朱彝尊节序词研究

第1章绪论1.1研究背景与研究意义学界对朱彝尊的作品主要从爱情、咏史和吟唱赠答方面进行研究，而从节序时令的角度进行的研究较少。文化领域受到明清易代的动荡时局影响呈现出多元发展的态势，朱彝尊就生活在这一时期，其节序词既受时代背景下文化氛围的影响，又与他个人的生平经历、文学素养及词学观念等紧密相关，当时词坛的创作氛围和对节序题材的重视也为其节序词研究提供了理论支持与创作范例。“节序词是以时令节序为描写对象，抒发词人特定情感的一类词作。”张震,马晓虹.朱彝尊节序词的再经典化研究[J].哈尔滨工业大学学报(社会科学版),2024,26(02):102-107.朱彝尊节序词学术价值较高并且充分展现了当时社会精彩多样的民俗风情，以此作为研究对象，能够提供新的视角给后世来深入研究朱彝尊诗词创作思想和艺术成就，进一步帮助学者理解朱彝尊的作品内涵，了解朱彝尊的思想情感。朱彝尊作为浙西词派开宗立派者，其节序词所呈现出的醇雅清丽风格带来了深远的影响。论文围绕朱彝尊节序词展开探究其纷繁多样的意象选择及意境营造方式，深度洞悉其节序词的艺术特色，像语言清丽典雅、用典精准巧妙等，凸显出其在词坛举足轻重的地位以及其对词的发展做出的卓越贡献。与此同时对后世悉知当时社会的节日习俗、传统文化风尚等也有帮助，赋予清代文化研究珍贵的文献资料张震,马晓虹.朱彝尊节序词的再经典化研究[J].哈尔滨工业大学学报(社会科学版),2024,26(02):102-107.1.2文献综述朱彝尊作为清代著名学者、诗人、词人，在文学领域成就卓越。21世纪以来，朱彝尊受到学界广泛重视，研究者众多，相关专著已达二十余部，论文超过六百多篇，佳作云集，蔚为壮观。现以朱彝尊及其词作为中心，将研究史梳理如下。近年来，围绕朱彝尊学术领域展开的系统性学术著作陆续问世，这些著作可为相关研究提供多方面的史料支撑以及理论分析框架，逐渐建构起有纵深性的文献支撑体系。朱彝尊的创作的词集有《眉匠集》、《静志居琴趣》、《江湖载酒集》、《茶烟阁体物集》、《蕃锦集》朱文.朱彝尊词研究[D].湘潭大学,2017.，这些词集系统全面的记录了朱彝尊的诗词作品，为研究提供了真实大量的资料。以及苏淑芬《朱彝尊之词与词学研究》苏淑芬.朱彝尊之词与词学研究[M].台北:文史哲出版社,1986.、张宗友《朱彝尊年谱》朱文.朱彝尊词研究[D].湘潭大学,2017.苏淑芬.朱彝尊之词与词学研究[M].台北:文史哲出版社,1986.张宗友.朱彝尊年谱[M].南京:凤凰出版社,2014.朱则杰.朱彝尊研究[M].南京:凤凰出版社,2020.针对朱彝尊及其词作展开研究的还有硕博论文和期刊，硕博论文像崔晓新《朱彝尊交游考论》、侯芳《朱彝尊词学思想研究》、朱文《朱彝尊词研究》、何兰《朱彝尊咏物词研究》，过去的研究从多个角度对朱彝尊的文学成就开展学理方面的考察，在全面梳理他一生经历的过程中，着重剖析《曝书亭集》里隐藏的复杂情感脉络以及独特艺术成就，针对“醇雅”理论所统领的清空词境及其形成的文化机制做了较有深度的学术解读。期刊论文如金望恩《朱彝尊词学理论》、王顺贵《关于朱彝尊研究的回顾与思考》、于翠玲《朱彝尊《词综》与康乾时期官方词籍整理》以及王晓莉《朱彝尊词风的转变轨迹》等，现有的相关研究聚焦于朱彝尊词学理论所开展的学术探寻，借助从多个维度视角进行挖掘以及创新阐释，于这一领域收获了突破性的成果。此外张震、马晓虹在《朱彝尊节序词的再经典化研究》中总结出朱彝尊节序词的去经典化特征。朱彝尊希望能够借助严谨的词体形式改革去重振醇雅的文学理想，这具体表现在他对词汇以及句子都力求做到精益求精，并且对典故也可娴熟地加以运用，这样的艺术探索有力地推动了节序词的经典化重塑进程，还彰显出节序文学作为中华卓越文化遗产所有的持久不衰的魅力。虽然关于朱彝尊词的学术研究已经有了诸多成果积累，然而聚焦于以节日时序作为题材的那些作品，目前仍需要开展更深入的剖析工作。