【高中语文】《赤壁赋》导学案++统编版高一语文必修上册

PAGEPAGE12课题内容：《赤壁赋》【核心素养】1.语言建构与运用：了解赋的相关知识，提高语言感受能力。2.思维发展与提升：积累文言知识，领悟文旨，赏析表现手法。3.审美鉴赏与创造：体会课文景、情、理交融的特点4.文化传承与理解：理解作者旷达乐观的情怀，培养乐观主义精神。【教学课时】5课时【教学内容】一、走进作者苏轼(1037-1101)：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，历史治水名人，眉州眉山（今四川）人，与其父苏洵.其弟苏辙并称“三苏”。诗与黄庭坚并称“苏黄”词与辛弃疾并称“苏辛”，豪放派开创者散文与欧阳修并称“欧苏”，“唐宋八大家”之一书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“北宋四大家”绘画“湖州竹派”代表人物，“朱竹”别具一格作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。二、了解背景元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在诗文中表露了对新政的不满，遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进了乌台，一关就是4个月。每天被逼要交代他以前作诗的由来和词中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。解题赋：我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。始于战国，盛行于汉魏六朝时期，唐宋衰微，元、明、清趋于消亡。讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。内容：“体物写志”，即通过摹写事物来发情志，寄托讽喻之意。形式：“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。四、课堂探究文章大致写了什么内容？夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”乐-悲-喜“客喜而笑”第一段：壬戌（宋神宗元丰五年）之秋，七月既望（过了望日后的第一天。通常指农历每月十六日。），苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：状语后置句）。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（通“嘱”，劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章（和下文的“窈窕之章”分别出自《诗经陈风月出》及其诗句）。译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。知识链接：一、王公年次纪年法以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”二、年号纪年法汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”等。三、干支纪年法以十天干、十二地支为主的纪年法。干支顺序相配六十年为一周，周而复始，循环记录。如《赤壁赋》“壬戌之秋”。四、年号干支兼用法纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛（斗宿和牛宿）之间（句式：状语后置句）。白露（白茫茫的水汽）横（弥漫，笼罩）江，水光接天。纵（放任）一苇（比喻小船）之所如（往），凌（越过）万顷（指广阔的江面）之茫然（旷远的样子）（句式：定语后置句）。浩浩乎如冯虚御风（凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。）,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（脱离人世，升入仙境），羽化（指飞升成仙）而登仙。译文：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境3.第一段从哪些方面，用什么表达方式，写了哪些事？情感基调是什么？时间、地点、人物、事件时间、地点、人物、事件（叙事）清风徐来清风徐来水波不兴活动：举酒属客诵歌景色1描写月夜壮景如诗如画描写月夜壮景如诗如画情感基调情感基调“乐”景色2东山之上景色2东山之上斗牛之间白露横江水光接天壁遗世独立遗世独立羽化登仙（抒情）第二段：于是（在这时候）饮酒乐甚，扣舷（敲着船边，指打着节拍）而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明（指月光下的清波）兮溯流光（指江面浮动的月光）。渺渺（悠远的样子）兮予怀（句式：主谓倒装句），望美人（指所思慕的人）兮天一方。”译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望思慕的人啊，却在天的另一方。”客有吹洞箫者（句式：定语后置句），倚（循，依）歌而和（应和）之。其（代洞箫声）声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（形容声音婉转悠长），不绝如缕（像细线一样连着，不断绝。多用来形容局势危急或声音细微悠长。缕，细丝）。舞（使动用法，使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠妇（寡妇）。译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。4.苏轼为何要唱这首歌，其中表现了什么情感？“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”情感：表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。知识链接：香草美人最早出自屈原《离骚》：1.高洁的品质2.圣明的君主3.美好的理想5.赏析客人所吹之箫声，作者是如何表现洞箫之声？“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”直接描写，比喻，化抽象为具体，把洞箫悲咽低回的哀音表现的十分形象、真切（正面）夸张、想象感人肺腑（侧面）6.思考：本段为何又转入写“悲”情？悲从何来？①来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。②来自作者遭受贬谪后的苦闷。诗人高歌“望美人兮天一方”写出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。由乐到悲，营造一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。7.研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。时间：壬戌之秋时间：壬戌之秋意象：清风、水波、明月、白露、水光、小舟美景意象：清风、水波、明月、白露、水光、小舟意境：意境：静谧舒畅、澄明空灵缘由：缘由：“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐乐—情感：情感：飘飘欲仙，陶醉于良辰美景缘由：缘由：从歌声中来，从箫声中来悲—情感：情感：怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。