2026届高考一轮精准复习：文言简答题+课件

学习主题四

文言文阅读学习任务8：文言简答题学习任务8：文言简答题学习任务8：文言简答题题型1：分析概括原因典型命题

（1）（2023年新课标Ⅱ卷）材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？

（2）（2021年上海春考卷第19题，选材为《夏忠靖公传》）用自己的语言概括夏公反对“召民佃耕”的理由。

（3）（新高考Ⅰ卷第14题，选材为《明史·左光斗传》）孙奇逢等为什么倡议凑集金钱救助左光斗？救助成功没有？请简要说明。

（4）（新高考Ⅱ卷第14题，选材为《明史·海瑞传》）海瑞在向明世宗上疏前，为什么要事先“市一棺，诀妻子”？请简要说明。

（5）（上海卷第19题，选材为朱熹《宋若水传》）第②段写到宋若水离任时“神泉民相率留之”，分析神泉民众这样做的原因。答题要点

原因与结果是无法割裂开的。原因是造成某种结果或引起另一事情发生的条件。对这种据果索因的概括题，考生应注意以下几点：

①准确理解题干中表示结果的词语的含义。有些“果”是直接从原文中摘用的，本身就是一个文言词语，如果没有准确理解，就难以找到原因。

②表示原因的词句有时集中在某一段，这时只要从中提取即可；有时分散在全文中，这种情况就需要考生认真、全面、仔细地筛选。

③据果索因，其“因”一般不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，筛选排查，找准、找全原因。

④对文中表示原因的词句，在转述概括时一定要忠于原文，尤其是一些相对委婉的词句，应注意转换说法，以求既符合原意，又符合题干要求。续表例1

阅读下面的文言文，完成后面的题目。

材料一：

桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反，来者鸷距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠【注】，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”（节选自《管子·小问第五十一》）

材料二：

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（选自《论语·为政》）

【注】忠：应为“仁”字，下文“忠也者，民怀之”，也应为“仁也者”。古文“仁”写作“忎”，才误以为“忠”。

孔子“为政”强调“德”与“礼”，请结合材料分析其原因。答案

①强调德，是因为施行仁政百姓就能减少怨恨；②强调礼，是因为礼会激发百姓赞美国君，同时还会使百姓自觉遵守规则且有廉耻心。解析

题干要求分析孔子“为政”强调“德”与“礼”的原因,答题时先要从文中筛选出与“德”“礼”有关的内容,然后将二者结合起来分析。由材料一“不忧以德则民多怨”可知,强调“德”,是因为施行仁政百姓就能减少怨恨；由材料一“礼也者,民美之”可知,强调“礼”,是因为“礼”会激发百姓赞美国君；由材料二“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知,用道德引导百姓,用礼教整顿百姓，百姓就会自觉遵守规则且有廉耻心。

【参考译文】（材料一）桓公向管仲询问治民问题，管仲回答说：“凡治理人民的君主，必须了解百姓的疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强力禁止。注意这四点，就可以治理好百姓。”桓公说：“我看到这些的好处了，但是百姓少，怎么办呢？”管仲回答说：“百姓少不是君主要担心的问题。从前天子在中央立国，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理百姓不了解百姓的疾苦，百姓就会痛恨，不厚施德惠，百姓就多怨气，用刑罚恐吓，百姓就多行欺诈，用强力禁止，离去的百姓就不再回来，要来的人也裹足不前了。所以圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，像这样又该如何实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，威严而有礼，君主能认真做到这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“君主守信用，百姓就相信他；君主行仁政，百姓就怀念他；君主威严，百姓就敬畏他；君主有礼，百姓就赞美他。古书上说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是自己喜爱的，不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”

（材料二）孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼教来教导他们，百姓不仅会有廉耻之心，而且能使人心归服。”题型2：概括文章内容典型命题

（1）（2023年新课标I卷）子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？

（2）（天津卷第13题，选材为陆游《放翁家训·序》、叶梦得《石林治生家训要略》）请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。

（3）（江苏卷第9题，选材为袁枚《重到沐阳图记》）文中“可以风世”的内容有哪些？请简要概括。

（4）（北京卷第12题第②小题，选材为《荀子》《吕氏春秋》）分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2~5字）答题要点

解答时，考生需要仔细审题，在明确要求的基础上，确定问题所涉及信息的区间，然后分析归纳，这样才能事半功倍。在组织答案时，一定要条分缕析，答题应全面。答题时还要注意：

①记叙类文言文中，考生要把握有关人物的描写、事件的叙述等方面的内容；②议论类文言文中，考生要分析文中的事例和论点。

答题步骤：①细读文本，勾画与事件相关的关键词语（时间、地点、官职、人物等）；②根据题干要求，筛选出有效信息；③按照“人物+事件”或“事件+怎么样”的思路组织答案。续表例2