论文从其节序词内容深入剖析词中的情感内涵和文化意蕴，对朱彝尊节序词进行较为系统且全面的研究，旨在不断丰富和完善对朱彝尊节序词的认识，希望对后世的相关研究起到参考作用，从而进一步推动相关研究持续深入发展，同时也为后世研究其他词人的节序词提供借鉴。1.3研究目的与研究方法研究目的：论文以朱彝尊节序词为基础展开研究，探讨其词作的艺术特色，从语言、手法等多个方面入手，明确朱彝尊在当时社会词坛所占据的地位以及产生的影响，同时深入了解朱彝尊节序词所取得的词学成就，借助其节序词中对节令风俗、社会生活的描绘，剖析当时的文化内涵与社会风貌。（一）文本细读法逐篇将朱彝尊现存的节序词作品进行研读，重要词句、意象及典故等需要进行较为仔细的分析。品读词中描绘节令的具体词汇，挖掘所用典故的出处与选用意图，透过多方面细节的研读，把握朱彝尊节序词的深层内涵与文学价值。（二）文献分析法广泛地去搜集和朱彝尊相关的各类文献资料，随后展开阅读并且进行分析研究。参考学界对朱彝尊及其节序词已有的研究成果，从不同的视角和观点中汲取营养，并以此为自己的研究提供丰富的理论支撑，进而能更全面、客观地把握朱彝尊节序词的创作背景、情感内涵、艺术特色和文化意蕴。（三）归纳总结法根据搜集整理的朱彝尊创作的节序词，按照不同的节日、时令进行分类归纳，如春节、除夕、元宵、清明、七夕、中秋等，总结概括出每一类节序词在情感内涵、艺术特色、文化意蕴等方面的共性和个性特征。例如在描写七夕的节序词中，归纳总结出这类词经常出现的意象有痴牛、梦、呆女、月等，以及所表达的思亲怀人以及向往美好爱情的情感主题。

第2章朱彝尊节序词的创作背景及分类节序是人类社会宝贵的一种创造，物候民俗容易引发情思，出现了许多以节序为描写对象的文学作品，其中节序词较为出名。朱彝尊的节序词大多作于清初，受到清初词坛感伤国事的氛围影响，聚焦于时代的不断变迁，嗟叹个人命运，当笔触触及之处，其情感基调呈现出与众不同、别具一格的独特风貌。2.1朱彝尊节序词的创作背景明清鼎革之际，社会发生了剧烈的转变，这使得文人群体普遍产生了黍离之思，他们经常借诗词来寄托自己的情怀和抱负。节序词在承载文人情感以及表达理想方面起着关键作用，给词人提供了较为广阔的空间，让他们可以相对自由地抒发情感、表达志向。2.1.1清初词坛以感伤国事为主的创作氛围在明清交替的这段时期，历史发展犹如车轮滚滚向前，引发了极为深刻的政权方面的变革，使得社会局势也变得动荡不安起来。“随着政局的稳定和文化政策的推行，以及康熙帝对文学的特别关注，词坛之发展逐渐形成了繁荣的局面。”张佳生.康熙帝与清初词坛[J].民族文学研究,2014,(02):113-122.同时清初诗坛的繁荣也促进了词的兴盛发展，词坛呈现复兴的强劲势头以及各个张佳生.康熙帝与清初词坛[J].民族文学研究,2014,(02):113-122.2.1.2迭代之际词人创作心态转变清词复兴在中国文学发展历程里称得上是一次颇为关键的文体演变，宋词尽管登上了艺术的高峰，然而历经元曲的蓬勃兴起以及明传奇的广泛流行，传统词体逐渐走向衰落，很少有优秀的作品流传下来，到了清朝时期，词坛再次呈现出活力，出现了阳羡词派、浙西词派等诸多流派相互争鸣的局面，并且在创作实践和学术研究两方面都取得了突破性进展。清初词学的重振，有着历史和现实的原因。旗人入关，外族成为改朝换代的实际统治者，文坛笼罩在清初的文化高压政策之下，写诗作文动辄得咎，而词在传统观念中只是游戏笔墨，不被重视。所以，文人的创作只能由诗文转向词，借词抒发国变丧乱，兴衰更迭的复杂情绪。朱彝尊的诗词创作前期主要是抒发抗清时期的悲愤与激昂与游幕时期的矛盾与感慨。后期主要是描写仕清时期的羁旅愁思与归田时期的闲适生活。清军进入华夏大地之后，朱彝尊积极投身于反清复明的斗争之中，他所创作的节序词较多蕴含着深沉的哀怨以及慷慨激昂的情感。在岁末除夕、新春佳节等这类象征着团聚的时刻，朱彝尊眼中看到的满是国家破败残缺、百姓流离失所的凄凉场景。