一轮复习-25兰亭集序归去来兮辞

2025届高三一轮复习《兰亭集序》《归去来兮辞》重点知识梳理复习目标背诵《归去来兮辞》2

写对易错字3

文化常识

4

积累五个重点实词：修、引、命、景、息

五个次级实词：列、次、审、期、寻

5掌握一个虚词：之6

重点句子翻译会于会

稽

山阴之兰亭，修

禊事也—

觞一咏齐彭

殇妄

作悟

已

往之不谏舟遥遥以轻

飏

.景

翳翳以将入策

扶老以流

憩.或植杖而耘

籽

.

文化常识·

序分类：书序(自序/他序)诗、词、文序宴集序赠序·

暮春阴历三月，也称“季春”·

仲秋阴历

八月文化常识·

修禊古代习俗，于三月上巳日，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥·

流觞曲水用酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在

某人面前，某人就引杯饮酒·

若合一契符契，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可以凭验·

长吏指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏·

诸侯文中指地方大吏●

一稔庄稼成熟一次，引申为一年文化常识·

三径代指隐士住处。此外还有五柳、墙东、林泉、沧洲、沧浪·

帝乡天帝居住的地方，即仙境·

耘籽耘，除草；籽，培土文化常识·

修禊事也·

茂林修竹·

况修短随化吾妻死，室坏不修议法度而修之于朝廷务耕织，修守战之具

欲齐其家者，先修其身

又重之以修能退将复修吾初服做，进行高(寿命)长修葺修正修造修养美好整理选贤与能，讲信修睦

建立·

引以为流觞曲水引导·

引壶觞以自酌举，拿虞常果引张胜牵扯李凭箜篌引乐府诗体的一种常有高猿长啸，属引凄异延长每纵游骑剽掠，小不利辄引去撤

退

，退避引命·

命篇曰《归去来兮》·

或命巾车，或棹孤舟·

乐夫天命复奚疑故天子一跬步，皆关民

命

凡百元首，承天景命官命促尔耕，勖尔植命名命人备置命运生命使命命令·

景翳翳以将入赢粮而景从凡百元首，承天景命细瞻景状，与村东大佛阁逼似日

光同“影”大风景景·

请息交以绝游门衰祚薄，晚有儿息

气息奄奄，人命危浅

武气绝，半日复息长太息以掩涕兮鸡鸣入机织，夜夜不得息停止儿

女

，常特指儿子气息，呼吸时进出的气

动词，呼吸叹息休息列·

列坐其次·

故列叙时人上官大夫与之同列一个一个，依次一个一个，依次

班列旁边旅途中暂时停宿，停泊次·

列坐其次

次北固山下审·

审容膝之易安审谛之，短小，黑赤色

未审钧意若何深知仔细，周密知道·

况修短随化，终期于尽·

帝乡不可期留待限期，以塞官责外无期功强近之亲期年之后，虽欲言，无可进者陈太丘与友期归结期求期限穿一周年丧服的亲族一周年约会期寻·

寻程氏妹丧于武昌·

既窈窕以寻壑惟彷徨瞻顾，寻所逐者

寻声暗问弹者谁千寻铁索沉江底不久循着寻找循着长度单位，八尺为一寻·

犹不能不以之兴怀第三人称代词，它·

郯子之徒，其贤不及孔子指示代词，这·

会于会稽山阴之兰亭·

夫

人之相与·

仰观宇宙之大·

句

读之不知·

久之，能以足音辨人助词，的助词，主谓之间取独助词，定后标志助词，宾前标志助词，补充音节·

及其所之既倦·

胡为乎遑遑欲何之动词，求得动词，到文言虚词小故事

蜀之(

的

)鄙有一贫僧，欲之(

到)南海,邀富僧与之(

他

俱，富僧曰：“吾数年来欲

买舟而下，犹未能也。子欲以一瓶一钵之陋，致南蔡海之(

难为也，子休矣。”贫僧卒以箪

食瓢饮至南海，越明年而还。告之(

)这

富

曾

,富僧有惭色。天下事有难易乎?为之(

补充),则何难之宾前

)有?西蜀之(

取独音)去节南海，不知几千标志(

这

)二僧，可悟立志。里也。僧富者不能至而贫者至焉，观之

翻译重点句子1.

