华南师大附中2026届高三年级综合测试（二）语文试题及答案

华南师大附中2026届高三年级综合测试（二）语文试题本试卷满分150分，考试用时150分钟。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。（摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》）材料二：《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。（摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。B．材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。C．综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。D．材料二通过举例论证，思考身体同场是否必需，反驳材料一认为数字社交导致孤独隔离的观点。2．下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（3分）A．材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。B．材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。C．材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。D．材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。3．根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（3分）A．数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。B．身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。C．性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。D．能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。4．两则材料都认识到数字技术对社交的影响，二者侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（4分）5．材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间”’。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请分析归有光此处的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：上边王祥夫①外边来的人，怎么说呢？都觉得上边真是个好地方，都觉着上边的人搬到下边去住是不可思议？这么一来呢，就显出刘子瑞和他女人的与众不同，别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是，他们是留下来专门看守上边的空房的。②一开始，人们搬下去了，但还是舍不得上边的房子，还经常回来看看。到了后来，下边的活计也忙，人们就很少上来了。这样一来呢，上边就更寂寞了，人们倒要奇怪老刘家怎么不搬下去？③外边的人来了，就更是觉得奇怪。村子破败了，味道却出来了。破败了才好看，而这好看的破败和荒凉之中却让人意外地发现还有户人家在这里生活着，却又是两个老人。这就让这上边的村子有了一种神秘感，好像是，老刘家真是与众不同了。这倒不单单因为老刘家的儿子在太原工作。④老刘的院子呢，在一进村不远的地方，一进去，左手是三间矮房，窗台下就是鸡窝。右手是一间牲口棚，那头驴在里边站着，嘴却在永远不停地动。驴棚的顶子上晒满了玉米，紧靠着牲口棚是一间放杂物的小房，房顶上堆满了谷草，房子里是那条狗，来了人会扑出来，却给铁链子拴着。因为给铁链子拴着就更愤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些鸡却不怕它，照样在它的身边寻寻觅觅，有时候呢，还会感情暧昧地轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思在里边。老刘家养了一院子的鸡，那些鸡便在院子里到处刨食，这里刨一个坑，那里刨一个坑，坑里有什么呢？真是让人莫名其妙。不过，这也是一种日子。⑤日子呢，是什么意思？仔细想想，倒要让人不明白了。比如就这个刘子瑞，天亮了，出去了，去弄庄稼去了，他女人呢，踮着小脚去喂驴，然后是喂鸡，然后呢喂那条狗。日头高起来的时候又该做饭了，灶火点着了，然后呢，去洗山药了，那锅里的水也开了，便下了米。饭做好的时候，她便会出去一回回地看，看一回，再看一回。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候，连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住？