安徽省县域高中合作共享联盟2025-2026学年上学期期末质量检测语文试题及答案

安徽省县域高中合作共享联盟2025—2026学年上学期期末质量检测语文试题考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4．本卷命题范围：高考范围。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。我生在江南水乡，从小与水结缘。那时，镇上虽然已通公路，但主要的交通工具还是人力摇橹撑篙的木船。街道傍河而建，白天河中停满大大小小的船只。1950年春节，父亲带我回绍兴原籍，从南浔镇乘轮船，直到傍晚船停在杭州，河还没有尽头。这是我第一次离开家乡，看到外面的世界。1956年夏天，我又乘着轮船进入黄浦江和苏州河，于第二天清晨到达上海。在之后的40多年间，我有机会遍历中国的大江大河，还看到了其他国家和地区的一些大河风光。但真正重视河流的作用，还是在进入历史地理研究领域之后。这些年的诸多思考和探索，近来汇编成《江河流淌看中国》一书。为增强这本小册子的整体性，书中所辑文章作了分类和排列，分为黄河、长江、运河、江南、湖泊、海洋等主题。这6个部分，共同汇聚成照见中华文明来路的一条线索。探索文明源流，不能忽视河流。正如我们常说黄河与长江是中华民族的母亲河，其作用在人类文明之初往往是决定性的、无可替代的。只有形成于河流流域的文明才有可能壮大，并发展成为在时间、空间上都具有重大影响的文明。一条大河，从源头到河口，一般都流经高原、山脉、丘陵、平原，滋养了森林、草原和各种动植物，还带来冲积平原和肥沃的土壤。先民无论从事采集、农耕、养殖，还是狩猎、畜牧，都能在河流旁获得合适的场所。充足的水源使人们可以聚居，形成聚落，进而发展为城市。黄河、长江、尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河、恒河，都是文明的重要源头。黄河和长江靠得很近，流域在很多地段直接相接，不少支流之间只隔着一道分水岭，多条运河的开凿和交通路线的开通，使两个流域连成一体；且两个流域从公元前221年开始，大多数年代处于同一政权的范围之内，因而中国得以完整拥有两条大河。在两个流域产生的文明萌芽相互呼应，汇聚到当时自然条件更优越的黄河流域，形成早期中华文明，以后又扩散到长江流域。黄河流域的人口，一次次大量迁入长江流域，为其开发提供人力和人才资源；当长江流域获得了更有利的自然条件，经济文化发展后来居上时，又反哺黄河流域，帮助它重建和振兴。黄河、长江的交通运输功能，支撑着中华文明的生存和发展。西汉选择在关中长安建都，但本地产的粮食供养不了首都地区的人口，必须从当时主要的粮食产地——太行山以东的关东地区运输，只能利用黄河溯流而上，穿越三门峡天险，再进入黄河支流渭河运到长安。当关中的粮食需求超出了黄河水运的能力，一遇天灾，隋朝和唐朝的皇帝便不得不带领文武百官和百姓迁到洛阳“就食”（就近接受食物救济），最终导致首都东移。长江及其支流更加优越的水运条件，也是长江流域在经济上逐渐超过黄河流域的重要原因。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，在现代交通工具产生之前，长江水运是无可替代的。徽商成功的因素之一，就是巧妙利用水运，将产于徽州价廉而质重的石材、木材装上船，从新安江、富春江、钱塘江顺流而下，再通过江南发达的水系，直接运到最近的市场，又从江南采购价高而质轻的绸布、百货、日用品等，溯流而上运回徽州，实现商品利润的最大化。河流对中华文明的作用不仅表现在物质方面，也显示于精神方面。所谓“同饮一江水”，说的就是一个人类群体长期生活在同一条河畔、同一个流域，形成诸多共同的文化要素，进而产生共同的文化心态。这方面显著的例子是语言和风俗。在同一个流域，甚至在大河支流的不同流域，由于人际交流相对密切，即使相隔距离较远，也能保持同一方言、相似风俗。比较来看，在丘陵山区、高原山谷，往往“百里不同风”，但大河流域，则不难形成“千里同俗”的区域。所以秦汉统一以后，黄河中下游地区就以其“天下之中”的关键地位形成华夏文化圈中公认的“中原”，成为中华文明的核心区域。而像黄河、长江这样长达数千千米的大河，从源头到出海口，有雪峰、冰川、湖泊、瀑布、森林、平原等多种地形地貌，栖息着各种飞禽走兽，生长着各类奇花异草，构成色彩斑斓、赏心悦目、峻秀雄奇、千姿百态、惊心动魄的景观，可谓深厚的精神源泉。所以李白能望着倾泻而下的河水，写出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；百姓也会因黄河在山陕间南部河道的频繁变迁，留下代代口耳相传的谚语“三十年河东，三十年河西”。诗人抒发豪情，画家描绘美景，哲学家在沉思中期待顿悟，艺术家在探索中寻找灵感，政治家在谋划大局，军事家在观察险要。一些特殊的景观或环境，会唤醒人性中的真、善、美，升华为对自然、对人类、对民族、对国家的感情、信念、信仰，经过杰出人物的阐发和推广，形成价值观念或传统文化，比如“人往高处走，水往低处流”“君子之交淡如水”“知者乐水”“水可载舟，亦可覆舟”“上善若水”……这些景观与环境本身，也因凝聚了历史、经历了沧桑，而演变为中华民族的文化符号、精神象征、时代烙印、历史记忆。一条大河，就是一首激情洋溢的颂歌，一篇气势恢宏的史诗，一部波澜壮阔的历史。江河流淌不息，中华文明不断演进。认识河流与文明的关系，理解地理环境如何塑造中华文明，也将引导我们更好地与自然环境和谐共处，开创美好未来。（选自葛剑雄《大江大河怎样孕育中华文明》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

作者虽出生于江南水乡，从小与水结缘，但在进入历史地理研究领域之前，并未认识到河流的作用。B.

