8上期末复习-课内古文对比阅读

8上期末复习——课内古文对比阅读（24-25八上·上海崇明区校联考·期末）【甲】雁门太守行黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。【乙】生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【丙】良将李牧李牧者，赵之良将也……（牧）为约曰：“匈奴即入盗①，急入收保②，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火起，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让③李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战，数不利，失亡多。复请李牧。李牧至，如故约，匈奴数岁无所得。【注释】①入盗：入侵。②收保：收拢人马物资退入营堡。“保”通“堡”。③让：责备。1．【甲】诗的作者是

（人名），【乙】文选自《

》。2．解释下列句中加点词。（1）傅说举于版筑之间

（2）匈奴数岁无所得

3．用现代汉语翻译【乙】文中画线句。然后知生于忧患而死于安乐也。4．上述三篇诗文都提到了关于人才的问题。【甲】诗中最后两句用了黄金台的典故，赞颂了将士们（1）

的精神和君主礼贤下士的做法；【乙】文第1段列举了历史上六位贤人的事例，说明（2）

的道理；【丙】文赞颂了李牧在治军方面（3）

的特点。【答案】1．李贺

孟子

2．

选拔、任用

几

3．然后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡

4．

“忘身报国/慷慨赴难/誓死报国”

人才要在忧患中造就

治军严谨（恪尽职守）【丙】李牧，是赵国的优秀将领……（李牧）制定规章说：“匈奴如果入侵，要赶快收拢人马物资退入营堡，有胆敢去捕捉敌人的斩首。”匈奴每次入侵，烽火传来警报，就立即收拢人马物资退入营堡，不敢出战。像这样过了好几年，也没有什么伤亡和损失。然而匈奴认为李牧是胆小怕事，即使是赵国的边防兵也认为自己的将领胆小。赵王责备李牧，李牧依然像以前一样。赵王发怒，召回李牧，派别人代他领兵。一年多，匈奴每次来侵犯，赵军都出兵交战，屡次失利，伤亡损失很多。赵王又来请李牧出山。李牧到了边境，还按照原来的章程，匈奴好几年都一无所获。（24-25八上·上海市浦东新区第四教育署·期末）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【乙】贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目，莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。”（节选自《贞观政要》，有删改）（注释）①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。5．解释下列句中加点词的意思。①所以动心忍性

忍：

②若耽嗜滋味

嗜：

6．翻译下面句子。①征于色，发于声，而后喻。②古之昏君，其耳目皆为敝。7．下面对甲乙两文的理解分析，不正确的一项是（

）A．甲文从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。B．甲文开篇以六位先贤的经历证明：只有出身贫贱的人，才能成就不平凡的事业。C．乙文太宗论君道，百姓为要，他说不能损害百姓利益，不能扰害百姓。D．乙文太宗善于通过反思来警诫自己，他认为能够伤到自身的不是身外的东西，都是因为“嗜欲”而造成了灾祸。8．（甲）（乙）两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。（甲）文强调国家兴盛内要有“

”，外要有“

”；（乙）文强调为君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢纵逸”，还要

，

。【答案】5．使……坚忍；

爱好。

6．①表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人了解。②古代的昏君，他们的耳朵和眼睛都受到蒙蔽。

7．B

8．

法家拂士

敌国外患

要广开言路（或要听取大家意见等）

居安思危（或有忧患意识）【乙】贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“做国君所应当遵循的原则，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。经常想到使人身体受到损害的原因不在别的，都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。”（23-24八上·上海市市北初级中学·期末）对比阅读下面文本，完成下面小题【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。9．【甲】文选自

家经典著作《

》一书。10．解释下面加点的词。（1）傅说举于版筑之间

（2）卒得反国

11．用现代汉语翻译下列句子。（1）征于色，发于声，而后喻。（2）内外不闻吾过，是以至此！

12．【甲】文论证了（1）“

”的道理，【乙】文中“宋昭公亡而能悟”证明了【甲】文中（2）“

”的道理，【乙】文作者认为宋昭公“离国家失社稷”的原因是（3）

（用自己的话回答）。【甲】【乙】两文都谈到了（4）

对治理国家的重要性（填一个字）。【答案】9．儒

孟子

10．

选拔，任用

能够

11．（1）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（2）朝内朝外都不能使我听到我的过失，因此到了这个地步！