阅读下面的文言文，完成后面的题目。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹊蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”（节选自《韩非子·喻老》）②

材料二：

企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰：“余食赘行，物或恶之。”故有道者不处。（选自《老子》第二十四章）

【注】①庄蹊蹻：庄蹻，战国初期楚国的大盗，曾纵横于今湖南、贵州、云南地区。②《韩非子·喻老》：出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。

《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者，不明”是否矛盾？请分析。答案

不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能自己认识自己才叫明察；而《老子》中“自见者，不明”的“见”是通假字，同“现”，解释为自我表现。这两句分别是从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度来谈“为人”的，所以不矛盾。解析

解答本题，先从文中提炼出作者的观点,再对其进行评价。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”是从正面分析的,表明要对自己有正确的认知,这是从内在的自我认知的角度谈“为人”。《老子》中“自见者，不明”是从反面分析的,表明只看见自己、执着于自己的所见所闻的人,往往自以为是,没有格局明鉴事物,这是从外在的自我表现的角度谈“为人”。这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”,一个正面,一个反面,所以并不矛盾。

【参考译文】（材料一）楚庄王计划进攻越国，杜子劝谏说：“大王您要进攻越国，这是为什么?”楚庄王说：“因为越国政治混乱而军队弱小。”杜子说：“我愚昧地替大王担忧。人的智慧就如眼睛，能看到百步以外却不能看到自己的眼睫毛。大王的军队被秦国和晋国打败，丧失了数百里的土地，这是军队弱小的表现；庄蹻在楚国境内作乱而楚国的官吏不能禁止，这是政治混乱的表现。大王您国内的混乱弱小，不在越国之下，却想要进攻越国，这说明您的智慧如同眼睛一样。”楚庄王便停止了他的计划。因此认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以说：“能自己认识自己才叫明察。”

（材料二）踮起脚的人难以久立,跨大步的人难以远行。自我表现的人，不聪明;自以为是的人，不能彰显;自我夸耀的人,不能建功;自我骄傲的人，不能长久。

（这些行为）用道的观点来看,可以说:“多余的饮食和行为,人们常常厌恶它们。”所以有道的人不这样做。题型3：概括情感态度和写作目的典型命题

（1）（2021年新高考Ⅰ卷第14题，选材为《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理?他这样说的目的是什么?

（2）（上海卷第24题，选材为祁顺《守约轩记》）概括本文的写作意图。答题要点

概括情感态度是对文章所述事件或所说道理进行综合的判断和推理，是文言文整体阅读中的重点、难点。

写作目的是文章写作的出发点，即作者通过写作活动以实现文章的社会价值。这种题型多见于带有议论色彩的阐释类文言文。答题要点

解答这类试题时要注意以下几个方面：

①寻找表达情感态度的标志词语。在文言文中，作者常常借助文言虚词来表达情感态度，如“耳”“耶”“焉”“岂”“其”“哉”“为”等语气词，或批判，或赞赏，或质疑，考生要结合具体的语境用心揣摩。

②抓住首尾段落，探求写作目的。写作目的可以从其所在文章的位置来分析推断，一般位于文首或文末。作答时既要结合时代背景，又要厘清事情的来龙去脉，还要注意知人论世。写作目的通常与作者的人生经历和内心情怀密切相关。续表例3

阅读下面的文言文，完成后面的题目。

周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不絜，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也。农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”（节选自《孟子·滕文公下》）

孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比，其目的是什么？答案

以农夫不丢弃自己的工具类比读书人想做官，解释孔子去他国要带着见面礼的原因：谋求仕途。解析

题干不仅要求分析孟子言论的目的,还考查了类比的手法,设问新颖。考生先要从文中找出孟子言论中提及“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”的相关内容,明确孟子为什么要说这句话。然后找出与孟子提出的关键词“耒耜”的类比点。“耒耜”是古代农具,孟子以农夫无论到哪里都不会舍弃自己的农具,类比前文提到的士“出疆必载质”,即读书人外出求官一定要带见面礼。并且文中还隐含了另一个类比,即以农民不舍弃农具类比读书人想做官,同时也解释了孔子去他国要带见面礼的原因：谋求仕途。

【参考译文】周霄问孟子：“古时候的君子做官吗？”孟子说：“做官。《传》说：‘孔子三个月没有君主任用他，就忧心忡忡，离开一个国家一定带着备用的见面礼。’公明仪说：‘古时候的人三个月没有被君主任用，就会有人去慰问。’周霄说：“三个月没有被君主任用就有人去慰问，不是太着急了吗?”孟子说：“读书人如果失去官位，就好比诸侯失去国家。《礼》说：‘诸侯亲自耕种籍田，来供给祭祀用品；他们的夫人亲自养蚕缫丝，来制作祭祀用的衣服。祭祀用的牲畜不肥壮，祭祀用的谷物不洁净，衣服不完备，就不敢用来祭祀。读书人如果没有田地，那也不能祭祀。’牲畜、祭器、祭服不具备，不敢举行祭礼，就更不敢举行宴会，难道这还不足以去慰问吗？”

周霄又问：“离开一个国家一定带着备用的见面礼，这又是为什么?”