河流能提供适合人们生产、生活的场所，使人们聚居并发展壮大，因此只有在河流流域才能形成文明。C.

文明萌芽首先产生于黄河流域，主要是因为当时的黄河流域自然条件较之长江流域更加优越。D.

徽商利用水运，顺流运送价廉而质重的货物，逆流运送价高而质轻的商品，巧妙实现利润最大化。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.

中国之所以能完整拥有长江、黄河两条大河，是因为两个流域多数时候所属同一政权。B.

中国古代发生过首都东迁的情况，这与当时关中地区粮食自给不足有一定关系。C.

文中引用“朝辞白帝彩云间”两句诗，是为了证明长江的水运条件十分优越。D.

丘陵山区、高原山谷因地形阻隔，人际交流相对较少，难以形成同一风俗。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。黄河、长江等大河兼具多样地貌与生态，所造就的雄奇多样景观可以说是

①

：李白据此吟出千古名句，百姓也留下相关谚语。不同领域的人皆能从河景中获益，特殊景观更能

②

，进而升华为家国层面的信念，并经阐发推广，逐渐成为

③

。①________________________________________________②________________________________________________③________________________________________________4.本文开头以个人与水结缘的经历切入，有何好处？请结合文本分析。5.请结合文本，简要概括黄河、长江对中华文明的重要作用。【答案】1.D2.A

3.①.深厚的精神源泉

②.唤醒人性的真善美

③.价值观念或传统文化

4.①拉近与读者距离：以水乡成长、乘舟远行的亲身经历开篇，叙事亲切自然，增强了文章的亲切感与可读性，吸引读者阅读。②自然引出主题：从个人与河流的渊源切入，逐步过渡到河流与中华文明的宏大关联，使主题引入不突兀。

5.①两大河流为文明起源提供了自然条件，并形成良性互动，共同促进中华文明发展。②黄河、长江的交通运输功能，支撑着中华文明的生存和发展。③黄河与长江两大河流塑造了中华文明的精神内核，凝聚了共同文化认同。【解析】【导语】这篇散文以河流为线索，展现了中华文明与地理环境的深刻联系。作者从个人经历切入，通过《江河流淌看中国》的学术视角，系统论述了黄河、长江在物质文明、精神文明方面的双重作用。文章结构清晰，先叙事铺垫，后学理论证，既有历史纵深感，又有文化厚度。语言兼具文学性与学术性，通过诗词谚语等文化符号，生动诠释了“大河流域文明”的理论，最终升华到人与自然和谐共处的现代思考。【1题详解】本题考查学生辨析文中信息的能力。A.“并未认识到河流的作用”错误，原文为“但真正重视河流的作用，还是在进入历史地理研究领域之后”，没有真正重视河流的作用，不等于对于河流的作用没有认识。B.“只有在河流流域才能形成文明”错误，原文为“只有形成于河流流域的文明才有可能壮大，并发展成为在时间、空间上都具有重大影响的文明”。C.“文明萌芽首先产生于黄河流域”错误，原文为“在两个流域产生的文明萌芽相互呼应，汇聚到当时自然条件更优越的黄河流域，形成早期中华文明，以后又扩散到长江流域”，两个流域都产生了文明萌芽，文中并未说明文明萌芽首先产生于哪个流域。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。A.“是因为两个流域多数时候所属同一政权”错误。中国能完整拥有两条大河，原因有二：一是黄河与长江流域地理上多地段直接相接，支流间仅隔分水岭，且运河开凿、交通路线开通使两流域连成一体；二是两流域从公元前221年开始大多数年代处于同一政权范围之内。选项以偏概全。故选A。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①深厚的精神源泉：原文“而像黄河、长江这样长达数千千米的大河……构成色彩斑斓、赏心悦目、峻秀雄奇、千姿百态、惊心动魄的景观，可谓深厚的精神源泉”，可见大河多样的地貌与景观，正是各类创作与精神感悟的来源。可填“深厚的精神源泉”。②唤醒人性的真善美：原文“一些特殊的景观或环境，会唤醒人性中的真、善、美，升华为对自然、对人类、对民族、对国家的感情、信念、信仰”，可见特殊河景的作用是唤醒人性中的美好品质，进而升华为家国情怀。可填“唤醒人性的真善美”。③价值观念或传统文化：原文“经过杰出人物的阐发和推广，形成价值观念或传统文化”，可见这些由河景生发的情感信念，经提炼后会成为流传的文化内容。可填“价值观念或传统文化”。【4题详解】本题考查学生分析重要段落作用的能力。①以个人水乡生活、乘船出行的经历切入，贴近生活，能拉近与读者的距离，增强文章的亲切感与可读性。作者写幼时家乡河道船只、成年遍历江河的经历，让抽象的“河流与文明”主题变得具体可感。②自然引出后文观点，过渡流畅。原文说“但真正重视河流的作用，还是在进入历史地理研究领域之后”，个人经历的铺垫，让从“生活体验”到“学术研究”的转折不突兀。【5题详解】本题考查学生分析概括文中观点

