湖北省部分省级示范高中2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题答案及解析

20251.C【解析】A.“在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗”错误，张冠李戴。原文“元

代程棨临摹时……用小篆题写了楼璹的五言八句律诗”，可见程棨题写的是楼璹的律诗，而非自己创作。B.“春秋时节的农俗等信息”错误，扩大范围。原文依据：楼璹诗“只鸡

祭句芒，再拜祈秋成”是立春祭祀春神的习俗，属于春季农俗，无“秋季农俗”。D.“15%～18%的水分即可正常发芽”错误，曲解文意。原文“至少要吸收相当于自身质量15%～18%

的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”，选项混淆“开始发芽”

与“正常发芽”的条件。2.B【解析】“此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗”错误，原文“楼璹的

诗由民间采风而成”，文中仅提及楼璹诗记录此农俗，未提及“与其他历史记载相互印证”，

下文历史记录主要考证句芒是孟春之神。3.①自然条件与技术细节/自然环境与技术/技巧②充分浸泡在水中/与水充分接触/与

水充分接触又有氧气③适宜的温度和氧气/适宜的氧气1【解析】①是材料的总起句，依据原文及下文内容，浸种需兼顾的条件主要包括自然条件

与技术手段。②依据原文“以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气”可知，

石块的作用是让种子充分浸泡、与水接触和有氧气，故可填“充分浸泡在水中”“与水充分接触”或“与水充分接触又有氧气”。③依据原文“在适宜的温度和氧气条件下，细胞

就开始分裂、生长”“溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用”可知，种子萌发需适宜的温度和氧气，故可填“适宜的温度和氧气”

或“适宜的氧气”。4.示例一：保留。理由：①这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由

来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符。②补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，

丰富了文本对农耕文明的呈现。（每点2分，其他答案言之成理可酌情给分。）示例二：不保留。理由：①文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、

科学原理等。②“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。（每点25.共通之处：两者均强调遵循自然规律/自然时序对生产生活的重要性。（2分）分析：①本文“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然

时序。②《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生

长规律与农时。（每点2【解析】本题考查学生评价比较主要观点和基本倾向的能力。①两者均以顺应自然规律为

核心，只有尊重自然时序，才能实现生产成功、生活安稳。②原文“宋代浸种的时间是在二月立春前后”“这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”，

浸种选择“立春前后”“夜雨昼晴”，体现农耕需顺应自然时序，才能保证种子萌发，是对自然规律的遵循。③《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”，养殖遵

循动物生长规律，“百亩之田，勿夺其时”，耕种遵循农时规律。孟子主张养殖、耕种需

不违背自然时序，才能保证物产丰收、百姓富足，是对自然规律的重视。6.C【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.

“这表明曾老师并不注重物质上的赠予”错误，曾老师将复述小说作为赠“他”的礼物并

不能体现曾老师不注重物质赠予，且后续曾老师赠予了“他”葫芦。B.“体现了他快人快语，坚守正义”错误，小伙子说未来岳父的复述与原著“不对榫”并不能上升到指责的程

度，小伙子说这两句话都是正常反应，上升到坚守正义过于夸大。D.“远胜原著”错误，

原文说的是“他的复述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸张的，所渲染的……似二年级语文答案第1页共6页乎都是写那小说的作家一一有的是人类公认的文学大师——该那么写而竟没那么写的”根

据原文，作者用的是“似乎”，并不能证明“他”的复述远胜原著。故选C。7.D【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。A.“‘我’对原内容的改动

程度更大”错误，无中生有，“我”对原内容的改动程度更大没有文本依托。B“听众的数量差异造成了二人的选择差异”错误，二人的职业选择应是多种因素的共同作用，并非

由听众数量决定。C“而‘我’对说书人的态度原文并没有呈现”错误，从“我偷偷地跑去听书”“很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了”可见我对说书人是有着自己的态

度的。故选D。8.①表明父亲喜欢改动原内容，印证（照应）母亲对父亲“六瓣梅”的比喻。

②表明女儿对父亲复述内容的熟悉和喜爱，侧面展现父亲复述的魅力。③女儿打断、提出纠正的情节制造了波澜，增强小说的可读性。（每点224【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①结合后文女儿发现爸爸复述与

原文差别不小，以及妈妈早就知晓爸爸复述有增添、省略等情况，这一情节直接表明父亲在复述时喜欢改动原内容，印证了妈妈所说爸爸开的“六瓣梅”这一比喻。②女儿能够打

断父亲复述并提出纠正，说明她对父亲复述的内容非常熟悉。女儿觉得复述“跟才绽放的鲜花一样芬芳”，妈妈也在旁边惬意颔首，可以看出女儿对父亲复述内容的喜爱，侧面展

现出父亲复述具有特殊的魅力。9.①热爱文学的“他”的生计并不能由文学支持，母亲对我“吃饭”的担忧以及对说书人

的刻板印象都表明文学缺乏实用价值。②曾老师通过复述文学作品滋养了“他”，复述为“他”带来了家庭的温馨和对抗枯燥生

活的养料，“我”的复述为母亲和村里人带来了愉悦表明文学是有用的。③莫言的话指向对文学价值的思考，文学的价值在于其非功利性。（每点2【解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①表明文学缺乏实

