2026年哲学思想题库古今中外哲学思想对比

2026年哲学思想题库：古今中外哲学思想对比一、单选题（共10题，每题2分）1.古希腊哲学：亚里士多德提出的“四因说”中，代表事物本质和目的的是（）。A.质料因B.动力因C.形式因D.结果因2.中国哲学：老子的“道法自然”与古希腊赫拉克利特的“逻各斯”在核心概念上的共同点是（）。A.宿命论B.本体论C.动态变化D.绝对理性3.印度哲学：佛教中“缘起性空”思想与西方哲学中的“关系主义”最接近的是（）。A.实体主义B.唯名论C.相对主义D.唯物主义4.近代西方哲学：笛卡尔的“我思故我在”与休谟的怀疑论在方法论上的根本差异在于（）。A.经验与理性B.个体与群体C.唯理论与唯物D.确证与否定5.中国哲学：庄子主张“逍遥游”，其思想与西方存在主义“存在先于本质”的相似性体现在（）。A.自由意志B.社会约束C.客观规律D.精神解放6.德国古典哲学：黑格尔的“绝对精神”与柏拉图的“理念论”在哲学形态上的区别是（）。A.动态与静态B.形而上学与认识论C.历史与逻辑D.主观与客观7.现代西方哲学：存在主义萨特认为“人是自由的”，这与古希腊斯多葛学派“德性即幸福”的根本对立在于（）。A.个人与集体B.选择与宿命C.伦理与政治D.理性与情感8.中国哲学：儒家“民胞物与”的生态伦理观与西方深层生态学“生命中心主义”的共同点是（）。A.人类中心B.自然价值C.工具理性D.经济至上9.印度哲学：胜论学派“二分法”（物质与精神）与西方近代唯物主义在认识论上的差异是（）。A.可知与不可知B.唯物与唯心C.分析与综合D.精神与物质10.中西哲学比较：孔子“仁者爱人”与亚里士多德“伦理德性”在实践哲学上的区别是（）。A.道德与法律B.情感与理性C.社会与个体D.知行合一二、多选题（共5题，每题3分）1.古希腊与中世纪哲学：柏拉图“洞穴寓言”与奥古斯丁“城邦之城”在思想方法上的相似之处有（）。A.理性启蒙B.神圣超越C.知识等级D.社会批判2.中国与印度哲学：道家“无为”与印度教“解脱”在精神追求上的共同点是（）。A.超越世俗B.消除欲望C.精神自由D.社会责任3.近代哲学：霍布斯“利维坦”与卢梭“社会契约”在政治哲学上的区别有（）。A.国家起源B.人民主权C.权力制衡D.自然状态4.中西伦理比较：孟子“性善论”与康德“绝对命令”在道德基础上的差异是（）。A.天性与理性B.道德情感C.义务与权利D.个体与社会5.现代哲学：尼采“权力意志”与福柯“规训社会”在批判理论上的相似之处有（）。A.权力批判B.精神分析C.资本主义D.知识权力三、简答题（共5题，每题4分）1.古希腊哲学：简述苏格拉底“认识你自己”与柏拉图“理念论”在哲学目标上的差异。2.中国哲学：比较庄子“齐物论”与朱熹“格物致知”在认识方法上的不同。3.印度哲学：简述佛教“无常观”与印度教“轮回转世”在宇宙观上的区别。4.近代西方哲学：分析笛卡尔“我思故我在”与康德“先验唯心论”在认识基础上的差异。5.中西政治哲学：比较孔子“礼治”与亚里士多德“宪政”在治理理念上的不同。四、论述题（共3题，每题10分）1.中西本体论比较：比较柏拉图“理念论”与中国道家“道生万物”在宇宙本源上的思想差异，并分析其对后世哲学的影响。2.现代哲学批判思潮：分析尼采“上帝之死”与萨特“存在主义”在虚无主义思想上的联系与区别，并探讨其对当代社会的启示。3.中西伦理现代化：比较孔子“仁爱”与康德“道德法则”在当代社会伦理重构中的适用性，并提出你的观点。答案与解析一、单选题1.C解析：亚里士多德“四因说”中，形式因代表事物的本质和目的，质料因是构成事物的材料，动力因是推动事物运动的原因，结果因是事物发展的最终形态。2.C解析：老子“道法自然”强调万物自然运行，赫拉克利特“逻各斯”认为世界遵循理性规律，两者都承认动态变化的本体。3.C解析：佛教“缘起性空”主张事物由条件而生，本质虚无，西方“关系主义”认为事物意义取决于关系，两者均否定绝对孤立。4.A解析：笛卡尔通过理性证明存在，休谟强调经验怀疑，二者在方法论上对立于理性与经验。5.A解析：庄子追求精神自由，萨特强调自由选择，两者均肯定个体自主性。6.C解析：黑格尔“绝对精神”是历史辩证法，柏拉图“理念论”是静态形而上学，二者在逻辑与历史维度上不同。7.B解析：萨特强调自由选择，斯多葛学派主张宿命德性，二者对立于主动与被动。8.B解析：儒家生态伦理与深层生态学均肯定自然内在价值，区别于人类中心主义。9.D解析：胜论学派承认物质与精神二分，唯物主义仅肯定物质存在，二者在认识论上不同。10.C解析：孔子强调社会伦理，亚里士多德关注个体德性，二者在道德主体上不同。二、多选题1.A、B、C解析：两者均通过比喻揭示理性超越性，但柏拉图更强调理念世界，奥古斯丁更强调神圣启示。2.A、B、C解析：两者均主张超越世俗欲望，追求精神解脱，但道家偏向自然无为，印度教偏向业力解脱。3.A、B、D解析：霍布斯强调绝对主权，卢梭主张人民同意，二者在权力来源上不同，但均涉及社会契约。4.A、B、D解析：孟子基于天性，康德基于理性，二者在道德基础和情感作用上对立。5.A、D解析：两者均批判权力结构，但尼采批判传统价值，福柯关注知识权力，二者工具不同。三、简答题1.苏格拉底“认识你自己”与柏拉图“理念论”的差异-苏格拉底强调通过对话反问，揭示个体理性自省；柏拉图通过“理念论”构建超越经验的理念世界，二者在认识路径上不同。2.庄子“齐物论”与朱熹“格物致知”的不同-庄子主张万物平等，消解分别心；朱熹通过接触事物穷究理，强调认知积累，二者在认识目标上不同。3.佛教“无常观”与印度教“轮回转世”的区别-佛教否定永恒自我，强调缘起变化；印度教承认灵魂轮回，追求解脱，二者在宇宙论上不同。4.笛卡尔与康德的认知差异-笛卡尔从个体“我思”出发，康德从先验理性结构出发，二者在认识基础和范围上不同。5.孔子“礼治”与亚里士多德“宪政”的不同-孔子强调道德教化与礼制约束；亚里士多德主张政体平衡与理性治理，二者在治理方式上不同。四、论述题1.中西本体论比较-柏拉图“理念论”认为现实世界是理念摹本，绝对精神主导；道家“道生万物”主张自然无为，道是万物本源。二者均肯定超越性本体，但柏拉图偏向理性构建，道家偏向自然生成，影响西方哲学的形而上学传统，中国哲学的“天人合一”思想。2.现代哲学虚无主义思潮-尼采批判传统信仰崩溃后的虚无，主张权力意志超越；萨特强调“存在先于本质”，个体自由选择中的虚无。两者均