2025-2026学年福建省福州市“福九”联盟高一上学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省福州市“福九”联盟2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题一、阅读（65分）（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，“土”是他们的命根。农业是直接取资于土地的。种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。大体上说，这是乡土社会的特性之一。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。乡土社会的生活是富于地方性的，地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删减）材料二：我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删减）材料三：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的成果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.乡土社会中人与人空间关系的不流动性，使村与村之间存在孤立隔膜，也使三家村式微型村落成为基本社区单位。B.乡土社会的信用与现代社会不同，它源于对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，效力远超法理社会中契约的效力。C.传统乡土社会是“熟悉”的社会，乡民囿于土地，日常接触的是无须选择的熟悉人物构成的基本不变的生活环境。D.在乡土社会里，每个人都有一个以家庭为中心的亲属关系网，但网与网所罩住的人并不会重合，更不会完全相同。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《哦，香雪》对台儿沟封闭落后的描写，体现了乡村“人口不流动、社区间往来疏少”的特征，与“乡土社会不流动性”的表述相符。B.《归园田居》中“开荒南野际”体现了乡土社会最根本的特征：依赖土地谋生。乡下人离不了泥土，农民直接从土地中谋取生活资源。C.《百合花》中“献被”这一情节，说明有时候一些情感可以超越以“己”为中心的血缘和地缘差序，达到一种更无私、更普世的大爱。D.《故乡》讲述了成年后的“我”与闰土产生隔膜，这正是因为在现代化冲击下村庄的边界大开，人口流动导致传统熟人社会关系解体。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（）A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（《孟子・梁惠王上》）B.海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）C.贫居闹市无人问，富在深山有远亲。（《增广贤文》）D.有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语・学而》）4.结合材料一和材料三，概括乡土社会的生活方式在进入二十一世纪现代社会后产生巨变的具体表现。【答案】1.C2.D3.C4.①乡土社会采取基于税费收取形成的乡村治理体制，而现代社会取消农业税，国家向农村大规模输入资源（或答“国家大规模向农村进行财政转移支付”亦可）。②乡土社会“人口不流动、村庄边界封闭”，而现代社会呈现人口流动、边界开放的新的村庄社会结构。③乡土社会基于农业生产需求与家族延续需求形成的“生儿育女、传宗接代的观念”在现代社会已大为淡化。【解析】【导语】这三则材料从不同角度剖析了中国乡土社会的本质特征及其现代化转型。材料一聚焦乡土社会的“土气”特质，揭示其以土地为核心、熟人信任为基础的社会结构；材料二通过“差序格局”理论，阐释乡土社会以自我为中心的关系网络；材料三则展现21世纪乡村在治理结构、社会基础和价值观念三个层面的现代化巨变。三则材料共同构成了一幅从传统到现代的乡土中国变迁图景，既有理论深度又具现实关照。【1题解析】本题考查学生对文本信息的理解与分析的能力。A.错误。材料一指出乡土社会“不流动”的特征表现为村与村之间的孤立隔膜，且中国乡土社区的单位是村落（从三家村起），但二者并非因果关系，选项中“使……，也使……”的表述强加因果，与原文逻辑不符。B.“效力远超法理社会中契约的效力”错误。材料一仅提到“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，并未将其与“法理社会中契约的效力”进行“程度远超”的比较。D.