能力。①为文明起源提供决定性自然条件，形成良性互动。原文明确“黄河与长江是中华民族的母亲河，其作用在人类文明之初往往是决定性的、无可替代的”。两大流域多同属一政权，早期文明在黄河流域汇聚后扩散至长江流域，人口迁徙互补、发展后相互反哺，共促文明演进。②交通运输功能支撑中华文明生存发展。西汉借黄河及渭河从关东运粮；隋唐因黄河水运不足，“皇帝便不得不带领文武百官和百姓迁到洛阳‘就食’”。长江“长江及其支流更加优越

水运条件”助其经济赶超，徽商借水系运货，“实现商品利润的最大化”，凸显水运价值。③塑造精神内核，凝聚文化认同。流域内易形成“千里同俗”，孕育出“黄河之水天上来”等名句，衍生“上善若水”等观念，最终成为中华民族的“文化符号、精神象征”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。三种船叶圣陶现在来说绍兴人的“当当船”。那种船上备着一面小铜锣，开船的时候就当当当当敲起来，算是信号，中途经过市镇，又当当当当敲起来，招呼乘客，因此得了这奇怪的名称。我小时候，苏州地方没有那种船。什么时候开头有的，我也说不上来。直到我到甪直去当教师，才与那种船有了缘。“当当船”属于“乌篷船”的系统，方头，翘尾巴，穹形篷，横里只够两个人并排坐，所以船身特别见得长。船旁涂着绿釉，底部却涂红釉，轻载的时候，一道红色露出水面，与绿色作强烈的对照。篷纯黑色。舵或红或绿，不用，就倒插在船艄，上面歪歪斜斜标明所经乡镇的名称，大多用白色。全船的材料很粗陋，制作也将就，只要河水不至于灌进船里就成，横一条木条，竖一块木板，像破衣服上的补缀一样，那是不在乎的。我们上旁的船，总是从船头走进舱里去。上“当当船”可不然，我们常常踩着船边，从推开的两截穹形篷中间把身子挨进舱里去，这样见得爽快。大家既然不欢喜钻舱门，船夫有人家托运的货品就堆在那里，索性把舱门堵塞了。可是踩船边很要当心。西湖划子的活动不稳定，到过杭州的人一定有数，“当当船”比西湖划子大不了多少，它的活动不稳定也与西湖划子不相上下。你得迎着势，让重心落在踩着船边的那只脚上，然后另一只脚轻轻伸下去，点着舱里铺着的平板。进了舱你就得坐下来。两旁靠船边搁着又狭又薄的长板就是座位，这高出铺着的平板不过一尺光景，所以你坐下来就得耸起你的两个膝盖，如果对面也有人，那就实做“促膝”了。背心可以靠在船篷上，躯干最好不要挺直，挺直了头触着篷顶，你不免要起局促之感。先到的人大多坐在推开的两截穹形篷的空档里，这里虽然是出入要道，时时有偏过身子让人家的麻烦，却是个优越的位置，透气，看得见沿途的景物，又可以轮流把两臂搁在船边，舒散舒散久坐的困倦。然而遇到风雨或者极冷的天气，船篷必须拉拢来，那位置也就无所谓优越，大家一律平等，埋没在含有恶浊气味的阴暗里。“当当船”的船夫差不多没有四十以上的人，身体都强健，不懂得爱惜力气，一开船就拼命划。五个人分两边站在高高翘起的船艄上，每人管一把橹，一手当橹柄，一手当橹绳。那橹很长，比旁的船上的橹来得轻薄。当推出橹柄去的时候，他们的上身也冲了出去，似乎要跌到河里去的模样。接着把橹柄挽回来，他们的身子就往后顿，仿佛要坐下来似的。五把橹在水里这样强力地划动，船身就飞快地前进了。有时在船头加一把桨，一个人背心向前坐着，把它扳动，那自然又增加了速率。只听得河水活活地向后流去，奏着轻快的调子。船夫一壁划船，一壁随口唱绍兴戏，或者互相说笑，有绍兴风味的幽默谐语，因此，他们就忘记了疲劳，而旅客也得到了解闷的好资料。