2024-2025学年河南省商丘市商师联盟高二上学期11月期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省商丘市商师联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“文”“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说，“实无华则野，华无实则费，华实副则礼”，认为只有“华”“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质。”但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。”总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。（摘编自陶东风《文质论》）材料二：孔子说“文胜质”之为“史”，实由史典礼“陈其数”而“失其义”而来。春秋时史以礼官身份主持礼，大都按原有礼的仪式进行，要在仪式上陈礼数，但因礼仪已不再表现原有的“义”，有其仪而无其义，于是有了社会对史官言而不诚、行而无实的印象，如《礼记·郊特牲》说：“失其义，陈其数，祝史之事也。”尽管这责任不都在史官，但他们的身份为“史”，人们也就将他们这种“陈其数”而“失其义”的行为谓之为“史”了。春秋时将作为社会规范的伦理道德与礼仪赋予了人格本质与外现的关系属性：礼之“义”，即伦理道德被视为“质”；礼之仪，即礼义的行为表现在文饰意义层面被视作“文”。《左传·襄公三十一年》曰：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”“动作有文”，即以外在的符合礼之义的施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语为内涵。《韩非子·解老》亦谓：“事有礼而礼有文；礼者，义之文也。”礼既为外在的“文”，故人既有仁义道德，又在施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语诸方面合于礼仪，便是“文质彬彬”。如果心有仁义道德，行为不合礼仪规范，便是“质胜文”；如果心无仁义道德，仅行为符合礼仪规范，便被认为“文胜质”。“文胜质”和史家为礼“陈其数”而“失其义”一样，都是行而无实，故也被视之如“史”。（摘编自赵辉《文胜质则史》）1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A.孔子提出的“文质彬彬”强调文质统一，但人们对他所说的“文”和“质”有不同的理解。B.汉代扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，用“华”喻“文”，“实”喻“质”，强调“华”“实”相副。C.六朝的文学创作突出“文”的文学性和审美价值，宋明道学家则认为有了“质”，“文”自易至。D.清代王夫之与方苞、章学诚等清代古文家的“文质”观多是对前人观点的继承和发展。2.下列理解和分析，符合材料意思的一项是（）A.以道家、墨家和法家为代表的先秦诸子百家都重“质”轻“文”，把“文”与“质”的对立加以绝对化。B.六朝的文艺创作及理论批评因刘勰看重“文质”的辩证统一关系而得到了健康发展。C.“文胜质则史”的“史”源自春秋时的史官，这与他们主持的礼有“仪”而无“义”有很大关系。D.《左传》中的“动作有文”表明君子的行为要符合“礼”，与《韩非子》强调的“文质彬彬”不同。3.下列诗论文句中，最能体现“文质彬彬”的一项是（）A.文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。（钟嵘《诗品序》）B.诗者：根情，苗言，华声，实义。（白居易《与元九书》）C.意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。（郑板桥《题画》画竹题记）D.词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。（王国维《人间词话》）4.请简要分析材料一的论证结构与论证方法。5.刘勰《文心雕龙》有言：“夫立文之道，惟字与义。”作家柳青说：“每一个时代的文学，都有新的写法。”党的二十大报告指出：“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品。”结合材料，联系现实，谈一谈在文学创作中应如何体现形式和内容的辩证关系。【答案】1.A2.C3.B4.①文章整体是总分总结构。开头引用《论语》，提出文章的内容与形式的关系问题的探讨；主体部分采用并列式结构，按时间顺序分析不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点；最后总结全文，强调中国古代“文质论”在今天仍具有重要意义。②文章主要运用的论证方法主要是引用论证和举例论证。如引用扬雄、魏征等的言论，论证不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点。如举方苞的《杨千木文稿序》和章学诚的《文史通义·言公》，说明清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。5.①文学创作要重质（内容）：文学创作要以人民为中心，洞悉生活本质，要言之有物，表达真实的情感体验。②文学创作要重文（形式）：文学创作要追求文学性和艺术审美价值，进行艺术形式创新，多采用人民群众喜闻乐见的形式。③文学创作要文质兼备（内容和形式对立统一）：要看到内容的决定性作用，也要看到形式对内容的积极意义。要用内容引领形式，要用形式丰富内容表现，把艺术创造力和人民需求结合起来。【解析】【导语】材料一主要介绍“文”与“质”在中国传统文论中的源流及其演变，强调二者之间的统一性，如孔子提出的“文质彬彬”。历代学者对“文质”的看法都不同程度地继承了孔子的观点，但在不同历史背景下又有所发展与侧重。材料二阐述“文胜质则史”的来源，结合春秋史官的行为解释了“文”与“质”在礼仪中的意义，说明了没有道德实质的“文”也仅是形式化。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。A.“人们对他所说的‘文’和‘质’有不同的理解”错误，根据材料一第2段“孔子所说的‘文’，指的是外观形式的文采。孔子所说的‘质’，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的”，可知人们只对“质”有不同理解。故选A。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“先秦诸子百家都重‘质’轻‘文’，把‘文’与‘质’的对立加以绝对化”错误。根据材料一第2段“先秦诸子百家中也有把‘文’与‘质’的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文”，可知不是所有先秦诸子都重“质”轻“文”，把“文”与“质”的对立加以绝对化。B.“得到了健康发展”错误。根据材料一第3段“以期文艺创作及其理论批评的健康发展”，可知是“以期”，即期待，而不是“得到了”，变未然为已然。D.“不同”错误。根据材料二第2段“‘动作有文’，即以外在的符合礼之义的施……言语为内涵”“礼既为外在的‘文’，故人既有仁义道德，又在施舍……言语诸方面合于礼仪，便是‘文质彬彬’”，可知二者观点相同。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料一第2段“孔子所说的‘文’，指的是外观形式的文采。孔子所说的‘质’，有人认为指内在实质，即内容”“孔子提倡‘文质彬彬’，就是强调文质统一”，可知“文质彬彬”，指的是外观形式的文采和内在实质相互协调。A.对诗歌创作手法的表述，没有体现“文质彬彬”。B.对诗歌内容与形式的特点和关系的表述，体现了“文质彬彬”。C.对诗歌意趣特点的表述，没有体现“文质彬彬”。