“网与网所罩住的人并不会重合，更不会完全相同”错误。材料二原文为“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的”，强调的是“没有两个人的亲属网完全相同”，而非“网与网所罩住的人不会重合”；“以家庭为中心”错误，应是以“己”为中心。故选C。【2题解析】本题考查学生根据内容进行推断的能力。D.错误。材料三论述的是“进入21世纪前后”，即现代化、工业化浪潮中的乡村巨变。《故乡》反映的是20世纪初半殖民地半封建社会下的中国农村，“我”与闰土之间的隔膜，其直接原因是“我”在外奔波谋生，闰土在乡间艰难求生，多年未见，而根源是封建的等级观念和礼教秩序。选项将鲁迅笔下封建礼教所造成的人与人的隔膜，错误地归因于材料三中描述的由现代性进程引发的社会结构变迁。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第二段的核心观点是：中国乡土社会的地缘关系与亲属关系一致，均属于“差序格局”，且具有伸缩能力。A.该句强调是“推己及人”的仁爱思想，即把对自己家人的关爱延伸到他人身上，体现的是一种普遍的道德准则。它未涉及“社会圈子随势力大小变化”的“伸缩能力”，与材料核心观点无关，故排除。B.该句表达的是“真挚友谊不受空间距离限制”的情感，聚焦的是友情的“超越性”，而非“地缘圈子因势力伸缩”的特征，无法支撑材料观点，故排除。C.该句直接体现了“中心势力（贫富）”对社会圈子的影响：贫穷时，即便身处闹市也无人理睬（圈子小）；富裕时，即便住在深山也有远亲结交（圈子大）。这与材料中“差序格局的伸缩能力”完全契合，是最能支撑观点的论据，故正确。D.该句表达的是对远方朋友来访的喜悦，侧重“对友人的欢迎态度”，未提及“社会圈子的大小变化”，与材料核心观点无关，故排除。故选C。【4题解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①治理体制之变：材料三明确指出，乡土社会的治理核心是“基于税费收取所形成的乡村治理体制”；而现代社会（2006年起）取消千年农业税，且国家“大规模地向农村进行财政转移支付”。②社会结构之变：材料一强调乡土社会“不流动”“乡村人口附着在土上”“村庄边界相对封闭”；材料三则说明现代社会“越来越多农民进城务工经商”，村庄边界大开、社会结构改变。③价值观念之变：材料三直接提及，乡土社会农民有“强烈的生儿育女、传宗接代的观念”，这一观念源于传统农业生产对劳动力的需求与家族延续诉求；而现代社会中该观念“大为淡化”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。截击孙犁第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠、那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍：“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，外面是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了，吴召儿赶着叫姑父。老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。”“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”这样，每天黎明，吴召儿就拉我一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川、河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”“要是我一个人我就怕了。”我说，“你害怕吧？”“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。“为什么？”“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊：“红棉袄不行啊！”“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她蹬在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。（节选自《白洋淀纪事·吴召儿》，有删改）5.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在紧张的“反扫荡”背景下，小说还穿插了“准备做饭”“话家常”等日常生活情节，让读者感受到战争中人情的温暖。B.面对狂风暴雨，吴召儿坦言“今天更不会害怕”“身上负着很大的责任”，展现她在大敌来临时强烈的责任感和使命感。