2025年东北民歌考试题及答案

2025年东北民歌考试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.以下哪首民歌属于东北“小秧歌”类作品？A.《摇篮曲》（辽宁）B.《小看戏》（吉林）C.《正对花》（黑龙江）D.《放山调》（长白山）答案：B2.东北民歌中“神调”的音乐特征主要与哪种文化相关？A.中原农耕文化B.满族萨满文化C.齐鲁移民文化D.朝鲜半岛民俗答案：B3.东北民歌《丢戒指》的典型结构是？A.单乐段反复B.起承转合四句体C.多段联缀加衬腔D.回旋曲式答案：C4.被称为“东北民歌活化石”的“海青歌”最初用于？A.渔民出海祭祀B.猎人围猎呼号C.农民丰收庆典D.工匠劳作号子答案：B5.东北民歌常用的调式中，最能体现地域色彩的是？A.宫调式B.商调式C.羽调式D.徵调式答案：D6.《月牙五更》的“五更”结构源于？A.古代计时制度B.民间叙事传统C.节气变化规律D.宗教仪式流程答案：A7.东北“哭调”民歌的旋律特点是？A.级进为主，音域狭窄B.大跳频繁，音域宽广C.模进重复，节奏规整D.自由散板，拖腔冗长答案：A8.以下哪首民歌反映了“闯关东”移民的生存状态？A.《茉莉花》（东北版）B.《送情郎》（辽宁）C.《跑关东》（黑龙江）D.《放风筝》（吉林）答案：C9.东北民歌中的“风柳子”节奏指的是？A.2/4拍轻快跳跃B.3/4拍摇曳起伏C.4/4拍沉稳有力D.混合拍子灵活多变答案：B10.《正对花》与《反对花》的主要区别在于？A.演唱场合不同B.问答内容逻辑相反C.旋律调式差异D.伴奏乐器种类答案：B二、填空题（每题1分，共10分）1.东北民歌按功能可分为劳动号子、生活小调、________三大类。答案：歌舞曲2.《小看戏》主要流行于吉林________地区，以模拟戏曲表演为特色。答案：伊通3.东北民歌中的“风柳子”节奏模仿的是________在风中摆动的形态。答案：柳树枝条4.“海青歌”因模仿________（一种猛禽）的鸣叫而得名，保留了原始渔猎文化痕迹。答案：海东青5.“对花”类民歌通过________的形式传授自然知识，兼具教育与娱乐功能。答案：问答6.《丢戒指》以“丢—找—见”为叙事主线，采用________结构展开，衬词“哎嗨哟”贯穿全曲。答案：多段联缀7.东北“哭调”民歌如《摔西瓜》《寡妇难》，通过________的旋律进行和口语化歌词传递真实情感。答案：级进下行8.“放山调”是长白山________（职业）在寻找人参时演唱的民歌，包含祷词与经验总结。答案：放山匠9.“唠嗑调”是东北农村________（场景）中产生的民歌，语言通俗如日常对话，代表作为《串门儿》。答案：邻里交流10.《正对花》采用________曲式，上下句结构重复五次，对应“正月到五月”的时序。答案：分节歌三、简答题（每题10分，共40分）1.简述东北民歌与关内移民民歌的融合表现。答：东北民歌的形成与清代以来“闯关东”移民潮密切相关，其与关内民歌的融合主要体现在三方面：第一，题材融合。山东、河北移民带来的《茉莉花》《放风筝》等民歌，在东北被改编为反映当地生活的版本，如东北《茉莉花》加入“大烟袋”“热炕头”等地域元素；第二，旋律融合。东北民歌吸收了河北梆子的“甩腔”、山东吕剧的“花腔”，形成了既有关内民歌婉转又具东北豪爽的独特风格，如《送情郎》的尾音“哎嗨哟”即源自山东民歌的衬词发展；第三，语言融合。移民将方言词汇（如“旮旯”“咋整”）融入原有民歌，使歌词更贴近东北口语，增强了民间传播力，例如《小看戏》中“梳上那个油头，戴上那个花”的表述，既保留了关内民歌的叙事结构，又注入了东北方言的生动性。2.分析“神调”民歌的文化内涵。答：“神调”是东北萨满仪式中使用的民歌，其文化内涵可从三方面解读：首先是宗教功能性。神调用于请神、送神、占卜等仪式，歌词包含对神灵的赞美（如“上房请下房迎，千里路万里风”）和对祖先的追溯，是萨满沟通人神的语言媒介；其次是历史传承性。神调保留了满族先民生息的记忆，如《乌春》（神歌）中“白山黑水养子孙”的唱词，反映了东北民族对自然的崇拜；最后是音乐独特性。