2025年国考笔试真题片段阅读及答案

2025年国考笔试练习题片段阅读及答案随着工业化、城市化进程加速，非物质文化遗产（以下简称“非遗”）的保护与传承正面临前所未有的挑战。据2023年文化和旅游部非遗司调研数据显示，全国1372项国家级非遗代表性项目中，超过60%存在传承人年龄超过65岁、核心技艺仅存1-2位传承人掌握的情况；78%的传统工艺类项目因原材料稀缺、制作周期长、市场接受度低，难以通过传统生产方式实现可持续传承；更有32%的口头传统类项目，因依赖口传心授，在代际传递中出现内容流失、语境消解的现象。传统保护手段如文字记录、影像采集虽能留存部分信息，但难以捕捉非遗的“活态性”——无论是苏绣“劈丝”时0.02毫米的丝线细度，还是川剧“变脸”中0.3秒的手法衔接，亦或是侗族大歌“众低独高”的多声部共鸣，这些构成非遗生命力的细节，在传统记录方式下往往沦为静态的“文化标本”。数字技术的介入，为破解这一困局提供了突破性方案。数字孪生技术通过高精度三维扫描与建模，能以0.01毫米的精度还原非遗的空间形态与工艺细节。以苏州缂丝为例，这项“通经断纬”的织造技艺，其核心在于“构缂”时纬线的色彩过渡与断接技巧。传统影像记录仅能呈现成品图案，却无法记录织机上每根纬线的走向与张力变化。2024年，故宫博物院联合高校团队运用数字孪生技术，对清代缂丝龙袍的织造过程进行全流程建模，不仅完整留存了12种特殊纬线的缠绕方式、37处断纬接点的处理手法，更通过动态模拟复现了“抢缂”“搭缂”等技法在不同织机转速下的效果差异。这一数字孪生模型不仅成为缂丝传承人教学的“活教材”，更让研究者得以通过参数调整，逆向推导古代匠师在面对不同丝线材质、气候条件时的工艺选择逻辑。人工智能（AI）技术则在非遗的“修复性传承”中展现独特价值。许多非遗项目因年代久远或保存环境恶劣，面临实物破损、文献散佚的危机。以敦煌曲子词为例，现存250余首写本多为残卷，部分文字因墨迹脱落、纸张粘连难以辨识。2024年，敦煌研究院与科技企业合作开发的“文保AI”系统，通过深度学习2000余卷敦煌文献的字体特征、语法规律及历史语境，成功修复了87首曲子词的残缺部分。更值得关注的是，该系统不仅能补全文字，还能基于唐五代音乐文献与现存民间曲调的关联分析，推测出《云谣集》中《凤归云》等曲目的原始旋律框架，为传统音乐类非遗的“活态复原”提供了新路径。类似技术已应用于北京景泰蓝、福建脱胎漆器等项目的破损器物修复，AI不仅能识别器物表面200微米级的裂纹，还能根据历史档案中的釉料配方、烧造温度等参数，模拟不同修复方案对器物原真性的影响，为修复师提供科学参考。虚拟现实（VR）与增强现实（AR）技术则重构了非遗的传播与体验场景。长期以来，非遗的“活态传承”高度依赖特定场域——如昆曲需要园林戏台的声学环境，苗绣需要民族节日的文化语境，这些场域的不可复制性极大限制了非遗的传播范围。2024年杭州亚运会期间，主办方运用VR技术打造“数字非遗馆”，观众佩戴设备后，可在虚拟空间中“走进”苏州拙政园的卅六鸳鸯馆，观看昆曲《牡丹亭》的传统演出；也能“潜入”贵州雷公山的苗寨吊脚楼，跟随绣娘学习“破线绣”的针法。更创新的是，系统设置了“互动传承”模式：观众在虚拟场景中完成基础针法学习后，可通过AR设备将虚拟绣样投射到真实绣布上，系统实时捕捉绣针轨迹并给予操作反馈，这种“虚实融合”的学习方式，使苗绣的入门学习效率提升了40%。据统计，该数字非遗馆在亚运会期间吸引了全球3200万人次访问，其中18-30岁的年轻用户占比达67%，远超传统线下非遗展的受众年龄结构。