C.老汉在敌人逼近时仓惶驱散羊群，独自逃上山坡，这与吴召儿的表现形成鲜明对比，可见其面对紧急情况时的胆小自私。D.吴召儿将棉袄翻过来露出白里子伪装自己，这一举动既写出她机敏智慧，也写出她拥有像革命战士一样英勇无畏的品质。6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“我”的有限视角，展开对事件的叙述。“我”是故事的叙述者和见证者，也是故事的参与者，增强了文章的真实性。B.小说在环境描写上较为细致，如将“我们”在放哨时遇到的倾盆暴雨比作“瀑布”“水帘洞”，意在强调出环境的残酷压抑。C.文中画线句“我们看见敌人像一条虫”，运用比喻手法，将敌人比作虫，既写出敌人的行进缓慢，又表达了军民对敌人的蔑视。D.小说结尾并未直接写战争结局或人物命运，仅以“手榴弹爆炸的声音”收束全文，这样的艺术处理，给读者留下了想象空间。7.本文以“截击”为题，有何妙处？请结合文本简要分析。8.请从吴召儿的角度围绕关键词“平凡·伟大”为本文写一则文学短评。【答案】5.C6.B7.①情节内容上，“截击”点出吴召儿机智拦截“扫荡”敌人，掩护转移的核心事件。②人物形象上，通过截击事件，突出了吴召儿的勇敢与智慧，使人物形象更加鲜明。③文章主旨上，这场由普通民众在与敌抗争时完成的“截击”，凸显了群众的力量。④读者感受上，标题能制造悬念，“谁截击谁？”“结果如何？”，引发读者思考。8.①“平凡”的个体：吴召儿是一个生长在高山黑石间的平凡山村女孩，日常做着修山桃木拐杖等普通的事情，外表淳朴，带着乡野的质朴气息，她是抗战洪流中千万平凡民众的代表。②“伟大”的精神：暴雨里她直言“身上负着很大的责任”；带领部队转移、遭遇敌人时，她毅然“截击”敌人。这份勇敢、机智与担当，源于对家园最本能的守护，让她绽放出伟大的精神光芒。③平凡孕育伟大，伟大来自平凡。【解析】【导语】小说以抗日战争为背景，通过“我”的视角，塑造了吴召儿这一平凡而伟大的农村少女形象。作者运用细腻的环境描写（如高山庄园、暴雨场景）与生动的比喻（敌人如虫、棉袄似火花），在紧张的战斗叙事中穿插生活细节，形成张弛有度的节奏。吴召儿从日常劳作到临危受命的转变，既展现了普通民众的抗战智慧，又讴歌了人民战争中涌现的英雄主义精神。【5题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“面对紧急情况时的胆小自私”错误。从前文看，老汉是积极的“报信人”，再根据后文吴召儿所说“叫姑父带你们转移”等信息可以知道老汉并非想要独自逃生。他驱散羊群是战时防止资敌的常见做法，跑上山坡是为了带队伍转移或从高处监视敌人。老汉的表现应理解为在战争中普通百姓为求生存的真实与机警，而非“胆小自私”。故选C。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。B.“倾盆暴雨比作‘瀑布’‘水帘洞’，意在强调出环境的残酷压抑”错误。用“瀑布”“水帘洞”的比喻，将危险情境转化为充满美感的画面，用意不是渲染环境的残酷与压抑，而是用诗意化的处理展现主人公们革命乐观主义的精神。故选B。【7题解析】本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。①情节上，“截击”是文章核心事件，从老汉报信得知山下有鬼子要搜山，到吴召儿拉“我”去山顶放哨观察敌人动向，再到最后吴召儿主动去截击敌人，整个情节的发展都是围绕着这一核心进行的。②人物上，截击过程中，吴召儿面对敌人毫不畏惧，她机智地将棉袄翻过来伪装自己，不断向敌人投掷手榴弹，展现出勇敢与智慧，让她的形象跃然纸上。③主旨上，这场截击并非专业军队行动，而是普通民众自发组织，所以此标题能够很好地体现文章的主旨，即歌颂人民群众在抗日战争中的伟大贡献和强大力量。④读者感受上，“截击”一词制造悬念，引发读者好奇心，使其想要了解谁截击谁、过程怎样、结果如何，激发阅读兴趣，吸引读者深入文本探寻答案，增强了文章吸引力。【8题解析】本题考查学生拟写文学短评，个性化阅读和有创意的解读的能力。①个体平凡：吴召儿生长在“高的黑石山上”，所处环境“少见阳光、阴湿寒冷”，偏僻普通；她日常做着修山桃木拐杖等事，行为普通平常；其外表淳朴，带着乡野质朴气息。这些细节都表明她是一个普通的山村女孩，是抗战洪流中千万平凡民众的代表。②精神伟大：暴雨来临时，她直言“身上负着很大的责任呀”，展现出强烈责任感；带领部队转移、遭遇敌人时，她毅然“把身上的手榴弹全拉开弦”“去截兔崽子们”，行动果断勇敢，还巧妙伪装“像一只逃散的黑头的小白山羊”“连续投击”，体现出机智。这种勇敢、机智与担当源于对家园的本能守护，让她绽放出伟大精神光芒。③无数像吴召儿这样的平凡人，在特殊时期凭借坚定信念和勇敢行动，铸就了伟大的精神丰碑，可见“平凡孕育伟大，伟大来自平凡”。