重庆市“大一联盟”2025-2026学年高二上学期期中考试历史试题（解析版）

高中历史名校试卷PAGEPAGE1重庆市“大一联盟”2025-2026学年高二上学期期中考试历史试题注意事项：1.本试卷满分100分，考试时间75分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第Ⅰ卷一、单项选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题四个选项中，只有一项符合题目要求。1.周代辅弼、制衡天子的官，有师与保，统称“师保”。武王死、成王幼，“召公为保，周公为师，相成王为左右”，“天生民而立之君，……有君而为之贰，使师保之，勿使过度”；周厉王被国人驱逐后，周公、召公“共和行政”为其显例。该材料最能说明周代（）A.官僚体系趋于完善 B.原始民主传统仍有遗存C.君主权力日渐衰微 D.权力呈现高度集中特征【答案】B【解析】根据材料“师保相成王为左右”和“共和行政”并结合所学知识，周代师保制度旨在辅弼和制衡天子，贵族在君主幼弱或失位时共同执政，体现了早期社会民主协商传统的延续，B项正确；周代未形成官僚体系，仍以世袭贵族为主，排除A项；师保制度是对君权的约束，但周代君主权力并非持续衰微，排除C项；权力制衡现象表明权力并未高度集中，排除D项。故选B项。2.里耶秦简记载，秦迁陵县官府需定期向洞庭郡守呈报“徒隶簿”、“仓曹计”，文书经“令史”审核、加盖官印后通过邮驿并限时反馈。睡虎地秦简《行书律》则明确“行命书及书署急者，辄行之；留者以律论之”。这些现象反映了秦文书制度（）A.保障基层民众直接参与国家政务B.消除地方割据势力的制度基础C.构建中央对地方的垂直管控体系D.实现全国文字书写的完全统一【答案】C【解析】根据材料“秦迁陵县官府需定期向洞庭郡守呈报‘徒隶簿’、‘仓曹计’，文书经‘令史’审核、加盖官印后通过邮驿并限时反馈”和“行命书及书署急者，辄行之；留者以律论之”可知，文书制度通过严格的流程和法律约束，确保了政令的上传下达，构建了中央对地方的垂直管控体系，C项正确；秦朝实行中央集权，民众无直接参政渠道，排除A项；文书制度虽加强中央集权，但“消除地方割据”夸大了其作用，且题干未直接关联地方割据问题，排除B项；题干未提及“文字统一”，此内容与秦朝“书同文”政策相关，但与文书制度无直接关联，排除D项。故选C项。3.下表反映了先秦至秦汉时期“疆”字内涵的变迁。对其演变趋势解读正确的是（）出处记载《甲骨文字典·疆》“弓”表示武器、尺具，“土”为大地，“噩”表示领地边界《左传·成公十三年》晋厉公遣人指责秦“倾覆我社稷，帅我蟊贼，以来荡摇我边疆”《史记·秦始皇本纪》“圣法初兴，清理疆内，外诛暴强……外攘四夷，以安边境”《汉书·王吉传》等“禹迹九州汉疆九州”“六合同风，九州共贯”A.从标识具体封地边界演变为抽象国家疆域概念B.从指代军事冲突区域演变为专指国内行政区划C.从强调血缘宗族领地演变为标示农耕文明范围D.从体现华夷平等观念演变为强化华夏中心主义【答案】A【解析】根据材料中“疆”字的含义从甲骨文到秦汉逐渐变化，甲骨文中的“疆”由“弓”“土”“噩”组成，强调具体封地边界；《左传》中的“边疆”指诸侯国间的军事防御区域；《史记》中秦朝区分“疆内”与“边境”，体现中央集权下的内外之别；《汉书》以“九州”指代统一的国家疆域，抽象化为整体概念，综上可知，“疆”内涵从具体封地边界到抽象国家疆域，A项正确；材料中“疆”从边界到国家疆域，并未专指国内行政区划，排除B项；材料未强调血缘宗族或农耕文明范围，排除C项；“华夷平等”在材料中无依据，排除D项。故选A项。4.