2025-2026学年河南省洛阳市高一（12月）月考语文试卷 含答案

/河南省洛阳市2025-2026学年高一12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国美学是一个海纳百川、包罗万象的体系，不仅有偏于内敛的阴柔之美，也有充满进取精神的阳刚之美。作为中国美学的经典之作，《二十四诗品》第一篇就是“雄浑”。“雄浑”诗品展示了中国美学典型的阳刚之美，“雄浑”可以用一个字来定义：大。总体而言，雄之大源于儒家，浑之大出自道家。首先论“雄”。中国古典文学家郭绍虞在《诗品集解》中指出：“雄，刚也，大也，至大至刚之谓。”“至大至刚”源自孟子的思想，这是一种通过道德修养带来的人格力量。孟子云：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”四川大学曹教授认为，这种至大至刚的气不仅充实于内，而且弥漫于整个宇宙，给人一种崇高伟大、雄浑劲健的美感。这种境界源于儒家的仁义道德修养，以及主体人格的高扬。孟子强调，这种阳刚之气是“义与道”的产物，只有通过“集义”和“养心”才能具备。因此，儒家所说的“大”主要源于伦理道德的修养，体现为浩然正气和崇高精神。《二十四诗品》中对“雄”的界定是“积健为雄”，这与《周易》中的“天行健，君子以自强不息”密切相关，都强调了一种至大至刚的人格力量。美学上，这种人格力量表现为“慷慨以任气，磊落以使才”的风骨。刘勰在《文心雕龙》中首次集中阐释了“风骨”这一概念。刘勰将建安文学的特点概括为“雅好慷慨”，主张这种慷慨之气源于时代的离乱和风俗的哀怨，表现为志深笔长、梗概多气。这种美学风貌超越了个人的悲欢得失，展现出一种豪迈、阔大的胸襟和气度。到了唐代，陈子昂明确提出要弘扬“汉魏风骨”，其《登幽州台歌》被视为建安风骨的承继。中国文学史家林庚认为，盛唐气象的核心在于诗歌中蓬勃的思想感情所形成的时代性格。气是中国哲学和美学的核心范畴。《二十四诗品》多次描述这种厚重勃发的气：“行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。”“由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。”李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”皆以不同方式诠释雄浑。集中体现阳刚之美的是唐代边塞诗，如王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，以壮阔意象与悲壮情怀展现雄大、刚健的慷慨之气。其次论“浑”。郭绍虞提出：“浑，全也，浑成自然也。”这主要源自道家的“大”。老子认为，道是天下之母，是万事万物的泉源。《道德经》云：“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”道家的“大”强调一种浑然天成、不可分割、不可名相的状态。这种“大”并非来源于伦理道德修养，而是与宇宙的本体——“道”密切相关。《二十四诗品》中的“返虚入浑”正是这一思想的体现。清代杨廷芝说：“元气未分曰浑。”《庄子·应帝王》中通过“浑沌”的故事说明，道是一种精神体验的浑然一体的境界，不能用知识概念的方式去分析。这是一种天人合一的精神境界，它是中国哲学的基本思想。孟子的“万物皆备于我”，庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”，都是这一思想的体现。美学上，《雄浑》诗品所言的“具备万物，横绝太空”，《豪放》诗品所言的“真力弥满，万象在旁”，都是一种大而全、浑然一体的境界。庄子说：“同乃虚，虚乃大。”这种同于宇宙原始状态的空虚，显然是广阔而包容无限的。因为虚，所以能包容无限，所以能得浑然大全。苏轼认为，“空故纳万境”，因为虚空，所以能生成万物，包容万境。正如老子所言，“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意味着道虽然广大无边、周流不息，但最终会返回本源。落实到审美上，这是一种内外合一、虚实合一、远近合一的境界，体现了中国美学极具民族特色的天人合一思想。南宋诗论家严羽在论唐宋诗的区别时指出，“坡、谷（苏轼、黄庭坚）诸公之诗，如米元章（米芾）之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象；盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚”。