12．

生于忧患而死于安乐也

人恒过，然后能改

说谄媚的话的人太多

贤/忠（意思相近即可）【乙】宋昭公亡国后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得英俊！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋昭公看来，做君王的离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。（23-24八上·上海浦东新区部分学校联考·期末）阅读下文，完成下面小题【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【乙】伯牙①善鼓琴，钟子期②善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴卒④逢暴雨止于岩下；心悲，乃援⑤琴而鼓之。初为霖雨⑥之操⑦，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣⑧。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”【注释】①伯牙：古代传说中春秋时代人。②钟子期：传说中春秋时代人。③洋洋：形容浩大的样子。④卒：同“猝”，突然。⑤援：拿。⑥霖雨：连绵大雨。⑦操：琴曲名。⑧趣：旨趣，意旨。13．下面句子中加点词意思和用法相同的—组是（

）A．志想象犹吾心也必先苦其心志B．洋洋兮若江河若儿戏耳C．伯牙乃舍琴而叹曰

其人舍然大喜D．更造崩山之音汝心之固14．请用现代汉语翻译下面句子。（1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

（2）曲每奏，钟子期辄穷其趣。15．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下16．两篇文章都选自《列子·汤问》，从体裁上看，两篇文章都是A

。【甲】文借讲故事说明的道理是B

，【乙】文借助讲故事说明的道理是C

。【答案】13．B14．（1）凭您老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？（2）每次奏响乐曲，锺子期就总能听出琴声的旨趣。

15．伯牙游于泰山之阴/卒逢暴雨/止于岩下

16．

寓言

只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功

知音难觅【解析】13．本题考查文言实词。A.名词，志趣、心意/名词，意志；B.两个“若”都是动词，好像；C.动词，放下/动词，同“释”，释然；D.助词，的/用于主谓之间，取消句子的独立性，不译；故选B。（24-25八上·上海市市北初级中学教育集团·期末）17．阅读下面选文，完成问题。【甲】愚公移山（节选）北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死；子又生孙，孙又生子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。【乙】詹何钓鱼詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆蓧③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，召问其故。

詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子⑥之戈也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，投纶沉钩，手无轻重，犹尘埃聚沫⑩，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”（选自《列子•汤问》）[注释]①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的刺。③荆蓧（diào）：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：通“仿”。⑩聚沫：聚拢的泡沫。(1)【甲】【乙】两文均选自《列子》，作者是

时期

（学派）的代表人物。(2)解释下列加点词。①寒暑易节：

②引盈车之鱼于百仞之渊：

(3)翻译【甲】文中的划线句。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？(4)对【乙】文划线句意思的理解，最恰当的一项是（

）A．大王治理京城如果能像这样，那么天下就可以握在手心了。B．大王治理国家如果能像这样，那么天下就可以握在手心了。C．大王治理京城果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了。D．大王治理国家果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了。(5)根据【甲】【乙】两文的内容，完成填空。篇目所叙之事寄寓之理【甲】①

克服困难必须下定决心，坚持不懈的奋斗。【乙】詹何用特殊的钓鱼方式，钓上了盈车之鱼。②

【答案】(1)

战国

道家(2)

交换、更替

拉(3)子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？(4)D(5)

愚公面对太行、王屋两座大山的阻挡，率领子孙及邻人遗男坚持不懈地移山。

做事要像詹何钓鱼一样，用心专一，排除杂念，这样才能以弱胜强，取得成功。【乙】詹何用一根蚕丝做渔线，用稻麦的芒针做鱼钩,用荆条和嫩竹做鱼竿，用剖开来的米粒做鱼饵，在八十丈深的深渊和湍急的急流中能钓到的鱼可以装满一辆车子，鱼线不断，鱼钩不直，鱼竿不弯。楚王听说后对此感到惊异，便召他来问其中的道理。