D.强调内容的重要作用，属于“重质轻文”，不符合“文质彬彬”。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论证结构和论证方法的能力。①论证结构。由第1段“‘文’‘质’作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》……”可知，开头引用《论语》，提出文章的内容与形式的关系问题的探讨。由第2段“孔子所说的‘文’，指的是外观形式的文采。孔子所说的‘质’，有人认为指内在实质，即内容……”，第3段“魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧”，第4段“唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现”，第5段“宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而史不难自至”，第6段“清代的‘文质’观念，多在前人的基础上沿教和发展”等内容，可知主体部分采用并列式结构，按时间顺序分析不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点。由第7段“总之，中国古代‘文质’理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的史学理论意义”，可知最后总结全文，强调中国古代“文质论”在今天仍具有重要意义。故文章整体结构是总分总结构。②论证方法。由第1段“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’”，第2段“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”，第4段“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”等内容，可知文章主要运用引用论证的方法，通过引用名言，增强文章底蕴，增强文章说服力。由第2段“汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说”，第6段“如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：‘文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也’”“章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为”等内容，可知文章主要运用举例论证，通过具体的事例，让文章更有说服力。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料一第2段“如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持‘文灭质’之论。‘文’被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质”，第5段“宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而史不难自至”，第6段“清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：‘文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。’章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：‘文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。’”等内容，可得出建议：文学创作要重质（内容），文学创作要以人民为中心，洞悉生活本质，要言之有物，表达真实的情感体验。②由材料一第3段“魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧”“魏晋南北朝的文质观念突出了‘文’的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来”等内容，可得出建议：文学创作要重文（形式），文学创作要追求文学性和艺术审美价值，进行艺术形式创新，多采用人民群众喜闻乐见的形式。③由材料一第2段“文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论”，第4段“总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达‘文质彬彬’的完美境界”，第7段“总之，中国古代‘文质’理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的史学理论意义”等内容，可得出建议：文学创作要文质兼备（内容和形式对立统一），要看到内容的决定性作用，也要看到形式对内容的积极意义。要用内容引领形式，要用形式丰富内容表现，把艺术创造力和人民需求结合起来。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。寻觅普希金谢炜如我从普希金博物馆蹒跚而出，走过一片橡树林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上。①诗人在长椅上侧身倚坐，身旁和脚下摆放着几束鲜花。注视着这尊黝黑的雕像，我感到普希金是那样的熟悉。小时候听话剧团的姚锡娟老师给小伙伴们朗诵普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》。姚锡娟那柔和而磁性的声音，令我记住了普希金的名字。许多年后，已是文学教书匠的我，进入了普希金的世界。除了课堂上理论性地讲授普希金，我更喜欢那些充溢着情感的普希金诗歌朗诵。一盒由著名配音演员朗诵的录音磁带风靡一时，令我爱不释手。听乔榛的《致大海》，我仿佛听到了大海这个“自由元素”不羁放纵的喧腾；听童自荣的《致恰达耶夫》，好像听到了普希金为正义而跳动的心音；听乔榛的《致凯恩》，仿佛感受到那个“纯洁之美的精灵”唤醒了囚禁中诗人的灵感……每当俄罗斯风格的配乐响起，随着那些浑厚凝重而又富于情感的朗诵喷薄而出，我立刻就萌生出一种“未成曲调先有情”的感觉。孤独地向雕像行着注目礼，我把一束鲜花献到雕像身旁。再度凝视着诗人那黝黑的面容，我又似乎觉得普希金是那样陌生，我无法感受到他的目光：是冷峻？是热烈？是凝重？还是迷蒙？②我想，倚托着头颅若有所思的普希金，或许正在以怀疑和贬驳的目光审视着这个奇异的世界与变幻的人生。回望绿荫丛中的普希金村，俯瞰全村的东正教堂的洋葱头尖顶，在夕阳辉映下熠熠生辉。在这个烦嚣的世界上，普希金只行走了短短的37年，他为捍卫荣誉决斗而死。当肇事者法国贵族丹特斯的枪弹击中他的一刹那，倒在血泊中的普希金，③心中一闪而过的念头是什么？是仇恨？是爱情？是诗歌？还是他孜孜以求的真理？普希金离世之后，镇压十二月党人起义的新沙皇尼古拉一世禁止人民为普希金举行葬礼。两年后友人们才为他树立了墓碑，墓碑上没有墓志铭，只镌刻着三行字：亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金1799年5月26日生于莫斯科1837年1月29日殁于圣彼得堡然而，早在普希金决斗的前一年，他墓志铭式的抒情诗《纪念碑》就已经问世，彰显着他为自由为真理而歌的一生，也表示了对专制暴君的极大蔑视。屹立在冬宫广场上的纪念石柱被冠以沙皇的姓氏，石柱顶端的青铜天使则按照沙皇的样貌建造，普希金不愿意参加其揭幕典礼而逃离了彼得堡，不久，这首《纪念碑》便喷涌而出。皇村学校一毕业，普希金就参加了十二月党人领导的“绿灯社”，党人把他视为同志和杰出歌手。他抨击专制、歌颂自由的诗歌在贵族青年和近卫军官兵中广泛流传。《致恰达耶夫》发表后迅速以手抄本形式传遍了整个俄罗斯，连稍识几个字的士兵都能背诵。沙皇认为，普希金煽动性的诗歌在俄罗斯到处疯传，暗流汹涌，因而判处他流放南俄。