苏轼、黄庭坚的诗，如同米芾的书法，虽有雄健，却无颜真卿的浑厚。雄浑是雄之峥嵘外露与浑之内敛圆融的合一。这种境界并非通过外向的知识探求，而是通过内在心灵的超越来实现的。这就是《雄浑》诗品所说的“超以象外，得其环中”。“雄”是挺立不屈、劲健刚强的超越，“浑”是内外合一、相即相融的浑然。清代陈廷焯认为苏轼词的优点在于“气体之高”，辛弃疾词则胜在“魄力之大”。王国维则认为：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”这都是对雄浑的一种表述。20世纪初，随着西学东渐，西方美学传入中国，其中“崇高”这一范畴也被引入。然而，学术界曾有一种观点认为中国古典美学缺少崇高美，这种看法无疑是片面的。实际上，中国古典美学中的雄浑可以被视为一种独特的崇高之美。王国维在会通中西的基础上返本开新，以“宏壮”对应“崇高”，对传统雄浑之美进行了创造性的发展。西方美学中的崇高，通常强调对巨大力量或无限事物的敬畏，体现为一种超越人类经验的宏大与威严。相比之下，中国美学的雄浑则更注重天人合一的和谐。雄浑之美并不脱离人与自然的共鸣，而是通过虚静、空灵的意境，将雄浑转化为一种内敛的精神境界。这种美学追求并非简单地表现外在的宏大，而是通过内在的超越性，实现人与自然、心灵与宇宙的统一。因此，中国美学并非缺少崇高美，而是以一种独特的方式——雄浑之美——来表达对宏大与超越的追求。这种美学追求不仅体现了中国传统哲学的精髓，也为现代美学的发展提供了独特的视角和丰富的内涵。（摘编自李昌舒《中国古典美学的雄浑》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．中国美学体系中，雄浑作为阳刚之美的典型，主要源于中国传统儒家思想与道家思想。B．孟子认为一个人只有通过“集义”和“养心”，才能获得“至大至刚”的浩然之气。C．道家的“大”与宇宙本体“道”相关，强调浑然天成、不可分割、不可名相的状态。D．严羽认为米芾的字虽笔力劲健却缺乏浑厚，而颜真卿的字虽笔力浑厚却缺乏劲健。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．《二十四诗品》中“积健为雄”与《周易》中“天行健，君子以自强不息”的思想相通，都强调刚健进取的人格。B．刘勰认为建安文学“雅好慷慨”的风格源于时代离乱与风俗哀怨，这体现了社会环境对美学风貌的影响。C．庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”与孟子的“万物皆备于我”都体现了天人合一的思想境界。D．王国维以“宏壮”对应西方美学的“崇高”，是对传统雄浑之美的创造性的发展，实现了对西方美学的超越。3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章开篇总述中国美学体系的特点，引出“雄浑”这一核心概念，并明确其“大”的本质及“大”的思想来源。B．第二段引用郭绍虞的话明确了“雄”的本质是“至大至刚”，引用孟子的话阐明了“雄”的核心内涵与思想根源。C．文中以李白、杜甫的诗句和唐代边塞诗为例，直接证明了“盛唐气象”的核心是诗歌中蓬勃的思想感情。D．文章将中国雄浑之美与西方崇高进行对比，突显中国雄浑之美的独特性与民族特质，彰显中国古典美学的价值与意义。4．请根据材料简要概括“雄”与“浑”的不同之处。5．结合材料内容，分析《念奴娇•赤壁怀古》一词中的“雄”与“浑”之美。阅读下面的文字，完成下面小题。画匠高王荀在虢州城的画匠中，属画匠高手艺最好。画匠高，姓高，名兴业，业界翘楚，人们都喜欢叫他画匠高。在过去那个年代，男婚女嫁、老人过寿、乔迁新居，家家户户请画匠作画成为时尚。作为行业名气最大的画匠高，自然就有干不完的活儿，日子过得滋滋润润。画匠高人品好，讲信誉，不论长幼，不论贫富，只要找上门来，都有求必应。家有男婚女嫁的，画匠高特意画《喜上梅梢图》，一对喜鹊站在虬龙盘绕的梅花枝头，寓意喜事连连；家有老人过寿的，画匠高精心画《松鹤延年图》，图中长松苍劲，一对丹顶鹤单足兀立，寓意高洁长寿。画匠高除擅长作画外，还有一个绝活就是书画装裱，用他熬制的面糊装裱出来的书画，存放多久都不会生虫发霉。虢州城装裱店的老板们，闻讯上门讨要秘方，有的不惜重金。画匠高却呵呵一笑说：“凡是能承诺平价装裱的，都赠送秘方。”画匠高老婆看着装裱生意好，也开了装裱店。开业那天，画匠高满脸不高兴，当即立下两条规矩：一是本店装裱一律平价，童叟无欺；二是画匠高的画作不在本店装裱，一旦发现，所有来店装裱一律免费。“你说这话谁信？”画匠高话音刚落，就有人质疑。不论别人信不信，有一个人相信，这个人就是画匠高的徒弟许长。