他们又喜欢与旁的船竞赛，看见前面有一条什么船，船家摇船似乎很努力，他们中间一个人发出号令说“追过它”，其余几个人立即同意，推呀挽呀分外用力，身子一会儿冲出去，一会儿倒仰过来，好像忽然发了狂。不多时果然把前面的船追过了，他们才哈哈大笑，庆贺自己的胜利，同时回复到原先的速率。由于他们划得快，比较性急的人都喜欢坐他们的船，譬如从苏州到甪直是“四九路”（三十六里），同样地划，航船要六个钟头，“当当船”只要四个钟头，早两个钟头上岸，即使不想赶做什么事，身体究竟少受些拘束，何况船价同样是一百四十文，十四个铜板。（这是十五年前的价钱，现在总该增加了。）风顺，“当当船”当然也张风篷。风篷是破衣服、旧挽联、干面袋等等材料拼凑起来的，形式大多近乎正方。因为船身不大，就见得篷幅特别大，有点儿不相称。篷杆竖在船头舱门的地位，是一根并不怎么粗的竹头，风越大，篷杆越弯，把袋满了风的风篷挑出在船的一边。这当儿，船的前进自然更快，听着哗哗的水声，仿佛坐了摩托船。但是胆子小点儿的人就不免惊慌，因为船的两边不平，低的一边几乎齐水面，波浪大，时时有水花从舱篷的缝里泼进来。如果坐在低的一边，身体被动地向后靠着，谁也会想到船一翻自己就最先落水。坐在高的一边更得费力气，要把两条腿伸直，两只脚踩紧在平板上，才不至于脱离座位，跌扑到对面的人的身上去。有时候风从横里来，他们也张风篷，一会儿篷在左边，一会儿调到右边，让船在河面上尽画曲线。于是船的两边轮流地一高一低，旅客就好比在那里坐幼稚园里的跷跷板，“这生活可难受”，有些人这样暗自叫苦。然而“当当船”很少失事，风势真个不对，那些船夫还有硬干的办法。有一回我到角直去，风很大，饱满的风篷几乎蘸着水面，虽然天气不好，因为船行非常快，旅客都觉得高兴，后来进了吴淞江，那里江面很阔，船沿着“上风头”的一边前进。忽然呼呼地吹来更猛烈的几阵风，风篷着了湿重又离开水面。旅客连“哎哟”都喊不出来，只把两只手紧紧地支撑着舱篷或者坐身的木板。扑通，扑通，三四个船夫跳到水里去了。他们一齐扳住船的高起的一边，待留在船上的船夫把风篷落下来，他们才水淋淋地爬上船艄，湿了的衣服也不脱，拿起橹来就拼命地划。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是：（）A.“当当船”是绍兴的船只，后传入苏州，因开船、途经市镇时会敲击铜锣发出“当当”声而得名。B.文章以西湖划子为参照，将当当船与西湖划子作对比，让读者更直观地了解到当当船活动的不稳定。C.第三段运用“推”“冲”“挽”“顿”等一系列动词，精准描摹出船夫们奋力摇橹时的姿态，极具画面感。D.文中写“当当船”遭遇狂风时，刻画了旅客失声、紧撑船篷的状态，侧面烘托出风势的猛烈与情况的惊险。7.关于当当船的船夫，下列说法不正确的一项是：（）A.大多是四十岁以下的强健汉子，划船时丝毫不吝啬力气，划得很快，因而他们的船很受性急的人的欢迎。B.一艘船一般配置五名船夫，他们分站于船艄两侧，配合默契，行船时会哼唱绍戏或互相说笑，以解疲惫。C.他们擅长苦中作乐，把和其他船竞赛作为一种取乐方式，追上前方船只后便开怀大笑，庆贺胜利。D.他们能保证当当船的航行安全，很少失事，但在应对险情时缺乏成熟经验，只能靠“硬干”解决问题。8.当当船具有哪些特点？请结合文本简要概括。9.文章具有鲜明的“生活化”特征，请结合文本简要分析这种风格是如何形成的。【答案】6.B7.D