然而其诗歌的魅力却无法抹掉，起义失败后被流放的十二月党人全都藏着一个徽章，上面刻着《致恰达耶夫》中的几句诗：“俄罗斯要从睡梦中苏醒，在专制暴政的废墟上，将会写上我们姓名的字样。”几年之后，尼古拉一世为笼络人心，把流放中的普希金从南俄召回到莫斯科。其间，普希金与沙皇有一段意味深长的对话：——被流放的人中不少是你的朋友？——是的陛下，我与他们很要好。我敬仰过他们，至今依然如此。——假如你在彼得堡，你也会参加那次起义吗？——一定会的，皇上。我所有的朋友都参与谋事，我不会不参加的。普希金以平静的话语毫无畏惧地、高傲地表达了对专制暴君的极大蔑视，诠释了皇村学校以来形成的反抗暴政、追求自由、热爱真理的价值观。这正是俄贵族精英的精神世界之精髓。在他们心中，爱国和追求真理这两种思想是融合在一起的，然而“真理高于国家”却是他们的最高价值观。看，恰达耶夫这样说：我没有学会蒙着眼低着头闭着嘴地爱自己的祖国。只有清晰地认识了自己的祖国，才能成为一个对祖国有益的人；盲目钟情祖国的时代已经过去，现在我们首先要献身于真理的祖国。这是何等掷地有声的箴言。作为恰达耶夫的好同学，普希金又何尝不是这样认为啊！只不过他是以诗歌来表达这一思想而已。在血腥和铁腕中成长起来的俄罗斯贵族精英深谙真理的价值，他们是真理的朝圣者，普希金正是他们的代表，朝圣者绝不会匍匐在专制暴君的脚下。他以傲然不羁的风骨，铁肩担道义，妙手作弦歌，建构起藐视权势、坚持真理的风范。④以普希金为代表的俄罗斯贵族精英们，是追求真理的殉道者，是黑暗中照亮人们心灵的火炬。归途上，静静的白桦林在我眼前一掠而过。白玉般的树干挺拔魁伟，成排的白桦树如同倚立的诗神缪斯巨大的竖琴，在普希金的拨弄下，奏响了多少俯仰沉浮世事的弦歌。它枝叶繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂扬勃发的天然野性，一如普希金宁折不弯、风骨凛然的品格。普希金诗歌中有毫不造作的“真”、悲天悯人的“善”、醉人心扉的“美”，他只为苍生说人话，不为君王唱赞歌。我想，天堂上的普希金，也绝不会唱出有一点点媚骨和奴性的诗歌。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.普希金的《渔夫和金鱼的故事》《致大海》《致恰达耶夫》《致凯恩》等作品都给作者带来了审美的享受和精神的启迪。B.普希金的墓碑上没有墓志铭，只镌刻着他的姓名、出生的时间与地点及死亡的时间与地点，是因为他曾写过墓志铭式的抒情诗《纪念碑》。C.普希金与沙皇的对话非常坦荡，表达了他对流放的朋友的敬仰，承认自己若在彼得堡会参加起义，流露出对专制暴君的极大蔑视。D.恰达耶夫认为要先清晰地认识自己的祖国，再献身于真理的祖国，普希金与他持有同样的观点，并用诗歌来表达这样的观点。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①“摆放着几束鲜花”的细节，表明了普希金死后所受到的尊崇，与后文作者献花相照应。B.句子②运用了动作、神态描写展现了作者心目中的普希金的善于思考、敢于质疑的形象特征。C.句子③一连五问，前面是总问，后面是分说，表达出对普希金以死来捍卫荣誉的大无畏的肯定。D.句子④从作为俄罗斯贵族精英代表的角度，高度评价了普希金对真理的追求及给人们的精神鼓舞。8.文章结尾写白桦林有什么作用？请结合文本内容简要分析。9.文章以“寻觅普希金”为线索构架全文，请结合文本内容简要分析。【答案】6.B7.C8.①文章用对白桦林的景物描写，渲染普希金故地安静肃穆的氛围。②用白桦树象征普希金宁折不弯、风骨凛然的品格。③将白桦树比喻为诗神的竖琴，赞美普希金的诗歌俯仰沉浮世事，表达作者被普希金精神感染的心情。9.①文章随着探访普希金的足迹，展开所思所感。②从普希金博物馆出来，注视普希金雕像，回想普希金作品带给自己的精神影响；③凝视雕像，猜想普希金目光的内涵；④回望普希金村，想起普希金为捍卫荣誉决斗而死，联想到普希金墓碑和抒情诗《纪念碑》；⑤接着回顾普希金与十二月党人关系，以及与沙皇的对话，充分肯定了普希金的反抗暴政追求自由热爱真理的精神；⑥归途中，为普希金诗歌中的真善美感动。【解析】【导语】这篇文章通过作者对普希金的追忆与思考，展现了普希金作为俄罗斯文学巨匠的精神风貌和不屈不挠的品格。文章以“寻觅普希金”为线索，结合作者的亲身经历和普希金的诗歌作品，深入探讨了普希金对自由、真理的追求以及他对专制暴政的蔑视。结尾以白桦林象征普希金的高洁品格，深化了主题。整体结构清晰，情感真挚，富有感染力。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“是因为他曾写过墓志铭式的抒情诗《纪念碑》”错误，文中“普希金离世之后，镇压十二月党人起义的新沙皇尼古拉一世禁止人民为普希金举行葬礼。两年后友人们才为他树立了墓碑，墓碑上没有墓志铭，只镌刻着三行字”可知，不是因为他曾写过墓志铭式的抒情诗《纪念碑》，而是因为当时的政治形势不允许。故选B。【7题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。C.“表达出对普希金以死来捍卫荣誉的大无畏的肯定”错误，一连串的发问，表现了作者对普希金在生命最后一刻复杂心情的揣测和思考，表达的更多的是对普希金死亡的惋惜之情。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①文中“归途上，静静的白桦林在我眼前一掠而过。白玉般的树干挺拔魁伟，成排的白桦树如同……”等对白桦林进行了细致的描写，营造出了一种安静肃穆的氛围，这种氛围让读者仿佛身于普希金的故地，感受到了那种庄重和神圣感。②文中“树干挺拔魁伟”“它枝叶繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂扬勃发的天然野性，一如普希金宁折不弯、风骨凛然的品格”白桦树挺拔魁伟，枝叶繁茂蓬勃向上，给人一种坚韧不拔、傲然挺立的感觉，这不正好和普希金宁折不弯、风骨凛然的品格相吻合。通过这种象征手法，让读者更加直观地感受到了普希金的高尚品格。③文中“成排的白桦树如同倚立的诗神缪斯巨大的竖琴，在普希金的拨弄下，奏响了多少俯仰沉浮世事的弦歌”，将白桦树比喻为诗神的竖琴，赞美普希金的诗歌俯仰沉浮世事，歌颂“真”“善”“美”，表达作者被普希金精神感染的心情。【9题解析】本题考查学生分析作品结构的能力。①全文是围绕着探访普希金足迹来展开的，作者在这个过程中不断地思考和感受，表达了对普希金的敬仰和怀念之情。②文中“我从普希金博物馆蹒跚而出，走过一片橡树林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上”“小时候听话剧团的姚锡娟老师给小伙伴们朗诵普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》”“听乔榛的《致大海》，我仿佛听到了大海这个‘自由元素’不羁放纵的喧腾……”，描述了作者在探访普希金博物馆后，对普希金雕像的注视和思考，以及普希金作品对自己精神的影响。这体现了普希金在作者心中的重要地位，也展示了普希金作品对人们精神的深远影响。③文中“孤独地向雕像行着注目礼”“我无法感受到他的目光：是冷峻？是热烈？是凝重？还是迷蒙？……”，作者对普希金雕像的凝视和思考，猜想普希金目光中的内涵。这种猜想不仅体现了作者对普希金的敬仰和怀念，也展示了普希金在人们心中的神秘和魅力。④文中“回望绿荫丛中的普希金村”“他为捍卫荣誉决斗而死……”“早在普希金决斗的前一年，他墓志铭式的抒情诗《纪念碑》就已经问世……”描述了作者在回望普希金村时，想起了普希金为捍卫荣誉而决斗致死的事情，以及普希金的墓碑和抒情诗《纪念碑》。这进一步体现了普希金的勇敢和坚定，也展示了普希金在人们心中的不朽地位。⑤文中“皇村学校一毕业，普希金就参加了十二月党人领导的‘绿灯社’，党人把他视为同志和杰出歌手”“普希金与沙皇有一段意味深长的对话……”回顾了普希金与十二月党人的关系，以及他与沙皇的对话，充分肯定了普希金的反抗暴政、追求自由、热爱真理的精神。