2025年敦煌考古面试题库及答案

2025年敦煌考古面试题库及答案1.敦煌学的核心研究对象包括哪些？请结合近年考古发现说明其拓展方向。敦煌学的核心研究对象以敦煌地区（含今甘肃敦煌、安西、玉门等地）出土的文物、文献、艺术遗存为主，具体涵盖莫高窟、西千佛洞、榆林窟等石窟群的壁画、彩塑、建筑；藏经洞（第17窟）出土的5万余件纸质文献（含汉、藏、回鹘、于阗等多语种写本）；敦煌汉简、晋简等简牍文书；以及沙州古城、寿昌城等遗址的考古遗存。近年研究对象随考古新发现持续拓展：2023年莫高窟北区考古新揭露8座北周至西夏时期洞窟，出土藏文木牍、麻纸佛经残页及陶纺轮等生活用具，将研究范围从宗教空间延伸至僧侣日常活动；2024年玉门关遗址外围发现唐代屯田区遗迹，出土铁犁铧、麦穗炭化标本，为研究敦煌农业经济提供了实物支撑；此外，敦煌西泉墓地发掘的5座十六国时期墓葬中，出土的玻璃器、织锦残片与粟特银币，推动了对早期丝绸之路物质交流的微观研究。2.莫高窟第17窟（藏经洞）封闭时间的主流假说有哪些？最新考古证据如何支持或修正这些假说？主流假说包括“避难说”（因西夏进攻沙州，僧人为保护经卷封闭洞窟）、“废弃说”（因宗教仪式结束，将不再使用的经卷集中封存）、“宗教改革说”（11世纪初敦煌佛教界整顿教团，淘汰旧经）。2021年敦煌研究院对第17窟甬道壁画层进行的多光谱扫描显示，外层西夏时期壁画覆盖了内层晚唐壁画，且藏经洞文献最晚纪年为北宋咸平五年（1002年），结合《续资治通鉴长编》中“咸平五年，沙州归义军节度使曹延禄为族子宗寿所杀”的记载，支持“避难说”中“11世纪初沙州政局动荡引发封闭”的时间节点。2024年对文献包裹物的纺织研究发现，部分经卷用西夏早期流行的“团窠连珠纹”织物包裹，有学者据此提出“封闭可能延续至西夏占领初期（1036年后）”，但因未发现明确西夏纪年文献，该观点仍存争议。3.敦煌壁画中的“青绿山水”颜料主要成分是什么？其来源如何反映唐代丝绸之路的物质交流？敦煌壁画“青绿山水”的主色为石青（蓝铜矿，成分Cu3[CO3]2[OH]2）与石绿（孔雀石，成分Cu2[CO3][OH]2），均属铜矿石类矿物颜料。2019年敦煌研究院与中国科学院合作的X射线荧光光谱（XRF）分析显示，莫高窟盛唐第103窟、中唐第158窟壁画中的石青样品含较高钡元素，与阿富汗巴达赫尚地区蓝铜矿矿脉特征一致；而初唐第220窟石绿样品的铅同位素比值与新疆和田喀拉喀什河流域铜矿接近。结合《新唐书·地理志》“西域商路出沙州，经于阗至吐火罗（今阿富汗）”的记载，可证实唐代敦煌壁画颜料部分来自中亚、新疆等地：巴达赫尚蓝铜矿通过“玉石之路”经于阗输入沙州，和田铜矿则直接供应本地画工。这种跨区域矿物资源的利用，是丝绸之路“物质-技术-艺术”流动的典型例证。4.考古地层学在敦煌石窟考古中的具体应用体现在哪些方面？请举实例说明。地层学在敦煌石窟考古中主要用于判定洞窟开凿、重修年代及功能演变。以莫高窟第428窟为例，该窟外原有木构窟檐，2018年考古发掘其前室地面时，发现三层堆积：最下层为北周时期碎陶片（与窟内北周壁画年代一致），中层为唐代瓦当（含“沙州都督府”戳记）及壁画残块（颜料成分为唐代典型铅丹），上层为西夏时期瓷片（与窟内西夏重绘壁画时间重叠）。通过层位叠压关系可判定：该窟初凿于北周，唐代增建木构窟檐并修补壁画，西夏时期再次重修并废弃原木构。另如莫高窟北区B113窟，发掘时在地面堆积中发现上下两层遗物：下层为隋代陶灯、写经残纸（经鉴定为《大般涅槃经》），上层为元代铁灯、青稞粒（碳14测年为1270±30年），结合洞窟壁面痕迹（下层有烟熏痕迹，上层无），可推断该窟隋代作为僧房使用，元代改为仓储场所。