许长逢人便讲，师父是这样说的，也的确是这样做的。许长跟师父画匠高学艺也很不容易。许长初中毕业时，还不到十三岁。爹犁地让他牵牛，他畏畏缩缩，不敢上前。爹让他割麦，他没割几步远，就伤了手指。爹叹了口气，想让他拜画匠高为师。画匠干的活，虽说苦些累些，但都在室内，风不吹，日不晒，雨不淋，比干农活轻松多了。没承想，爹提着礼物去找画匠高求情时，画匠高正在门前的玉米地里锄草，说啥也不同意收徒。晚上，爹翻来覆去睡不着觉，天刚蒙蒙亮，就背着锄头到画匠高的地里干活。待画匠高清早起床，看到玉米地全部锄完，感动得向坐在地上喘着粗气、鞋面沾满泥土的许长爹点了点头。“想做画匠，跟我学。想做装裱匠，跟你师娘学。”当学徒的第一天，画匠高就问徒弟许长，“你想学哪样？”“都想学。”许长答道，想起临行前爹说过的话，艺不压身，多学一门技艺，就多一条生路。“小小年纪，这么贪心。”画匠高瞪他一眼，声音不高，却挺严厉，“只能学一样。”“学做画匠。”许长说这话时，在心里盘算着，觉得装裱匠技艺再高，离开画匠作品，便无生意可做；而画匠，只要持之以恒，就有画不完的作品，且越年长技艺越娴熟，收入越高。“行。”画匠高笑了，郑重地说，“咱画匠的祖师爷是吴道子，唐代画家。在啥时候，都要记住师祖。”画匠高技艺超群，既能在亭台楼阁上作画，又能在宣纸上作画。雇主需要在亭台楼阁上作画时，画匠高和徒弟许长一起，背着行囊前往。师父站在高架上挥笔作画，许长打下手，或调色，或递笔，或扶凳，或拆架，跑前跑后忙个不停。雇主需要在宣纸上作画时，画匠高就在自家的画室忙碌。画匠高作画时，往往不打初稿，拿起笔，审视片刻，然后一挥而就。心情好时，画匠高边画边教许长调色、运笔技巧；心情不好时，画匠高只顾自己作画，一声不吭。有时，许长反应迟钝，没理解师父的意图，调色比例出错，画匠高就用笔杆敲他的头，还会用镇纸打他的手。许长心有委屈，实在熬不住的时候，也有撂挑子的念头，但想到爹帮师父家锄地时那种无奈和低三下四的样子，只好咬咬牙，忍了。那天下午，城南有位姓郭的老先生，风尘仆仆找上门来，说下月乔迁新居，想请画匠高画幅六尺整张《五福临门图》。“行呀。”画匠高满口答应。郭老先生面有难色：“我刚修了房子，手头有点儿紧，只能付一半的价钱，你看……”“放心，我一定给你画好。”画匠高没有犹豫，在本子上记下规格和取画日期。许长取出师父平素习画用的劣质宣纸，展放在画案上，忙着备水研墨调色。送走郭老先生，画匠高把那张纸卷起来，换成优质宣纸，告诫许长说：“咱做画匠的，在啥时候，都要有格局，不能因为人家钱不足，就放低标准。那是弄巧成拙，自己搬石头砸自己的脚。”一天，坐在客厅喝茶的画匠高，看到邻村小陈前来取画，忙迎上前去，热情地把他让进画室。小陈看着画，十分满意，赞美之声不绝于耳。“咱这里谁能装裱吗？”临别时，小陈拿起画，笑嘻嘻地问。“我师娘她……”许长说到这里，看师父用眼瞪他，没敢把“就是装裱匠”这五个字说出来。“装裱侯的手艺就很高，你去他店裱吧。”待小陈走远，画匠高亲切地看着许长，娓娓而谈：“《菜根谭》中有一句经典，‘天道忌盈，卦终未济’，意思是说，人无论做人做事，都不要太绝，不要把别人的路堵死，要留有余地予他人——行路，留一步予人走；喝水，留半瓢予人饮；吃饭，留一口予人吃……‘留一口饭’予人，是工匠的一种品行。三百六十行，行行有规矩，都讲究‘给别人留口饭吃’。比如，木匠不做油漆的活，就是要给油漆匠留一口饭吃；炮匠不做捻芯的活，就是要给捻芯匠留一口饭吃；裁缝匠不做纽扣的活，就是要给纽扣匠留一口饭吃……凡事要与人为善，当自己处于强势时，别总想着独霸江湖。按说，画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃。可你师娘，没经我同意，就开了装裱店。我很生气，开业时，就立下规矩，自己的画作不在本店装裱。眼下，你师娘的装裱店，经营困难，正要往外转。若有人想接，别愁不会技艺，我可以免费传授。”三天后，画匠高把装裱店低价转让出去，兑现了“画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃”的诺言。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A．许长父亲通过替画匠高锄地的方式打动对方收徒，表明许长拜师的不容易，体现传统手工艺行业收徒的严格标准。B．画匠高问徒弟许长想做画匠还是想做装裱匠，许长放弃装裱选择作画，他对两种技艺有一些自己的看法。C．画匠高为郭老先生改用优质宣纸作画，展现了他坚守作品质量的职业操守，也是在用行动教育徒弟。D．画匠高最终将装裱店低价转让，表明师娘没有得到画匠高的支持，兑现了画匠高“给装裱匠留一口饭吃”的诺言。