2025年《文学概论》考核试题及答案

2025年《文学概论》考核试题及答案一、名词解释（每题5分，共25分）1.文学意象：指在文学创作中，通过审美想象将抽象情感与具象物象融合提供的符号化形象。其核心特征是“意”与“象”的互渗，既保留物象的具体形态（如“月亮”的圆缺形态），又承载主体的情感指向（如思乡、团圆），区别于单纯的自然物象或概念符号，具有多义性与暗示性。2.期待视野：接受美学概念，指读者在进入文学接受活动前，由自身文化素养、生活经验、审美习惯等构成的潜在心理图式。它决定读者对文本的选择倾向与解读方向，例如熟悉古典诗词的读者阅读《春江花月夜》时，会自然调用“望月怀远”的传统审美经验，形成对意境的预判。3.艺术真实：文学作品通过艺术概括反映社会生活本质的真实，不同于生活真实的表象性与偶然性。它允许虚构与夸张（如《西游记》中“七十二变”的奇幻设定），但需符合“情感逻辑”与“性格逻辑”（如孙悟空的反抗精神始终贯穿其行为选择），最终达到“假中见真”的审美效果。4.陌生化：俄国形式主义提出的创作原则，指通过语言变形、意象重组等手法，打破读者对事物的“自动化感知”，迫使读者以新视角重新体验对象。例如艾青“雪落在中国的土地上”一句，将“雪落”这一日常现象与“中国土地”的厚重感结合，使“雪”超越自然意象，成为民族苦难的象征，引发深层思考。5.文类：即文学类型，指在长期创作实践中形成的、具有稳定体制特征的文学体裁类别。其划分标准包括媒介（如口头文学与书面文学）、语言形态（如韵文与散文）、表现方式（如叙事文学、抒情文学、戏剧文学）等。不同文类有特定的形式规范（如诗歌的押韵、小说的情节结构），但也存在跨类融合现象（如诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》）。二、简答题（每题10分，共40分）1.简述文学语言与日常语言的差异。文学语言与日常语言同属语言系统，但功能与特征有显著区别：第一，目的不同。日常语言以“交际”为核心（如“今天下雨”传递天气信息），注重信息的明确性与实用性；文学语言以“审美”为目的（如“雨丝织就了城市的灰纱”），强调语言的情感性与形象性。第二，指向不同。日常语言指向“外部现实”（如“他很悲伤”直接描述状态），文学语言指向“内心世界”（如“他的眼泪在眼眶里打旋，像未坠的星”通过比喻外化情绪）。第三，规则突破。日常语言需遵循严格的语法逻辑（如“主谓宾”结构），文学语言常打破常规（如“沉默是今晚的康桥”的通感用法），通过陌生化创造审美张力。2.分析情感在文学创作中的双重功能。情感在文学创作中既是动力源，又是建构材料，具有双重功能：其一，动力功能。情感驱动作家选择创作对象，例如鲁迅因“哀其不幸，怒其不争”的激愤，创作《阿Q正传》揭露国民性弱点；情感也贯穿创作全过程，白居易“歌诗合为事而作”的主张，本质是情感推动的社会介入。其二，建构功能。情感参与文学形象的塑造，如《红楼梦》中黛玉“葬花”时“花谢花飞飞满天”的咏叹，将伤春之情与自身命运的悲叹融合，使“落花”成为悲剧形象的载体；情感还影响文本的审美倾向，托尔斯泰在《复活》中对聂赫留朵夫的忏悔描写，通过悲悯情感引导读者反思道德救赎。3.阐释文学典型的“特征化”原则。“特征化”是塑造文学典型的核心原则，指通过抓住最能体现人物本质的细节或属性，使其成为“一个‘这个’”（黑格尔语）。具体表现为：第一，外在特征的独特性。如阿Q的“癞头疮”不仅是生理特征，更关联其“精神胜利法”（被笑时便说“你还不配”），成为性格的外显符号。第二，内在特征的深刻性。典型的特征需指向社会或人性的本质，如孔乙己“站着喝酒而穿长衫”的矛盾身份，揭示科举制度对底层文人的精神摧残。第三，特征的整体性。特征需贯穿人物行为与命运，祥林嫂反复诉说“我真傻”的口头禅，既体现其丧子之痛，又反映封建礼教对女性的精神绞杀，使人物从个体升华为时代典型。4.论述文学接受中“误读”的类型及价值。“误读”指读者对文本意义的偏离性解读，可分为两种类型：其一，无意误读。因文化背景差异导致的理解偏差，如西方读者初读《红楼梦》时，可能将“大观园”简单视为“贵族庄园”，而忽略其“理想世界与现实冲突”的象征意义。其二，有意误读。读者基于自身需求对文本进行创造性改写，如现代女性主义者重读《水浒传》，将潘金莲的“出轨”解读为对男权压迫的反抗（尽管原著强调其道德堕落）。