5.敦煌文献中的“社邑文书”主要记录哪些内容？对研究唐宋时期敦煌基层社会有何价值？“社邑文书”指敦煌文献中关于民间结社的契约、收支账、碑铭等，内容涵盖社条（结社规则）、纳赠（成员互助）、佛事（集体宗教活动）、行像（节日游行）等。如P.3272《显德六年（959年）敦煌乡百姓张骨子等社条》详细规定“社人遇红白事，须纳麦一斗、布一尺，违者罚麦三斗”；S.5823《大中年间（847-860年）儒风坊西巷社斋文》记录社人每月十五“设斋请僧，读经祈福”；BD14582《归义军时期某社破历》记载“社司支出麦二十石，用于修佛塔；收社人纳绢三十五匹，用于助葬”。这些文书揭示了唐宋敦煌基层社会的自组织特征：社邑成员以地缘（如“敦煌乡”“儒风坊西巷”）或业缘（如“行像社”“修窟社”）结合，兼具经济互助（丧葬、疾病资助）、宗教实践（佛事活动）、公共服务（修塔、修路）功能。社条中“罚则”的详细规定（如“不赴社宴者罚酒半瓮”），反映了民间自治的制度化水平；收支账中“官社”与“私社”的区分（官社由归义军政权认可，私社自行结立），则为研究国家权力与基层社会的互动提供了关键证据。6.莫高窟第220窟《维摩诘经变》中的“胡商遇盗图”有何考古学价值？如何结合出土实物佐证其反映的历史场景？第220窟（初唐）南壁《维摩诘经变》中的“胡商遇盗图”描绘了一队骆驼商队遇盗的场景：商队首领高鼻深目（典型粟特人特征），穿翻领胡服，手持波斯风格银瓶；骆驼背负的货物中可见卷草纹锦袋（类似新疆阿斯塔那唐墓出土的联珠纹锦）、带流铜壶（与西安何家村窖藏波斯银壶造型相似）；盗匪着短褐，持环首刀（与敦煌汉简中“盗持环刀”的记载吻合）。该画的考古价值体现在三方面：其一，图像实证了初唐丝绸之路商队的人员构成（粟特商人为主体）、交通工具（双峰骆驼）、货物类型（丝绸、金属器）；其二，“遇盗”情节反映了丝路贸易的风险，与《唐律疏议》“诸盗经行财物，得赃一尺杖六十”的规定相印证；其三，画面中商队携带的“祆教圣火盘”（骆驼前侧的火坛），结合2020年西安出土的粟特人史君墓石椁“圣火祭祀图”，可佐证初唐敦煌存在粟特商团的宗教活动。7.敦煌壁画病害的“酥碱”现象是如何形成的？当前修复中采用的“复合材料渗透加固”技术的原理是什么？“酥碱”是壁画地仗层（草泥层）中可溶盐（主要为氯化钠、硫酸钠）随水分迁移至壁画表面，结晶膨胀导致颜料层粉化、脱落的现象。其形成与敦煌干旱气候密切相关：夏季窟外高温导致窟内空气湿度骤降，地仗层中含可溶盐的水分向壁画表面蒸发，盐分在颜料层与地仗层界面结晶；冬季窟外低温使窟内相对湿度升高，盐分又吸水溶解，如此反复“溶解-结晶”循环，最终造成颜料层酥松。当前修复采用的“复合材料渗透加固”技术，核心是通过纳米材料与生物聚合物的协同作用增强颜料层与地仗层的结合力。具体步骤：首先用微型真空泵抽取壁画表面可溶盐（减少后续结晶破坏）；然后注入纳米二氧化硅溶胶（粒径5-20nm，可渗透至颜料颗粒间隙），溶胶固化后形成纳米级“网状支撑结构”；最后涂刷壳聚糖（从虾蟹壳提取的生物聚合物），其氨基可与壁画中的黏土矿物（地仗层主要成分）形成氢键，进一步增强界面黏结。2022年该技术在莫高窟第159窟（吐蕃时期）壁画修复中应用，经3年监测，修复区域酥碱率从37%降至5%，颜料层附着力提升40%。8.敦煌汉简与居延汉简的主要区别是什么？结合敦煌汉简中的“邮书课”简，说明其对汉代邮驿制度的研究价值。