科举制打破了此前“以姓望定品”的选举逻辑，却在初期仍保留“五品以上子孙听荫叙”的旧制；它推动官僚结构优化，却未能完全杜绝“请托奔竞”的选官弊端。据此可知，隋唐科举制的变革特征是（）A.实现选官公平与效率的完美统一B.兼具创新性与过渡性C.标志着文官政治体系的最终成熟D.否定了门阀政治传统【答案】B【解析】根据材料“科举制打破了此前‘以姓望定品’的选举逻辑”和“却在初期仍保留‘五品以上子孙听荫叙’的旧制”可知，科举制既具有创新性，又带有从门阀政治向科举取士过渡的特征，B项正确；根据材料“未能完全杜绝‘请托奔竞’的选官弊端”，可知选官公平与效率并未实现完美统一，排除A项；科举制在隋唐时期处于发展阶段，文官政治体系的最终成熟在宋代以后，排除C项；材料中保留荫叙制度表明科举制未完全否定门阀政治传统，排除D项。故选B项。5.明代孔府与同城的县衙一样，拥有自己的司法机构与相应的裁量权，是一个类似于州县衙门的“官衙”机构；“一人双责”（既是宗族领袖又是朝廷官员）决定了孔府“家族官僚混合制”的司法特质。这种司法特质本质上反映了（）A.商品经济发展推动司法多元化B.贵族政治传统依然具有影响力C.皇权通过司法对基层强化控制D.宗法伦理被纳入国家司法体系【答案】D【解析】根据材料“‘一人双责’（既是宗族领袖又是朝廷官员）决定了孔府‘家族官僚混合制’的司法特质”可知，国家利用宗族力量强化治理，这种司法特质本质上是宗法伦理被纳入国家司法体系的体现，它的运作模式展示了中国传统社会中官方和家族力量的交融与互动，以及政治权力和家族权威在地方层面共同发挥作用，D项正确；材料未涉及商品经济的发展，排除A项；“贵族政治传统”在明代已弱化，孔府特权源于其特殊文化地位，而非传统贵族政治，排除B项；孔府的司法权更多体现宗法自治，属于间接控制，排除C项。故选D项。6.清朝康熙年间文华殿大学士张英收到家书，称家人与邻居因宅基纠纷争执不下。张回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇，家人见诗后主动让出三尺，邻居深受感动亦退后三尺，遂成“六尺巷”的佳话。“六尺巷”的典故传承至今，这主要体现了（）A.礼法合一的治理传统 B.司法体系的不断完善C.德治精神的古今传承 D.基层自治的延续发展【答案】C【解析】据材料可知，“六尺巷”典故中，张英以诗劝家人礼让，邻居受感动亦退让，体现的是通过道德教化化解矛盾的德治精神，这种精神传承至今，C项正确；“礼法合一”强调法律与礼教结合，材料未涉及礼法结合，排除A项；“司法体系”侧重官方司法程序，而材料是邻里道德退让，未涉及司法，排除B项；“基层自治”指基层组织自我管理，而材料描述的是个人道德行为，排除D项。故选C项。7.《辛丑条约》规定“将总理各国事务衙门按照诸国酌定改为外务部，班列六部之前新政开始后，清政府一方面进行官制改革，裁减冗署冗官，改总理衙门为外务部…瓦解了传统的六部建制。外务部的设立（）A.开启了平等外交 B.扭转了中国外交失败局面C.强化了中央集权 D.为后续外交体制改革奠基【答案】D【解析】题目涉及《辛丑条约》和清末新政中“外务部”的设立。《辛丑条约》要求将总理衙门改为外务部，班列六部之前，表明外交地位提升。新政中进一步裁撤冗官、改革官制，外务部成为独立机构，瓦解传统六部建制，成为近代外交部门，为民国后外交体制转型（如专业化、独立化）奠定基础，D项正确；《辛丑条约》是列强强加的不平等条约，外务部成立后仍需处理屈辱外交（如赔款、主权丧失），排除A项；外务部仅调整机构，未改变半殖民地外交实质（如不平等条约仍存在），排除B项；外务部是外交机构，其改革未涉及中央对地方的控制（如财权、军权），与“中央集权”无关，排除C项。故选D项。8.鲁迅先生曾说：“我没有看过《清史》，不得而知，但据老例，则应说是爱新觉之先，原是轩辕黄帝第几子之苗裔，遁于朔方，厚泽深仁，遂有天下，总而言之们原是一家。”