（三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，并以节使印告召京。会张安国已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮即众中缚之以归献俘行在斩安国于市。弃疾时年二十三。乾道四年，盗连起湖湘，弃疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。诏委以规画飞虎军，乃起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人，战马铁甲皆备。经度费钜万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，上遂释然。差知隆兴府兼江西安抚，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭粜者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹没，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈。有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声，枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德佑初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。（节选自《宋史·辛弃疾传》，有删减）9.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安国方与金将A酣饮B即众中C缚之D以归E献俘F行在G斩安国于市10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“榜通衢”的“榜”与《归园田居》中“榆柳荫后檐”的“荫”用法不相同。B.“秩”在此语境中指官员的官阶。因官阶多与俸禄额度有关，故也引申为“俸禄”。C.尚，崇尚，与《梦游天姥吟留别》中“谢公宿处今尚在”的“尚”意思不相同。D.为，写或创作，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“为”词性相同。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.辛弃疾平定湖湘盗贼后，上奏指出百姓是国家之本，贪吏迫使百姓为盗，建议陛下深究致盗缘由、寻求弭盗的方法。单纯依靠平定盗贼的军队是难以解决根本问题的。B.辛弃疾奉命规划组建军队，他筹备时既招募步军、马军，又备齐战马、铁甲。此次筹建事务耗费数额巨大，辛弃疾凭借出色的周旋调度能力，使事情都快速得到解决。C.辛弃疾督办赈灾工作，从“规范市场”到“拿出官钱银器借贷运粮”，再到“粮食接连从陆路运来，米价下降，百姓得救”，体现了他关注民生，做事变通，务实高效。D.谢枋得因“若鸣其不平”的呼声，为辛弃疾撰写祭文，暗含他对其遭遇的同情；继而他奏请朝廷，朝廷为辛弃疾加赠官职、赐谥号，这也是朝廷对辛弃疾志节的肯定。12.请把下列文言句子翻译成现代汉语。（1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。（选自白居易《琵琶行》）（2）议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。【答案】9.BEG10.A11.C12.（1）（她）曾经向穆、曹两位技艺高超的琵琶师学习（弹奏）琵琶。年纪大了，容颜衰老，嫁给商人做妻子。（2）议论的人把辛弃疾搜刮钱财的事上报给朝廷，皇上降下御前金字牌，让辛弃疾当天就停止（相关事务）。【解析】【导语】材料节选自《宋史辛弃疾传》，记其23岁擒叛将张安国显胆识；平盗后奏疏论民本，谏贪吏迫民为盗；规划飞虎军如期建成；知隆兴府办荒政，救民并助信州；朱熹死后作文哭之显气节；善长短句有《稼轩集》，死后声鸣不平。展现其胆识、为民、实干与忠义才情。【9题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：张安国正和金国将领们开怀畅饮，辛弃疾在众将中（当着众将的面）将张安国捆绑后带回，将他作为俘虏献给皇帝，（而后）在街市中将张安国斩首。“安国”作主语，“方与金将”作状语，“酣饮”作谓语，结构完整，故B处断开；“即众中”作状语，“缚之以归”作谓语，表意完整，故E处断开；“献俘”作谓语，“行在”作宾语，结构完整，后文“斩安国”为新内容，故G处断开。故选BEG。【10题解析】本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。