好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。⑥当时，儿子被送来时才六岁，看上去像是三四岁。叫刘拴柱。这孩子争气，上学念书都好。在上边村住，要念书就要到下边去，多少个日子，树叶子一样，原是算不清的，刘子瑞的女人总是背了这个拴柱往下边村送，她偏又是小脚，背着孩子，那路怎么好走？下坡，叉着腿，一步一步。一年级，两年级，三年级天天都要送下去，放学再下去背回来。人们都说生的不如养的亲，这话什么意思呢？刘子瑞的女人再清楚不过，亲就是牵肠挂肚。就是现在，天下雪了，刮风呢，她就会想儿子那边冷不冷，是不是也在刮风。⑦今年上边的玉米长得出奇的好，房顶上都堆满了。偏巧呢，天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。⑧鸡们有时候也是有创意的，有的就飞到房上去耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。但鸡不懂什么是纪律，过一会儿就又飞到了房顶上。她就又出去骂，忽然呢，她愣住了，吓了一跳。是谁上了房？从后边，上去了，“唿哧、唿哧”地赶房上的鸡，房上的鸡叫着从天而降。是不是拴柱？她问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。⑨刘子瑞女人绕到房后边去了，房后边怎么会没有人？人呢？她急了。妈你站开。儿子却又在房上说话了。妈你站开。儿子又在房上说，塑料布子，从房上“哗啦”一声，落下来了。刘子瑞女人看到儿子了，叉着腿，笑着，在房上站着，穿着牛仔裤，红圆领背心。⑩儿子回来了，去了一趟下边，去看了看他的同学。隔一天，又把同学招了上来，来给房子上一层泥。这么一来呢，刘子瑞这里就一下子热闹了。儿子在那里每耙一下，刘子瑞的女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿子耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水？我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水？她又对儿子说。不喝不喝。儿子又耙好了一堆。你不喝一会儿又要上火了。刘子瑞女人对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。刘子瑞的女人闻到儿子身上的汗味儿了，太熟悉了，这让她觉得自己又像是回到了从前的日子，⑪第三天，拴柱一个人上了房，在上边仔细地压房皮。他说做完再把厕所修修，下午就要往回赶了。女人一听又急了。儿子很快就把厕所给弄好了，说可千万等干了再用。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人就也看看天，也说最好别下雨。儿子说下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可没有炕。不一会儿，儿子就睡着了，天也是太热，和小时候一样，儿子一睡着就出了一头的汗，人呢，也就躺成个“大”字了。⑫刘子瑞的儿子是下午两点多走的，吃过了他妈给他擀的面，面是用井水过了一下，这就让人吃着舒服。吃过了饭，刘子瑞女人心里就有点受不住了，她已经，把儿子要带的东西都收拾好了。那么大一个蛇皮袋子，里边几乎全是玉米。这时候，她的眼睛现在像是中了魔道，只会跟着儿子转来转去。该走了该走了，再迟就赶不上车了。儿子又说，故意看着别处。刘子瑞女人心就“怦怦”跳开了。玉米也太多了吧？儿子说，拍拍那一大袋玉米。不多不多。刘子瑞说。不重吧？刘子瑞女人对儿子说。不重不重。儿子说，把那一袋子玉米就势上了肩，这一上，就再不往下放了。那我就走了。儿子说，故意不看他妈，看别处。⑬刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，她一直站着，直到儿子的人影儿小到一下子不见了。刘子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她进了屋，心里好像一下子空落落的。刚才还是，儿子的鞋在炕下，儿子的衣服在绳上搭着，儿子的气味在屋里弥漫着。现在，一下子，什么也没了。⑭第二天呢，原来的生活又好像是一下子变回来了。⑮山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫？也许，它们是嫌山里太寂寞？但它们不知道，它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。（有删改）文本二：“闲笔”是明清小说评点中一个非常重要的概念，指小说叙述“百忙中极闲之笔”，即游离于主要情节之外的细节描写。金圣叹很重视“闲笔”的运用并指出“以事论之，谓是旁文；以文论之，却是正事”，强调闲笔是小说艺术中必不可少的组成部分。王祥夫是运用闲笔的高手，他常常在故事情节正常向前发展之时，插入看似可有可无与故事内容无关的细节描写，但却能曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地，进行审美体验。