8.①外形构造简陋，制作粗糙。②船身长而内里狭窄，乘坐体验较差。③行船速度较快。9.①内容上：扎根日常生活，聚焦真实风物与体验。文章选取了乘客登船、船夫划船等生活化场景，细致描写了真实的乘船与行船体验。②语言上：平实质朴，朴素自然，契合生活语境。文章多用口语化表述，如“这样见得爽快”“这生活可难受”等，亲切自然，平白如话，充满生活气息。【解析】【导语】《三种船》以绍兴“当当船”为描写对象，通过细腻的观察和生动的笔触，展现了江南水乡特有的船文化。文章以朴实自然的语言风格，从船体构造、乘坐体验、船夫劳作等多个维度，立体呈现了这种交通工具的独特风貌。作者巧妙运用生活化的细节描写和比喻手法，如“破衣服上的补缀”、“坐幼稚园里的跷跷板”等，使文字充满生活气息和地域特色。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏能力。B.“将当当船与西湖划子作对比”错误。应该是类比，强调二者“活动不稳定”的共性，对比则是突出二者的差异。故选B。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。D.“但在应对险情时缺乏成熟经验，只能靠‘硬干’解决问题”错误。原文“然而‘当当船’很少失事，风势真个不对，那些船夫还有硬干的办法”，后文描写船夫跳下水扳住船身、落下风篷再划船的举动，可见文中“硬干的办法”体现出船夫们行船经验老到，面对险情应对果断，而不是“缺乏成熟经验”。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。①外形构造简陋，制作粗糙。原文写当当船“全船的材料很粗陋，制作也将就”“横一条木条，竖一块木板，像破衣服上的补缀一样”，风篷是“破衣服、旧挽联、干面袋等等材料拼凑起来的”，足见其用料、做工都十分随意。②船身长而内里狭窄，乘坐体验较差。原文提到它“横里只够两个人并排坐，所以船身特别见得长”，座位是“又狭又薄的长板”，坐下来要耸起膝盖，躯干挺直会头触篷顶；风雨天船篷拉拢后，舱内满是“恶浊气味的阴暗”。③行船速度较快。原文说船夫“一开船就拼命划”，五人管橹再加船头划桨，船速飞快；从苏州到甪直三十六里，航船要六小时，当当船仅需四小时，还和航船同价，很受性急的人青睐。【9题详解】本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。①内容上：扎根日常生活，聚焦真实风物与体验。文章选取乘客登船“踩着船边，从推开的两截穹形篷中间把身子挨进舱里去”、船夫划船竞赛等生活化场景，细致描写乘船时的局促、船夫划船的卖力等真实体验，满是烟火气。②语言上：平实质朴，朴素自然，契合生活语境。文章多用口语化表述，如“这样见得爽快”“这生活可难受”等，“爽快”“难受”都是老百姓生活化的语言，亲切自然，平白如话；写船夫划船姿态“仿佛要跌到河里去”“好像忽然发了狂”，旅客坐船感受“紧紧支撑舱篷”“暗自叫苦”，语言直白不雕琢，充满浓郁的生活气息。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：或问于翰曰：“昔诸葛亮拥膝南阳，为《梁甫吟》，自比管仲、乐毅，州平、元直以为信然。夫此三名臣者，亦有优劣乎？愿闻其说。”翰曰：“如仆所揣，则管不逮乐，孔明其伯仲之间欤？”问者曰：“何为其然也？昔管仲相桓公，九合诸侯，一匡天下；兴齐定霸，尊周勤王。功其茂哉，仁亦至矣。孔明收荆州散败之余，建策通吴，合从破魏；奉先主西入剑门，下车而三分天下。虽短祚中否，而王业殆成。乐生一为燕将，才胜齐师；挫衄于二城之间，狼狈于两国之际；军不振旅，身卒奔亡。子独推而崇之，冠于二贤之首。诚所未喻，其有说耶？”翰应之曰：“子之所问者末与！语功则信然，语才则不尔。夷吾当既乱之时，辅有过之主，功济诸夏，泽被生人，信为美矣。然邀功事仇①，务入之情速矣。故仲尼虽称其仁，终小其器。孔明从容，三顾后起。事屯而业亨，主暗而国治。兵弱而强邻畏服，功大而本朝不疑。斯亦难矣。然窥其军令，迹其用法，必俟中原克复，然后厚赏宽刑。玄德常称马谡言过其实，不可大用。卒致丧败。斯所谓济于事而未全于道，得诸己而未审于人。乐生一战举齐，二城未下，待之以德，收之以礼。舍权变于攻取之际，行王道于军旅之间，事虽不成，业亦宏矣。及其逃燕之责，亡而奔赵。赵王问以图燕之策，乐生流涕而对曰：‘臣昔之事燕昭王，犹今日之事大王也。千秋万岁之后，尚不敢侵其仆隶，而况谋子孙乎?’因弃禄宵遁。可谓怀禄不屑其荣，周身不违其道。比诸二子，不亦优乎？安可以功业之成败，断才能之短长耶?”（节选自李翰《三名臣论》）【注】①邀功事仇：为求取功名而事奉仇敌。此指管仲初事公子纠。公子纠与小白争立，失败被杀。小白立，是为桓公。管仲又事于桓公，使桓公成为春秋五霸之一。材料二：孔明高卧南阳，自比管、乐。余窃论之：孔明王者之佐，伊尹之俦也。管、乐之比，特主乎拨乱继绝之志，一时自寓之言耳。何足以尽孔明哉？夫孔明之于伊尹，所遇虽异，处心则同。聘三往而后起，驾三顾而后从，同一出处也。一夫不被，则有纳沟之耻；汉室未复，则为一己之责；同是自任也。伊尹往来汤、桀，二国不以为间；孔明专国一十二年，后帝不以为逼。果何修而得此哉？孟子曰：“伊尹耕于有莘之野非其道也非其义也禄之天下弗顾也。”岂非其素所不屑者，足以取信于人哉？方孔明萧然草庐之中，资衣食于耒耜之业，拥膝长啸，不求闻达，顾其有一毫富贵之念，迫之而起？要为天下大义，拨乱继绝耳。其肯以天下动其心负其主以利其家乎？其肯为不义以利其身乎？（节选自朱黼《武侯自比管乐论》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。伊尹耕于有[A]莘之[B]野[C]非[D]其道也[E]非[F]其义也[G]禄之[H]天下弗顾也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.亡，逃跑，与《苏武传》中“空自苦亡人之地”的“亡”意思不同。B.周，保全，与《项脊轩志》中“垣墙周庭”的“周”意思相同。C.特，只是，与《陈情表》中“诏书特下”

