压伤的芦苇拿来主义

此句出自《圣经》：

“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”释义:是赞扬耶稣的拯救怜悯之心，不抛弃和放弃一切可救之人。耶稣乃是拯救罪人的，罪人陷在罪恶中，他去除灭罪恶。耶稣拯救贫乏的人，他舍弃自己，使穷困的人能得到天国的富有。通俗的解释便是：基督教徒不应该在别人不幸的时候再徒添悲伤，而应该尽一切能力去帮助不幸的人。1992年，考入北京大学中文系1998年，在北大求学期间出版处女作《火与冰:一个北大怪才的抽屉文学》，在读者和学界引起巨大反响。学者傅国涌在《脊梁：中国三代自由主义知识分子评传》一书中指出：“少年余杰为横空出世，在整个二十世纪恐怕只有五四时期的胡适先生、台湾六十年的李敖庶几可以比拟。短短几年，余杰给沉闷己久的中国思想界带来了一股清新的空气。他的文字创新、尖锐，甚至不无稚嫩，但却说出了我们这个时代的真相。他说为一切无甚高论，无非是一些常识而已，可是在那么多德高望重、声名显赫的事先者都不敢说真话、不敢承认常识的时候，少年余杰直言皇帝无衣当改打动了千万读者的心灵。”曾受邀为香港中文大学访问学者，先后赴美国普林斯顿大学、芝加哥大学、哈佛大学、加州大学伯克利分校、法国巴黎大学、法国高等社会科学院、悉尼科技大学、莫纳什大学、德国海德堡大学、法兰克福大学等欧美及港台数十所大学访问和演讲。

文学乃是一种对抗黑暗的精神余杰今天中国需要的文学，乃是充满大智慧的文学，乃是揭示冷峻真相的文学，乃是传播爱和怜悯的文学，乃是展示灵魂的求索的文学，乃是指向永生盼望的彼岸的文学。这样的文学方能成为大洪水爆发时候的挪亚方舟，这样的文学方能成为沙漠中的绿洲以及黑暗中的灯塔。文学必须有超越性，文学必须有批判性，文学必须有精神性，文学也必须有崇高的品质和永恒的内核,在这个意义上，每一个文学家都是唐吉诃德式的理想主义者，而不是“人情炼达、世事洞明”的“老油条”；在这个意义上，文学必须成为抵抗黑暗与邪恶的堤坝，而不是与狼共舞的奴才。

文学和文学家大都是在与黑暗的抗争的过程中到达了伟大的境界，正如文学评论家李建军在《时代及其文学的敌人》一书中指出的那样：“直面黑暗，叙写黑暗是文学的具有宿命性质的使命。文学乃是一种对抗黑暗的精神努力。但是，有必要强调的是，写黑暗本身并不是目的；伟大的作家是为了追求光明才叙写黑暗的，正像他们为了追求善而写恶，为了追求美而写丑一样。他们写黑暗，就是为了显示光明的价值和意义，就是为了表达人们对于光明的渴望与追求，就是为了表现人性的高贵和伟大。”

黑暗永远是光的敌人，黑暗也将长期存在。文学则是真理的车轮，是光的投射。古往今来，为何那么多人热爱文学？因为文学能给我们人类带来光明和温暖，如同星辰，如同炉火，如同谷中的百合花，如同树上的橄榄枝。人类存在一天，文学便将存在一天。是的，“人确实从他一出生的那一刻起，就开始与心灵世界和外部社会的黑暗做斗争。以实现自己的人格发展和道德完善。而文学的‘启蒙’则意味着照亮，意味着给人们的内心世界提供更多的光明。”我期望着这样的作品的诞生，我期望着这样的作家的出现，我期望着中国当代文学能够在堕落中崛起。

——二零零六年七月十四日改定拿来主义作者：鲁迅理清思路,整体把握:第一部分（1~2）：着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出拿来。第二部分（3~5）：着重揭露送去者与“送来者”的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。第三部分（6~7）：着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送去”的界限，提出“拿来主义”的要旨（运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。

第四部分（8~10）：批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”挑选”和创造，最后得出结论。

认真阅读文章，思考下列几个问题：二、作者在批判“送去主义”之后,是怎样论述“拿来主义”的主张的?分组讨论下列问题:

（1）、“大宅子”实际指的是什么?对待文化遗产,文章一共列举了几种态度?文中是怎样说理的?