这体现了普希金不仅是一个伟大的诗人，更是一个坚定的斗士和真理的追求者。⑥文中“普希金诗歌中有毫不造作的‘真’、悲天悯人的‘善’、醉人心扉的‘美’，他只为苍生说人话，不为君王唱赞歌”描述了作者在归途中被普希金诗歌中的真善美所感动。这进一步展示了普希金作品的魅力，也体现了作者对普希金的深深敬仰和怀念之情。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传䰞以五羊之皮。公孙支得而说之，献诸缪公①，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙支对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。彼信贤境内将服敌国且畏夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。百里奚虽贤，使无得缪公，必无此名矣。今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。（节选自《吕氏春秋·孝行览》）材料二：古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服②之患。（节选自《韩非子·用人》）〖备注〗①缪公：即秦穆公。②马服：赵括父亲赵奢被封为马服君，此处指赵括。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。彼信A贤B境内C将服D敌E国F且畏G夫H谁I暇J笑哉？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“请属事焉”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“属”意思不同。B.“今焉知世之无百里奚哉”与“知者不惑”（《论语》）两句中的“知”意思相同。C.备，同“惫”，指疲乏，与“圣心备焉”（《荀子·劝学》）中的“备”意思不同。D.“未尝绝音”与“绝𪩘多生怪柏”（《三峡》）两句中的“绝”意思不同。12.下列对材料一有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A.公孙支得到百里奚并很喜欢他，就把他献给秦穆公，后又请求秦穆公委任其官职。事实证明，公孙支是一个慧眼识珠的人。B.百里奚为秦穆公出谋划策无不得当，做事必定成功，他也因被秦穆公任用而有了名声，这印证了明君与贤臣相互成就的佳话。C.子路与子贡议论孔子的困顿遭遇，并认为孔子对自己的困境没有羞耻之心，颜回十分生气并将他们议论的内容告诉了孔子。D.孔子用在严寒、霜雪之后才能得知松柏的茂盛，来说明自己在陈、蔡两国所遭遇的困境对自己来说也是一种幸运，形象生动。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。（2）道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。14.材料一第一段与材料二都是阐述用人的话题，但它们讲述的方法及表达的观点并不相同。请结合文本简要说明。【答案】10.BDG11.B12.C13.（1）百里奚没有得到赏识和重用的时候，从虢国逃跑又被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。（2）如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，就像按寒暑风雨的次序交替出现一样。14.①材料一第一段通过讲述百里奚被秦穆公重用的故事，得出君主应广泛地寻求贤士的观点。②材料二是直接表明观点，即君主用人应做到“循天顺人而明赏罚”，再分别从“循天”“顺人”“明赏罚”三个方面说明如此用人的好处。【解析】【导语】这篇文言文通过两个历史材料探讨了贤能之士在国家治理中的作用和用人之道。材料一强调了识人用人的重要性，认为明君与贤臣的结合能够相互成就，展示了孔子在困境中坚守道德的君子风范。材料二则从治理策略的角度出发，讨论了顺应天意和民意、明晰赏罚制度对有效管理国家的重要性。两者结合强调了贤能对于国家兴衰的关键性，表明了择贤与治理之间的密切联系。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他如果真的贤德，国内都将顺服他，敌国都将畏惧他，谁还会有闲暇耻笑呢？“彼信贤”是主谓句，“信贤”为偏正结构，主语为“彼”，中间不应断开，应在“贤”后面即在B处断开；“境内将服”“敌国且畏”都是主谓句，且结构相同，各自独立，DG处断开。“夫”为句首发语词，和后文不能断开，“暇笑”是“谁”的谓语，中间都不应断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确委托/劝请。句意：请求委任他官职。/举起酒杯劝客人饮酒。B.错误。意思不同。知道/通“智”，智慧。句意：现在怎么知道世上没有像百里奚这样的人呢？/智者不会被迷惑。C.正确。同“惫”，指疲乏/具备。句意：宰予疲乏了。/圣人的心境由此具备。D.正确。断绝/极高。句意：不曾中断过乐声。/高山上生长着许多奇形怪状的柏树。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“颜回十分生气”错误。由原文“颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰”可知，文中没有提到颜回生气，只是说“颜回无以对”，文中生气的是孔子。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“亡”，逃跑；“传鬻”，被转卖；“饭牛于秦”，状语后置句，在秦国喂牛。（2）“穷”，困窘；“达”，显达；“序”，次序。【14题解析】本题考查学生评价文章中心观点的能力。材料一第一段运用举例子的论证手法，以百里奚未遇时的经历以及秦穆公任用百里奚后取得成功为例，最后得出“故人主之欲求士者，不可不务博也”，即君主应广泛地寻求贤士的观点。材料二直接阐述善用人者应遵循的原则，即“必循天顺人而明赏罚”，意思是必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。然后又说到“循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱”，即分别从“循天”“顺人”“明赏罚”三个方面说明如此用人的好处。参考译文：材料一：百里奚没有得到赏识和重用的时候，从虢国逃跑又被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙支得到百里奚并且很喜欢他，把他献给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。秦穆公说：“用五张羊皮买的人却委任他官职，岂不是要被天下耻笑吗？”公孙支回答说：“信任贤人并任用他，这是君主的英明；让位给贤人而甘居其下，这是臣子的忠诚。他如果真的贤德，国内都将顺服他，敌国都将畏惧他，谁还会有闲暇耻笑呢？”秦穆公于是就任用了百里奚。他出的谋略无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤才增加了。百里奚虽然是贤才，但如果不被秦穆公任用，也必定没有这样的名声。现在怎么知道世上没有像百里奚这样的人呢？所以君主中想要寻求贤士，不可不广泛地去寻求。孔子在陈国、蔡国之间遭受困厄，七天没吃饭，煮的野菜里也没有米粒。宰予疲乏了，孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，颜回在外面择野菜。子路跟子贡在一起说：“夫子在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国（树下习礼时被人）伐倒树，在陈国、蔡国遭遇困厄。图谋杀害夫子的没有治罪，凌辱夫子的行为没有被禁阻，可是夫子还不停地弹琴吟唱，不曾中断过乐声。难道君子不懂得羞耻竟达到这样的地步了吗？”