他的节序词中充满了对旧朝的深切思念和对当时时局的悲愤之情，用词激昂，情感表达真挚，呈现出对明朝的忠贞怀旧之意，又隐隐包含着对清廷统治的抵制与不顺从。抗清斗争失败之后，朱彝尊踏入了漫长的幕僚生涯，在这一阶段他的节序词创作心态变得复杂且充满矛盾。“特别是他的节序词创作，更是把节序与词进行了充分的统合”张震,马晓虹.朱彝尊节序词的再经典化研究[J].哈尔滨工业大学学报(社会科学版),2024,26(02):102-107.张震,马晓虹.朱彝尊节序词的再经典化研究[J].哈尔滨工业大学学报(社会科学版),2024,26(02):102-107.朱彝尊的创作心态发生转变有多方面的原因。根本原因是明清改朝换代这一历史巨变，同时词人跌宕起伏的人生经历、岁月流逝所带来的心理变化、好友前辈的影响，共同作用于对他的词作。相较于前期，其词作中加入了对现实社会的反映和思考，具有强烈的现实性。2.1.3朱彝尊长期游幕的生活经历抗清复明的斗争失败之后，生活陷入困顿，朱彝尊被迫踏上流亡之路，这期间他曾担任小吏来维持生活，像顺治七年时，二十二岁的他在乡里教授学生，为学子们传授知识、解答疑惑。到了顺治十三年，他又接受聘请，负责在广东高要知县杨雍建的家中对其儿子进行教学。朱彝尊的游幕生涯从康熙元年开始，一直到康熙十六年才结束。朱彝尊中年时期仍然四处游幕，足迹远到闽粤的南部，雁门的北部。虽说处在动荡的年代，躲避战乱的同时结交了许多好友，比如李绳远、李良年、李符兄弟以及缪泳、沈进等人，他们定期聚会，借助诗词来结交朋友，相互切磋诗词技艺，使彼此的创作灵感更加丰富。其中对朱彝尊帮助最大的是曹溶，受忘年之交曹溶的影响，朱彝尊才开始大量创作长短句，后来成为了浙西词派的创始人。长期的羁旅游幕经历使得朱彝尊有机会见识到战乱背景下真实生动的百姓生活，了解社会，更加理解民生疾苦。其节序词中充满对家国破灭的感慨，有了社会现实的关注和反映，强烈的现实性丰富了诗词的内涵。游幕经历使朱彝尊的足迹遍布各地，能够接触了解到不同地域的节日风俗民情，其节序词也因此有了新的活力。在节日团圆欢庆之际，词人漂泊异乡，面对节日胜景，孤独无依之感更为强烈，更容易产生思乡怀人的情感。长期在外漂泊的生活使得词人对时间变化、物候更替的感知更为敏感，在词中融入自己所见的羁旅之景与漂泊无依之感，更显得悲痛凄清。2.2朱彝尊节序词的分类宋代张炎在《词源》中提到，在古典词作题材范畴内，“节序”作为重要的分类标准，它具体包含了清明、端午、七夕、元夕及立春五种传统时令节日，这种以岁时节气为脉络的创作范式为词体文学注入了独特的民俗文化意蕴。“清代孔尚任《节序同风录》则列举了五十四种节序，除了传统民俗节日，还包含二十四节气。”桂文琪,郝延斌.蒋捷节序词研究[J].艺术科技,2022,35(21):115-117桂文琪,郝延斌.蒋捷节序词研究[J].艺术科技,2022,35(21):115-1172.2.1记叙传统节日节序文化在人类文明发展历程中，宛如一颗熠熠生辉的明珠，物候的变化和民间习俗相互融合，常常触动着人们内心深处的情感体验。在漫长的文学发展进程里，形成了历史悠久的节序书写传统，而在这一传统中，词作达到了极高的艺术水准，众多经典作品涉及春节、元宵、清明、七夕等诸多传统佳节。清代词人朱彝尊留存于世的节序词作大约有三十首，其中二十多首专注于岁时节令的书写，按照不同时令的特征，可以进行如下归类：除夕、春节词：在除夕与春节词的创作方面，除夕又被称作除日、岁除，悬桃符、燃爆竹、饮屠苏酒等相关民俗作为典型的意象频繁出现在词中，形象地描绘出岁时节庆别具一格的风貌。他的这些作品大多以阖家团圆、充满祥瑞欢庆的节庆场景作为表现内容，真切地呈现出传统民俗的传承脉络。“笑诸兄、兴浅不还，烂醉狂歌，看余鬓斑白。”（朱彝尊《八归·丁未燕京除夕，同表兄舟石、家兄夏士守岁作》）朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.，词人与兄弟们把酒言欢、开怀酣畅，夜深也不肯分开，唤孩童点来蜡烛，继续谈天说地。