”“筹划”，与田地无关。“爽琅”的“琅”应为“朗”。“爽朗”是常用词，形容性格开朗、笑声清亮，符合黑龙江人笑声的语境；“琅”指玉石之声或琅琊山，如“琅琅上口”，无开朗之意。“玉米跺”的“跺”应为“垛”。“垛”可指把分散的东西整齐地堆好，或形成整齐地堆成的堆，契合文中玉米堆的语境；而“跺”指跺脚的动作，无成堆之意。“保满”的“保”应为“饱”。“饱满”指丰满、充实，如“颗粒饱满”“精神饱满”，此处形容生活的富足热烈，语义贴合；“保”意为保护、保证，如“保持”“保障”，与充实的语义无关。【22题详解】本题考查学生语言表达之仿写句式的能力。仿写句子要注意和原句的句式、手法、情感等保持一致。原句采用了两并列偏正短语（数量词+名词）+比喻句（“如同”+数量词+形容词+名词）的句式，并且从情感上看，原文围绕“丰收节”展开，情感温暖、喜悦、充满生活美感，强调自然与生活的美好共鸣。仿写时可选取云霞、夕照、谷穗、果实等秋日里常见的、绚烂柔和的自然意象，与原文中的自然和生活场景相呼应；可选用绚丽的织锦、饱满的期盼等传递出丰收时节的热烈与美好的喻体，保持情