“特”意思不同。D.素，向来，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”意思相同。12.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一中的提问者认为管仲、诸葛亮的功绩远胜于乐毅，李翰对此予以反驳，指出乐毅虽未完成伐齐大业，但功业也是十分宏大的。B.李翰肯定了管仲和诸葛亮的成就，同时也分析了二人的不足：管仲急于追求功利，器量小；诸葛亮治军用法未全合王道，识人不明。C.材料二认为，诸葛亮出山是为了天下大义，这种不求私利、坚守道义的立身准则是他能深受国人和君主信任的重要原因。D.材料二将诸葛亮与伊尹进行比较，指出二人虽所遇君主、所处时局不同，但在入世方式、内心的抱负等方面均有相同之处。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽短祚中否，而王业殆成。（2）事屯而业亨，主暗而国治。14.对于诸葛亮自比为管、乐，李翰和朱黼分别有何看法?【答案】10.CEG

11.B12.A

13.（1）虽然蜀汉皇帝在位年限很短、中途衰落，但帝王之业几乎就要成功。（2）时局艰难但事业顺利，君主昏庸但国家太平。

14.①李翰认为，诸葛亮的才能不及乐毅，而与管仲不相上下。②朱黼认为，诸葛亮以管、乐自比，只是寄托志向之语，其才能和德行远超管、乐，是伊尹一类的王佐之臣。【解析】【导语】这篇文言文对比评析了管仲、乐毅、诸葛亮三位名臣的功业与才能。材料一通过问答形式，李翰以“才德”为评判标准，认为乐毅虽功业未成但德行最高，管仲功大而器量小，诸葛亮则介于二者之间。材料二朱黼则跳出管乐框架，将诸葛亮与伊尹并论，强调其“王者之佐”的格局和“拨乱继绝”的崇高志向。两文展现了不同评价维度：前者重事功与德行的平衡，后者重政治理想与人格境界。文章通过对比互证，深化了对历史人物评价的思考层次。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：伊尹在有莘的郊野耕种，不符合道，不符合义，即使把天下的俸禄都给他，他也不屑一顾。“耕于有莘之野”是状语后置句，其后C处断开；两个“也”都是句末语气词，其后都断开，即EG处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解一词多义的能力。A.正确。逃跑/通“无”。句意：逃亡到赵国的时候。/白白地在这没有人的地方受苦。B.错误。意思不同。保全/环绕。句意：保全自身却不违背道义。/在院子周围砌上墙。C.正确。只是/特地、专门。句意：只不过是寄托自己拨乱反正、延续绝世的志向。/朝廷又特地颁下诏书。D.正确。句意：难道不正是因为他平时就不屑于做不义之事。/一向和留侯张良友好。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“材料一中的提问者认为管仲、诸葛亮的功绩远胜于乐毅，李翰对此予以反驳”错误，根据原文“语功则信然，语才则不尔”可知，李翰认同管仲、诸葛亮在功业上胜于乐毅。李翰的观点是，不能以功业的成败判断才能的高低，乐毅虽然在功业成就上不如管仲、诸葛亮，但他在才能上胜于管仲和诸葛亮。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“短祚”，皇帝在位年限很短；“中否”，中途衰落；“殆”，几乎。（2）“屯”，艰难；“亨”，亨通、顺利；“治”，太平【14题详解】本题考查学生概括文本观点态度的能力。①李翰认为诸葛亮的才能在管仲和乐毅之间，“管不逮乐，孔明其伯仲之间欤”。他评判三人时不只看功业成败，更重行事之才与立身之道。管仲辅佐桓公成就霸业、泽被百姓，但有“邀功事仇”之嫌，被孔子“小其器”；诸葛亮收拢荆州散败之众，联吴破魏、三分天下，治军理政能力出众，却存在“未审于人”的缺憾；乐毅虽攻齐未下二城、奔亡赵国，但他行王道于军旅，拒绝为赵王谋燕，坚守道义。相较之下，李翰认为乐毅优于管仲，诸葛亮的才能与管仲不相上下。②朱黼认为诸葛亮自比管、乐，只是“特主乎拨乱继绝之志，一时自寓之言”，诸葛亮的才能和德行远非管、乐所能比拟，而是“王者之佐，伊尹之俦也”。他指出诸葛亮与伊尹出处相同，都是君主诚心相邀后才出山辅佐；自任相同，都以安定天下、拯救苍生为己任；且两人都因坚守道义、不慕富贵而取信于人。诸葛亮隐居草庐时不求闻达，出山只为匡扶汉室，其格局和气度远超管、乐二人。参考译文：材料一：有人向李翰询问道：“从前诸葛亮在南阳抱膝隐居，吟诵《梁甫吟》，把自己比作管仲、乐毅，崔州平、徐元直也认为确实如此。这三位名臣，也有优劣之分吗？希望听听你的见解。”李翰说：“依我揣测，管仲比不上乐毅，诸葛亮大概和管仲不相上下吧？”

提问的人说：“为什么这么说呢？从前管仲辅佐齐桓公，多次会盟诸侯，一举匡正天下；振兴齐国并奠定霸主之业，尊崇周王室、尽力辅佐周天子。功勋多么盛大啊，仁德也达到了极致。诸葛亮收拢荆州战败后的残余力量，献策联合东吴，合纵击败曹魏；辅佐先主刘备向西进入剑门关，刚到蜀地就促成了三分天下的格局。虽然蜀汉皇帝在位年限很短，中途衰落，但帝王之业几乎就要成功。乐毅只担任过燕国的将领，虽然凭才能打败了齐国的军队；却在攻打两座城池时受挫，在燕、齐两国之间陷入狼狈的境地；军队没能整队凯旋，自己最终也逃亡他国。你却偏偏推崇他，把他列在两位贤臣之上。实在是不能理解，这有什么说法吗？”