用价值。文本一中热爱文学的“他”与家人都从事与文学无关的技术工作；文本二中莫言母亲担忧他“靠耍贫嘴吃饭”，这都体现了文学在谋生层面的“无用”。②揭示文学的精

神价值。文本一中，曾老师与“他”通过复述小说传递了精神滋养，并为家庭带来了温馨与乐趣；文本二中，“我”的复述为母亲和家人带来了愉悦。这证明了文学在慰藉心灵、

沟通情感方面的“大用”。③阐明文学的价值在于其非功利性。莫言的话辩证地指出，文学最大的用处恰恰在于它超越了物质功利。文本一结尾“不必去当优秀的作家，却一定

要当优秀的读者”正强调了文学的价值在于精神的参与和创造性的接受，这是一种内在的、

非功利性的有用。10.CEG【解析】“越逾好士”是“以我为”的宾语，“好士”后面的“然故”意思是所以，

故在C处停顿。“然故士至”意思是“所以士人来到了”，表意完整，故在E处停顿。“士至而后见物”与后文“见物然后知其是非之所在”构成连贯的逻辑链条：士人到来后才能

观察事物，观察事物后才能知晓是非。故在G处停顿。11.A【解析】庖丁解牛中“盖”同“盍”，译作“何，怎么”，意思不同。12.B【解析】“直接告诫伯禽”错误，并非“直接告诫伯禽”，而是在自身求贤经历之后

说明“士至而后见物，见物然后知其是非之所在”的道理，再引出对伯禽之傅的告诫。13.(1)在这个时候，倘若周公傲慢又对贤士吝啬，那么天下前来投奔的贤士就会很少了。11(2)因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。（“耻”，以……为耻；“干谒”，求见；“属”，一类人。各1114.①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急

切求才。②士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求二年级语文答案第2页共6页见周公，致其“握发吐哺”。③“握发吐哺”之说源于战国时期。因当时贤才难进、士人

需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。（每点35[参考译文]师

周赞他。他所谓的谨慎，这正是他见识浅薄的表现。这种浅薄，是地位低下之人的处世方式，你

却还称赞他。我告诉你：我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，在天下的地位不算低下了。但我手持见面礼去拜见的人有十个，退还见面礼以平等之礼相见的人有三十个，

表面上执礼相待的人有一百多个，想提建议却要等我完成事务后才敢开口的人有一千多个。即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来端正自身，平定天下。我得到这三位贤士，不是在那

但我洗一次头要多次握住头发（暂停洗头），吃一顿饭要多次吐出食物（暂停进食），仍担心

15.A解析：“不仅内容相近，基调和境界也相似”错误，此词凭吊的是六朝古都的历史

兴衰，抒发历史沧桑、繁华消逝的悲凉，基调沉郁；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》聚焦的是赤壁之战及相关人物周瑜，表达对英雄人物的赞叹、对人生境遇的旷达之情，基调豪迈旷

放。二者内容不同，基调和境界也不同。16.①《念奴娇·赤壁怀古》主要用人物对比，周瑜年轻有为和苏轼的“早生华发”“人

生如梦”对比。下片借赞扬周瑜的年轻有为表达自己怀才不遇、年华已逝的伤感。（对比

1②《念奴娇·登石头城次东坡韵》主要用古今（今昔/虚实）对比，下片由眼前的落日松

径、离宫芳草联想到过去的歌舞繁华。在古今对比中抒发自然永恒、历史沧桑、时光易逝

的伤感。（对比的对象、内容、效果各1二年级语文答案第3页共6页【解析】①苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：周瑜年轻有为、战功赫赫、意气风发，是英雄人

物，苏轼仕途失意、年华已逝、壮志难酬，正处于人生困境。两者对比，含蓄表达怀才不遇、时光易逝的伤感，表达苏轼乐观旷达的情怀。②本词：下片“寂寞避暑离宫，东风辇

路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭”，描绘的是现在离宫荒废、辇路生草、松径无人、鬼火明灭的凄凉衰败之景。“歌舞尊前，繁华镜里”是联想到六朝时歌舞升平、

尊前宴饮的热闹场面。今日的衰败与昔日的繁华形成对照，表达自然永恒而人事无常、历

史沧桑而繁华易逝的感慨。（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉（2）想当年，金戈铁马，气吞万里如虎/王于兴师，修我戈矛，与子同仇（写出连续2句