颜回没有回答，进屋把这些话告诉了孔子。孔子很不高兴，推开了琴，叹息道：“仲由和端木赐是小人啊。叫他们来，我告诉他们。”子路和子贡进来了，子贡说：“像现在这种情况，可以说是困窘了！”孔子说：“这是什么话呢？君子在道义上通达才叫作通达，在道义上困窘才叫作困窘。现在我固守仁义的原则，因而遭受混乱世道的祸患，这正是我应得的处境，么能叫困窘呢？所以自我反省在原则上不感到内疚，面临灾难时不丧失自己的德行，严寒到，霜雪降，之后，我因此才知道松柏的茂盛。在陈国、蔡国遭遇的困厄，对我来说大概是幸运吧！”孔子凛然地换瑟又弹奏，子路志气高昂地手执盾类和斧类的兵器进行舞蹈。子贡说：“我不知道天的高远，不知道地的广阔啊。”古代得道的人，困窘时高兴，显达时也高兴，高兴的不是困窘和显达。如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，就像按寒暑风雨的次序交替出现一样。材料二：古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，那么伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。治理好国家的臣子，是用为国立功来履行职守的，是在官位上表现出才能才得到职务的，是尽力按法度办事来担任职事的。人臣应当能够适配他们的能力，胜任他们的官职，轻松地完成他们的任务，而没有在心里保存余力，没有对君主承担兼职的责任。因此在国内才没有心怀怨恨的祸乱，在国外没有像赵括那样轻敌冒进的祸患。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。新构亭台，示诸弟侄白居易平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲①颇有趣，窥临不知疲。东窗对华山，三峰②碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。况有好群从，旦夕相追随。〖备注〗①啸傲：做然自得地放声长啸。②三峰：华山主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.一二两句写诗人在数尺高的平台上搭建了茅屋，照应诗题，引出了下文对茅屋的介绍。B.诗人身穿黄葛，仰可摘果子，俯可采蔬菜，由此不难看出诗人安于平淡质朴的生活。C.“开襟”两句运用比喻的手法，形象地写出了诗人虽身处夏日，但仍感到十分清凉。D.“啸傲”两句颇见雅趣，其意境与陶渊明的“啸傲东轩下，聊复得此生”两句相类似。16.诗人在本诗中向弟侄们传达了哪些人生感悟？请简要概括。【答案】15.C16.①不必追求物质的富足，要有知足常乐的处世态度。②追求闲适的生活，享受生活与大自然的美好。③有志同道合的亲朋相伴，是一件人生快事。【解析】【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“‘开襟’两句运用比喻的手法”错，“开襟”两句没有运用比喻的手法，“夏日如秋时”意思是夏天像秋天一样凉爽。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①“仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥”诗人身穿黄葛，仰可摘果子，俯可采蔬菜，由此不难看出诗人安于平淡质朴的生活。②“开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲”诗人身处新构亭台，享受生活与大自然的美好，可以傲然自得地放声长啸，可以敞开衣襟迎风而坐，享受夏日里如同秋日般的凉爽。③“况有好群从，旦夕相追随”有弟侄儿们的陪伴，有亲人朝夕相随，是一件人生快事。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“不学诗，无以言”，《论语·阳货》中“________________，________________”两句强调了学习《诗经》对于家庭和国家的重要意义。（2）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“________________，________________”。（3）《无衣》中描写将士们修理铠甲和兵器，共同奔赴战场的句子是“_______________，_______________”。【答案】（1）迩之事父远之事君（2）斜月沉沉藏海雾碣石潇湘无限路（3）修我甲兵与子偕行三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。巴黎奥运会开幕在即，中国奥运健儿A，他们将参加30个大项、236个小项的角逐。本次参加巴黎奥运会的405名中国体育代表团运动员，平均年龄只有25岁。越来越多的年轻选手担当主力，而（甲），如即将第五次征战奥运赛场的田径运动员刘虹、巩立姣。5次奥运之旅，横跨16年光阴，岁月在她们的体育生涯中不断留下印记，也见证了一个又一个的光辉时刻。从北京奥运会初出茅庐，到伦敦、东京奥运会创造佳绩，再到如今登上巴黎奥运会赛场，她们一步步积累、一次次超越，用坚韧和执着书写梦想的篇章。①面对不断变化的竞技赛场，②每一个运动员对奥运周期而言都是崭新的探索。③面对新形势、新规则、新对手，运动员需要不断突破自己，开拓进取。④在巩立姣习惯了国内的训练环境后，远赴欧洲训练，继续改进技术细节；⑤刘虹在复出后寻找新的训练参赛模式，并在巴黎奥运会参加田径比赛的新设小项——竞走混合接力。每一次的努力与尝试，背后都饱含着汗水与坚持。巩立姣目前体能状态与前些年难以B，大强度的训练频次减少。对这位35岁的老将而言，每一次突破都来之不易。而作为中国体育代表团中年龄最大的运动员，刘虹用刻苦训练诠释着自己的决心，她说：“我会努力做到最好，不留遗憾。”（乙），也激励着年轻选手不断努力。永远向着“更快、更高、更强——更团结”的目标迈进，中国体育代表团的每一名运动员身上都体现着顽强拼搏的精神。从11岁的滑板运动员郑好好到37岁的刘虹，他们不断挑战自我、追求卓越，以昂扬的斗志和饱满的状态向梦想冲刺。在他们身上，人们既看到体育运动的魅力，也感受到体育精神的鼓舞。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。答：A______B______19.文中画横线的句子如果改写为“她们的体育生涯中留有岁月的印记，拥有一个又一个的光辉时刻”，表达效果有何不同？请简要分析。20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.请根据文章的主要内容，写出四个关键词，每个关键词不超过4个字。【答案】18.①A.蓄势待发②B.相提并论19.①原句强调“岁月”，紧承上句的“16年光阴”，使得句意更加连贯。②原句使用副词“不断”。突出了“岁月”对她们体育生涯产生的持久影响，强调了运动员的不懈努力。③原句“见证”运用拟人的手法，赋予岁月以人的情态，使得表达生动形象，增强了文章感染力。④改句则较为平淡，只是简单陈述事实，没有原句的表达效果。20.②句，每一个奥运周期对运动员而言都是崭新的探索。④句，巩立姣在习惯了国内的训练环境后，远赴欧洲训练，继续改进技术细节(在习惯了国内的训练环境后，巩立姣远赴欧洲训练，继续改进技术细节。)21.（甲）奥运老将也不甘示弱（乙）她们的奋斗拼搏精神22.①征战奥运②坚韧执着③突破自我④梦想激励【解析】【18题解析】本题考查学生理解井正确使用成语的能力。A处，由语境“巴黎奥运会开幕在即“他们将参加30个大项、236个小项的角逐”提示可知，此处说的是中国奥运健儿准子参加奥运会的事，可用“蓄势待发”。“蓄势待发”，随时准备进攻。B处，此处阐述的是巩立姣目前体能状态与前些年相比的结果，再结合“大强度的训练频次减少”分析，可知目前状态不如以前，加上此句为否定形式，故可用“相提并论”。“相提并论”，把不同的人或事物不加区别地混在一起来谈论或者看待。