区块链技术的应用则为非遗的“权属管理”与“传承记录”提供了可信保障。许多非遗项目因缺乏明确的知识产权界定，面临“传承人权益被侵害”“传统工艺被无序商业化”等问题。2024年，文化和旅游部试点“非遗区块链平台”，将每个国家级非遗项目的核心技艺参数、传承人身份信息、代表性作品数据等上链存储。以龙泉青瓷“哥窑开片”工艺为例，其开片纹理的形成与釉料配方、窑温曲线、冷却速度等72个参数密切相关。平台通过区块链存证，将这些参数组合转化为唯一的“数字指纹”，任何基于该工艺的商业生产都需获得传承人授权并记录在链，既保护了传统工艺的知识产权，也为传承人提供了稳定的收益来源。此外，平台还为每位传承人建立“数字传承档案”，记录其授徒数量、教学内容、徒弟作品等信息，这些数据不仅能作为传承人评定的依据，更能通过智能合约自动计算徒弟在掌握特定技艺后的权益分配，有效解决了传统师徒制中“技艺传承与权益分配”的矛盾。数字技术对非遗的影响，已从“工具性辅助”升级为“生态性重构”。它不仅解决了传统保护手段“留不下、传不开、活不了”的痛点，更创造了“数字原生”的非遗传承场景——年轻一代通过虚拟体验建立文化认同，传承人通过数字平台扩大传播半径，研究者通过数据挖掘深化学术认知。但需注意的是，技术赋能并非“万能解药”：数字孪生模型能否完全替代实物的触感与温度？AI修复是否可能过度干预非遗的原生性？VR体验是否会消解非遗与特定场域的文化关联？这些问题提醒我们，数字技术的应用必须以“尊重非遗的活态本质”为前提，技术是手段，传承文化基因才是核心。（一）根据这段文字，下列关于传统非遗保护手段的表述，正确的一项是：A.文字记录能完整保存非遗的动态传承细节B.影像采集可精准捕捉苏绣“劈丝”的丝线细度C.传统方式难以留存非遗的“活态性”特征D.78%的口头传统类项目因记录手段落后出现内容流失（二）下列对数字孪生技术在苏州缂丝保护中作用的理解，最准确的一项是：A.还原了清代缂丝龙袍的成品图案B.动态模拟了不同织机转速对技法的影响C.记录了12种特殊纬线的市场价格D.帮助研究者推测古代匠师的审美偏好（三）文中提到的“文保AI”系统在敦煌曲子词修复中的创新之处在于：A.仅补全了文字缺失部分B.结合历史语境推测原始旋律框架C.完全恢复了所有曲子词的原始内容D.主要依靠现代音乐理论进行旋律推导（四）下列关于VR/AR技术对非遗传播影响的说法，不符合文意的是：A.突破了非遗传承的特定场域限制B.使苗绣入门学习效率提升40%C.年轻用户占比低于传统线下展览D.提供了“虚实融合”的互动学习模式（五）根据这段文字，区块链技术在非遗保护中的核心价值是：A.提升非遗项目的商业利润B.建立可信的权属管理与传承记录C.替代传统师徒制的传承方式D.降低非遗工艺的生产难度（六）这段文字接下来最可能讨论的内容是：A.数字技术在其他文化遗产保护中的应用案例B.如何平衡数字技术应用与非遗原真性保护C.全球范围内非遗数字保护的最新政策动态D.年轻一代通过数字平台参与非遗传承的具体数据答案及解析：（一）C。A项错误，文中明确“传统记录方式下往往沦为静态的‘文化标本’”，无法保存动态细节；B项错误，苏绣“劈丝”的细度是传统记录难以捕捉的细节；D项错误，78%指的是传统工艺类项目，而非口头传统类。（二）B。A项是传统影像的功能；C项“市场价格”文中未提及；D项“审美偏好”无依据，文中强调“工艺选择逻辑”。（三）B。A项“仅”错误，系统还推测了旋律；C项“完全恢复”过于绝对；D项“现代音乐理论”错误，文中是“基于唐五代音乐文献与现存