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“画匠高”，而不是“高画匠”，其中“高”字一语双关，不仅是姓氏，更是人们对他德艺双馨的高度称赞。B．小说中加点的“在啥时候”出现了两次，画匠高反复说这句话，然后要求徒弟，体现了他对职业操守的坚守。C．小说通过“声音不高，却挺严厉”“用笔杆敲他的头”“用镇纸打他的手”等描写，刻画了画匠高严苛甚至粗暴的一面。D．小说多处形成对照，如许长初期想学两门技艺的“贪心”与画匠高“给装裱匠留一口饭吃”的“善意”形成对照。8．小说中画匠高说“‘留一口饭’予人，是工匠的一种品行”，画匠高的这种品行在小说中具体体现在哪些方面？9．许长作为小说的核心配角，在小说中承担着多重关键作用，请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。高帝闻之，以为田横兄弟本定齐，齐人贤者多附焉，今在海中不收，后恐为乱，乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰：“臣亨[注]陛下之使郦生，今闻其弟郦商为汉将而贤，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。”使还报，高皇帝乃诏卫尉郦商曰：“齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！”乃复使使持节具告以诏商状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”田横乃与其客二人乘传诣雒阳。未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：“人臣见天子当洗沐。”止留。谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾亨人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头驰三十里间形容尚未能败犹可观也。”遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。高帝曰：“嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！”为之流涕，而拜其二客为都尉，发卒二千人，以王者礼葬田横。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。（选自司马迁《史记》，有删改）材料二：贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：事有旷百世而相感者，予不自知其何心。非今世之所稀，孰为使予歔欷而不可禁？予既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟予去此其从谁？当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟予行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。（选自韩愈《祭田横墓文》，有删改）【注】亨，同“烹”。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今斩吾A头B驰三十里C间D形容E尚未能F败G犹可H观也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．王，封王，名词活用为动词，与《荀子·劝学》“非能水也”中的“水”用法相同。B．所以，……的原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。C．如，到、前往，与《梦游天姥吟留别》“仙之人兮列如麻”中的“如”意思不同。D．云，说，与词语“不知所云”“人云亦云”中的“云”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．汉灭项籍后，田横因担心被诛杀，与部属逃入海中，汉高帝担忧其作乱，就派使者赦免田横的罪过，召他们进京。B．田横以曾烹杀郦生、惧怕其弟郦商为由拒绝奉诏，汉高帝为打消其顾虑，下诏严禁郦商伤害田横及其随从。C．田横死后，汉高帝十分感动，任命田横的两个宾客做了都尉，并派出两千士兵，按侯王的礼节安葬了田横。D．韩愈路过田横墓时，祭祀并作祭文，既为田横有五百追随者却无一贤才而叹息，也表达了对自身境遇的感慨。