词中朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.元宵节词：元宵节是中国一个重要的传统节日，自古代起便成为文人笔下的创作题材。人们以张灯、观灯以及奏乐等一系列习俗来欢庆这个节日。“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”（辛弃疾《青玉案·元夕》）辛弃疾.辛弃疾词集[M].上海:上海古籍出版社.2016.，其生动描绘出元宵节夜晚满城灯火辉煌、众人尽情狂欢的热闹场景。“把鱼钥都开，钿车溢巷，火树交枝”（朱彝尊《木兰花慢·上元》）王镇远.朱彝尊诗词选注[M].上海:上海古籍出版社,1988：131.，则将元宵节夜晚城中丝竹管弦齐鸣、热闹异常的画面呈现出来，还辛弃疾.辛弃疾词集[M].上海:上海古籍出版社.2016.王镇远.朱彝尊诗词选注[M].上海:上海古籍出版社,1988：131.七夕节词：这类词主要反映七夕牛郎织女的传说以及对美好爱情的追求和向往，“诉愁君莫，知道呆女痴牛，肯怜不。悠悠岁月辞家者，孤眠且。”（朱彝尊《怨王孙·七夕》）朱彝尊.曝书亭集朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.中秋节词：这类词主要描写月亮、桂花、酒等意象，突出表现中秋节时的热闹欢庆场面。历代文人对中秋节这一题材都有描绘，如苏轼《水调歌头》、范仲淹《御街行·秋日怀旧》，朱彝尊也不例外，在《踏莎行·中秋席上送吴孝廉南还》“百壶那送酒如泉，但须茗艼酬佳节。”中词人在中秋佳节之际与朋友举起酒杯共同欢庆，其间也隐隐流露出对于送别友人时那种难以割舍的眷恋之情。重阳节词：这类词主要描述重阳时的节日胜景。在《忆少年》中“一钩斜月，一声新雁，一庭秋露。黄花初放了，小金铃无数。”朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.重阳佳节之际，漫山遍野的黄花竞相绽放，四处都洋溢着浓郁的气息，成功营造出了一种充满节日特色的热烈氛围。在《点绛唇·九日同顾宁人、陆翼王登孙氏石台，赋呈退翁少宰》中“花径登台，旧时此地重阳宴。天涯相见，最喜翁犹健。朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.王镇远.朱彝尊诗词选注[M].上海:上海古籍出版社,1988：136.寒食节词：寒食节是为了纪念介子推设立，主要习俗有禁火、吃冷食、踏青、祭祖等，寒食节融合了自然信仰与人文情怀。这类词主要抒发了词人在寒食佳节之际思念亲友、在外漂泊的无奈孤寂之感。例如在《梅花引·苏小小墓》中“溪流飞遍红襟鸟，桥头生遍红心草。雨初晴，雨初晴，寒食落花，青不忍行。”王镇远.朱彝尊诗词选注王镇远.朱彝尊诗词选注[M].上海:上海古籍出版社,1988：107.2.2.2反映节气时令“在二十四个节气背后，蕴含着鲜明的中华民族传统习俗和深厚的文化积淀，有关二十四节气的诗词曲赋，无不鲜明地带有中华民族的传统特色。”崔玉霞.二十四节气中的文化底蕴崔玉霞.二十四节气中的文化底蕴[J].农业考古,2009,(03):162-166.清明节气词：“清明节历史悠久，作为中国古代春天里重要的节日，它的由来与时令、季节息息相关，是中国人认识大自然的智慧结晶。”曹紫嫣.清代前中期清明词研究[D].江西师范大学曹紫嫣.清代前中期清明词研究[D].江西师范大学，2021.朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.谷雨节气词：这类词主要刻画了在谷雨这个节气时，人们闲适恬淡的生活画面。“晓山十里。见春旗乍展，绿枪未试。立倦浓阴，听到吴歌遍起。焙香气。袅一缕午烟，人静门闭。”（朱彝尊《扫花游·试茶》）朱彝尊.曝书亭集朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.