A.“用法不相同”错误。两者均为名词作动词。张贴告示/遮蔽。句意：在四通八达的大道上张榜（公告）说。/榆树柳树遮蔽着后屋檐。B.正确。句意：晋升一级官职。C.正确。崇尚/还、仍然。句意：辛弃疾豪放直爽，推崇志气节操。/谢灵运当年投宿的地方如今还在。D.正确。都是动词，“写，创作”的意思。句意：辛弃疾写了祭文前往（为他）哭丧说。/因此创作了这首七言长诗，吟咏给她听，赠送给她。故选A。【11题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“粮食接连从陆路运来”错误。由原文“于是连樯而至，其直自减，民赖以济”可知，“连樯而至”中的“樯”指船的桅杆，代指船只，说明粮食是通过水路接连运来的，并非从陆路运来。故选C。【12题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“尝”，曾经；“尝学琵琶于穆、曹二善才”，状语后置，正常语序为“尝于穆、曹二善才学琵琶”；“善才”，技艺高超的乐师；“委身”，托身（嫁人）。（2）“闻”，使……听到，上报朝廷；“俾”，让；“日下”，当天；“住罢”，停止。【参考译文】辛弃疾，字幼安，山东历城人。金国君主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起义抗金。耿京在山东聚集兵马，辛弃疾担任掌书记，随即建议耿京南下归附宋朝。耿京命辛弃疾携带奏表投奔宋朝，宋高宗在建康慰劳宋军时召见了他，赞许并采纳了奏议，同时授予耿京节度使印信以示召见。此时恰逢张安国杀害耿京投降金国，辛弃疾返回海州后，与众人商议道：“我奉主帅之命归顺朝廷，不料突生变故，如何复命？”于是邀约统制王世隆及忠义人马全福等人直闯金营。张安国正与金将畅饮，辛弃疾当众将其捆绑押回，献俘于皇帝行宫，张安国最终在闹市被斩首。这一年辛弃疾年仅二十三岁。乾道四年，湖南盗寇接连起事，辛弃疾全部剿平。随后上奏进言：“百姓是国家的根基，而贪官污吏逼迫他们沦为盗贼。恳请陛下深究盗患根源，讲求消弭盗患之法，切勿只依赖剿盗之兵。当严令州县官员以惠养百姓为要务，如有违法贪腐者，须责令各司履行监察职责，不可仅惩办基层小吏应付差事，为自己开脱罪责。”诏书对其予以嘉奖。朝廷命他筹建飞虎军，辛弃疾便建造营寨栅栏，招募步兵两千、骑兵五百，战马铁甲尽数齐备。规划耗费巨万经费时，他巧妙周转周转，诸事迅速办妥。谏官以“横征暴敛”弹劾，朝廷降下御前金字牌令其停工。辛弃疾接牌后秘藏，反责令监办者加速施工，限期一月建成军营栅栏，逾期则按军法处置。工程如期竣工后，皇帝疑虑尽消。辛弃疾受命兼任隆兴知府和江西安抚使，朝廷委其主管赈荒事务。到任后即于通衢张贴告示：“囤粮不售者流放，强行购粮者斩首。”继而命官府尽出钱银器物，召集官吏、儒生、商贾、市民中务实能干者，酌量借予钱款，责成其负责运粮采购，免除利息，约定月末运至城下销售。粮船遂接连而至，粮价自然回落，百姓因此得救。当时信州知州谢源明请求调粮救助，下属官员反对，辛弃疾正色道：“同为大宋子民，皆是君王臣属。”当即拨付十分之三粮船支援信州。皇帝嘉许其行，为他晋升一级官阶。辛弃疾性情豪迈，崇尚气节，慧眼识才，结交多为天下名士。曾与朱熹同游武夷山，赋写《九曲棹歌》。朱熹逝世时，朝廷正严禁理学，门生故旧无人敢去送葬。辛弃疾亲撰祭文哭悼：“不朽者，乃流芳万世之名。谁说先生已逝？凛凛风骨犹生！”辛弃疾尤擅填词，词风悲壮激昂。所著《稼轩集》刊行于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得借宿辛弃疾墓旁僧舍，忽闻殿堂传来激昂呼声，如诉生平不平，自暮至夜半不息。谢枋得执烛撰写祭文，黎明祭奠时，文章写成而呼声方止。德佑初年，谢枋得奏请朝廷追赠辛弃疾太子少师衔，谥号忠敏。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红·赤壁怀古戴复古①赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒③，今如许？江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。〖备注〗①戴复古：南宋词人。其时南宋王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②貔虎：貔和虎，泛指猛兽。③曹瞒：曹操小名阿瞒。13.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.相比于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》壮阔恢宏的开篇，这首词起句平淡，直接点明词人途经赤壁、触景怀古。B.上阕以“貔虎噪”形容吴军将士的勇猛声势，以“鱼龙怒”特指曹军遭受火攻时的狼狈模样，极具画面感。