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！（2）苟予行之不迷，虽颠沛其何伤？14．材料二韩愈说“感横义高能得士”，意思是“感叹田横道义高尚，能得到贤士的爱戴”。材料一中有哪些事实表现了田横的“义高”？请加以概括说明。三、古代诗歌阅读阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。绝句漫兴九首[注]杜甫其一眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。其六懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门。苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。[注]这组绝句是杜甫寓居成都草堂时所作，“漫兴”有兴之所至、随手写出之意，因而九首并非同一时所作，作其六时，诗人生活渐趋安定。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．其一首句中“客愁”二字点明了诗人心境，奠定了全诗的情感基调。B．其一诗人说花开“深造次”，莺语“太丁宁”，客观色彩鲜明。C．其六“呼儿日在掩柴门”写诗人闭门不出，与“不出村”相呼应。D．其六以“林中静”“野外昏”勾勒出了所居之地静谧空旷的特点。16．两首诗加点处都写“春景”，但其中蕴含的情感并不相同，请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行并序》中，白居易谪居浔阳，虽有山歌村笛，但感觉到“”，欣赏了琵琶女的演奏后，感觉“”，于是请求琵琶女再弹一曲。（2）班会上，同学们要讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子•劝学》中的“，”两句。（3）小兰性格内向，遇到疑惑羞于请教，老师引用韩愈《师说》中的“，”两句安慰她，让她明白没有人生下来就懂得知识和道理。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。笙是世界上最早使用自由簧的古老乐器，《诗经·小雅·鹿鸣》中一句“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”既表明了笙在古代礼仪场合的重要地位，也让其名号随诗句传播而广为人知。笙的起缘最早可追朔至殷商时期，甲骨文中已出现其雏形“龢”（小笙）的象形文字。这一古老的文字记载在1978年得到实物应证——湖北随县曾侯乙墓（约公元前433年）出土的五件匏笙，将笙的早期形态具象呈现在今人面前。先秦时期，①。《尚书·益稷》所载“箫韶九成，凤凰来仪”（箫、韶均为古笙类乐器），反映出笙在祭祀、朝会等重大场合的作用。周代进一步确立了笙在礼乐体系中的地位，成为国家典礼中不可或缺的乐器。至汉代，笙的应用从庙堂延伸至民间，广泛用于相和歌、清商乐等俗乐伴奏。隋唐以后，随着西域乐舞的传入，使笙的地位有所下降，但仍见于清乐、西凉乐等多部乐中出现。宋元至明清，伴随市民文化与戏曲艺术的兴起，笙逐渐从宫廷走向市井，在戏曲班社与民俗活动中扎根。1949年后，在新中国文化政策的推动下，笙的演奏技艺与制作工艺得到系统整理与创新，涌现出一批传承与研究人才，使这一古老乐器在现代舞台上焕发新生。笙之所以能够绵延数千年而历久弥新，不仅因其深厚的历史积淀，②。笙的独特之处在于其“一簧一音”的发声原理与自由簧结构，使其能同时演奏多个音符，具备和声与复调表现力，这在中国民族乐器中独出心裁。音乐学家、现代乐器学奠基人之一库尔特·萨克斯在《乐器史》开篇即明确指出：“风琴和簧管风琴的自由簧并非欧洲的发明。它来自中国这个自由簧的伟大故乡，至少两千年前，它就以口弦乐器‘笙’的形式存在了……”18．文中加点的词语使用不正确的一项是（）A．广为人知 B．不可或缺 C．历久弥新 D．独出心裁19．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以修改。20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．假如你是一位博物馆导游，请结合材料内容拟写一段文字向游客介绍笙这种乐器，要求语言通顺，不超过80个字。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。