第3章朱彝尊节序词的情感内涵历经千载光阴淬炼的节序词，如同文化基因般深深植根于华夏文明的土壤之中，这类由岁时礼俗与文人雅趣共同滋养的特殊文体，既承载着文化记忆的传递功能，又为后世研究者提供了探察特定历史时期文人精神世界的独特窗口，展现出超越文学本体的多维研究价值。杨镍玮.元代节序词研究[D].湖南大学,2021.朱彝尊对于节序的书写是以岁时节令作为情感的承载容器，借助意象化的叙事策略生动展现出他在人生的不同阶段以及情境下的内心世界，其节序词的杨镍玮.元代节序词研究[D].湖南大学,2021.3.1时光流逝之伤物换星移，时光流逝飞快。由于明清易代所带来的伤痛以及个人流亡的经历，节日对于朱彝尊而言，已不再是集体团圆欢庆的时刻，其背后还隐匿着对故国往昔生活的记忆。面对节日时序的不断变换，朱彝尊不禁深深感慨时光流逝之迅速与历史变迁无常，由此萌生出感时伤逝的悲伤之情。在节日之时，身处异乡的陌生环境无疑更加放大了这种情绪。在寒食节、清明节时，朱彝尊凭借对传统节日习俗的描绘，抒发了对往昔时光的怀念以及对生命短暂、时光易逝的喟叹。例：“去年寒食横汾曲，晓雨平芜绿。今年寒食尚横汾，又听锡箫吹入杏花村。古今多少横汾客，饮马台骀泽。并州虽好不如归，输与一双新燕旧巢飞。”（《虞美人·寒食太原道中》）朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.这首词全然是直接叙事，没有进行任何修饰，其笔法显得清新且自然。词人两次寒食节横渡汾河，期间伴着饴糖小贩所奏出的笛声，尽情畅饮杏花村的美酒，由此不禁感慨，从古至今汾水渡口究竟迎来过多少过客，那些人会下马驻足，去缅怀汾神治水所立下的功绩。并州此地风光虽好，然而词人心中却一直牵挂着故乡，身在异乡的自己，甚至都比不上那眷恋旧巢的新燕。其中“横汾”运用了典故，借助汉武帝的历史事迹，一方面展现了帝王的文治武功，另一方面也承载了词人对于时空流转、兴衰更迭的哲思。这首节序词生动体现出朱彝尊在节日之时对往昔岁月的怀念以及对时光易逝的感慨，此外还流露出对家乡的思念之情。人们对于节日时序的变化更替往往表现出较为敏感的特性，朱彝尊也不例外，并创作出数量较多的节序词。“烂醉狂歌，看余鬓翻白。”（朱彝尊《八归·丁未燕京除夕同表兄舟石家兄夏士守岁作》）朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.，“朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.3.2黍离故国之悲黍离故国之悲这种情绪几乎无时无处不在，当处于羁旅漂泊的状态之中，或者是在逢年过节这样的特殊时刻，又或是故地重游之际，它会变得日益纠结缠绕，让人难以排遣释怀。朱彝尊的人生历程跨越了两个朝代，从明崇祯二年（1629）一直延续到清康熙四十八年（1709），经历了明清两个朝代。朱彝尊出生时其家族已经呈现出没落态势，而且又恰好处于明末清初战乱频繁、时局动荡的特殊时期。朱彝尊青年时期，清兵在中原肆意屠杀，对汉人更是丧尽天良。朱彝尊祖上朱国祚曾任明朝内阁大臣，这使他对明王朝怀有别样情感。他亲身经历了明王朝覆灭的血腥过往，心中难免悲痛惋惜，对清廷更是恨意满满，故而时常秘密地参与反清复明的活动。朱彝尊所创作的诗词，与他所处的时代紧密相连，在特定的节日氛围里，其情感表达更为浓烈。就拿寒食节来说，他借助呈现过去的兴盛与如今的衰败之间的强烈反差，使内心的哀恸之情变得日益浓烈，这种借古讽今的方式，体现出他对往昔旧朝的深切怀念，还蕴含着对当下社会现实的诸多感慨以及无奈的悲叹。“当年博浪金椎，惜乎不中秦皇帝！咸阳大索，下邳亡命，全身非易。纵汉当兴，使韩成在，肯臣刘季？”（朱彝尊《水龙吟·谒张子房祠》）朱彝尊.曝书亭集朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.词人在重阳节登高之际，写下这首词，词中蕴含着词人对历史的思考以及家国情感的寄托。“纵汉当兴，使韩成在，肯臣刘季？”词人借张良的历史事迹，表达对历史的思考与感悟，同时也暗含自己对明清易代的感慨以及对身世的迷茫。身处明清更迭之际，使得朱彝尊对旧朝有着复杂的情感，在新朝的政治环境下，内心充满矛盾纠结，故国破碎，百姓生活颠沛流离。该词不仅抒发了词人内心的痛苦与无奈，还表达了对故国的思念与感怀。3.3羁旅行役之苦明朝灭亡时，朱彝尊才16岁。受到社会动乱和自然灾害的影响，家境大不如前，朱彝尊为了求生过着寄人篱下、为人操刀的生活。