2025年新版宋代进京考试试题及答案

2025年新版宋代进京考试试题及答案经义题·第一题《礼记·大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”试析“格物致知”与“修身齐家”之关联，并论宋儒对此说之发展。答案《大学》“八条目”以“格物致知”为起点，终至“明明德于天下”，其要在“修己以安人”。所谓“格物”，汉儒郑玄注为“穷至事物之理”，宋儒则多有发挥。程颐谓“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已矣”，以为天下万物皆有其理，穷究物理方能明本心之知；朱熹承之，提出“即物而穷其理”，强调“今日格一物，明日又格一物”，积久贯通则“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”。此“格物”非仅观物，而是通过探究具体事物之理，唤醒本具之良知，所谓“致知”者，即推极吾心固有之知也。“格物致知”与“修身齐家”之关联，在于前者为后者提供道德实践的认知基础。若不“格物”，则不知父子当亲、君臣当义之理；不“致知”，则难辨是非善恶之实。宋儒张载言“为学大益，在自求变化气质”，而变化气质须自“格物”始——通过穷理明善，方能正心诚意，使内心邪念不生；心正意诚，则身修有基；身修之后，齐家方有准则，所谓“家之本在身”（《孟子·离娄上》）。如范仲淹幼年“划粥断齑”，力学苦读，于经史中明忠孝之理，终能“先天下之忧而忧”，其治家亦严谨，订《义庄规矩》以睦宗族，正是“格物致知”而后“修身齐家”之典范。宋儒对《大学》的发展，尤在将“格物致知”从训诂之学转向心性之学。二程提出“性即理”，朱熹集成“理一分殊”，陆九渊则言“心即理”，虽路径不同，皆强调“格物”是发明本心之理的过程，而非外求于物。此说使“八条目”从外在规范转化为内在自觉，更贴合士人“内圣外王”的追求，故朱熹将《大学》列为“四书”之首，实欲学者由此入德，进而经世。经义题·第二题《论语·子路》载：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”又《孟子·梁惠王上》言：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨……则天下之民皆引领而望之矣。”试结合宋代治民之策，论“近者说，远者来”的施政要义。答案“近者说，远者来”是儒家理想的政治境界，其核心在“仁政”。孔子以“近者悦”为基础，“远者来”为成效，孟子则具体化为“省刑罚、薄税敛”等措施，二者皆强调“得民心者得天下”。宋代承五代乱局，太祖立“不杀士大夫”之誓，太宗“兴文教，抑武事”，仁宗朝“庆历善政”，皆欲以仁政收揽人心。“近者说”之要，首在安民。宋初行“均田”虽未彻底，但“不抑兼并”政策下，仍通过“方田均税法”（后熙宁间复行）调整赋税，避免“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的极端分化。真宗朝推广占城稻，鼓励深耕，“深耕易耨”之策使“民有餘粮”；仁宗朝设“义仓”，遇灾则开仓赈济，如景祐元年河北大旱，朝廷发漕米二十万石，减价粜粮，“近者”得以安其居、乐其业，自然“悦”。“远者来”则需政声远播。范仲淹守苏州时，兴修水利，“苏湖熟，天下足”之谚传于四方，淮南、两浙之民多徙居其地；欧阳修知滁州，“宽简而不扰”，流民闻风归附，“环滁皆山也”之地竟“户增万计”。