孟子说：“读书人做官，就好比农夫耕田。农夫难道因为离开一个国家就扔掉他的农具吗?”题型4：概括人、事特点典型命题

（1）（2021年天津卷第13题，选材为苏轼《魏武帝论》、朱敬则《魏武帝论》）请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。

（2）（江苏卷第8题，选材为邹迪光《临川汤先生传》）请简要概括汤显祖读书为文的特点。

（3）（江苏卷第9题，选材为王引之《汪容甫先生行状》）根据第3段，概括汪中在治学、为文方面的特点，不超过30个字。

（4）（江苏卷第9题，选材为张岱《家传》）根据文中张汝霖的科举经历，概括当时科举考试的相关特点。答题要点

1.概括人物特点

概括分析人物形象特点或行为特点题，并不是现代文阅读的专利，在文言文阅读中也是常见的。概括分析的方法同现代文阅读基本一致：

①从文中直接找出词语来概括；②根据文中所写的具体事件概括；③根据其他人物或作者的评价概括。

组织答案时可使用有关人物形象特点的词语，如诚实、勇敢、思维敏捷等；要概括出多重特征；语言要简练。续表答题要点

2.概括事物（件）特点

这类题的特点是答案散落在文章中，没有明显的标志，且缺乏一定的思考分析角度。此类题型既考查了考生对文本的理解、概括能力，又兼考查了对传统文化知识的掌握。因此，考生一方面要对传统文化知识（如科举、官职、礼仪、历法等）有所涉猎，另一方面不要先入为主，因为它主要是对文中的具体事情的概括。找到符合题干的文字，从具体的事情、事件发现事物的特点，才是最主要的。

对于这类题，考生先要精细筛选，把有关的文字都勾画、筛选出来。再仔细阅读，认真甄别，去掉无关信息，保留核心信息。还要注意题干中暗示的答题角度和表述答案应采用的方式。续表例4

（江苏卷）阅读下面的文言文，完成后面的题目。外大母赵太夫人行状袁宗道

天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰：“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。今壮矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍，四传为处士文深。赠中宪东谷公与处士同里闬，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。诸故酒人惊相语：“前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？”遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，心力竭矣。无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。恭人不食，外大母亦绝噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！”乙卯，方伯公领乡书。丙辰，成进士。己未，官比部郎。太夫人相从京师，居四年，不置一鲜丽服。丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公为之改容曰：“请佩此言当韦。”戊寅，方伯公以大参备兵通、泰，寻由河工超迁河南右辖。未几，转左。日夜期会簿书间，力渐耗。太夫人时时风方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛、东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻孥也，汝若是又奚难！”而癸未需次调补，竟请告归，从太夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，亦惟是念祖父之余，不可专食也。尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居语识大义类若此。不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，以肉百年骨，则家舅氏厚幸，宗道厚幸。（节选自《白苏斋类集》）

赵太夫人平居言语中的“识大义”体现在哪些方面？请简要概括。答案

心系幼孤，疼爱后辈；不忘祖德，推惠及人；珍惜生命，宽仁善良；关心丈夫，淡泊名利。解析

首先，审题要抓住“平居言语中”“识大义”两个关键点。其次，回归原文，梳理主要事件，勾画描写赵太夫人平居言语的语句并对其进行分析。由“外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰：‘儿饥否？将无寒乎？’”可知，太夫人心系幼孤，疼爱后辈。由“即逮今五十余年，而语及辄涕……子孙无忘先姑哉！’”可知，太夫人不仅对待公婆尽心竭力，还教育孩子要不忘祖德，施惠于人。由“彼盛怒易解耳……博己一快也”可知，太夫人是一个善良的人，她珍惜生命，宽仁悲悯。由“且休矣……东湖之水？”可知，太夫人关心丈夫身体，淡泊功名利禄。最后，结合以上分析，从四个方面概括她“识大义”的表现即可。

【参考译文】老天啊，老天啊！怎么能这么快就让我的外祖母去世啊！悲痛啊！宗道是不肖子孙，幼年丧母，外祖母每次见到我，总是流泪不止，边哭边抚摩我说：“孩子你饿吗？冷不冷啊？”就拿衣服给我穿，拿食物给我吃。所以我虽然是孤儿，但和在母亲膝下（长大）没有区别。现在我成年了，但外祖母在哪里呢？悲痛啊，悲痛啊！