误读的价值在于：一方面，推动文本意义的增殖，《哈姆雷特》“一千个读者有一千个哈姆雷特”的经典命题，正源于不同时代读者的误读；另一方面，激活文学的生命力，网络时代对《西游记》的“解构式”解读（如“孙悟空是体制内反抗者”），使传统文本与当代精神产生对话，延续其传播活力。三、论述题（每题15分，共30分）1.以具体文本为例，论述文学审美意识形态的复合属性。文学作为“审美意识形态”，兼具“审美”与“意识形态”的双重属性，二者相互渗透而非对立。以鲁迅《药》为例：从审美属性看，《药》通过“人血馒头”的悲剧意象、冷峻的白描手法（如“老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下”），构建了极具感染力的艺术世界。华老栓买人血馒头为儿子治病的细节，通过动作描写外化其愚昧与可怜，引发读者对悲剧的审美同情。从意识形态属性看，《药》深刻反映了辛亥革命前后的社会矛盾：“人血”来自革命者夏瑜，其牺牲未被民众理解（茶馆中茶客嘲笑“这小东西不要命，不要就是了”），揭示启蒙者与民众的精神隔阂，暗含对辛亥革命脱离群众的批判。二者的复合性体现在：审美形式（意象、叙事）服务于意识形态批判，而意识形态内涵（社会反思）通过审美体验传递。例如“乌鸦”意象（结尾“那乌鸦……直向着远处的天空，箭也似的飞去了”）既以冷寂的画面强化悲剧氛围（审美），又象征旧秩序的“无动于衷”（意识形态），使读者在审美共鸣中自然接受思想启示。2.结合数字媒介时代的文学现象，探讨文学传播方式变革对文学本质的影响。数字媒介（如网络平台、短视频、互动小说）的普及，从传播方式到创作、接受环节，深刻影响了文学本质的呈现：其一，传播的即时性与互动性，削弱了“文学的神圣性”，但强化了“参与性本质”。传统文学强调作者的“权威叙述”（如托尔斯泰对《战争与和平》的绝对掌控），而网络文学（如起点中文网的“读者催更”“月票投票”）使读者参与情节走向（如《诡秘之主》根据读者反馈调整角色命运），文学从“作者中心”转向“共生创作”，本质上回归文学的“公共性”——文学是群体情感的表达，而非个体独白。其二，媒介特性改变文学的“语言本质”。短视频文学（如“15秒微故事”）受时长限制，需用“画面感语言”（如“她擦了擦墓碑，手机突然震动——‘妈，我考上了’”），将传统的“线性叙事”压缩为“场景跳跃”，语言更注重“即时冲击”而非“深度铺陈”，但这也催生了新的审美可能（如“碎片化诗意”）。其三，传播的“算法推荐”机制，挑战了“文学的审美本质”，但也拓展了“多样性可能”。算法根据用户阅读数据推送内容（如“甜宠文”“悬疑文”精准匹配受众），可能导致“类型化写作”泛滥（情节雷同、人物扁平化）；但另一方面，小众文学（如科幻、古风）通过算法找到垂直群体（如“赛博朋克爱好者社区”），打破传统出版的“精英筛选”，使文学更贴近多元的生活经验，本质上回归“文学反映生活”的根本。综上，数字媒介并未否定文学的本质（审美性、意识形态性、语言性），而是通过传播方式的变革，推动文学本质以更丰富的形态呈现——从“封闭的经典”变为“开放的对话”，从“精英的独白”变为“大众的共舞”。四、文本分析题（25分）阅读以下文本，结合文学理论分析其审美特征与思想内涵：>老陈头蹲在墙根，手里的旱烟锅子“吧嗒吧嗒”响。对面的墙上新刷了标语：“要致富，先修路！”他眯眼数了数，这是这个月第三条。风卷着尘土扑过来，他咳嗽两声，摸出裤兜里的皱巴巴的纸条——那是小儿子从城里寄来的：“爸，拆迁款下来了，别守着老房子，来城里住。”>烟锅里的火星子灭了。老陈头盯着院角那棵歪脖子枣树，想起五十年前娶亲时，媳妇在树下给他纳鞋底；想起十年前孙子骑在树杈上喊“爷爷加油”；想起上个月他搬梯子摘枣，梯子腿陷进泥里，摔得屁股生疼……>远处传来挖掘机的轰鸣。（节选自网络小说《墙根》）答案要点：1.审美特征分析：（1）意象的情感化：“歪脖子枣树”作为核心意象，承载老陈头的人生记忆（娶亲、孙辈、日常），将抽象的“乡愁”具象为具体物象，符合“文学意象”的“意”“象”互渗特征；“挖掘机轰鸣”与“墙根”“旱烟锅子”形成新旧对比，通过声音意象强化时代变迁的张力。（2）叙事的“日常性”：文本聚焦老陈头的细微动作（“蹲”“摸”“盯”）与内心活动（回忆片段），采用白描手法（如“皱巴巴的纸条”“泥里陷进的梯子腿”），符合现实主义文学“以小见大”的审美原则，使读者通过个体命运感知时代变革。2.思想内涵分析：（1）现代性冲击下的传统生存困境：“要致富，先修路”的标语、拆迁款、挖掘机代表现代发展逻辑（效率、物质），老陈头对老房子、枣树的眷恋代表传统生存方式（情感联