这种历史叙述方式本质上反映了（）A.历代王朝构筑血缘以强化政治认同B.少数民族政权继承了华夏血缘传统C.民族矛盾依靠宗法伦理才得以化解D.古代中国坚持民族平等的治国理念【答案】A【解析】据题干和所学知识可知，鲁迅指出清朝统治者将祖先追溯至黄帝，以强调“原是一家”，这种叙述并非基于真实血缘，而是人为构建的历史话语，本质是借助血缘构建政治认同，因历代王朝包括少数民族政权常虚构或强调与华夏始祖的血缘联系，以此强化统治合法性，符合题干“老例”的普遍性，A项正确；清朝统治者为满洲贵族，与华夏族无真实血缘传承，“继承血缘”不符合史实且未点明其政治目的，排除B项；“才得以”表述绝对，古代民族矛盾的缓解是多种因素如政策安抚、文化融合等作用的结果，宗法伦理仅为辅助手段，并非核心或唯一方式，排除C项；古代华夷观念盛行，并无民族平等理念，排除D项。故选A项。9.《清季铨选制度流变》记载，清末吏部在铨选官员时，逐渐打破“以科举出身是任用优先级”的传统，开始将“学堂毕业文凭”“留学经历”“专业技术资质”纳入选官参考标准，且允许部分新式机构自主保荐官员。这一变化反映晚清铨选制度（）A.促使新式教育成为人才选拔的主导途径B.适应了社会转型对人才需求的多元化C.为宪政改革提供了完备的文官制度保障D.标志着中国近代文官制度的正式确立【答案】B【解析】根据材料并结合所学可知，清末铨选官员时打破科举优先传统，引入学堂文凭、留学经历、专业资质等新标准，并允许新式机构保荐。这反映了选官标准从单一科举转向多元化，以适应近代社会转型对技术、外交等新领域人才的需求，B项正确；材料仅提及“纳入参考”，未表明其取代科举成为主流，排除A项；这一变化仅为选官制度的局部调整，晚清宪政改革最终失败，且文官制度并不完备，排除C项；中国近代文官制度的正式确立是在民国时期，排除D项。故选B项。10.1943年，晋察冀边区某村农户记录：“按规定，我家4口人，留足200斤口粮后，剩余150斤粮食交公粮，另以20斤粮食换购了边区发行的农业贷款券，可用于来年购买农具。”这一记录反映抗日根据地（）A.彻底废除封建土地制度保障农民利益B.统筹粮食分配与鼓励农业生产相结合C.市场调节为主兼顾政府对经济的管理D.将农业生产纳入国家计划经济体系中【答案】B【解析】材料显示农户留口粮后交公粮（统筹分配），并用余粮换购农业贷款券（鼓励生产），体现粮食分配与生产激励结合，B项正确；“彻底废除封建土地制度”错误，此时实行减租减息，非彻底废除，排除A项；“市场调节为主”不符，材料强调政府主导，排除C项；“国家计划经济”属于新中国成立后政策，与1943年根据地情况不符，排除D项。故选B项。11.1950年6月，中央人民政府颁布了《中华人民共和国土地改革法》，据此在新解放区农村开展土地改革运动：所有没收和征收得来的土地和其他生产资料，除依法收归国家所有者外，统一地、公平合理地分配给无地少地及缺乏其他生产资料的贫苦农民所有等，到1952年底，土改基本结束。据此可知土改（）A.摧毁了封建地主土地制度B.奠定了新中国公有制基础C.适应了国家的工业化，建设D.完成了社会主义革命任务【答案】A【解析】据材料可知，土地改革的核心是废除封建地主土地所有制，将土地分配给农民，彻底摧毁了封建地主土地制度，A项正确；奠定新中国公有制基础的是三大改造，并非土地改革，排除B项；适应国家工业化建设的是后续的农业合作化、资本主义工商业改造等举措，土地改革主要解决土地所有制和农民生产资料问题，排除C项；完成社会主义革命任务的标志是三大改造基本完成，排除D项。故选A项。12.如图梳理了中华人民共和国干部制度与公务员制度的演进框架。据此，对图示内容理解最为准确、全面的一项是（）A.