第三段：苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐（形容人物严肃或拘谨的样子。危坐：端坐。）而问客曰：“（句式：宾语前置句）？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南（名词作状语，向南）飞。’此非曹孟德之诗乎？西（向西）望夏口，东（向东）望武昌，山川相缪（通“缭”，盘绕，围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于（被）周郎者乎（句式：被动句、状语后置句）？译文：苏轼不禁改变容色，整理好衣襟端坐着，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗吗？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？方（当）其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（名词作动词，向东行。）也，舳舻（泛指首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊（长矛）赋诗，固（本来，当然）一世之雄也（句式：判断句），而今安（疑问代词，哪里）在哉（句式：宾语前置句）？译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？况吾与子渔樵（名词作动词，捕鱼砍柴）于江渚之上（句式：状语后置句），侣（名词意动，以……为侣）鱼虾而友（以……为友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽（用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种）以相属。寄蜉蝣（古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。）于天地，渺沧海之一粟（大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。一粟：一粒米。）。译文：何况我与你在江中的小洲捕鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀吾生之须臾（片刻，短时间），羡长江之无穷。挟（偕同，带）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托遗响（余音，指箫声）于悲风。”译文：唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，寄托在悲凉的秋风中罢了。”8.齐读第三段，思考：“客”的“悲”从何而来？①英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者古今对比之悲英雄无觅，功业未成②蜉蝣于天地沧海之一粟物我对比之悲天地阔远自身短暂渺小人生短暂渺小吾生之须臾长江之无穷人生短暂自然无穷③挟飞仙以遨游/抱明月而长终知不可乎骤得理想现实之悲理想幻灭9.第三段主要写了什么内容？主要运用了什么手法展现客人之“悲”？内容：客人感慨人生短促无常的悲观情绪，阐发了怀古伤时之情。手法：对比10.第三段如何将景、理、情结合在一起的？由眼前的“江水”“明月”想到曹操，是写景；再由他的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操，更见自身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。第四段：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝（曾）往也；盈（满）虚（缺）者如彼，而卒（终究）莫消长（消减和增长。）也。盖将（表示假设，如果。）自（从）其变者而观之，则天地曾（简直、尚且）不能以（通“已”，停止。）一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（句式：宾语前置句）！译文：我问道：“你可也知道那水与月吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，但并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从那不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，那又羡慕什么呢？且夫天地之间，物各有主，苟(如果)非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（享有）。”译文：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成了色彩，取得这些不会有人禁止，使用这些也不会用完。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”11.针对“客人”的悲伤，苏子是如何劝慰和说理的？①客亦知夫水与月乎？面对秋江秋月，顺手拈来，以水与月设喻②盖将自其变者而观之……自其不变者而观之从"变与不变"的辩证角度劝慰和说理。"变"与"不变"是相对的。无论水，月或人自身，都时时在变，又皆可无尽，可永恒存在，因此不必为"吾生之须臾"与"长江之无穷"而悲伤。③苟非吾之所有，虽一毫而莫取。清风……明月……取之无禁，用之不竭。从"取与不取"的角度，苏子认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。要使无穷的自然万物为"吾生"所享用，从中得到乐趣。苏子要知足常乐。那苏子认为该怎样度过人生呢？大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。作者的观点给我们什么样的启示？达则兼济天下，穷则独善其身。积极进取，直面人生听天安命，随意而安第五段：客喜而笑，洗盏更酌（重新倒酒。更，再。）。肴核（菜肴和果品）既（已经）尽，杯盘狼籍（凌乱）。相与（相互，一起）枕藉（枕着垫着）乎（介词，在）舟中，不知东方之既白（形→动，变明亮）。译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。第5段主要写什么内容？主客开怀畅饮，兴尽而眠。感情色彩：喜悦忘情尘世的洒脱15.这样的结尾有何蕴意？①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。五、课堂小结感情线索：乐——悲——喜时间线索：月初出——东方既白叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜1.结合全文，如何理解文中的“主”与“客”？主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面：①主——作为道者的苏轼乐观——因缘自适，随遇而安②客——作为儒者的苏轼悲观——人生短暂，生命渺小儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。2.《赤壁赋》是意境、情感和理趣完美结合的典范，景、情、理是主要借助哪些景象融合到一起的？《赤壁赋》赤壁之水月（实）历史之水月（虚）哲理之水月（虚）描写的语句月出于