李翰回答他说：“你所问的是次要的方面啊！论功业确实是这样，但论才能就不是这样了。管仲处在时局混乱的时候，辅佐有过失的君主，功业救助了中原各国，恩泽遍及百姓，确实称得上是美事。然而他为了邀功而侍奉仇敌，急于追求功利的心态太明显了。所以孔子虽然称赞他的仁德，终究还是轻视他的器量狭小。诸葛亮从容淡定，刘备三顾茅庐之后才出山。时局艰难但事业顺利，君主昏庸但国家太平。兵力弱小但强大的邻国却畏惧臣服，功劳卓著但朝廷内部却对他毫无猜忌。这也是很难得的啊。然而考察他的军令，追踪他的执法原则，必定要等到收复中原之后，才会实行厚赏宽刑的政策。刘备常常说马谡言语浮夸，超过他的实际才能，不能委以重任。(诸葛亮还是重用马谡)最终导致兵败。这就是人们所说的，做事能取得成效但却未能完全符合王道，对自己的才能有把握但却不能准确地识别人才。乐毅一次征战就攻克了齐国大片土地，只剩两座城池没有攻下，他用恩德安抚齐国百姓，用礼义收服人心。在攻城略地的时候舍弃权术变通，在行军打仗的过程中推行王道，事情虽然没有最终成功，但功业也是非常宏大的。等到乐毅逃避燕国的罪责，逃亡到赵国的时候。赵王向他询问图谋燕国的计策，乐毅流着泪回答说：‘我从前侍奉燕昭王，就像今天侍奉大王您一样。就算燕昭王死了之后，(我)尚且不敢欺凌他的奴仆，更何况图谋他的子孙后代呢？’于是舍弃俸禄，连夜逃走。可以说是心怀俸禄却不屑于它带来的荣华，保全自身却不违背道义。比起管仲，诸葛亮二人，难道不是更优秀吗？怎么能凭借功业的成败，来判断才能的高低呢？”

材料二：诸葛亮隐居南阳，把自己比作管仲、乐毅。我私下对此发表议论：诸葛亮是辅佐帝王的贤臣，是伊尹一类的人物。他自比管仲、乐毅，只不过是寄托自己拨乱反正、延续绝世的志向，是一时抒发情怀的话罢了。怎么能够用来全面概括诸葛亮(的志向和才能)呢？诸葛亮和伊尹相比，虽然所遇到的君主和时局不同，但内心的抱负和操守却是相同的。伊尹经过商汤三次聘请之后才出山辅佐，诸葛亮经过刘备三顾茅庐之后才追随效力，这是相同的出仕入世的方式。只要有一个百姓没有受到恩泽，就觉得像是自己把他们推入沟壑一样耻辱；汉朝的基业没有恢复，就把它当作自己的责任；这是相同的以天下为己任的担当。伊尹在商汤和夏桀之间往来，两国的人都不认为他是怀有二心；诸葛亮执掌国家大权十二年，后主刘禅不认为他是威逼君主。究竟是修养了什么德行才得到这样的信任呢？孟子说：“伊尹在有莘的郊野耕种，不符合道，不符合义，即使把天下的俸禄都给他，他也不屑一顾。”难道不正是因为他平时就不屑于做不义之事，才足以取得人们的信任吗？当诸葛亮安然自得地身处草庐之中，依靠耕种来获取衣食，抱膝长啸，不谋求名声显达，难道他有一丝一毫追求富贵的念头，是被逼迫才出山的吗？他只是为了天下的大义，想要拨乱反正、延续绝世罢了。他怎么会因为天下的利益而动摇自己的本心，辜负君主来为自己的家族谋取私利呢？怎么会做不义之事来为自己谋取利益呢？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面宋诗，完成下面小题。即事王安石河流南苑岸西斜，风有晶光露有华。门柳故人陶令宅，井桐前日总持①家。嘉招欲覆杯中渌，丽唱仍添锦上花。便作武陵樽俎客，川原应未少红霞。【注】①总持：江总，字总持，南朝陈文学家。江总宅在金陵清溪大桥北，风景优胜，其《南还寻草市宅诗》有“见桐犹识井，看柳尚知门”语。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联采用由远及近的写景顺序，描绘出一副清新晨景，奠定了全诗明快闲适的基调。B.“晶光”赋予无形的风以可视的光泽感，“华”则写出了露珠的鲜亮，画面灵动而有生气。C.前两联主要写宴饮之地的环境，颈联转入写宴饮场面，诗人盛邀来客，美酒满杯欲溢。D.“锦上花”运用比喻，形象写出美妙歌声为宴饮助兴的场景，凸显宾主宴饮的欢快融洽。16.诗中多处运用陶渊明的典故，请找出相关诗句，并分析其作用。【答案】15.C16.①“门柳故人陶令宅”一句运用陶渊明宅边有五柳的典故，写了友人宅第门前柳树依依的清雅景致，表现出友人宅第的风雅，侧面烘托出友人志趣的高雅。②“便作武陵樽俎客”一句运用陶渊明《桃花源记》的典故，写自己作了武陵桃花源赴宴的客人，表达对友人热情宴请的感激，以及对超脱世俗、自在闲适生活的沉醉与留恋。【解析】【导语】本诗通过描绘清晨河岸风光与宴饮场景，展现闲适雅致的生活情趣。诗中巧妙化用陶渊明、江总典故，既点明环境清幽，又暗含隐逸之思。“晶光”“锦上花”等意象生动，尾联以武陵桃源作比，将眼前景致升华为理想化的精神家园。【15题详解】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。C.“诗人盛邀来客”错误。颔联以“陶令宅”写友人居所，颈联“嘉招”意指美好