C.上阕的“今如许”以问句收束，将历史与现实勾连起来，语意转折间，寄寓了词人无限的感慨与忧思。D.结尾借杨柳犹自空摇春光之景，抒发了江山如故、时世已非的深沉感慨，以景结情，含蓄蕴藉，余韵悠长。14.清人纪昀评价此词“豪情壮采，直逼苏轼”，请结合全词从不同角度分析其“豪壮之气”。【答案】13.B14.①意象上，选取“万骑”“貔虎”“千艘列炬”等意象，展现宏大的军队声威与激烈的战争场面，气势雄浑。②人物上，“气吞区宇”写出周瑜胸怀天下、气概非凡的形象，尽显英雄本色；以“貔虎”凸显军队勇猛雄壮的群体风貌。③语言上，用语刚健简洁，如“卷”字状写江涛奔腾，“一鼓”突出破敌之迅捷，极具力度与气势。④情感上，词人借历史兴亡，抒写对时局变迁、国运盛衰的忧思，不陷于个人悲戚，情感厚重。⑤手法上，借赤壁之战的典故，让怀古有了雄浑载体，又让家国忧思有了厚重的历史支撑，深沉雄浑。【解析】【导语】词作以雄浑笔触再现赤壁鏖战，上阕“万骑临江”“千艘列炬”的战争场面气势磅礴，下阕“几度东风”的历史沧桑感深沉厚重。全词将周瑜少年英姿与南宋颓势对比，结句杨柳摇春的意象更显时世无常，在豪迈中暗含家国之忧，确有追步东坡的壮采。【13题解析】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。B.“以‘鱼龙怒’特指曹军被火攻时的狼狈模样”错误。“千艘列炬鱼龙怒”一句描绘两军交战时，千艘战船列阵、火炬猛烈燃烧，江中的鱼龙类水族受到战火威胁而怒的画面。以“鱼龙怒”写出江水因战火翻腾的汹涌之势，呈现吴军火攻曹军的宏大场景。故选B。【14题解析】本题考查学生对诗歌艺术风格的鉴赏分析能力。①意象雄阔。词人选取“万骑”“貔虎”“千艘列炬”等战争意象，直观再现赤壁之战宏大场面，构建出磅礴激烈、声势浩大的意境。②人物豪迈。词作以“气吞区宇”四字精炼刻画周瑜年少英勇、胸怀天下的雄浑气魄。用“貔虎”喻东吴将士，展现其锐不可当、声威震天的风貌。③语言刚健。风格刚健明快，动词与短句运用出色。“卷长波”之“卷”字既写江涛汹涌，又暗喻战局不可阻挡；“一鼓困曹瞒”之“一鼓”强调破敌果断迅捷，简洁而气势逼人。④情感深沉。词人登临怀古，不局限于个人得失悲喜，而是由古迹联想到朝代兴替、国运盛衰，呈现出深沉厚重、悲而能壮的格调。⑤用典豪壮。运用“赤壁之战”这一著名的以弱胜强的典故，使怀古之情具体可感，为词尾对南宋时局的忧思提供历史支撑，境界深沉雄浑。（五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经·邶风·静女》中，“_____________，_____________”两句体现了与成语“爱屋及乌”相似的情感逻辑。（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“_____________，_____________”两句，赞美了刘裕北伐中原收复河山的雄壮气势。（3）杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，抒写战乱漂泊、老病孤独的巨大感伤的句子是：“_____________，_____________。”（4）古诗常借动物之声渲染意境，《梦游天姥吟留别》中，“_____________”一句借猛兽的吼啸渲染山林恐怖；而《短歌行》中，“_____________”一句则以鹿鸣之声营造出主宾相聚时和谐欢愉的氛围。（5）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“_____________，_____________。”【答案】（1）匪女之为美美人之贻（2）金戈铁马气吞万里如虎（3）万里悲秋常作客百年多病独登台（4）熊咆龙吟殷岩泉呦呦鹿鸣（5）去来江口守空船绕船月明江水寒（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠）二、课内基础知识（本题共7小题，14分）16.下列词语的字形和加点字的读音，全都正确的一项是（）A.间关jiān揳入xiē怅廖廓洞天石扉B.罅隙xià摈弃bìn桑树颠渚清沙白C.慰藉jì渌水lù谢公屐丘峦崩催D.霓裳cháng踟蹰zhí狼居胥钿头银蓖【答案】B【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音字形的能力。A.“间关”的“间”应读“jiàn”；“怅廖廓”的“廖”应为“寥”。C.“慰藉”的“藉”应读“jiè”；“丘峦崩催”的“催”应为“摧”。D.“踟蹰”的“踟”应读“chí”；“钿头银蓖”的“蓖”应为“篦”。故选B。17.下列各句中对加点词语的解释，全都正确的一项是（）A.万类霜天竞自由竞相憔悴损损坏B.须行即骑访名山等到山不厌高满足C.