在叙述过程中时或荡开的那些闲笔，游离于作品的主体叙述、表现之外，似乎是多余的旁逸斜出，但实际上也传达出丰富、细腻的情感意味。其营造出的舒缓、从容的语调，也更契合作品所表现的朴实的生命与心灵。（摘编自李秀龙《王祥夫小说的艺术力量》）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．小说中刘子瑞老两口始终坚守家园，体现了中国农民对土地的深厚情感，也揭示“安土重迁”这一传统在当代的困境。B．文中写母亲踮着小脚做家务，背儿子上下学，与鲁迅写祥林嫂额上的伤疤一样，主要是为了突出农村女性生活的不幸。C．小说中母亲围着儿子忙前忙后，儿子一刻不停修这修那，他们之间的交流仅有几句对话，写出无言却深沉的挚爱。D．《哦，香雪》描绘的是时代列车“驶来时”乡村的兴奋与憧憬，文本一描绘的是时代列车“驶过后”乡村的落寞与虚空。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说的语言是淡淡的，是质朴浅近、“素以为绚”的“淡”；它既明白如话，又情味十足，具有艺术的美感。B．小说结尾以景结情，突出“上边”的“寂寞”，又反过来渲染了人物心中的思亲之情和无比寂寞的人生况味。C．小说演绎的是人与人之间真实亲切的情感，旨在批判现代年轻人对传统亲情的漠视，呼吁子女回归家庭。D．小说淡化情节的起承转合，而是穿插旁逸斜出之笔，致力于将一个个日常生活片段连缀起来渐次展开。8．文本一中多次出现“寂寞”一词，意蕴丰富，请简要分析。（4分）9．文本二指出，王祥夫是运用“闲笔”的高手。请结合文本一第④段中关于鸡、狗的描写，分析其“以文论之，却是正事”的艺术效果。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：郑氏①逋播于台岛，凡历三世。波涛弗靖，天子时廑南顾之忧。二十有二年，特简靖海将军侯施公招怀之，誓师铜陵，首戒妄杀。六月扬帆，风恬浪息；直捣澎岛，克奏肤功。至若阵伤俘获，悉为疗药，纵使还家。故台人齐心而纳款焉。降幡既受，兵不血刃；箪食壶浆，欢呼动地。台去内地千里，户不啻十万，或欲一朝议弃②。无论万家鸠鹄，买棹无资。即令囊空归井，饥寒惨逼，辗转不堪怜乎？是以（施公）力请于朝，籍为郡县。此有德于斯民甚厚！迨勾当事毕，奏凯旋师。题留总镇吴英暂留弹压，而又念兆庶之弃业亏课，委参将陈远致殚心招徕之。是侯之心，无一息可舒台民于怀抱，而东海陬壤，无一人不颂覆帱于如天也。今荆棘遐甸，遍艺桑麻；诗书陶淑，争荣桃李。极之戴发含齿之伦，莫不共沾教化，繄谁之功！台之人士，感于十年之后，久而弥深。群谋勒石，以效衮职；历疏所由，以镌刻之。俟夫异时太史之张大其事，而流芳奕世云。合郡士民公立。（节选自《靖海将军侯施公功德碑记》）材料二：郑逆盘踞台岛，荼毒海疆，无时不仰廑宸衷。臣奉旨征讨，逆孽凛天威，怀圣德，纳土归命。绝岛新附，或有言宜迁其人、弃其地者。臣惟筹天下之形势者，必求万全。今台岛人居稠密，户口繁息，一行徙弃，失业流离，殊费经营，实非长策。况以有限之船，渡无限之民，非阅数年，莫竟全功。使渡载不尽，则该地之深山穷谷，窜伏潜匿者，实繁有徒，急则走险，纠党为祟，剽掠滨海。此地原有红毛③杂处，亦必乘隙以图，窃窥边埸。此乃种祸后来，沿海诸省断难晏然。伏思皇上建极以来，仁凤遐播，四海宾贡；日月所照，罔不臣服。以斯方拓之土，奚难设守，以为东南数省之藩篱？且海氛既靖，内地溢设之官兵，尽可汰减，以之防戍台岛，无添兵增饷之费。勿谓其地物产利溥，犹能少资兵食，固当议留；即为不毛荒壤，必藉内地挽运，亦断不可弃。弃之必酿成大祸留之诚永固边圉是以臣不避冒渎以其利害详细披陈。伏乞皇上睿鉴。（节选自施琅《恭陈台湾弃留疏》）【注】①郑氏：郑克塽家族据守台岛，对抗清廷。②议弃：收复台岛后，有官员主张“弃地迁民”。③红毛：荷兰殖民者。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）弃之A必酿成大祸B留之C诚永固边D圉E是以F臣不避冒G渎H以其利害I详细披陈。11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．逋，意为“逃亡”，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字意义不同。B．迨，等到，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”的意义相同。C．“而又念兆庶之弃业亏课”与《屈原列传》中“谗谄之蔽明也”的“之”用法不同。D．罔，没有，与《齐桓晋文之事》中“然后从而刑之，是罔民也”的“罔”意义不同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．两篇材料均提及施琅对收复台湾后的考虑。材料一施琅上奏请求留下总镇吴英临时驻守镇压，委派陈远致来招抚百姓，材料二则建议朝廷增设官兵防守台岛。B．两篇材料均提及施琅奉命征台的事功，但后者一笔带过，前者则历叙战前誓师、扬帆出军、攻克澎岛、招抚台人的经过，还突出台人对清军到来的欢迎。C．材料一“十年之后”一词揭示台人撰文勒石的时间，材料二“方拓之土”等词表明施琅是在台岛初复后不久上疏皇帝的。