有些规则会随着时间的推移逐渐演变为束缚人们的无形牢笼，营造宽容乃至鼓励对既有规则开放讨论的社会氛围，能在更大的层面帮助社会及时优化规则，以及从可能并非正确的规则中走出来。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．D2．D3．C4．①来源不同：“雄”源于儒家，与伦理道德修养相关；“浑”源于道家，与宇宙本体“道”相关。②核心内涵不同：“雄”强调至大至刚的人格力量与进取精神（如“积健为雄”）；“浑”强调浑然天成、包容万物的天人合一境界（如“返虚入浑”）。③表现形式不同：“雄”多为峥嵘外露的豪迈刚健；“浑”多为内敛圆融的整体和谐。5．①词中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”意象壮阔雄伟，尽显时空的浩渺与历史的厚重；“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，突显对英雄的从容气度的礼赞，超越了个人悲喜，展现出“豪迈阔大的胸襟”。②词中“人生如梦，一尊还酹江月”将上阕的历史追忆与下阕的人生反思融合在“江月”这一核心意象中，将个人渺小与宇宙浩渺、历史瞬间与时空永恒融为一体，恰如材料中“返虚入浑”“天地与我并生”的天人合一思想的浑然境界。【详解】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“而颜真卿的字虽笔力浑厚却缺乏劲健”说法错误，文中说“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚”。故选D。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“实现了对西方美学的超越”错。根据原文“王国维在会通中西的基础上返本开新，以‘宏壮’对应‘崇高’，对传统雄浑之美进行了创造性的发展”可知，王国维的做法是会通中西、返本开新，是将中国传统美学与西方美学范畴建立对应关系，进而发展传统雄浑之美，原文并未提及“实现了对西方美学的超越”。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“直接证明了‘盛唐气象’的核心是诗歌中蓬勃的思想感情”说法错误，以李白、杜甫的诗句和唐代边塞诗为例是为了阐明雄浑之美中“雄”的外在表现与精神内核。故选C。4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据原文“雄之大源于儒家，浑之大出自道家”可知，二者思想源头存在差异：前者植根于儒家理念，关联着伦理道德的修养；后者脱胎于道家思想，依托于作为宇宙本体的“道”。②根据原文对“积健为雄”与“返虚入浑”的阐释可知，二者核心内涵各有侧重：前者凸显的是至大至刚的人格力量与奋进精神；后者彰显的是浑然天成、兼容万物的天人相融之境。③根据原文对风骨与诗歌气象的描述可知，二者外在表现形式截然不同：前者常呈现为锋芒外显的豪迈刚健之风；后者则多体现为含蓄圆融的整体和谐之美。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①根据材料，“雄”的美学特质是豪迈阔大的胸襟与至大至刚的气概。《念奴娇・赤壁怀古》开篇“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以奔涌长江铺展浩渺时空，尽显雄浑劲健之势；“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”刻画英雄气度，超越个人悲喜，契合材料中“慷慨以任气”的风骨。②材料中“浑”强调“返虚入浑”“天人合一”的浑然境界。词尾“人生如梦，一尊还酹江月”，将历史追忆、人生反思融入“江月”意象，让个人渺小与宇宙浩渺、历史瞬间与时空永恒相融，完美呼应“返虚入浑”“天地与我并生，而万物与我为一”的道家浑然之美。【答案】6．A7．C8．①不想通过出售秘方谋利，只要对方承诺平价装裱都免费赠送秘方。②禁止自家装裱店装裱自己的画作，避免行业垄断。③做画匠与做装裱匠，只许徒弟学一样。④主动推荐客户到其他装裱店。⑤转让自家装裱店并承诺传授技艺。9．①推动情节发展：许长从拜师学艺、跟随画匠高作画到理解行业规矩的过程，构成了小说的主要叙事脉络。②衬托主角形象：许长学艺时“反应迟钝、调色出错”，与画匠高“不打初稿、一挥而就”的精湛技艺形成对比，突显画匠高的技艺超群。③丰富思想内涵，诠释“传承”的意义：许长从“想撂挑子”到认同“天道忌盈”的过程，暗示传统手工艺人在时代发展中对职业伦理的坚守与反思，深化了小说对“匠人品格”的探讨。