神调多用吟诵式旋律，音域狭窄（一般在五度内），节奏自由，模拟萨满“跳神”时的呼吸与步伐，如《大神调》的“哎—嗨—哎”拖腔，配合手鼓的“三点一搓”节奏，营造出神秘肃穆的仪式氛围。3.试述《摇篮曲》（辽宁）的艺术特色。答：辽宁《摇篮曲》是东北生活小调的代表，艺术特色体现在四方面：其一，旋律平和。全曲以级进为主（如“月儿明，风儿静”对应sol-mi-re级进），音域仅八度（从低音la到高音mi），符合哄睡时的柔和需求；其二，节奏舒缓。采用4/4拍，每小节音符时值较长（如“树叶儿遮窗棂啊”中“窗棂啊”为两拍长音），配合轻拍婴儿的动作节奏；其三，语言生活化。歌词融入东北方言（“啊”“哟”等衬词）和具体生活场景（“蛐蛐儿叫铮铮”“宝贝儿睡觉”），亲切自然；其四，情感真挚。通过“娘的宝贝儿，肉肉儿的”等口语化表达，传递出母亲对婴儿的深厚爱意，区别于南方《摇篮曲》的细腻，更显质朴热烈。4.说明“跑关东”类民歌的历史价值。答：“跑关东”民歌是清代至民国移民潮的产物，具有重要历史价值：第一，记录移民历程。如《跑关东》中“山东走一遭，挑担上奉（天）辽（宁）”“路上吃糠菜，睡在破庙台”等歌词，真实反映了移民背井离乡的艰辛；第二，反映生存状态。《关东十二月》以“正月里来是新春，扛起大枪去挖参”“六月里来热难当，赤膊开荒种高粱”等句，展现了移民在东北从事农耕、采参等生产活动的具体场景；第三，见证文化融合。这类民歌将山东“吕韵”、河北“梆子腔”与东北“大秧歌”节奏结合，如《闯关东》的“哎嗨哟”衬腔，既是移民对家乡的追忆，也是新地域文化的创造，为研究清代移民史与东北民俗变迁提供了音乐文本依据。四、论述题（每题15分，共30分）1.论东北民歌的“俚俗之美”及其审美价值。答：东北民歌的“俚俗之美”是其区别于其他地区民歌的核心特征，体现在语言、题材、表现手法三方面，具有独特的审美价值。语言上，东北民歌大量使用俚语、俗语甚至“粗口”，如《瞧情郎》中“左手拉窗帘，右手扯被角，小情郎你快上炕头坐”，“上炕头”“扯被角”等口语化表达，摒弃文雅修饰，直抵生活本真。这种“俚俗”并非粗俗，而是通过民间日常用语的鲜活感，让听众产生“如闻其声、如临其境”的代入感，符合底层民众的审美习惯。题材上，东北民歌聚焦“俚俗”生活场景：有反映男女情爱的《送情郎》（“送情郎送到大门东，偏赶上老天爷刮大风”），有描绘家庭矛盾的《小媳妇难》（“公爹骂，婆婆嫌，小姑子背后使坏边”），还有调侃生活趣事的《小看戏》（“王二姐去看戏，头上插花赛天仙”）。这些题材不避琐屑，甚至带有“市井气”，却因真实记录了普通人的悲喜，成为民间情感的“晴雨表”。表现手法上，东北民歌善用“俚俗”的夸张与幽默。例如《丢戒指》中“里屋找，外屋寻，灶坑里面翻个身”“急得我呀直搓手，眼泪儿掉了一大盆”，以“翻灶坑”“掉眼泪”的夸张细节，将“找戒指”的小事演绎得生动有趣；《正对花》通过“什么开花在水里？荷花开花在水里”的问答游戏，用“俚俗”的知识传递替代说教，实现了教育与娱乐的统一。这种“俚俗之美”的审美价值在于：它打破了传统民歌“雅正”的单一标准，证明民间艺术的生命力恰恰源于对真实生活的不加粉饰的呈现。东北民歌的“俚俗”不是低下，而是民间智慧的诗性表达，它让音乐回归“人”的本质，成为普通人情感宣泄、文化传承的重要载体，也为中国民歌的多元审美提供了鲜活范本。2.地理环境对东北民歌风格的影响。答：东北独特的地理环境深刻塑造了其民歌风格，可从气候、地形、生产方式三方面分析。首先，寒冷气候催生了“热辣”的音乐表达。东北冬季漫长（平均5-6个月），最低温达-30℃以下，人们在“猫冬”（冬季居家）时通过唱歌驱寒解闷。这种环境下，民歌需具备“热性”特征：旋律上多用跳进（如《大姑娘美大姑娘浪》中“浪”字从mi跳到高音sol），增强情绪张力；节奏上偏爱2/4拍、4/4拍的明快律动（如《小看戏》的“咚巴拉”锣鼓点），模仿人们跺脚取暖的动作；歌词中大量出现“热炕头”“烧酒”“围炉”等意象（如《唠嗑调》“热炕头坐一排，瓜子儿炒得香”），通过对“温暖”的向往，形成与寒冷环境的情感对抗。其次，广袤平原与山林地形影响音乐的“开放性”与“神秘性”。东北平原（松嫩、辽河平原）视野开阔，人们劳作（如锄地、赶车）时需远距离交流，民歌因此具备“喊”的特征：音域宽广（如《放山调》从低音la到高音re，跨度十二度），旋律线起伏大（如“哎——大山里的人参宝”的长腔拖曳），模拟山民在山林中呼唤的声音。