可见，前文的写作时间晚于后文。D．材料一认为台岛农事兴作、人才辈出的局面应归功于施琅，字词间充满对施琅的感念之情；材料二中，施琅剖析放弃台岛的利与弊，观点鲜明，论述透彻。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）特简靖海将军侯施公招怀之，誓师铜陵，首戒妄杀。（2）此乃种祸后来，沿海诸省断难晏然。14．在阐析“弃地迁民”的后果时，两篇材料的侧重点不同，请结合材料简要概括其不同的原因。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成15～16题。卢溪别人王昌龄武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。过分水岭温庭筠溪水无情似有情，入山三日得同行。岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。15．下列对两首诗赏析正确的一项是（3分）A．王诗并没有直写送别，而是独辟蹊径，用想象友人行程来表达自己的关切。B．王诗末句“孤月”“猿愁”寄寓了满怀离索之人的感受，写尽友人羁旅的悲戚。C．温诗以“无情”与“有情”的反差写出旅途的新鲜体验，语言精美，构思巧妙。D．温诗以“得同行”反衬了独行的寂寞，但溪水的潺湲之声又为旅途平添了乐趣。16．两首诗均写旅途中的溪水，构思相似但情感不同。请结合诗句简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）（1）韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因：“古之圣人”才智远超一般人，“_________”；“今之众人”才智比不上圣人，“_________”。（2）曹操在《短歌行》中引用《诗经》中的“__________，__________”两句来表达自己对贤才的渴望，就如同女子对情人的思念一般热烈。（3）星宿文化是中国古代传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，古人诗文名篇中多有涉及，如“____________，____________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。研究发现，在使用母语时经常会体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。18．下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（3分）A．爱泽口 B．国喜水 C．一黜穷 D．胜吕慧19．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20．下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（3分）A．顾此失彼 B．事倍功半 C．得不偿失 D．徒劳无功21．你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，不超过40字；并提出学习建议，不超过35字。（5分）22．行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。（3分）三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。现代社会是崇尚知识的时代，知识本身也成为了一种重要的财富。那么，我们是否应该鼓励为了财富而探索知识呢？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．C（“在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力”于文无据，材料一只是说数字社交有不良影响。）2．A（B项错误，材料一种的“信息洪流”是批判性表述，并非肯定技术影响。C项错误，材料二未标明“连接泛在”能彻底消除孤独感。D项错误，两则材料的分歧不在于数字社交是否“真实”，而在于如何理解其社会影响和本质。）3．D（材料二认为孤独感产生的原因主要与心灵是否同场有关。A项认为原因在于数字技术的普及；B项强调原因在于数字社交导致身体不能同场；C项归结为个人性格原因。）4．材料一揭示数字社交下的个体困境，提出要警惕“孤独蔓延”的集体困境。材料二通过分析群体性和同场等问题，说明数字同场也意味着群体性/身体异场不一定产生孤独。材料一侧重现象批判与揭示危害，材料二侧重理论与本质的探讨。5．精神内涵：归有光的“独处”是独自在书斋读书感受心灵的安宁与自由；材料一的“独处”是摆脱虚拟干扰、与自我对话的契机，对抗信息洪流对自我的吞噬。（或通过物理空间的隔离来找回“真实自我”。）写作目的：归有光写独处之乐是真实记录读书生活，为下文抒发对亲人思念、家族没落的悲情作铺垫。材料一则是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的价值。6．