中国干部制度在改革开放后“党管干部”原则被“分类管理”所取代B.公务员制度是一次独立于原有干部制度体系之外的人事管理制度创新C.“党管干部”是贯穿制度演进全过程、统摄各项具体改革的根本主线D.中国特色社会主义干部管理制度主要借鉴了西方文官制度的管理模式【答案】C【解析】据题干和所学知识可知，图示中明确标注“党管干部”是“根本原则”，且从新中国成立后到改革开放后，干部制度的演进始终围绕这一原则展开，C项正确；据材料可知“党管干部”是根本原则，“分类管理”在其统摄下的具体改革，并非取代关系，排除A项；公务员制度是改革开放后干部制度重大改革的一部分，是在原有体系基础上的发展，并非独立于之外，排除B项；中国特色社会主义干部管理制度是立足自身国情的创新，排除D项。故选C项。13.作为现代民主政治的重要载体，政党制度在近现代中国历经了多党制、一党制再到领导的多党合作和政治协商制度的曲折变迁。这一变迁过程（）A.由近代社会性质与发展道路所决定B.证明多党制不符合中国的现实国情C.体现了民族资产阶级的革命局限性D.是救亡图存政治实践与试错的结果【答案】A【解析】近代中国的政党制度从多党制、一党制再到领导的多党合作和政治协商制度，这一过程之所以曲折，是因为近代中国是半殖民地半封建社会，最终由领导中国人民取得了革命胜利，因此最终选择了领导的多党合作和政治协商制度，即这种选择是由于近代中国社会性质与发展道路决定的，A项正确；B项仅否定多党制，未全面解释变迁，排除B项；C项仅涉及民族资产阶级局限性，无法涵盖整个变迁过程，排除C项；选项D虽提及“试错”，但未点明根本原因，排除D项。故选A项。14.1969年，中苏爆发激烈边界冲突后，受毛泽东委托，陈毅、叶剑英、徐向前、聂荣臻四位元帅研究国际形势并提交的报告中指出：美苏矛盾是根本性的，美国的威胁下降，中国存在战略机遇等重要判断。该报告对此后中国外交产生了深远影响。据此可知（）A.中国放弃了革命外交方针 B.开启全方位外交的新时期C.促成中国加入不结盟运动 D.中美关系迎来了改善契机【答案】D【解析】据题干和所学知识可知，1969年中苏冲突后，四位元帅的报告认为美苏矛盾是根本性的，美国威胁下降，中国存在战略机遇，结合1972年尼克松访华，这一判断为中美关系缓和提供了契机，D项正确；中国并未完全放弃革命外交方针而是逐步调整，排除A项；“全方位外交”始于改革开放后，时间不符，排除B项；中国未正式加入不结盟运动，排除C项。故选D项。15.新中国的建设史，也是一部法治建设曲折发展的历史，在不同阶段法治建设中，折射出鲜明的历史烙印。以下表述最符合时代特征且具深远意义的是（）A.50年代立法巩固政权基础B.70年代法治建设重大突破C.80年代法律推动全球化潮D.90年代私权保护体系成型【答案】A【解析】根据所学知识，新中国在50年代进行了重要的法治建设，如1954年宪法的颁布，确立了人民代表大会制度等根本政治制度，巩固了新生政权的法律基础，为后续法治发展提供了框架，具有深远历史意义，A项正确；70年代是法治建设遭受严重破坏的时期，民主法制被践踏‌，排除B项；80年代是法治恢复和快速发展时期，重点在于“有法可依、有法必依”的法制建设方针，以及为改革开放提供法律保障‌，全球化潮在90年代后，排除C项；90年代的重点是社会主义市场经济法律体系的初步建立，但“私权保护体系成型”更符合21世纪以来的发展特征，排除D项。故选A项。第Ⅱ卷二、非选择题（本题共3小题，共55分。其中16题22分，17题21分，18题12分）16.阅读材料，回答问题。材料一教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大，而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪。征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明礼乐，武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遁追先志，临雍拜老，横经问道。……由是观之，教化安可慢，风俗安可忽哉！——司马光《资治通鉴》卷六十八材料二崇祯十五年进士陈瑚，在明亡后即绝意仕进，隐居于昆山县的蔚村，专事乡村教化的工作。陈瑚常于每年元宵前后，在村中的尉迟公庙召集村人，宣讲以孔孟思想为主的“孝悌”“力田”“为善”等村规乡约，并且指出这是“圣谕”的道理。这些工作，能体现陈瑚在基层秩序维护中的重要角色。更有意思的是，在太仓“讲院”立碑时，他写了碑记：“今年夏，侍御马公按吾州，日讨国人而申儆之曰：予奉朝廷之威命，来巡尔邦，察吏安民，使者之职也。……于是，州之直塘镇诸生相帅以讲院勒碑请。”陈瑚对这个新朝廷已有了不同的感觉，也不再排斥。——冯贤亮《“大一统”：明末清初的王朝鼎革与地方控制》材料三红色旅游是党和国家事业的重要组成部分，肩负着传承红色基因、赓续红色血脉的历史使命。党的二十大报告明确指出，“弘扬以伟大建党精神为源头的人精神谱系，用好红色资源，深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养担当民族复兴大任的时代新人”。……在一系列相关政策的推动下，我国红色旅游发展取得了显著成效。红色旅游已经成为我国旅游产业中快速增长的领域之一，并已稳步迈入高质量发展的新阶段。——王金伟等《中国红色旅游政策扩散的时空特征及影响机制》（1）根据材料一并结合所学知识，指出司马光想向皇帝（宋神宗）阐述怎样的治国理念？其强调的“教化”主要包含哪些具体方式？（2）根据材料二并结合所学知识，陈瑚在乡村教化中宣讲的内容体现了哪些儒家思想？陈瑚通过乡约宣讲维护秩序，这与西汉董仲舒提倡“春秋决狱”有什么相似之处？两者在手段上如何体现法律与礼教的并用？（3）在当今和平与发展的时代背景下，革命战争年代形成的“红色基因”（如艰苦奋斗、牺牲奉献等）对于青少年应对当下的学习、生活以及未来的挑战，有哪些现实意义？【答案】（1）治国理念：治国应重视教化与风俗；以儒家思想为核心来治理国家，通过文化教育等手段来巩固统治。具体方式：重视经术（儒家经典），推崇儒家学说。招纳、礼遇儒士（宾延儒雅）。兴办学校，发展教育事业。修明礼乐，规范社会礼仪和文化秩序。（2）儒家思想：“孝悌”体现了儒家的“仁”“礼”思想，强调伦理道德规范；“力田”体现了儒家重视农业生产、倡导“以农为本”的思想；“为善”体现了儒家倡导的道德修养与行善积德的理念。相似之处：两者都借助儒家思想来维护社会秩序。董仲舒以《春秋》等儒家经典来断案，陈瑚以儒家的“孝悌”“为善”等理念宣讲乡约，都是将儒家思想与社会治理相结合，用儒家思想来规范人们的行为，从而达到维护秩序的目的。并用：对于“春秋决狱”，它以儒家经典（礼教）作为司法审判的依据，同时，司法审判本身是法律层面的行为，通过将礼教的原则融入法律审判过程，实现了法律与礼教的结合，以礼教来指导法律的适用。陈瑚通过宣讲以儒家思想为核心的村规乡约来维护基层秩序，这些村规乡约虽不是国家正式法律，但在乡村社会中具有类似规范的作用，以礼教（儒家思想）来约束民众行为，实际上是在乡村治理中，以礼教的方式间接发挥了类似法律规范秩序的功能，体现了礼教与（乡村层面类似法律的）规范的并用。（3）现实意义：培养坚毅品质；树立正确学习态度；养成优良生活作风；促进良好人际关系；增强抗压与适应能力；明确人生价值与担当。