【19题解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。①原句以“岁月”为陈述主体，承接前文“横跨16年光阴”。句意连贯，语林流畅。②原句使用了修饰词“不断”，突出了岁月作为一个外在力量在运动员生涯中留下痕迹和见证的作用。呈现出一种自然而随时间累积的过程感，强调了运动员的不懈努力。③“见证了一个又一个的光辉时刻”，“见证”一词赋予“岁月”以人的动作情态，拟人手法的运用，赋予了时间以见证者的角色，使表达生动形象，增强了文章感染力。④改句则较为平淡，只是简单陈述事实，没有原句的表达效果。【20题解析】本题考查学生辨析井修改病句的能力。②句，主宾不当(不合逻辑)，将“运动员”与“奥运周期”调换位置。⑤句，成分残缺，滥用介词，造成主语残缺，改为：巩立姣在习惯了国内的训练环境后，远赴欧洲训练，继续改进技术细节(在习惯了国内的训练环境后，巩立姣远赴欧洲训练，继续改进技术细节。）【21题解析】本题考查学生情境补写的能力。甲处，此句与前文越来越多的年轻选手担当主力照应，前文说的是“年轻选手”，此处结合刘虹、巩立姣分析，应陈述的是“奥运老将”，故可填写“奥运老将也不甘示弱”之类的句子。乙处。“也激励着年轻选手不断努力”的应是某种精神，结合“刻苦训练”“努力”等词，故可填写“她们的奋斗拼搏精神”之类的句子。【22题解析】本题考查学生拟写关键词的能力。①材料共有4段，第一段，由“巴黎奥运会开幕在即，中国奥运健儿……将参加30个大项、236个小项的角逐”可知，概述中国奥运健儿即将奔赴巴黎，参加奥运会，故可提炼关键词“征战奥运”。②由“对这位35岁的老将而言，每一次突破都来之不易。而作为中国体育代表团中年龄最大的运动员，刘虹用刻苦训练诠释着自己的决心，她说：‘我会努力做到最好，不留遗憾。’……也激励着年轻选手不断努力”看出，句中奥运老将突破，坚持艰苦训练，由此提炼出：坚韧执着。③由“如即将第五次征战奥运赛场的田径运动员刘虹、巩立姣”“从北京奥运会初出茅庐，到伦敦、东京奥运会创造佳绩，再到如今登上巴黎奥运会赛场，她们一步步积累、一次次超越，用坚韧和执着书写梦想的篇章”“从11岁的滑板运动员郑好好到37岁的刘虹，他们不断挑战自我、追求卓越，以昂扬的斗志和饱满的状态向梦想冲刺。在他们身上，人们既看到体育运动的魅力，也感受到体育精神的鼓舞”看出，刘虹、巩立姣等老将的坚持与表现，由此提炼出：突破自我。④由“永远向着‘更快、更高、更强——更团结’的目标迈进，中国体育代表团的每一名运动员身上都体现着顽强拼搏的精神。从11岁的滑板运动员郑好好到37岁的刘虹，他们不断挑战自我、追求卓越，以昂扬的斗志和饱满的状态向梦想冲刺。在他们身上，人们既看到体育运动的魅力，也感受到体育精神的鼓舞”句体现了运动员顽强拼搏等体育精神，由此提炼出：梦想激励。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。随着数字时代的到来，社交媒介已经成为我们生活中不可或缺的一部分。有人认为，社交媒体丰富了我们的生活，它能让我们与远方亲友联系、了解到外界的信息，也能帮助我们交到新朋友，拓宽我们的朋友圈；但也有人认为，社交媒介会让人沉浸在虚拟的世界，而人与人之间的关系看似紧密，实则疏离。读了上述的材料，你对“社交媒介”有何看法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。材料主要讨论了社交媒介的两面性：一方面，它丰富了人们的生活，使人们能够与远方亲友保持联系，获取外界信息，甚至结交新朋友；另一方面，它也可能导致人们过度沉浸于虚拟世界，造成人与人之间实际关系的疏离。写作任务是要求你对“社交媒介”发表看法，并撰写一篇文章。这意味着你需要全面考虑社交媒介的利弊，并在此基础上形成自己的观点。社交媒体作为一种新兴的技术工具，既有其积极的一面，也有潜在的负面影响。关键在于如何平衡使用，既享受其带来的便利和乐趣，又避免其可能带来的问题。通过自我管理、技术辅助以及社会和政策层面的支持，我们可以更好地利用社交媒体，使其成为我们生活的助力而非负担。选择一个你认为最有说服力或最感兴趣的角度来展开论述，明确你的文章想要传达的主旨或核心观点，虽然这里没有明确提出具体问题，但文章应该围绕“社交媒介的影响”这一中心议题展开。写作时在文章的开头，简要介绍社交媒介的普及背景，并引出你对社交媒介的看法或文章的中心论点。论述部分可以谈社交媒介的积极影响，强调社交媒介如何拉近人与人之间的距离，使远方的亲友变得触手可及，分析社交媒介如何提供丰富的信息来源，拓宽人们的视野，讨论社交媒介在结交新朋友、拓展社交圈方面的作用。也可以谈社交媒介的消极影响，指出社交媒介可能导致人们过度沉浸于虚拟世界，忽视现实生活中的交往，分析社交媒介可能带来的信息过载和虚假信息问题，讨论社交媒介在维护人际关系真实性方面的挑战。在文章的结尾部分，总结你的观点，并提出对社交媒介使用的建议或展望。你可以强调在享受社交媒介带来的便利的同时，也要警惕其潜在的风险，并努力寻求现实与虚拟之间的平衡。立意：（1）社交媒介的积极作用。（2）社交媒介负面影响。（3）社交媒介是一把双刃剑。（4）平衡使用社交媒介。河南省商丘市商师联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“文”“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说，“实无华则野，华无实则费，华实副则礼”，认为只有“华”“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质。”但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。”总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。（摘编自陶东风《文质论》）材料二：孔子说“文胜质”之为“史”，实由史典礼“陈其数”而“失其义”而来。春秋时史以礼官身份主持礼，大都按原有礼的仪式进行，要在仪式上陈礼数，但因礼仪已不再表现原有的“义”，有其仪而无其义，于是有了社会对史官言而不诚、行而无实的印象，如《礼记·郊特牲》说：“失其义，陈其数，祝史之事也。”尽管这责任不都在史官，但他们的身份为“史”，人们也就将他们这种“陈其数”而“失其义”的行为谓之为“史”了。春秋时将作为社会规范的伦理道德与礼仪赋予了人格本质与外现的关系属性：礼之“义”，即伦理道德被视为“质”；礼之仪，即礼义的行为表现在文饰意义层面被视作“文”。《左传·襄公三十一年》曰：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”“动作有文”，即以外在的符合礼之义的施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语为内涵。《韩非子·解老》亦谓：“事有礼而礼有文；礼者，义之文也。”礼既为外在的“文”，故人既有仁义道德，又在施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语诸方面合于礼仪，便是“文质彬彬”。如果心有仁义道德，行为不合礼仪规范，便是“质胜文”；如果心无仁义道德，仅行为符合礼仪规范，便被认为“文胜质”。“文胜质”和史家为礼“陈其数”而“失其义”一样，都是行而无实，故也被视之如“史”。（摘编自赵辉《文胜质则史》）1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A.孔子提出的“文质彬彬”强调文质统一，但人们对他所说的“文”和“质”有不同的理解。B.汉代扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，用“华”喻“文”，“实”喻“质”，强调“华”“实”相副。C.六朝的文学创作突出“文”的文学性和审美价值，宋明道学家则认为有了“质”，“文”自易至。D.清代王夫之与方苞、章学诚等清代古文家的“文质”观多是对前人观点的继承和发展。2.下列理解和分析，符合材料意思的一项是（）A.