清兵南下后，朱彝尊秘密地参加了多次反清复明的运动但后来遭到清廷的强烈镇压，被迫开始了长期的流亡生涯。朱彝尊在这一时期，足迹遍布各地，艰辛不已，其诗词创作也受到这段经历的影响蒙上了一层厚厚的苍凉忧郁的色彩，词中身世飘零之感以及对家国的离愁别绪增多。朱彝尊在节日欢聚之际仍为了躲避祸乱在外漂泊，以《春从天上来·元夕》中“锦字应挑，紫姑空卜，归梦万里难凭。想年来憔悴，抛云髻、绿发鬅鬙。曲阑凭。向小窗深处，一点篝灯。”朱彝尊.曝书亭集朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.3.4怀古咏史之思“朱彝尊擅长写一些怀古之词，即便是节序之日也要将怀古咏史的主题揉入词中，无论是对故国山川，还是对诗朋酒侣、红颜知己，朱彝尊都充满了眷恋之情。”张震,马晓虹.朱彝尊节序词的再经典化研究张震,马晓虹.朱彝尊节序词的再经典化研究[J].哈尔滨工业大学学报(社会科学版),2024,26(02):102-107.“试屈指、二十年来，几度在乡国。南粤东瓯西晋，而今飘泊，漫索长安杯炙。何甥谢舅，周郎陆弟，旧事凄凉空忆。且呼童秉烛，好把新词共题壁。笑诸兄、兴还不浅，烂醉狂歌，看余鬓翻白。”（朱彝尊《八归·丁未燕京除夕，同表兄舟石、家兄夏士守岁作》）朱彝尊.曝书亭集朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.“何甥谢舅”词句中借南朝宋诗人何逊与舅舅谢灵运之间的关系，用以比喻自身与兄弟间的情谊，何逊与谢灵运皆是文采出众之人，或许朱彝尊借此来表达自己和兄弟在文学上的交流互动。“周郎陆弟”词句中“周郎”指三国时期的周瑜，他年少便呈现出非凡的才华，且风度翩翩；“陆弟”指西晋的陆云，其才华同样极为出众。此处借这些历史人物来类比自己和兄弟，突出他们的才情与亲密无间的关系，同时也是在回忆往昔共同度过的时光。在除夕节当日，词人与朋友相聚一堂尽情畅饮，围坐在红炉旁边回忆往昔的美好生活，但想到自己几十年来在家里度过除夕的次数寥寥无几，心中不禁涌起阵阵凄凉之感。在此之后，吐露自己对历史陈迹的感伤与思索，深感人类无法和一直消逝的时间相抗衡，无奈之下只好唤来孩童点燃蜡烛,只好继续沉醉在狂欢之中。这首词表达了词人对故乡亲友的思念以及抒发自己对时间流逝环境下历史古迹的思考与感怀。结合以上分析可知，朱彝尊节序词具有深沉且真挚的情感内涵，既对时光飞逝感到悲伤、对故国家乡的深切缅怀，又包含对自身人生境遇的悲苦无奈、对怀古咏史的思考。可是这些丰富多样的情感并非是直白地呈现，而是借助一系列独特的艺术手法得以逐步推进。

第4章朱彝尊节序词的艺术特色朱彝尊的节序词不仅情感内涵丰富，艺术特色也十分精彩多元。朱彝尊作为浙西词派的领袖，取法唐宋，追求醇雅，即词的内容要求语言典雅、内容醇正、笔法遒劲，表现含蓄，意味深长。4.1语言清丽典雅朱彝尊的节序词在文学史上具有独特的魅力，其语言风格特别值得深入解读。朱彝尊运用清丽典雅的语言生动描绘出节日风景与个人情感，凸显了其卓越的文学素养又为其词作增添了浓郁的艺术气息。在进行诗词创作时，他侧重于对字词的精心雕琢，尽力追求词句的恰当运用。“静绿嫣红看无数，点点欲含还吐。墙阴一角，绕芳花础。剩翻飞黄衣蝶，自来去。”（朱彝尊《迷神引·秋海棠》）朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.，词中“静绿嫣红”“黄衣蝶”等色彩词的运用恰到好处，生动形象地勾勒出秋海棠叶与花朵的颜色形态，色彩对比鲜明，突出了秋海棠的艳丽。动词的选取也非常生动传神，“含”与“吐”二字，形象地刻画了秋海棠花含苞待放的朦胧姿态，赋予花朵以生命力和动感。此外，叠词的运用增强了词作的韵律感，朗朗上口。语言清新典雅，词人用简洁自然的语言勾勒出秋海棠的生长环境与姿态，流露朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.此外，朱彝尊较多采用想象和写实结合的手法，语言清丽明快，注重词句的反复，韵律感强，读起来朗朗上口。“小溪澄，小桥横，小小坟前松柏声。碧云停，碧云停，凝想往时，香车油壁轻。溪流飞遍红襟鸟，桥头生遍红心草。”（朱彝尊《梅花引·苏小小墓》）王镇远.朱彝尊诗词选注[M]王镇远.朱彝尊诗词选注[M].上海:上海古籍出版社,1988：107.4.2用典巧妙精准朱彝尊在创作节序词时常常运用典故，而且其十分善用典故。通过典故的巧妙使用来消解平常题材的俗气，委婉地抒发自己内心的感受，使作品文化内涵和历史厚重感更加丰富。