詹何说：“我听我已故的父亲说，蒲且子射鸟，用柔弱的弓和纤细的丝线，趁着风势射出去，能把一双黄鹂从青云之上射下来，就是因为用心专一，动手均匀。我沿用他的方法，模仿着去学习钓鱼，用了五年时间才完全掌握这种技术。当我在河边拿着鱼竿的时候，心中没有杂念，只想着钓鱼，扔出鱼线,沉下鱼钩，手不轻不重，任何事物不能扰乱。鱼看见我的钓饵，认为是沉淀下来的尘埃和聚集在一起的泡沫，毫不怀疑地吞了下去。这就是我所以能以柔弱制服刚强，以轻物得到重物的道理。大王您治理国家如果也能像这样，那天下就可以在你的手掌上运转自如，还会有什么做不到的事情呢?”楚王说：“说得好。”（24-25八上·上海黄浦区·期末）18．阅读下列诗文，完成问题。【甲】赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【乙】生于忧患，死于安乐①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【丙】贞观①九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝②意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武③，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”（选自《贞观政要•卷一•论政体》）[注释]①贞观：唐太宗李世民年号。②炀（yáng）帝：杨广，隋朝的皇帝。③黩（dú）武：滥用武力。④夙（sù）夜孜孜：夙，早晨；孜孜，勤勉，努力不懈的样子。⑤稔（rěn）：庄稼成熟。(1)【甲】诗的作者是

（人名），【乙】文选自《孟子》，我们学过出自该著作的课文还有

。(2)解释下列加点字。①而后喻

②炀帝意犹不足

(3)用现代汉语翻译【丙】文中的划线句。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。(4)对上述诗文理解有误的一项是（

）A．【甲】诗是一首咏史诗，诗中的“前朝”是指三国时期。B．【乙】文中列举的人物都出身贫贱，终有所为。C．【甲】诗由“折戟”以小见大，体现诗人报效朝廷的决心。D．【乙】文是一篇议论文，从“人”和“国”两方面论证观点。(5)【甲】诗中，作者除慨叹“东风”成就了周瑜英雄之名，也暗含了对自己

的意味；【乙】文认为，人想要成就大业，必须

，请结合选文【丙】的内容说说你对【乙】文观点的理解。

【答案】(1)

杜牧

得道多助，失道寡助（或：富贵不能淫）(2)

了解、明白

满足(3)治理国家犹如栽树，树的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。(4)C(5)

怀才不遇

经受磨难

隋炀帝的贪得无厌和贪图享受，证明了乙文中“死于安乐”的观点；唐太宗认识到治国要有忧患意识，这样国家才能长治久安。论证了“生于忧患”的观点。【丙】在贞观九年，唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩，没有一个院子里不满。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，滥用兵力武力，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜勤勤恳恳，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家就好像栽树，树的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢？”（23-24八上·上海黄浦区·期末）阅读古诗，完成下面小题。【甲】赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【乙】生于忧患死于安乐①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【丙】当今天下之病，臣请譬诸病者：其安时调养适宜，固不病矣；病在皮肤，医者能早去之病且安矣。此二者皆已不及，而病在支①体，若得良医，可速愈也。天下之病，势已如是，于可医之时，陛下又选任良医，倘信任不疑，听其施设，非徒愈病，又致民于寿。若于此时，使良医不得尽其术，则天下之病愈深。愿陛下拔贤材，收众策，不惮②改作，以成大功，天下幸其幸甚!（选自蔡襄《乞用韩琦、范仲淹》，有删改）（注释）①支：通“肢”。②惮：怕，畏惧。19．甲诗作者是

（人名）。20．解释加点字词（1）衡于虑

（2）使良医不得尽其术

21．用现代汉语翻译下面的句子。所以动心忍性，曾益其所不能。22．对画线理解正确的一项时（

）A．现在天下存在的疾病，我请求把它比作疾病。B．现在天下存在的问题，我请求把疾病比作它。C．现在天下存在的问题，我请你把它比作疾病。D．现在天下存在的问题，我请求把它比作疾病。23．甲诗中作者认为周瑜获得战争胜利凭借的一个必要条件是