以道家、墨家和法家为代表的先秦诸子百家都重“质”轻“文”，把“文”与“质”的对立加以绝对化。B.六朝的文艺创作及理论批评因刘勰看重“文质”的辩证统一关系而得到了健康发展。C.“文胜质则史”的“史”源自春秋时的史官，这与他们主持的礼有“仪”而无“义”有很大关系。D.《左传》中的“动作有文”表明君子的行为要符合“礼”，与《韩非子》强调的“文质彬彬”不同。3.下列诗论文句中，最能体现“文质彬彬”的一项是（）A.文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。（钟嵘《诗品序》）B.诗者：根情，苗言，华声，实义。（白居易《与元九书》）C.意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。（郑板桥《题画》画竹题记）D.词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。（王国维《人间词话》）4.请简要分析材料一的论证结构与论证方法。5.刘勰《文心雕龙》有言：“夫立文之道，惟字与义。”作家柳青说：“每一个时代的文学，都有新的写法。”党的二十大报告指出：“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品。”结合材料，联系现实，谈一谈在文学创作中应如何体现形式和内容的辩证关系。【答案】1.A2.C3.B4.①文章整体是总分总结构。开头引用《论语》，提出文章的内容与形式的关系问题的探讨；主体部分采用并列式结构，按时间顺序分析不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点；最后总结全文，强调中国古代“文质论”在今天仍具有重要意义。②文章主要运用的论证方法主要是引用论证和举例论证。如引用扬雄、魏征等的言论，论证不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点。如举方苞的《杨千木文稿序》和章学诚的《文史通义·言公》，说明清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。5.①文学创作要重质（内容）：文学创作要以人民为中心，洞悉生活本质，要言之有物，表达真实的情感体验。②文学创作要重文（形式）：文学创作要追求文学性和艺术审美价值，进行艺术形式创新，多采用人民群众喜闻乐见的形式。③文学创作要文质兼备（内容和形式对立统一）：要看到内容的决定性作用，也要看到形式对内容的积极意义。要用内容引领形式，要用形式丰富内容表现，把艺术创造力和人民需求结合起来。【解析】【导语】材料一主要介绍“文”与“质”在中国传统文论中的源流及其演变，强调二者之间的统一性，如孔子提出的“文质彬彬”。历代学者对“文质”的看法都不同程度地继承了孔子的观点，但在不同历史背景下又有所发展与侧重。材料二阐述“文胜质则史”的来源，结合春秋史官的行为解释了“文”与“质”在礼仪中的意义，说明了没有道德实质的“文”也仅是形式化。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。A.“人们对他所说的‘文’和‘质’有不同的理解”错误，根据材料一第2段“孔子所说的‘文’，指的是外观形式的文采。孔子所说的‘质’，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的”，可知人们只对“质”有不同理解。故选A。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“先秦诸子百家都重‘质’轻‘文’，把‘文’与‘质’的对立加以绝对化”错误。根据材料一第2段“先秦诸子百家中也有把‘文’与‘质’的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文”，可知不是所有先秦诸子都重“质”轻“文”，把“文”与“质”的对立加以绝对化。B.“得到了健康发展”错误。根据材料一第3段“以期文艺创作及其理论批评的健康发展”，可知是“以期”，即期待，而不是“得到了”，变未然为已然。D.“不同”错误。根据材料二第2段“‘动作有文’，即以外在的符合礼之义的施……言语为内涵”“礼既为外在的‘文’，故人既有仁义道德，又在施舍……言语诸方面合于礼仪，便是‘文质彬彬’”，可知二者观点相同。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料一第2段“孔子所说的‘文’，指的是外观形式的文采。孔子所说的‘质’，有人认为指内在实质，即内容”“孔子提倡‘文质彬彬’，就是强调文质统一”，可知“文质彬彬”，指的是外观形式的文采和内在实质相互协调。A.对诗歌创作手法的表述，没有体现“文质彬彬”。B.对诗歌内容与形式的特点和关系的表述，体现了“文质彬彬”。C.对诗歌意趣特点的表述，没有体现“文质彬彬”。D.强调内容的重要作用，属于“重质轻文”，不符合“文质彬彬”。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论证结构和论证方法的能力。①论证结构。由第1段“‘文’‘质’作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》……”可知，开头引用《论语》，提出文章的内容与形式的关系问题的探讨。由第2段“孔子所说的‘文’，指的是外观形式的文采。孔子所说的‘质’，有人认为指内在实质，即内容……”，第3段“魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧”，第4段“唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现”，第5段“宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而史不难自至”，第6段“清代的‘文质’观念，多在前人的基础上沿教和发展”等内容，可知主体部分采用并列式结构，按时间顺序分析不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点。由第7段“总之，中国古代‘文质’理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的史学理论意义”，可知最后总结全文，强调中国古代“文质论”在今天仍具有重要意义。故文章整体结构是总分总结构。②论证方法。由第1段“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’”，第2段“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”，第4段“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”等内容，可知文章主要运用引用论证的方法，通过引用名言，增强文章底蕴，增强文章说服力。由第2段“汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说”，第6段“如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：‘文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也’”“章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为”等内容，可知文章主要运用举例论证，通过具体的事例，让文章更有说服力。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料一第2段“如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持‘文灭质’之论。