【详解】6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“体现传统手工艺行业收徒的严格标准”错。文中许长父亲通过替画匠高锄地打动对方收徒，更多体现的是底层百姓的生存智慧而非行业收徒标准。画匠高收徒的真实标准在后续对许长的严格教导中体现，选项表述与文本内涵不符。故选A。7．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。C.“刻画了画匠高严苛甚至粗暴的一面”说法错误，“用笔杆敲他的头”“用镇纸打他的手”是轻微的处罚，是“严”与“爱”的表现，谈不上“严苛甚至粗暴”。故选C。8．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①装裱秘方不谋私利，面对重金求秘方的装裱店老板，他直言“凡是能承诺平价装裱的，都赠送秘方”，无偿分享技艺，助力同行发展。②立规避免行业垄断，师娘开装裱店后，他当即定下“画匠高的画作不在本店装裱”的规矩，不以自身名气抢占其他装裱店的生意。③限制徒弟学艺范围，收徒时明确要求许长“只能学一样”，不许同时掌握作画与装裱技艺，不挤占两类行当的生存空间。④主动引荐客户给同行，邻村小陈询问装裱时，他推荐“装裱侯的手艺就很高，你去他店裱吧”，不截留生意。⑤彻底退出装裱行当，他将装裱店低价转让，还承诺向接手者免费传授技艺，兑现了“画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃”的诺言。9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①推动情节发展。他的成长轨迹串联起小说主线，从父亲“背着锄头到画匠高的地里干活”求得拜师机会，到学徒时“或调色，或递笔，或扶凳，或拆架”跟随师父奔波，再到目睹师父赠秘方、立店规、引荐同行等行为，逐步理解行业规矩，推动故事层层展开。②衬托主角形象。他学艺时“反应迟钝，没理解师父的意图，调色比例出错”，画匠高“往往不打初稿，拿起笔，审视片刻，然后一挥而就”，两者形成对比，更突显画匠高技艺超群与守规矩的匠人风范。③丰富思想内涵。他从学艺初期想“撂挑子”，到最终认同师父“留一口予人吃”“天道忌盈”的理念，体现匠人品格的代际传承，深化了小说对匠人精神与行业伦理的探讨。【答案】10．BDG11．B12．D13．（1）（田氏）从平民起事，兄弟三人交替称王，难道不算才能出众吗？（2）如果我所行走的方向不迷失，即使困苦多难又有什么损伤呢？14．①田横在接到汉高帝“举兵加诛”的诏书后，不愿牵连部属，选择奉诏前往洛阳；②田横不愿向昔日同列称臣，坚守气节，以自刭维护尊严；③田横让门客奉其头见高帝，避免门客因己获罪，体现了对属下的体恤。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今砍下我的头，快马奔驰三十里，面貌还坏不了，仍然可以看清我的形象。“今斩吾头”中“斩”是谓语动词，“吾头”是宾语，语义完整，从B处断开；“驰三十里间”中“驰”是谓语动词，“三十里间”是补语，补充说明“驰”的距离范围，语义独立，因此在D处断开；“形容尚未能败”中“形容”是主语，“尚未能败”是谓语部分，语意完整，因此在G处断开。故选BDG。11．本题考查学生对文言实词中的词类活用及一词多义现象的理解能力。A.正确。王，封王，名词活用为动词/水，游水，名词活用为动词。句意：最高的爵位封王。/他们并不是擅长游水。B.错误。所以，……的原因/用来……的。句意：再说，陛下想要见我的缘故。/老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。C.正确。如，到、前往/像。句意：我到洛阳。/仙人成群结队，多得像麻一样。D.正确。句意：孔圣人也说自己每天都匆匆忙忙。/不知道说得是些什么。/人家怎么说，自己也跟着怎么说。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“既为田横有五百追随者却无一贤才而叹息”说法错误，文中“抑所宝之非贤，亦天命之有常”是韩愈的反诘，并非说有五百追随者却无一贤才。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“布衣”，平民；“更”，交替；“王”，名词作动词，称王。（2）“苟”，如果；“虽”，即使；“颠沛”，困苦多难；“何伤”，有什么损伤；14．本题考查学生概括内容要点的能力。