【解析】【小问1】治国理念：根据材料一“教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之”并结合所学可得出，司马光认为治国应重视教化与风俗；根据材料一“敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明礼乐，武功既成，文德亦洽”并结合所学看得出，以儒家思想为核心来治理国家，通过文化教育等手段来巩固统治。具体方式：根据材料一“光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣……敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明礼乐，武功既成，文德亦洽”并结合所学可分别得出，重视经术（儒家经典），推崇儒家学说。招纳、礼遇儒士（宾延儒雅）。兴办学校，发展教育事业。修明礼乐，规范社会礼仪和文化秩序。【小问2】儒家思想：根据材料二“宣讲以孔孟思想为主的‘孝悌’‘力田’‘为善’等村规乡约”并结合所学可得出，宣讲的“孝悌”体现了儒家的“仁”“礼”思想，强调伦理道德规范；宣讲的“力田”体现了儒家重视农业生产、倡导“以农为本”的思想；宣讲的“为善”体现了儒家倡导的道德修养与行善积德的理念。相似之处：结合所学知识可知，陈瑚通过乡约宣讲维护秩序，董仲舒提倡“春秋决狱”，这二者都是借助儒家思想来维护社会秩序。其中董仲舒以《春秋》等儒家经典来断案，陈瑚以儒家的“孝悌”“为善”等理念宣讲乡约，都是将儒家思想与社会治理相结合，用儒家思想来规范人们的行为，从而达到维护秩序的目的。并用：结合所学知识可知，对于“春秋决狱”，它以儒家经典（礼教）作为司法审判的依据，同时，司法审判本身是法律层面的行为，通过将礼教的原则融入法律审判过程，实现了法律与礼教的结合，以礼教来指导法律的适用。根据材料二“陈瑚常于每年元宵前后，在村中的尉迟公庙召集村人，宣讲以孔孟思想为主的‘孝悌’‘力田’‘为善’等村规乡约，并且指出这是‘圣谕’的道理。这些工作，能体现陈瑚在基层秩序维护中的重要角色”并结合所学可知，陈瑚通过宣讲以儒家思想为核心的村规乡约来维护基层秩序，这些村规乡约虽不是国家正式法律，但在乡村社会中具有类似规范的作用，以礼教（儒家思想）来约束民众行为，实际上是在乡村治理中，以礼教的方式间接发挥了类似法律规范秩序的功能，体现了礼教与（乡村层面类似法律的）规范的并用。【小问3】现实意义：根据材料三“弘扬以伟大建党精神为源头的人精神谱系，用好红色资源，深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养担当民族复兴大任的时代新人”并结合所学可得出，在当今和平与发展的时代背景下，革命战争年代形成的“红色基因”（如艰苦奋斗、牺牲奉献等）对青少年应对当下的学习、生活以及未来的挑战具有多方面的重要现实意义，能够培养他们的坚毅品质；帮助他们树立正确的学习态度；有助于养成优良的生活作风；促进良好人际关系的形成；增强他们的抗压与适应能力；明确自身的人生价值与担当。17.阅读材料，回答问题。材料一20世纪60年代，美国学者费正清以“同心圆理论”为核心，建构了古代“中国世界秩序”论。20世纪80年代，巴菲尔德认为历史上中原王朝与中亚游牧部族是彼此依存的“两极”关系。21世纪王贞平用“多极的亚洲”说质疑唐朝中心论；康灿雄则提出朝贡体系不仅存在于中原王朝与游牧部族及藩属国之中，更是古代东亚各国交往的基本准则，广泛存在于古代东亚各国的政治、经济、外交与思想之中。每种学说对于朝贡体系都作出了一定程度上的解说，形成虚、实两种认知。只有综合考察，坚守中国立场，既看到各说长处，又批评其缺点，才能清晰地认知古代朝贡体系的多重面相，从而更准确地把握中国历史。