“雪晴鳷鹊，正酸风交射。河桥外、雁壶重泻。沉吟者。计邮签此去，娘子关西，春光满野，琴堂到时元夜。兰烛灺。玉钩山翠绕，画帘静也。料哦松、合多亭榭。堪游冶。笑丞哉何负，纸尾交钳，龙蛇恣写。须添墨池官舍。”(朱彝尊《镇西·送陈六谦之官安邑》）朱彝尊.曝书亭集朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.典故的运用增添了作品的典雅气息。首句“酸风”化用李贺《金铜仙人辞汉歌》“东关酸风射眸子”诗句，原意指秋风凛冽，这里借指寒风，增添了送别时的萧瑟之感。“雁壶”化用“刻漏”的典故，暗示时间流逝飞快，也烘托出送别时的依依不舍之情。此外，“龙蛇”化用怀素“笔走龙蛇”的典故，形容友人陈六谦书法的洒脱豪放，这也暗示了他在官舍中可以尽情施展才华。词人通过这一典故，表达了对友人在安邑任职的期望，希望陈六谦能发挥其才华。同时也流露出词人对友人的深厚情谊。朱彝尊学识渊博，在这首词中巧妙用典，通过“酸风”“雁壶”“龙蛇”典故，使得该词作的文化内涵更为丰富深厚，并且含蓄地表达出对昔日美好时光的追忆以及如今物是人非的怅惘。从依依惜别到对友人前途的期许祝愿，层层深入。词人借历史典故，还抒发了时光流逝、自身壮志难酬的感慨，将词作情感变得深沉厚重，具有历史纵深感。4.3意境醇雅疏宕“醇雅”一词的意思是端庄且温和，质朴且正直，与之不同的是，“疏宕”所指的是一种开阔、自由的境界，呈现出自然而非刻意造作的状态。朱彝尊在进行诗词创作的过程中，特别擅长挑选自然景象来构建一种开阔悠远的意境。“飞花时节，垂杨巷陌，东风庭院。重帘尚如昔，但窥帘人远。叶底歌莺梁上燕，一声声伴人幽怨。相思了无益，悔当初相见。”（朱彝尊《忆少年》）朱彝尊.曝书亭集[M]朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.朱彝尊大多数时候巧妙地运用时间和空间，努力在作品营造出疏宕的意境。在时间方面，他巧妙地将当下所见实景与往昔经历回忆相联系，拓宽了时间维度。朱彝尊的词作不局限于眼前的实景，而是将视野拓展至更广阔天地，让诗词意境更显疏朗、开阔。“一灯凉雨。话九都远岫，隔江葱楚。曾未满、三月王程，讶天角使星，锦鞯来去。筝笛宾筵，听按遍、黄裙乐部。”（朱彝尊《解连环·孙恺似使旋夜话，用李十九韵》）朱彝尊.曝书亭集朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.4.4意象丰富多样朱彝尊在其词作中频繁借助自然景物来进行意境营造，抒发节日时期特殊的感情。“渠去日一帆春水。侬到日也一帆秋水。怪道相逢，翻不是相期地。无一语，只当相逢未。霜风紧，霜叶脆。上危梯，九日层楼倚。楼头纵得潜携手，催去也，怨鹦鹉红嘴。别时真惜，住也无计。此恨绵绵，讵已每遇登高会，便洒登高泪。”（朱彝尊《婆罗门令·九日》）朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.，词人通过描绘自然景物来增强离别的情绪。这首词别具匠心地选取了“春水”“秋水”“霜风”“霜叶”等有时序特征的意象，借助精巧的构思以及艺术化的剪裁方式，把萧瑟清冷的深秋景色呈现在有限的篇幅之中，让离愁别绪在物候变化的衬托下，变得日益显得苍凉沉郁。将离愁别恨朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.不仅如此，朱彝尊笔下的节序词还融入了诸多传统节日的象征。就《扫花游·谷雨》里提到的谷雨时的杏花、《怨王孙·七夕》里七夕节常用的呆女、痴牛等意象来说，不但点明了特定的节序时令还蕴含着深厚的文化内涵以及承载着人们对节日的特殊情感。诸多意象交织共同构建了词作的情感脉络，词人的情感表达进一步得到了细腻和丰富。于朱彝尊的节序词创作之时，他善于运用精妙的典故以及多样的艺术手法，以此使得词句变得更加典雅且富有韵味，这些节序词体现了朱彝尊本人高超的文学创作才能，还对后世产生了关键影响，他的节序词，一方面展示了优秀的传统民俗文化，另一方面表达了朱彝尊自身真挚深沉的家国情怀。