①根据材料一“乃复使使持节具告以诏商状……诣雒阳”可知，田横在接到汉高帝“举兵加诛”的诏书后，不愿牵连部属，选择奉诏前往洛阳；②根据材料一“横始与汉王俱南面称孤……其耻固已甚矣”“今陛下在洛阳……遂自刭”可知，田横不愿向昔日同列称臣，坚守气节，以自刭维护尊严；③根据材料一“令客奉其头，从使者驰奏之高帝”可知，田横让门客奉其头见高帝，避免门客因己获罪，体现了对属下的体恤。参考译文：材料一：汉军灭了项羽，汉王立为皇帝，封彭越为梁王。田横害怕杀头，就和他的部属五百多人进入海中，居住在岛上。汉高帝听说后，认为齐地原本是田横兄弟平定的，齐人中贤能的人很多归附他，如今居住海岛不及早收服，日后怕生变乱，就派使者赦免田横的罪过，召他们进京。田横推辞说：“我烹杀了陛下的使臣郦食其，现今听说他的弟弟郦商为汉将且很有才干，我很害怕，不敢奉诏，请求做个普通平民，在海中看守海岛。”使者回京报告，汉高帝就发出诏命对郦商说：“齐王田横就要到来，敢动他的随行人员的人判灭族之罪！”于是再次派使臣拿着符节到海中，把皇帝警告郦商的情况原原本本传达，然后说：“田横归来，最高的爵位封王，最小的爵位封侯；不来归附，将派兵诛灭。”田横就带了两个宾客乘坐驿车前来洛阳。离洛阳还有三十里，到了尸乡驿站停留下来，田横对使者道歉说：“臣民见天子应当洗沐净身。”于是住了下来。田横对他的两个宾客说：“想当初我田横和汉王一样都南向称王，如今汉王为天子，而我田横却以一个亡国俘虏的身份脸朝北去侍奉他，这耻辱已经够惨了。何况我还烹杀了别人的兄长，现在要和被我烹杀的人的弟弟肩并肩侍奉同一个主人，即使他害怕天子的诏命，不敢动我，我难道就无愧于心吗？再说，陛下想要见我的缘故，不过是想看一看我的面貌罢了。现在陛下在洛阳，如今砍下我的头，快马奔驰三十里，面貌还坏不了，仍然可以看清我的形象。”于是自刎，让宾客捧着他的头颅，跟随使者快马呈奏给汉高帝。汉高帝说：“唉，原来是这样啊！（田氏）从平民起事，兄弟三人交替称王，难道不算才能出众吗？”汉高帝感动得为田横流下了眼泪，立刻任命田横的两个宾客做了都尉，派出两千士兵，按侯王的礼节安葬了田横。田横被安葬以后，那两个宾客在田横的墓旁挖了两个洞穴，都自杀为田横殉葬。材料二：贞元十一年九月，我到洛阳，从田横的墓旁经过，感叹田横道义高尚，能得到贤士的爱戴，于是就取出酒来祭奠他，作一篇祭文来悼念他，文章是这样的：有些事情经过了世世代代也还是相对有感应的，我现在不知道自己是什么心情。不是因为您是当今世上所崇尚的，又是谁让我哽咽唏嘘不停？我看遍了全天下之后，哪还有什么人的所作所为能同您相类似呢？死去的人不能再活过来了，只感叹离开这里，我又能跟从谁的足迹呢？当年秦朝衰败混乱的时候，若能得到一个大贤士辅佐就可以称王于天下，可为什么跟随您熙熙攘攘有五百人之多，却不能助夫子您脱离刀剑的锋芒？抑或时代所珍视的并非贤才，或者也是天命有常啊。忆往昔，阙里的贤才很多，孔圣人也说自己每天都匆匆忙忙。如果我所行走的方向不迷失，即使困苦多难又有什么损伤呢？自古以来死的方式都不一样，比如夫子您到现在还是光芒万丈。【答案】15．B16．①其一以“春色”反衬客愁，春色本是美好的，却因客愁在身，诗人只觉春色“无赖”，花开“造次”，莺语“丁宁”，突出客居他乡的愁苦与烦躁。②其六以“春风”烘托闲适，春风映衬下的野外景致虽显昏蒙，却更显田园生活的静谧安适，传递出诗人远离尘嚣的闲适与自在。【详解】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“客观色彩鲜明”说法错误，“即遣花开深造次，便教莺语太丁宁”并非客观描写，而是带有诗人强烈的主观情绪。故选B。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①其一春色本是悦目怡人的美好景致，但诗人正被浓重的“客愁”缠绕。在愁苦心境的影响下，春色变得“无赖”扰人，花开显得过于“造次”，莺啼也分外“丁宁”。乐景与哀情形成鲜明反差，非但无法慰藉愁绪，反而更突出诗人客居他乡的愁苦与烦躁。②其六“春风”与“碧水”“苍苔”“浊酒”等意象相融，勾勒出静谧的田园图景。“懒慢无堪不出村”“掩柴门”尽显诗人远离尘嚣的状态，春风映衬下的昏蒙野外，更烘托出生活安定后闲适自在的心境。17．【答案】呕哑嘲哳难为听如听仙乐耳暂明吾尝终日而思矣不如须臾之所学也人非生而知之者孰能无惑【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：嘲哳、暂、须臾、孰。【答案】18．D19．①“起缘”修改为“起源”。②“追朔”修改为“追溯”。③“应证”修改为“印证”。20．隋唐以后，随着西域乐舞的传入，笙的地位有所下降，但仍见于清乐、西凉乐等多部乐中。21．①笙在礼乐体系中占据重要地位②更与其特有的声学构