这一偶然因素，表达

可以造就英雄人物的观点；乙文列举六个历史人物，阐述

造就人才的作用，证明若想要成就大业必先经历苦难磨练；丙文论述了治理国家应“

”的观点。【答案】19．杜牧

20．

通“横”，梗塞，指不顺。

假使

21．这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

22．D

23．

天时（东风）

机遇

逆境

拔贤材，收众策，不惮改作【丙】现在天下的存在的问题。我请求把它比作疾病：定时调养身体使之舒适，本不会得病了；疾病在皮肤时，医生能把它治好，病去并且身体安康。以上两种情况都达不到了，疾病已在身体内，如果得到良医的医治，可以快速的痊愈。天下存在的弊端，形势已经像这样了，在可以医治的时候，皇上有选拔任用了良医，倘若对他们深信不疑，听从他们的安排，不仅仅治愈了疾病，还会让百姓延年益寿。如果这个时候，假使良医不能用尽他高明的医术，那么天下的弊端会越积越深。希望皇上选拔任用有才能的人，收集大家的治国良策，不害怕改革，来成就治国的丰功伟业，那就是全天下最大的幸运了。（23-24八上·上海金山区·期末）阅读下列诗文，完成各题【甲】赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【乙】得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之：多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【丙】孟子曰：“桀、纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也②。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹③也。[注释]①指夏桀、商纣，古代的暴君。②尔也：而已。③圹（kuàng）：原野。24．解释下列句中加点字（1）委而去之(

)（2）兽之走圹也(

)25．用现代汉语翻译下面的句子。域民不以封疆之界。26．下列对【丙】文画线句意思的理解，正确的一项是（

）A．统治者想要的就要给他们，并使他们有一定的聚集，统治者所厌恶的就不要强加给他们，如此罢了。B．人民所想要的东西，就把它们聚集起来给人民，人民所厌恶的就不要强加给他们，如此罢了。C．人民所想要的就要给他们，并使他们有一定的聚集，人民所厌恶的就不要强加给他们，如此罢了。D．统治者所想要的东西，就把它们聚集起来给他们，统治者所厌恶的就不要强加给他们，如此罢了。27．对上述诗文理解有误的一项是（

）A．甲诗借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。B．乙文将论证范围从政治引向军事，提出作者的治国之道。C．甲诗用“二乔”的命运来折射东吴命运，体现了“大中取小，小中见大”的写法。D．丙文把“失其民者”与“得其民者”进行对比，阐述了观点。28．甲诗中的“

”就是乙文中所说的“天时”，乙文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在丙文中有形象地描绘，这个句子是：“

”29．甲诗和乙、丙两文表现的主旨不相同，甲诗蕴含的哲理是

，乙、丙两文认为，要统一天下，最重要的是要

。【答案】24．离开跑（奔跑）

25．使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠划定的疆域的边界。

26．B

27．B

28．东风

民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

29．

偶然的机遇对历史变迁的重大影响

施行仁政（人和、得道）【丙】孟子说：“桀和纣丧失天下，是由于失去了老百姓；失去了老百姓，是由于失去了民心。获得天下有方法：得到了老百姓，就得到天下了。获得老百姓有方法：赢得了民心，就得到老百姓了。赢得民心也有方法：他们所希望的，就为他们聚积起来，他们所厌恶的，不要强加在他们头上，如此罢了。老百姓归向仁政，就如同水流向下游、兽奔向旷野一样。（24-25八上·上海杨浦区·期末）阅读下面的作品，完成各题【甲】富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【乙】开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。（节选自《南唐书·陈乔传》）【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。30．【甲】文选自《

》一书。31．理解加点字词（1）是焉得为大丈夫乎(

)（2）臣当大政(

)32．用现代汉语翻译下面句子富贵不能淫，贫贱不能移。33．下列对乙文理解不正确的一项是（

）A．乙文中加点的三个“归”意思不同。B．“王师”突出了力量悬殊。C．“自为降款”表现了后主的懦弱无能。D．陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。34．甲文画线句用了

的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“

”的观点。35．大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。【答