‘文’被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质”，第5段“宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而史不难自至”，第6段“清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：‘文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。’章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：‘文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。’”等内容，可得出建议：文学创作要重质（内容），文学创作要以人民为中心，洞悉生活本质，要言之有物，表达真实的情感体验。②由材料一第3段“魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧”“魏晋南北朝的文质观念突出了‘文’的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来”等内容，可得出建议：文学创作要重文（形式），文学创作要追求文学性和艺术审美价值，进行艺术形式创新，多采用人民群众喜闻乐见的形式。③由材料一第2段“文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论”，第4段“总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达‘文质彬彬’的完美境界”，第7段“总之，中国古代‘文质’理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的史学理论意义”等内容，可得出建议：文学创作要文质兼备（内容和形式对立统一），要看到内容的决定性作用，也要看到形式对内容的积极意义。要用内容引领形式，要用形式丰富内容表现，把艺术创造力和人民需求结合起来。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。寻觅普希金谢炜如我从普希金博物馆蹒跚而出，走过一片橡树林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上。①诗人在长椅上侧身倚坐，身旁和脚下摆放着几束鲜花。注视着这尊黝黑的雕像，我感到普希金是那样的熟悉。小时候听话剧团的姚锡娟老师给小伙伴们朗诵普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》。姚锡娟那柔和而磁性的声音，令我记住了普希金的名字。许多年后，已是文学教书匠的我，进入了普希金的世界。除了课堂上理论性地讲授普希金，我更喜欢那些充溢着情感的普希金诗歌朗诵。一盒由著名配音演员朗诵的录音磁带风靡一时，令我爱不释手。听乔榛的《致大海》，我仿佛听到了大海这个“自由元素”不羁放纵的喧腾；听童自荣的《致恰达耶夫》，好像听到了普希金为正义而跳动的心音；听乔榛的《致凯恩》，仿佛感受到那个“纯洁之美的精灵”唤醒了囚禁中诗人的灵感……每当俄罗斯风格的配乐响起，随着那些浑厚凝重而又富于情感的朗诵喷薄而出，我立刻就萌生出一种“未成曲调先有情”的感觉。孤独地向雕像行着注目礼，我把一束鲜花献到雕像身旁。再度凝视着诗人那黝黑的面容，我又似乎觉得普希金是那样陌生，我无法感受到他的目光：是冷峻？是热烈？是凝重？还是迷蒙？②我想，倚托着头颅若有所思的普希金，或许正在以怀疑和贬驳的目光审视着这个奇异的世界与变幻的人生。回望绿荫丛中的普希金村，俯瞰全村的东正教堂的洋葱头尖顶，在夕阳辉映下熠熠生辉。在这个烦嚣的世界上，普希金只行走了短短的37年，他为捍卫荣誉决斗而死。当肇事者法国贵族丹特斯的枪弹击中他的一刹那，倒在血泊中的普希金，③心中一闪而过的念头是什么？是仇恨？是爱情？是诗歌？还是他孜孜以求的真理？普希金离世之后，镇压十二月党人起义的新沙皇尼古拉一世禁止人民为普希金举行葬礼。两年后友人们才为他树立了墓碑，墓碑上没有墓志铭，只镌刻着三行字：亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金1799年5月26日生于莫斯科1837年1月29日殁于圣彼得堡然而，早在普希金决斗的前一年，他墓志铭式的抒情诗《纪念碑》就已经问世，彰显着他为自由为真理而歌的一生，也表示了对专制暴君的极大蔑视。屹立在冬宫广场上的纪念石柱被冠以沙皇的姓氏，石柱顶端的青铜天使则按照沙皇的样貌建造，普希金不愿意参加其揭幕典礼而逃离了彼得堡，不久，这首《纪念碑》便喷涌而出。皇村学校一毕业，普希金就参加了十二月党人领导的“绿灯社”，党人把他视为同志和杰出歌手。他抨击专制、歌颂自由的诗歌在贵族青年和近卫军官兵中广泛流传。《致恰达耶夫》发表后迅速以手抄本形式传遍了整个俄罗斯，连稍识几个字的士兵都能背诵。沙皇认为，普希金煽动性的诗歌在俄罗斯到处疯传，暗流汹涌，因而判处他流放南俄。然而其诗歌的魅力却无法抹掉，起义失败后被流放的十二月党人全都藏着一个徽章，上面刻着《致恰达耶夫》中的几句诗：“俄罗斯要从睡梦中苏醒，在专制暴政的废墟上，将会写上我们姓名的字样。”几年之后，尼古拉一世为笼络人心，把流放中的普希金从南俄召回到莫斯科。其间，普希金与沙皇有一段意味深长的对话：——被流放的人中不少是你的朋友？——是的陛下，我与他们很要好。我敬仰过他们，至今依然如此。——假如你在彼得堡，你也会参加那次起义吗？——一定会的，皇上。我所有的朋友都参与谋事，我不会不参加的。普希金以平静的话语毫无畏惧地、高傲地表达了对专制暴君的极大蔑视，诠释了皇村学校以来形成的反抗暴政、追求自由、热爱真理的价值观。这正是俄贵族精英的精神世界之精髓。在他们心中，爱国和追求真理这两种思想是融合在一起的，然而“真理高于国家”却是他们的最高价值观。看，恰达耶夫这样说：我没有学会蒙着眼低着头闭着嘴地爱自己的祖国。只有清晰地认识了自己的祖国，才能成为一个对祖国有益的人；盲目钟情祖国的时代已经过去，现在我们首先要献身于真理的祖国。这是何等掷地有声的箴言。作为恰达耶夫的好同学，普希金又何尝不是这样认为啊！只不过他是以诗歌来表达这一思想而已。在血腥和铁腕中成长起来的俄罗斯贵族精英深谙真理的价值，他们是真理的朝圣者，普希金正是他们的代表，朝圣者绝不会匍匐在专制暴君的脚下。他以傲然不羁的风骨，铁肩担道义，妙手作弦歌，建构起藐视权势、坚持真理的风范。④以普希金为代表的俄罗斯贵族精英们，是追求真理的殉道者，是黑暗中照亮人们心灵的火炬。归途上，静静的白桦林在我眼前一掠而过。白玉般的树干挺拔魁伟，成排的白桦树如同倚立的诗神缪斯巨大的竖琴，在普希金的拨弄下，奏响了多少俯仰沉浮世事的弦歌。它枝叶繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂扬勃发的天然野性，一如普希金宁折不弯、风骨凛然的品格。普希金诗歌中有毫不造作的“真”、悲天悯人的“善”、醉人心扉的“美”，他只为苍生说人话，不为君王唱赞歌。我想，天堂上的普希金，也绝不会唱出有一点点媚骨和奴性的诗歌。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.普希金的《渔夫和金鱼的故事》《致大海》《致恰达耶夫》《致凯恩》等作品都给作者带来了审美的享受和精神的启迪。B.普希金的墓碑上没有墓志铭，只镌刻着他的姓名、出生的时间与地点及死亡的时间与地点，是因为他曾写过墓志铭式的抒情诗《纪念碑》。C.普希金与沙皇的对话非常坦荡，表达了他对流放的朋友的敬仰，承认自己若在彼得堡会参加起义，流露出对专制暴君的极大蔑视。D.恰达耶夫认为要先清晰地认识自己的祖国，再献身于真理的祖国，普希金与他持有同样的观点，并用诗歌来表达这样的观点。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①“摆放着几束鲜花”的细节，表明了普希金死后所受到的尊崇，与后文作者献花相照应。B.句子②运用了动作、神态描写展现了作者心目中的普希金的善于思考、敢于质疑的形象特征。C.句子③一连五问，前面是总问，后面是分说，表达出对普希金以死来捍卫