敦煌汉简与居延汉简均为汉代边塞遗址出土的简牍，但存在三方面差异：其一，出土地点不同，敦煌汉简主要发现于敦煌郡玉门关、悬泉置等遗址（今甘肃敦煌、安西），居延汉简集中于张掖郡居延都尉辖区（今内蒙古额济纳旗）；其二，内容侧重不同，敦煌汉简多涉及西域交通（如“使者往还”“译骑”等简）、敦煌郡屯田（如“田卒名籍”“牛籍”），居延汉简更偏重屯戍军事（如“候官燧长”秩级、“烽火品约”）；其三，简牍形制不同，敦煌汉简因靠近西域，多见“觚”（多棱形木简，用于书写多语种文书），居延汉简以普通木简为主。敦煌汉简中的“邮书课”简（如悬泉置遗址出土的Ⅱ90DXT0114③:18号简）记录“月邮书凡九百八十封，其中失期十二封，罚金各一两”，详细规定了邮卒的责任：每封邮件需记录“发书日时”“到燧日时”“邮人姓名”，逾期送达（“失期”）则按《行书律》处罚。结合《二年律令·行书律》“邮人行书，一日一夜行二百里”的规定，可推断汉代敦煌邮驿的效率（日行程约80公里，因西北地广人稀，实际低于内地）；“失期罚金”的量化（每封一两），反映了邮驿管理的制度化；简中“河西道里簿”（记录各邮亭间距）与《汉书·地理志》“敦煌郡至长安三千八百五十里”的对照，可复原汉代从长安经河西到西域的邮路走向。9.近年来“数字敦煌”工程在考古研究中的应用有哪些突破？请举例说明其对传统研究方法的补充。“数字敦煌”工程通过高精度数字化、三维建模、大数据分析等技术，在考古研究中实现三大突破：一是“虚拟考古”重构不可移动遗存。2023年完成的莫高窟第61窟（五代）“五台山图”数字复原，利用20000张高清照片拼接成1:1全景图，结合三维建模技术，将壁画中400余处寺院、80余座桥梁的空间关系转化为GIS数据，首次揭示了五代人眼中“五台山-沙州”的虚拟宗教地理网络，补充了《五台山志》等文献中缺失的空间细节。二是“微痕分析”突破实物观测限制。对莫高窟第254窟（北魏）“萨埵太子舍身饲虎图”的数字扫描发现，原画中老虎尾部有未被颜料覆盖的草泥层划痕（可能为画工起稿线），结合X射线透射成像，确认该画采用“先勾墨线、再填色”的绘制程序，修正了“北魏壁画直接涂绘”的传统认知。三是“跨时空比较”推动综合研究。数字平台整合了全球12家博物馆的敦煌文献图像（如英国国家图书馆藏S.2682、法国吉美博物馆藏P.3720），通过OCR文字识别与语义分析，发现P.3720《归义军衙府酒破历》与敦煌莫高窟北区出土的B52:W1木简（记录“酒三斗，支给修窟匠”）存在17处相同记账术语（如“官酒”“口券”），证实归义军时期衙府酒的分配同时受文书制度（写本）与实物凭证（木简）双重管理，这种跨材质、跨藏所的比对是传统纸质研究难以实现的。10.如果你参与敦煌莫高窟北区新发现的“吐蕃时期僧房窟”考古发掘，会重点关注哪些遗物？如何通过多学科合作解读其功能？发掘中需重点关注四类遗物：一是生活用具（陶碗、木勺、石磨盘），可通过类型学分析判定年代（如吐蕃时期典型的“素面灰陶碗”与唐前期“青釉瓷碗”的区别）；二是宗教遗物（写经残片、泥制小塔“擦擦”、铜佛像），写经的文字（藏文或汉文）、内容（《金刚经》或吐蕃本教文献）可反映僧人的宗教背景；三是生产工具（铁镰、纺轮、骨锥），铁镰的形制（直刃或曲刃）可推测农业类型（粟作或麦作），纺轮的重量（轻小者用于纺麻，重大者用于纺毛）可分析纺织品种类；四是建筑痕迹（火塘位置、壁龛大小、门道朝向），火塘与睡卧区的空间关系可判断居住人数，壁龛的高度（1.2米左右）可推测为放置经卷或佛像的专用空间。多学