第5章朱彝尊节序词的文化意蕴文化创作的根基始终深植于社会生活的土壤之中，作家群体在构建文学世界的时候，肯定会受到他们所处时代文化生态环境的影响和塑造。这种双向互动的机制让文学作品不只是审美创造的结果，是可反映特定时代社会图景以及文化特质的多维度镜像。在节序词创作领域，它的生成机制呈现出十分突出的现实观照特点：词人借助对岁时节日的深入体验，采用文学化的艺术手法记录节令习俗、描绘市井风情，在构建民俗文化图谱的进程中，达成了对社会生活的艺术再现，又实现了个体生命体验与情感认知的审美转变。5.1展现社会民俗文化文学艺术来源于现实生活，又是对现实生活的反映。节序与人们的日常生活息息相关。《论语·先进篇》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”朱熹.论语集注朱熹.论语集注[M].上海：商务印书馆,2015.“节序词的创作，正是词人基于对节日的体验，通过对节日活动的描述，对风情风貌的刻画，展现这个时代民俗生活画面，宣泄内心情感。”尤梦婷.明代节序词研究[D]尤梦婷.明代节序词研究[D].安徽大学,2018.比如春节的拜年和守岁、元宵节的赏灯和猜灯谜、以及重阳节的赏黄花和登高等。词人在创作节序词时，也常常以此来表达个人情感，如对故乡亲友的思念之情、漂泊异乡的孤独感以及对时光流逝的感慨。“花径登台，旧时此地重阳宴。天涯相见，最喜翁犹健。望极疏林，瑟瑟金风剪。”（朱彝尊《点绛唇·日同顾宁人、陆翼王登孙氏石台，赋呈退翁少宰》）王镇远.朱彝尊诗词选注[M].上海:上海古籍出版社,1988：136.。重阳节除了赏菊这一节俗之外，与友人登高宴游也是重阳节较为重要的节俗。词人邀请好友登高宴饮，一同欣赏秋日胜景王镇远.朱彝尊诗词选注[M].上海:上海古籍出版社,1988：136.又如在《燕山亭·清明日，王湛求方伯招同刘津逮、赵秋水、毛子霞、孔子威饮金粟园杏花下》中“况值寒食佳辰，问挑菜何人，斗鸡曾否。”朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.5.2抒发真挚家国情怀朱彝尊亲身经历了明清易代的特殊时期，丰富多彩的人生经历使得其笔下的节序词多次反映出对历史更迭的深刻反思，蕴含了深切的家国情怀。在描绘节日时序的过程中，词人常运用借古讽今或借古伤今的手法，通过节日景象的今昔对比来表现战乱过后凋敝的社会生活，表达了对旧朝的无限眷恋。以《八归·丁未燕京除夕，同表兄舟石、家兄夏士守岁作》为例，“寻思四十明朝是，转觉客怀难遣，岁去堪惜。旅馆乱山残雪夜，幸款语，相逢兹夕。试屈指、二十年来，几度在乡国。”朱彝尊.曝书亭集[M]朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.“西风马首。有哀蝉几树，高下声骤。村外烟消，水际沙寒，斜阳以恋亭堠。丝丝缕缕纷堪数，更仿佛、叶初开候。待月中，疏影东西，思共故人携手。摇落江潭万里，系船酒醒夜，长笛京口。读曲歌残，晓露翻鸦，萧瑟白门非旧。赤阑桥畔流云远，遮不住、短墙疏牖。话六朝、遗事凄凉，张绪近来消瘦。”（《疏影·秋柳和李十九韵》）朱彝尊.曝书亭集[M]朱彝尊.曝书亭集[M].北京:商务印书馆,1935.词人在节序的更迭中不断思考着民族的兴衰，展现了词人深深的民族责任感和家国担当。节日作为文化和价值观传承的关键媒介，已然成为词人寄托和抒发家国情怀的重要载体和平台。词人借助节序词这一题材，通过回忆往昔事件，表达自己的历史感慨，寄托着词人对家国兴亡的深刻思考。5.3词作风格传承创新曹溶搜罗南宋词家遗集，追求当行本色的崇雅之说，倡导词作温丽蕴藉的审美特色，对朱彝尊的创作有着指导作用。作为浙西词派的奠基人，朱彝尊的词风追求清空与醇雅，即诗词在内容创作上追求端庄醇和以及敦厚雅正的品质。朱彝尊的节序词作品承接了南宋雅词一脉相承的艺术精髓，尤其推崇姜夔及张炎。朱彝尊特别注重词的格律和音韵，用词精准而细腻，例如在描绘节序时，对自然景色和情感的描绘细致入微，使得词作呈现出一种精致和高雅的美感，体现了对南宋雅词在形式和艺术技巧上的继承与发扬。朱彝尊其词语言表达外在曲折婉约，内在饱含家国情怀。它借助象征隐喻的手法，构建了一种突破传统婉约词风的独特审美范式。这种审美范式，一方面汲取了姜夔词中的文人雅趣，以及张炎词中深婉的感伤寄托；另一方面，熔铸了宋元易代之际士人内心深处的黍离之悲与身世之恸。形成了一个以幽邃词境包裹历史创伤，以典雅格调承载族群记忆的骚雅词学体系张文瑾.从浙西词派的形成看清初词坛风会的转变[J].青年文学家,2009,(21):67-68.。与前人的节序词相比，朱彝尊的节序词除了抒发个人的情感之外，还融入了对社会现实以及历史变迁的思考。在节日来临的时候，朱彝尊会联想到国家兴衰和民族命运，这使得其节序词的情感内涵更加丰富。朱彝尊笔下的节序词中，有关注个体生命体验的细腻情感，也有对时代张文瑾.从浙西词派的形成看清初词坛风会的转变[J