而长白山、大小兴安岭的茂密森林，则孕育了“神秘”的民歌类型，如“神调”“采参调”，其旋律压抑（音域狭窄、级进为主）、节奏缓慢（如《乌春》的“一板三眼”），与森林中光线昏暗、环境幽静的氛围相呼应，传递出对自然力量的敬畏。最后，多元生产方式塑造了民歌的“复合性”。东北既有农耕（平原地区种玉米、大豆）、渔猎（三江平原捕鱼、长白山区打猎），也有商贸（辽河沿线的马帮），不同生产方式催生了不同民歌类型：农耕产生了《打麦号子》（节奏规整，配合集体劳动）；渔猎留下了《网船号子》（旋律粗犷，模拟划船动作）和《海青歌》（模仿飞禽鸣叫）；商贸则发展出《赶马调》（歌词包含“沈阳城”“哈尔滨”等商埠地名，旋律轻快，适应马帮行进节奏）。这些民歌相互影响，形成了东北民歌“既粗粝又灵动”的复合风格，如《送情郎》既有农耕民歌的叙事性，又融入了赶车调的跳跃节奏，体现了地理环境对生产方式、进而对音乐风格的深层影响。五、作品分析题（每题15分，共30分）1.以《月牙五更》为例，分析东北民歌的叙事结构与情感表达。答：《月牙五更》是东北“五更体”民歌的代表，其叙事结构与情感表达具有典型性。从结构看，全曲分“一更到五更”五个段落，每段以“月牙儿”的位置变化（一更“出正东”、二更“放光明”、三更“正当空”、四更“落西窗”、五更“天大明”）为时间线索，构建起完整的叙事链条。每段采用“起兴—叙事—抒情”的模式：如“一更里呀，月牙儿出正东”（起兴，交代时间），“小奴家我盼郎啊，盼得腿酸腰又疼”（叙事，点出盼郎主题），“郎啊郎，你咋就不回还？”（抒情，直抒思念）。这种“五更分段”结构，既符合古代“一更一更”的计时习惯，又通过时间推移强化了情感的累积。从情感表达看，全曲通过“空间—时间—心理”的三重递进传递深婉情思：空间上，“月牙儿”从“正东”到“西窗”的移动，暗示女主人公从窗前到炕头、从屋内到院外的等待轨迹；时间上，“一更到五更”的漫长等待（约6小时），凸显“盼郎”的煎熬；心理上，情感从“盼”（一更“腿酸腰又疼”）到“怨”（二更“郎啊郎，你心太狠”），再到“怜”（三更“莫是风寒受了凉”）、“恐”（四更“莫被野狗伤”）、“悲”（五更“天大明，郎未还，小奴家泪涟涟”），层层递进，将少女的复杂心绪刻画得细腻真实。音乐上，每段旋律基本相同（分节歌形式），但通过“衬词”与“节奏”的变化强化情感：如“一更”用“呀”“啊”等轻衬词，节奏舒缓（4/4拍）；“二更”加入“哎嗨哟”的重衬词，节奏稍快（2/4拍），表现焦虑；“五更”则用“哎——”的长拖腔，节奏拉宽（4/4拍慢板），传递绝望。这种“同曲变奏”的手法，使整首民歌在统一中见变化，情感表达更具层次感。综上，《月牙五更》通过“五更分段”的叙事结构与“时空心理”的情感递进，成为东北民歌中“以时传情、以景衬情”的典范之作。2.结合《瞧情郎》的音乐特征，说明东北民歌的“土味”与“韵味”。答：《瞧情郎》是东北小调的经典，其音乐特征集中体现了“土味”与“韵味”的统一。“土味”体现在三方面：第一，调式的“土”。全曲采用东北民歌典型的徵调式（主音sol），如“小呀么小奴家，今年一十八”的旋律围绕sol-mi-re-sol展开，音程以级进、小跳为主（四度内），符合东北民间“口传心授”的演唱习惯，听感亲切“土气”；第二，节奏的“土”。使用2/4拍，节奏型以“XX|XX”为主（如“梳上那个油头，戴上那个花”对应“梳上那个|油头，戴上那个|花”），模仿东北大秧歌的“走步”节奏，带有浓郁的田间地头“土风”；第三，语言的“土”。歌词大量使用东北方言（“小奴家”“情郎”“上炕头”）和生活化场景（“梳油头”“扯被角”），如“左手拉窗帘，右手扯被角”一句，用“拉”“扯”等动词还原真实生活细节，毫无文饰，充满“土气”。“韵味”则体现在音乐的“巧”与“情”：第一，衬词的“韵味”。全曲穿插“哎嗨哟”“呀儿哟”等衬词，如“小情郎你快上炕头坐，哎嗨哟”，这些衬词并非简单填充，而是通过拖腔（“哎——嗨哟”）和音高变化（“嗨”从mi跳到sol），增强旋律的婉转性，形成“土中带俏”的韵味；第二，装饰音的“韵味”。演唱时加入“滑音”（如“情郎