B（刘子瑞女人的小脚和艰辛，主要是为了表现母爱的坚韧与无私，而非单纯突出农村女性的不幸；祥林嫂的伤疤则是为了批判封建礼教的迫害，两者目的不同。）7．C（本文并非旨在“批判现代年轻人对传统亲情的漠视，呼吁子女回归家庭”，而是客观展现城市化进程中乡村留守老人的生存状态与情感世界，表达对母爱的歌颂和对乡土变迁的复杂感受。）8．①村庄的破败与荒凉：村民搬离村庄后，上边村人烟稀少，只剩刘子瑞夫妇独守空村（2分）；②人物内心的空虚与孤独：母亲长久思念儿子，儿子归来又离去后，母亲感觉心里空落落的（2分）。9．①狗被铁链拴着不停叫，鸡“到处刨食”等细节是农家院落的典型场景（1分），让“破败”的上边村充满烟火气和生命感（1分）。②鸡与狗的“暧昧互动”，衬托了刘予瑞老两口在寂寞生活中相互依存、彼此慰藉的深厚情感（1分）（或者：鸡与狗的“暧昧互动”，反衬刘子瑞老两口生活的孤独）③营造出舒缓、从容的语调（1分），与上边寂寞封闭的环境以及老人平淡孤独的生存状态契合（1分）。10．BEH（句意：抛弃台岛一定会酿成大祸，留下台岛才能永远巩固边疆。因此不避冒犯亵渎（之嫌），把其中的利害关系（向圣上）详细陈述。“弃之必酿成大祸”和“留之诚永固边圉”是对称句式，故B处可断开。“是以”作为句首连词，故E处断开。“以其利害”是后文的状语，“详细披陈”是谓语，故在H处断开。）11．C（A项正确。动词，逃亡/逃避、拖延。句意：郑氏逃亡到台岛之上。/责备我有意拖延，怠慢上命。B项正确。都是“等到”。句意：等到事情料理完毕/等到伯叔分家。C项错误。都是主谓之间取消句子独立性。句意：而又考虑到百姓（因战乱而）抛家弃业、亏欠赋税。/说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。D项正确。副词，没有/同“网”，比喻陷害。句意：没有谁不臣服。/这样之后接着就处罚他们，这是在陷害百姓。）12．D（D项“施琅剖析放弃台岛的利与弊”错误。材料二是剖析了放弃台岛的弊害。）13．（1）康熙二十二年，（朝廷）特意选取靖海将军侯施公招抚（郑氏）。在铜陵为将士作战前训示时，（施公）首先告诫（将士）不得随意杀戮。（“简”，选拔、选取；“妄杀”，随意杀戮；句意2分。）（2）这是为以后埋下祸根，沿边各省一定不会再安宁了。（“断”，一定、断然、必定；“晏然”，安宁、祥和；句意2分）14．①作者的身份立场或写作目的不同。（1分）②材料一是台湾百姓撰文刻碑歌颂施琅（1分），突出施琅顾念台湾百姓、爱民如子的仁德之心（1分）。③材料二是施琅向皇帝上疏（1分），以求皇帝采纳建言（1分）。（材料一突出施琅的仁德之心，强调如果“弃地迁民”，台湾的十万户百姓将面临买船没有资金，即使回到内地也会饥寒交迫的困境。而施琅力请朝廷将台湾设为郡县，避免了百姓遭受颠沛流离之苦，突出了施琅顾念台湾百姓、爱民如子的仁德之心，这也正是百姓们立碑歌颂他的原因之一。材料二强调国家边防安全隐患，施琅认为“弃地迁民”无法将台湾百姓全部迁走，留下的人可能会走险为乱，而且荷兰殖民者也会趁机图谋，沿海各省将不得安宁，会给国家边防安全带来严重隐患。他这样阐述是为了让皇帝认识到放弃台湾的危害，从而采纳他保留台湾的建言。）参考译文：材料一：郑氏逃亡到台岛之上，总共历经三代。台岛动乱未得平息，天子时常为南疆局势而劳心忧虑。康熙二十二年，（朝廷）特意选取靖海将军侯施公招抚，在铜陵为将士作战前训示时，（施公）首先告诫（将士）不得随意杀戮。六月扬帆乘船进军，（江海）风平浪静。（施公领军）直接向澎岛进攻，取得盛大战功。至于战场上受伤的、被俘掳的敌方军士，全部用医药为他们疗治，释放并让他们回家。因此台人同心归降清廷。投降的旗帜已经接受，没有流血就使敌人投降。台人用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，诚心迎接、慰劳清军，欢呼声响震彻四野。台岛距离内地有千里之遥，住户不止十万，有人想要提议放弃台岛。（暂且）不说（台岛）万家居民长久受饥，孱弱瘦削，雇佣舟船缺乏钱财。纵使让居民耗尽囊中资财回到故乡，（一路上）饥苦受冻，凄凉悲惨，辗转流离，这难道不让人感到怜悯吗？因此（施公）向朝廷极力请求，将其设立为郡县。这件事对台岛民众有很深厚的恩德！等到事情料理完毕，胜利回师。（施公）上奏请求让总镇吴英暂时留驻台岛稳定时局，而又考虑到（因战乱而）抛家弃业、亏欠赋税的百姓，就委派参将陈远致竭尽心力招抚台人。这靖海侯施公的心思，没有一刻能够松懈对台湾民众的惦念和考虑；而在东海边远之处的台岛之上，没有一个人不赞颂施公的恩惠如天普覆。现如今，台岛僻地到处种植桑麻，（岛上）以诗书陶冶、教化民众，不断培养出才能优秀的人才。甚至是那些披头散发、未蒙文明开化的人，没有谁不共同蒙受（诗书）教化。这是谁的功劳！台岛民众，在十年之后依旧铭感于心，时间愈久，（感念之情）愈加深厚。众人商量刻碑，来表达心中（对施公）的深切思念；逐一记述（施公）的事迹，并镌刻于石碑之上。等到以后史官将施公的事迹进一步发扬光大，使（施公美名）代代流传。全郡的士人和百姓共同立碑。材料二：郑氏盘踞（台岛），残害沿海地区，（台岛局势）无时无刻不使皇上劳心牵挂。我奉皇上旨意征讨（郑氏），逆贼敬畏天子威严，感怀圣上恩德，献出土地归顺投诚。远隔海外的孤岛刚刚归附我朝，有人说应当迁徙