即可）（3）小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。——刘禹锡《石头城》故国神游，多情应笑我——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》登临送目，正故国晚秋/天气初肃。——王安石《桂枝香·金陵怀古》

休对故人思故国，且将新火试新茶。——苏轼《望江南·春未老》

登临望故国，谁识京华倦客？——周邦彦《兰陵王·柳》琢磨。文中强调灯谜通过释义别解、分形重构等手法，在方寸之间蕴含深意，如离合谜拆字、

不同，共同构成了灯谜世界的丰富性，该词能体现这种多样态，故恰当。相映成趣：指两种

114+

1114二年级语文答案第4页共6页23.审题：这是一道引语类材料作文题。本题聚焦“绿灯思维”与“红灯思维”这对核心概念，

其本质是探讨个体乃至群体在面对新观点或不同意见时截然不同的“第一反应”模式及其

深远影响。“绿灯思维”的精髓在于开放性、包容性与成长性——当遭遇认知差异，其第一反应

是好奇地探寻“这个观点可能有用，我如何用它帮助自己”，展现出对新知的谦逊接纳与主动学习的意愿，视异见为突破认知边界的宝贵契机。“绿灯思维”不仅是态度，更是能

力——需要倾听的艺术、提问的智慧、整合的技巧。相反，“红灯思维”则根植于封闭性、防御性与固定性——其本能反应是搜寻反驳理由以维护既有认知框架的安全感或优越感，

折射出思维的惰性与潜在的认知傲慢。在个人成长层面，以“红灯思维”固守既有认知，必将导致思维僵化与能力退化；而

以“绿灯思维”面对新知，则将每次观念碰撞视为拓展认知边界、提升自我的契机。在知识快速迭代的今天，唯有保持“绿灯思维”，才能实现持续成长。“绿灯思维”是驱动终

身学习、激发创新活力、实现认知跃迁的核心引擎，它使人如活水般持续更新，在瞬息万变的时代保持竞争力；而“红灯思维”则如筑起认知高墙，阻碍养分流入，终将导致思想

僵化、能力停滞甚至被时代洪流淘汰。在人际协作与社会层面，如何面对异见，是衡量一个人包容度、成熟度的重要标尺。“绿灯思维”是构建信任、促进深度沟通、激发集体智

慧的桥梁与润滑剂，它鼓励理解差异、寻求共识，为合作创新铺平道路；而“红灯思维”则制造对立、加深隔阂，往往引发无效内耗，破坏团队效能与社会和谐。在创新社会维度：

从“和而不同”的古老智慧到现代创新理论，都印证了多样性促进创新的规律。从“中国制造”到“中国创造”，需要社会层面从“红灯”的防御心态转向“绿灯”的探索精神。

从科学革命到社会变革，敢于接纳、检验并融合新思想是社会保持活力、包容与创新的源泉。在文明演进层面，真正的文化自信敢于开放接纳、交流互鉴，而非封闭排外。人类历

史的每一次飞跃无不闪耀着“绿灯思维”的光芒，反之，若“红灯思维”盛行，则易陷入保守僵化、排斥异端、阻碍革新的困境，历史上诸多文明停滞的教训殷鉴不远。

核心立意应着重强调培养“绿灯思维”作为一种主动、积极、建设性的认知策略与人生态度，对于个体突破认知茧房、实现持续精进以及推动良性互动与社会发展的不可或缺

性，同时深刻揭示“红灯思维”的内在局限与潜在危害，引导读者在纷繁信息时代点亮心

灯，拥抱开放成长的可能。命题者期望考生能够：1.概念理解：准确把握两种思维模式的核心差异——开放接纳与封闭排斥，理解其在个人成长、社会进步中的不同作用。2.现实关联：将抽象思维概念与具体生活情境、社会现象相联系，展现对当代信息爆炸、观点碰撞时代的深刻洞察。比如，在“后真相时代”，情绪常压倒事实；在“信息茧

房”中，算法不断强化偏见；在社交媒体的回声室里，异见者常被群起攻之……这些现实

困境使得“绿灯思维”的倡导尤为迫切，要让论述扎根现实土壤。3.价值选择：明确倡导开放包容、终身学习的“绿灯思维”，批判故步自封、拒绝成

长的“红灯思维”，最终指向的是通过思维转变，成就更丰盈的自我、更包容的社会、更

创新的时代，体现积极向上的价值取向。二年级语文答案第5页共6页4.思辨深度：绿灯思维”不等于全盘接受、丧失主见。其精髓在于“可能有用”的审

慎乐观与“如何帮助自己”的实践导向，这本身就包含后续的独立判断与批判性吸收。“红灯思维”也非全无价值——在信息过载时代，它对明显错误、有害信息的本能警惕具有保

护作用，但材料批判的是将其作为