太夫人姓赵，她的先人是江陵人，景泰年间迁移到公安县，于是上报户口，入籍定居，第四代传人是处士赵文深。赠中宪东谷公与赵处士是同乡，平时交往很欢愉，因为了解太夫人勤劳谨慎的个性，说：“这真是我家的媳妇。”于是命方伯公（到她家）下聘礼。赠中宪东谷公生性爱好喝酒，每天和众多爱喝酒的人交往，即使生活状况不景气，也不能阻挡他畅饮。自从选择了太夫人做儿媳妇，鲜美柔滑的食物布满几案，而且置办很快。那些老酒友惊叹地相互谈论说：“以前跟东谷公喝酒，很少有鱼类的菜肴，现在怎么突然这么好了呢？”把他家的谷仓和箱子查看了个遍但还是像以前一样没什么东西，之后才知道太夫人辛苦劳作侍奉公婆，已经竭尽心力了。不久，婆婆钱恭人患病且日趋严重，（太夫人）就拿出所有的首饰交给丈夫，让他去请医生，不管医生是远是近。钱恭人病得吃不下饭，外祖母也不吃饭。钱恭人久病不愈，太夫人的哀痛可想而知。即使到现在已经五十多年了，外祖母讲到这件事还会哭泣。她平时对孩子们说：“我们现在富裕了，所以能够施舍于人，但比不上我已逝的婆婆贫困中仍乐于施舍啊。你们有这样的日子，如果没有我已逝的婆婆的福德是不会达到现在的水平的，你们不能忘了我已逝的婆婆啊！”

乙卯年，方伯公乡试中举。丙辰年，考中进士。己未年，升为比部郎。太夫人跟随他到了京师，过了四年，没有置办一件鲜丽的衣服。丙寅年，方伯公担任江西佥都御史，当时为政的人喜欢鞭打犯人，公堂上哀号声不断。太夫人听到后，难过地说：“他们的怒火很容易消解，但是生命难以延续，而且怎么能用别人的灼骨之痛，来博取自己一时的快乐呢？”方伯公因为她的话而改变神色说：“请让此话作为我的警醒。”戊寅年，方伯公以大参的官职在通州、泰州驻守军队，不久由管理治河工程的官员越级提拔为河南右辖。没多久，又调动为左辖。日夜在文书间操劳，气力日渐消耗。太夫人时常劝说方伯公：“你还是休息吧！即使不能焚琴煮鹤填饱肚子，难道没有田地的收成、东湖的秀水（让你享受归隐之乐）吗？”方伯公说：“所谓归隐的人最为难的是妻子和儿女，你如果这样，（归隐）又有什么难的呢！”癸未年要按照次序调任官职，方伯公最终请求告老还乡，听从了太夫人的意见。她平时对几个孩子说：“你们的父亲积攒俸禄，稍稍扩展了田地和房产，但是这些不能全部给你们，而要让出一部分来赡养族人，这只是考虑你们祖父的遗训，不能专食。你们要把这个意思记在家谱中，杜绝后世子孙的其他念想，让我们族人能世世代代依靠这些土地生活，不也很好嘛！”她平常说的识大体的话都像这样。

不肖子孙宗道，是舅舅的外甥，道义上不敢粉饰我外祖母的德行，但也不敢隐瞒。只有慨然恭敬地为外祖母写铭文，来生动地展现外祖母的形象，那么就是我舅舅家的大幸，也是宗道的大幸。题型5：鉴赏写作手法典型命题

（1）（北京卷第11题，选材为《史记》《资治通鉴》）第5段中韩、魏二子对张孟谈说“我心知其然也”，请从文中找出可以佐证此话的动作描写语句。

（2）（上海卷第22题，选材为祁顺《守约轩记》）分析第①段引用《论语》“以约失之者鲜矣”这句话在说理上的作用。

（3）（北京卷第11题，选材为柳宗元《非国语》）文章第3段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。答题要点

在评论性文本中，这类试题主要考查说理、论证的方法和作用；在叙事性文本中，这类试题主要考查刻画人物、叙事的方法和作用。答题时可以参考现代文阅读的一些手法及作用。例5

阅读下面的文言文，完成后面的题目。静者居记［明］高启

浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获也。一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外，有以自乐而成夫静者，非是居乎？”予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广。’居广，居仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰仁者静。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”客未有以应。张君起而谢曰：“居静而非静者，吾知其所警；居不静而静者，吾知其所勉。若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。

本文说理层层推进，请对此加以分析。答案

示例：本文先以“居静人不静”反驳“静系于居”的看法，再根据“居不静人静”提出“静系于人不系于居”的观点。在此基础上，又把对“居”的理解上升为心灵的居所，进而提出“居仁而静”这一最为核心的观点。全文紧扣“居”“静”关系，连贯而下，层层推进。解析

本文是一篇叙事说理性散文，其提出问题、分析问题、