——孙卫国《西方有关中国古代朝贡体系学说的再省思》材料二2025年8月31日至9月1日在天津举行的上海合作组织峰会和9月3日举行的大阅兵成为外交舞台——马来西亚、印度尼西亚、柬埔寨、老挝、越南和缅甸等东南亚国家的国家元首或政府首脑纷纷到场。他们的出席凸显出一个更深层次的现实：中国的周边外交已经达到一个拐点，东南亚不再是北京地区战略的边缘，而是核心。……中国的周边外交不再处于其外交政策的边缘地带。北京正在测试如何将治理、经济和象征意义结合起来，在其周边地区产生影响力。——李宗哲《中国周边外交在东南亚日臻成熟》（1）请归纳出材料一的核心观点并思考朝贡体系能够成为古代东亚各国长期共同遵守的交往准则，你认为原因有哪些？（2）请结合材料二中的一个具体示例，谈谈中国近年来推行的“亲诚惠容”周边外交理念在实践中如何体现？（3）综合以上信息，请你比较中国古代朝贡体系与当前“亲诚惠容”周边外交理念在行为逻辑上的传承（连续性）与创新（发展与变革）。【答案】（1）核心观点：要全面理解朝贡体系，需综合各学说长处，批判其缺点，坚守中国立场，才能清晰把握其多重面相‌。原因：‌中原王朝的领先地位使周边国家自愿接受朝贡关系以获取文化认同和经济利益；朝贡体系通过经济互惠实现政治合法性，符合双方利益；儒家思想为朝贡体系提供了文化认同和规范；朝贡体系减少了冲突，维持了东亚长期相对和平的局面，符合各方利益。（2）体现：中国通过举办峰会和阅兵，主动邀请东南亚国家领导人参与，展示了与周边国家的亲近和友好态度，体现了“亲”的理念。中国真诚推动区域合作，在峰会中倡导对话与协商，尊重东南亚国家的关切。例如，中国在会议上强调共同安全与发展，体现了诚信和守信的外交风格，符合“诚”的原则。峰会促进了务实合作，如经济贸易、基础设施投资等领域的互利项目。东南亚国家通过参与获得发展机遇，中国则提升了区域影响力，实现了互惠共赢，体现了“惠”的精神。上海合作组织本身具有包容性，中国在峰会中尊重东南亚国家的多样性和利益差异，推动多元合作，这体现了“容”的包容态度。（3）传承：以中国为中心的区域秩序构建：古代朝贡体系以中国为中心，通过册封、朝贡等方式构建等级化区域秩序；当前中国通过峰会、阅兵等多边活动巩固区域影响力。经济互惠与文化吸引：朝贡体系通过“厚往薄来”的经济互惠和文化传播增强认同；当前中国通过“一带一路”等经济合作和人文交流实现互利共赢。和平共处的原则：朝贡体系以“怀柔远人”维护稳定；当前中国主张“与邻为善、以邻为伴”，通过对话解决争端。创新：从等级制到平等合作：朝贡体系强调“华夷之辨”和等级制；“亲诚惠容”理念主张国家平等和尊重主权。从单向依赖到互利共赢：朝贡体系‌下周边国家依赖朝贡贸易获取利益；“亲诚惠容”理念‌强调双向互利，推动区域一体化。从文化输出到文明互鉴：朝贡体系‌以儒家文化为纽带，要求周边国家接受中国价值观；“亲诚惠容”理念倡导文明多样性和互鉴。从封闭区域到开放包容：朝贡体系‌局限于东亚地区，具有排他性；“亲诚惠容”理念‌以开放姿态推动跨区域合作。【解析】【小问1】核心观点：根据材料一“20世纪60年代，美国学者费正清以‘同心圆理论’为核心，建构了古代‘中国世界秩序’论。20世纪80年代，巴菲尔德认为历史上中原王朝与中亚游牧部族是彼此依存的‘两极’关系。21世纪王贞平用‘多极的亚洲’说质疑唐朝中心论；康灿雄则提出朝贡体系不仅存在于中原王朝与游牧部族及藩属国之中，更是古代东亚各国交往的基本准则”可知，要全面理解朝贡体系，需综合各学说长处，批判其缺点，坚守中国立场，才能清晰把握其多重面相。