（2）、“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的?文中是怎样说理的?

？一、本文重点是论证“拿来主义”，但在前半部分却多论述“送去主义”，为什么？作者又是怎么批判“送去主义”的？文章结构：①送古董②送古画、新画③送梅兰芳（人）

怕被染污徘徊不敢走进门

害怕继承拒绝借鉴的逃避主义者对待文化遗产的三种错误态度第一种错误态度指哪类人？孱头勃然大怒放一把火烧光盲目排斥的虚无主义者对待文化遗产的三种错误态度第二种错误态度指哪类人？昏蛋欣欣然蹩进卧室大吸鸦片崇洋媚外全盘西化的投降主义者对待文化遗产的三种错误态度第三种错误态度指哪类人？废物

“大宅子”实指什么?对待文化遗产,文章一共列举了几种态度?文中是怎样说理的?文化遗产形象的比喻论证:继承“大宅子”即继承“文化遗产”逃避害怕全盘否定全盘肯定不敢进门放火烧光接受一切大宅子思考？

“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的?文中是怎样说理的?姨太太大宅子里的遗产吃掉送药房送,毁掉走散喻文化精华喻精华糟粕并存的文化喻文化糟粕喻腐朽淫糜的封建文化一言以敝之,“拿来主义”者对待文化遗产是:比喻说理:吸取精华,剔除糟粕!形象、具体、浅显生动。鱼翅鸦片烟枪烟灯思考？思考：

文章结尾共有五个句子组成,如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来”的最终目的是为了什么?问题设计:(１).对待文化遗产,我们应该怎么办?(２).怎样“拿来”?(３).“拿来”有何意义?(４).怎样才能“拿来”?(５).“拿来”的最终目的是什么?要“拿来”!或使用,或存放,或毁灭建设民族新文化沉着,勇猛,有辨别,不自私创新“拿来主义”的具体内容包括哪些方面？

在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。

①“占有”，即“不管三七二十一，拿来！”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆无所措手足的“孱头”，也批判了那种为自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。

②“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”作者认为，文化遗产可分为三种：有益无害（即“鱼翅”）的要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”）原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。

③创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新创造出新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。闭关主义（排外）送去主义（媚外）拿来主义破先破后立有破有立，破立结合拿来主义（取其精华，去其糟粕）孱头昏蛋废物新人使用存放毁灭（消极逃避）（完全否定）（全盘接受）（占有挑选创新）（鱼翅）（鸦片）（烟枪和烟灯）反对三种态度提出三种方式（破）（立）拿来主义破闭关主义(排外)送去主义(媚外)立拿来主义破孱头消极逃避昏蛋完全否定废物全盘接受立新人占有挑选鱼翅使用鸦片存放姨太太毁灭1、举例论证（1）2、比喻论证（8、9）

——用有相似点的事物打比方3、类比论证（3）

——用同类事物相比较4、对比论证（8、9）

——用性质相反的事物作比较本文的论证艺术：因为

第一层：只是送去，有往而无来（有悖于交往原则）

第二层：只是送去，必沦为乞丐（要正视历史逻辑）

第三层：听凭“送来“，大受祸害（应重视现实教训）所以——因果论证“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”

1－7段的论证方法或逃避主义，或虚无主义，或投降主义，或批判继承逃避主义是孱头虚无主义是昏蛋投降主义更是废物对文化遗产要批判地继承

不敢面对全盘否定全盘肯定占有挑选8－9段的论证方法