此皆因“仁政”之名外扬，使“远者”见“近者”之乐，生归附之心。然宋代亦有教训。熙宁间行“青苗法”，本意“济民困”，但地方官为求政绩，强制摊派，反成“抑配”之苦，“近者”怨，“远者”疑，终致“流民塞路”之讥。此正说明“仁政”须“察民情”“顺民欲”，而非徒有其名。如程颢为晋城令时，“度乡村远近为伍保，使之力役相助，患难相恤”，又“择子弟之秀者，聚而教之”，既解民生之困，又兴教化之风，故“县民爱之如父母”，邻县之民“襁负而至”，此真得“近者说，远者来”之髓。综上，宋代施政若能以“仁”为本，以“实”为要，使“近者”得实惠而心悦，“远者”闻德政而景从，则“政通人和”可期，此即孔孟“仁政”思想于宋代的实践要义。策论题·第一题今河朔边患未息，西夏屡犯鄜延，辽人陈兵幽蓟。有议者谓“守内虚外”可保中原，亦有议者主“强边实塞”以御外侮。若为边臣，当如何措置？答案河朔为中原屏障，西夏、辽人环伺，边患关乎国本。“守内虚外”虽可防内乱，但边备松弛则外侮必至；“强边实塞”虽合御敌之需，然过度屯兵则耗财伤民。为边臣当取“攻守相济、兵民一体”之策。其一，修固城防，以为根本。唐代张仁愿筑三受降城，“断匈奴南寇之路”，今可仿其制，于鄜延、环庆诸州择要地筑堡寨。如种世衡筑青涧城，“左可致河东之粟，右可固延州之势”，且“开营田二千顷”，使“兵食自足”。当令边将依地形筑“连环堡”，每堡驻兵三百，堡间五里设烽燧，遇警则“一堡有难，诸堡响应”，如此“以点控线，以线制面”，敌骑难越。其二，募民为兵，兵农合一。范仲淹守庆州时，“籍环庆属羌为兵”，号“藩兵”，“习山川，耐苦寒”，战斗力倍于禁军。今可推广“乡兵”制：招边民户，每户三丁抽一，给田五十亩，免其租赋；农时耕作，闲时训练，战时为兵。如此“兵无远戍之劳，民无转饷之苦”，且“人自为战，家自为守”，敌至则“父子相保，邻里相援”，边备自固。其三，通市互易，以经济羁縻。西夏“尺布斗粟，皆仰给于宋”，可于保安军、镇戎军设榷场，许其以青白盐、马匹易宋之茶、绢、瓷器。但须立“禁榷法”：禁售铁器、火药，限马市数量；若西夏犯边，则闭榷场、绝互市。辽人重“岁币”，可增开雄州、霸州榷场，以“互市之利”缓其南侵之心。如此“以经济为刃，化干戈为玉帛”，边患可减。其四，用将得人，信而不疑。唐代郭子仪守朔方，“士卒乐为之用”，因“上信而下忠”。今边将当择“知兵略、习边情”者，如狄青起于行伍，“临敌被发、带铜面具”，身先士卒，故“贼望之辄遁”。当仿此制，废“更戍法”之弊，使边将久任一方；许其“便宜行事”，不必事事奏报；有功则厚赏，有过则轻罚（非失律者），如此“将得专其兵，兵得服其将”，边备自张。综上，边患之治，非独恃兵甲，而在“固城、强民、通市、用将”四策并行。如此，河朔可守，幽蓟可图，西夏可制，方为“安边之要”。诗赋题·《汴河秋涨》并序汴河贯都，漕运天下。秋日雨潦，河伯扬波，舳舻衔尾，商旅争渡。请以“汴河秋涨”为题，作五言排律一首，限平水韵“东”部。答案秋气满晴空，黄流日夜东。云垂千顷黑，雨过一川洪。木落堤痕浅，沙移岸脚空。牙樯衔尾密，锦缆系船匆。贾客呼津吏，渔翁指荻丛。帆轻疑鸟度，浪急似鲸冲。转粟通三辅，输财达九重。朝宗知有自，终古仰神功。注：首联点秋涨之景，“日夜东”暗合汴河“漕运天下”之责。颔联以“云垂”“雨过”写雨势，“千顷黑”“一川洪”状水势之猛。颈联“木落”“沙移”补秋意，“堤痕浅”“岸脚空”见水涨之高。腹联转写人事：“牙樯衔尾”见漕船之密，“锦缆系船”状抢渡之急；“