原因：根据材料一“朝贡体系……是古代东亚各国交往的基本准则，广泛存在于古代东亚各国的政治、经济、外交与思想之中”可知，中原王朝的领先地位使周边国家自愿接受朝贡关系以获取文化认同和经济利益；根据材料一所述朝贡体系作为交往准则并结合所学知识可知，朝贡体系通过经济互惠实现政治合法性，符合双方利益；根据材料一所述朝贡体系存在于“思想”之中并结合所学知识可知，儒家思想为朝贡体系提供了文化认同和规范；根据材料一所述朝贡体系广泛存在于政治、经济、外交之中并结合所学可知，朝贡体系减少了冲突，维持了东亚长期相对和平的局面，符合各方利益。【小问2】体现：根据材料二“2025年8月31日至9月1日在天津举行的上海合作组织峰会和9月3日举行的大阅兵成为外交舞台——马来西亚、印度尼西亚、柬埔寨、老挝、越南和缅甸等东南亚国家的国家元首或政府首脑纷纷到场”可知，中国通过主动举办高层峰会和阅兵，邀请东南亚国家领导人参与，展示了亲近友好的外交态度，同时峰会中倡导对话协商、尊重各国关切，体现了真诚合作的原则，由此可得出“亲”和“诚”的理念体现；根据材料二“北京正在测试如何将治理、经济和象征意义结合起来”，峰会上中国推动经济贸易、基础设施投资等务实合作，使东南亚国家获得发展机遇，中国提升区域影响力，实现互利共赢，由此可得出“惠”的理念体现；根据材料二“东南亚不再是北京地区战略的边缘，而是核心”并结合所学知识，中国在峰会中尊重东南亚国家的多样性和利益差异，通过上海合作组织等包容性平台促进多元合作，体现了包容开放的态度，由此可得出“容”的理念体现。【小问3】传承：根据材料一“朝贡体系不仅存在于中原王朝与游牧部族及藩属国之中，更是古代东亚各国交往的基本准则”并结合所学知识，古代朝贡体系以中国为中心，通过册封、朝贡等方式构建等级化区域秩序；根据材料二“东南亚不再是北京地区战略的边缘，而是核心”并结合所学知识，当前中国通过峰会、阅兵等多边活动巩固区域影响力，由此可得出，以中国为中心的区域秩序构建。根据材料一朝贡体系“广泛存在于古代东亚各国的政治、经济、外交与思想之中”并结合所学知识，朝贡体系通过“厚往薄来”的经济互惠和文化传播增强认同；根据材料二“北京正在测试如何将治理、经济和象征意义结合起来”并结合所学知识，当前中国通过“一带一路”等经济合作和人文交流实现互利共赢，由此可得出，经济互惠与文化吸引。根据材料一朝贡体系作为交往准则“减少冲突，维持东亚长期和平”并结合所学知识，朝贡体系以“怀柔远人”维护稳定；根据材料二中国周边外交强调“亲诚惠容”理念并结合所学知识，当前中国主张“与邻为善、以邻为伴”，通过对话解决争端，由此可得出，和平共处的原则。创新：根据材料一“朝贡体系形成虚、实两种认知”包括等级性并结合所学，朝贡体系强调“华夷之辨”和等级制；根据材料二中国与东南亚国家元首平等参与峰会并结合所学，“亲诚惠容”理念主张国家平等和尊重主权，由此可得出，从等级制到平等合作。根据材料一朝贡体系“经济上以中国单向赏赐为主”并结合所学知识，周边国家依赖朝贡贸易；根据材料二“促进务实合作，如经济贸易、基础设施投资”并结合所学知识，当前外交强调双向互利和区域一体化，由此可得出，从单向依赖到互利共赢。根据材料一朝贡体系“以儒家文化为纽带”并结合所学知识，朝贡体系‌以儒家文化为纽带，要求周边国家接受中国价值观；根据材料二中国“尊重东南亚国家的多样性”并结合所学知识，“亲诚惠容”理念倡导文明多样性和互鉴，由此可得出，从文化输出到文明互鉴。根据材料一朝贡体系“局限于东亚地区”并结合所学知识，朝贡体系‌局限于东亚地区，具有排他性；根据材料二“上海合作组织”等平台并结合所学知识，当前中国以开放姿态推动跨区域合作，由此可得出，从封闭区域到开放包容。18.阅读材料，完成下列要求。材料从秦至清，中国地方行政层级经历了“秦汉二级制→魏晋南北朝三级制”“隋唐二级制→唐后期三级制”“元以前多级制→明清三级制”三个长达数百年的循环。每个循环都始于一个层级简化