邀请，尾联更是说“便作武陵樽俎客”，可见应是主人盛情相邀，而诗人是宾客。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏古代诗歌典故及作用的能力。①“门柳故人陶令宅”一句化用陶渊明宅边植五柳的典故，陶渊明号五柳先生，其宅旁柳树是他隐逸志趣的象征。诗句以“陶令宅”写友人居所，结合门前柳树的景致，既点明友人宅第清雅古朴的环境特点，又借陶渊明的隐逸形象，侧面烘托出友人不慕荣利、志趣高雅的品格，让景与情、古与今自然相融。

②“便作武陵樽俎客”一句引用陶渊明《桃花源记》中“武陵”的典故，桃花源是陶渊明笔下超脱世俗、安乐闲适的理想之地。诗人将自己赴宴的场景比作身处武陵桃花源，既表达出对友人热情款待的由衷感激，又流露出沉醉于宴饮雅集、忘却尘世烦扰的愉悦心境，更寄托了对这种自在闲适、超然物外生活的向往，让诗歌的意境更显悠远脱俗。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“________，________”两句以鸡犬之声反衬乡村的静谧安宁。（2）归有光《项脊轩志》中，从祖母来看“我”时“________”和“________”的动作中，可以看出祖母对孙子的关切与期望。（3）在古诗文中，“有”与“无”二字常常在上下句中对举出现，产生独特的艺术效果，如：“________，________。”【答案】

①.狗吠深巷中

②.鸡鸣桑树颠

③.以手阖门

④.持一象笏至

⑤.亲朋无一字

⑥.老病有孤舟（别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法，如：吠、颠、阖、笏、幽。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。汪曾祺笔下的美食让人（A）。他的写作手法通常是白描，将制作或品尝的过程用简练的语句写出，富有生活气息。他写高邮的咸鸭蛋，“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”；写鳜鱼，“鳜鱼刺少，肉厚。蒜瓣肉。肉细，嫩，鲜”；写香椿拌豆腐，“嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌，下香油数滴。一著入口，三春不忘”。写美食还可以怎么写？可以变身美食家，将各种感官体验详细展开来。张佳玮笔下的美食都有自己动听的声音：“我最中意的味道，是米饭的叹气声。您揭开锅，扑簌簌一阵淡而饱满的香气滕完，会听见米饭带出一声极轻的‘浮’，像叹气似的。那时就知道，米饭香软得宜，再加点切咸菜的‘________’声、炒花生的‘________’声、炖红烧肉的‘________’声、炒黄豆芽的‘________’声，这就是一桌好饭了。”每种食物的拟声词各不相同，这段描写体现了作者对生活的观察和丰富的词语积累，富有灵气。美食纪录片里的文案常常会运用拟人等修辞手法，把食物写活了。比如，《风味人间》写印度抓饭香料和米饭的容合：“销魂的香料拥抱蓬松的米饭，只有酸奶的清甜，才让人片刻醒神。”而瓦伦西亚大锅烩饭里的米粒会欢叫：“米陷入肉和油脂的沼泽，浅水位慢煮，汤汁逐渐收干，米粒集体发出欢叫。稻米的前世今生，在大锅里（B）。”18.请在文中括号内填入恰当的成语。答：A：________B：________19.依次填入文中横线处的拟声词，最恰当的一项是（）A.噼啪喀刺

咕噜噜

淅沥沥B.淅沥沥

咕噜噜

噼啪

喀刺C.喀刺噼啪

咕噜噜

淅沥沥D.咕噜噜

淅沥沥

喀刺

噼啪20.给本文段拟一个标题，最合适的一项是（）A.文学中的多样美食B.文字里的烟火气C.美食写作的三种境界D.美食写作的多样技法21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.《风味人间》节目组面向社会征集美食，请你向节目组推荐一种美食，并撰写一段美食文案。要求：至少包含两种感官体验，至少运用一种修辞手法。【答案】18.①.垂涎欲滴

②.娓娓道来

19.C20.D

21.“一著”应写作“一箸”“容合”应写作“融合”“滕完”应写作“腾完”

22.示例：糖炒栗子，栗子与细沙在锅中共舞，焦糖的香甜混着栗香钻入鼻尖。剥开外壳，金黄的栗肉好似初冬的暖阳，既抚慰了我们的胃，也温暖了我们的心。【解析】【18题详解】本题考