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以

极视听之娱，信可乐也。抬头看看浩大的宇宙，低头观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来穷尽视听的欢娱，实在很快乐。翻译重点句子2.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因

,

其中

的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这

次集会的诗文有所感慨。在那时战乱还未停息，心里惧怕到远地当官。彭泽县

离家一百里，公田收获的粮食，足够用来造酒，所以

就请求去那里。3.于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之

利，足以为酒。故便求之。翻译重点句子翻译重点句子4.于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵

逝

。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。还希望等上一年，便收拾行装连夜离去。翻译重点句子5.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。姑且顺随自然的

变化，

度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢。特别小练兰亭帖自定武石刻既亡(

消亡),在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本(版本尤难得。

此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随，至南浔

北出以见示，因从独孤乞得，携入都，他日来归，与

独孤结一重翰墨缘也。兰亭诚不可忽。世间墨本日亡

日少，而识真者盖难。其人既识而藏之，可不宝诸。(节选自赵孟頫《兰亭十三跋》)翻译文中划线句。世间墨本日亡日少，而识真者盖难。其人既识而藏之,

可

不宝诸。世间的墨拓本一

天天消亡减少，而能够辨别确认为真

迹的非常之难。那么被人鉴别为真迹且收藏起来的，

怎能不把它当至宝

一

样珍藏呢?素材积累生与死死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人们将永远

处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的

意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正

视。王羲之认为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，绝对

需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己

的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊

,我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命

投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献

中增加生命的长度和厚度。务实求真生活在东晋时代，当时统治者偏安江东，不思进

取；士大夫崇尚玄学，清谈之风很盛。王羲之的感慨

只为当时士大夫务清谈，鲜实效，故公开批评虚谈废

务，浮文妨要的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望

救国倒悬之急的大志和旷达进取的人生态度。"实干

兴邦，空谈误国”,当今时代，为实现现代化目标，

更加需要各领域都倡扬务实求真的态度。悲叹与悲观所以王羲之的悲，是需要勇气的。只有正视生死

,才能真正热爱生命，有所执着。这是悲叹，而非悲观。历史上悲叹人生的往往是

一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操。正是因

为他们对人生充满着热情、执着，面对岁月的流逝，

才如此悲叹；也因为他们有勇气正视人生之悲，才会

追求某些时间、生死之上的不朽价值。曹操的功业、

王羲之的书法、李白的诗歌就正是他们对抗人生虚无

的执着的努力。热爱自然动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和

压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获

得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内

在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自

然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚

,王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇

宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲

之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱

生命的强劲之音，这实在是人生的极致。活出自我王开岭曾经说过：

“真正值得敬佩的人，是虽已成年仍有一颗赤子之心的人。”这些人不汲汲于功名

,不纠缠于物质，追求心灵的放松和丰富，这些人才叫活出了自我。“少无适俗韵，性本爱丘山。”陶渊明就是这样

的人，他追求自由，向往精神的丰富，不愿违背自己

的本心，当短暂的仕途生活让他感到不快乐的时候，

他毅然地弃之而去，

“乃瞻衡宇，载欣载奔”,放弃

官场的陶渊明像一只自由的小鸟飞向大自然的怀抱，

“晨兴理荒秽，带月荷锄归”,农夫的生活固然清贫

,可是，他没有让世俗的污垢蒙蔽双眼，而是终于做

回了自己，活出了自我。静则思，思必通横行乡里的督邮的到来，让生活拮据的陶渊明彻

底断了做官的念想，他留下一句“吾不