我欲因之梦吴越因为洵美且异实在D.渚清沙白鸟飞回回来枉用相存探望【答案】B【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。“损”，极，程度深。句意：万物都在秋光中竞相自由地生活。/都已经憔悴不堪。B.正确。句意：等到要远行时就骑上它访名山。/高山不辞土石才见巍峨。C.错误。“因”，依据。句意：我想依据越人说的话梦游到吴越。/荑草确实美好又珍异。D.错误。“回”，盘旋。句意：水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。/一个个屈驾前来探望我。故选B。18.下列加点词语意思不相同的一项是（）A.对酒当歌木兰当户织B.薄言掇之何时可掇C.如听仙乐耳暂明凝绝不通声暂歇D.梦啼妆泪红阑干瀚海阑干百丈冰【答案】C【解析】本题考查学生理解文言词语的含义的能力。A.“当”，对着、对。句意：对着美酒放声高歌。/木兰对着门织布。B.“掇”，拾取、摘取。句意：轻轻摘取它们。/什么时候才能摘取。C.忽然、一下子/暂时。句意：如同听到仙乐，耳朵瞬间变得清亮。/乐声凝固断绝，暂时停歇下来。D.“阑干”，纵横交错的样子（一道道）。句意：梦中啼哭，脸上的胭脂泪水纵横交错。/浩瀚沙漠中，纵横交错的冰层厚达百丈。故选C。19.下列句子中对加点词语的活用类型归类正确的一项是（）①云青青兮欲雨②栗深林兮惊层巅③粪土当年万户侯④樯橹灰飞烟灭⑤虎鼓瑟兮鸾回车⑥大江东去⑦遂命酒⑧能谤讥于市朝，闻寡人之耳者A.①⑤⑦/②⑧/③/④⑥ B.①⑤/②③/④⑥⑦/⑧C.①⑤/②③⑧/④/⑥⑦ D.①⑤⑦/②/③⑧/④⑥【答案】A【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①“雨”：名词作动词，下雨。句意：云层黑沉沉的，像是要下雨。②“栗”：使动用法，使……战栗。句意：使深林战栗，使山峰惊颤。③“粪土”：意动用法，以……为粪土。句意：把当时的军阀官僚看得如同粪土一般。④“灰”“烟”：名词作状语，像灰一样，像烟一样。句意：樯橹像灰和烟一样飞散消灭。⑤“鼓”：名词作动词，弹奏。句意：老虎弹奏着瑟，鸾鸟拉着车。⑥“东”：名词作状语，向东。句意：大江浩浩荡荡向东流去。⑦“酒”：名词作动词，摆酒。句意：于是命令（手下人）摆酒。⑧“闻”：使动用法，使……听到。句意：能够在公共场所批评议论我的过失，并能使我听到的人。综上，①⑤⑦为名词作动词/②⑧为使动用法/③为意动用法/④⑥为名词作状语。故选A。20.下列各组句子中的加点词语全属于古今异义的一项是（）①这次第，怎一个愁字了得②青冥浩荡不见底③暮去朝来颜色故④老大嫁作商人妇⑤对酒当歌，人生几何⑥失向来之烟霞⑦潦倒新停浊酒杯⑧曲终收拨当心画A.②④⑤⑧ B.①③④⑦ C.②③⑤⑥ D.①④⑥⑧【答案】D【解析】本题考查学生对文言词语中古今异义现象的理解能力。①属于。古义：光景、状况。/今义：次序；一个挨一个地、依次。句意：这般光景，一个“愁”字怎么能概括得尽呢！②不属于。古今都是形容广阔或壮大。句意：天空广阔无际，看不到尽头。③属于。古义：容貌衰老。/今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象；颜料或染料。句意：暮去朝来我也渐渐地年老色衰。④属于。古义：年纪大了。/今义：排行第一的人。句意：年纪大了之后嫁给了一个商人作妻子。⑤属于。古义：多少。/今义：几何学。句意：一边喝着酒，一边唱着歌，人生短促日月如梭。⑥属于。古义：原来。/今义：从来，一向。句意:刚才所见的烟雾消失了。⑦不属于。古今都意为失意、衰颓、颓丧。句意：穷困潦倒，近日又因病戒了酒，满心的悲愁更难以排遣。⑧属于。古义：在（琵琶）中间部位。/今义：小心、留神。句意：一曲终了拨子从弦索中间划过。②⑦为古今同义，据此可排除ABC。故选D。21.下列选项与例句加点词语所使用的修辞手法不相同的一项是（）例句：何以解忧？唯有杜康A.谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 B.门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。C.惊涛拍岸，卷起千堆雪。 D.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。【答案】C【解析】本题考查学生正确使用修辞手法的能力。例句使用了借代，“杜康”代指“酒”。A.借代，“樯橹”代指“船”。B.借代，“鞍马”代指“骑马或乘车的客人”。C.比喻，把“浪花”比作“雪”。D.借代，“丝竹”代指“音乐”。故选C。22.下列有关文学文化常识的说法，正确的一项是（）A.“青衫”，青色单衣，唐代官职低的服色为青。“青衿”意近“青衫”，指不得重用的读书人。B.“左迁”是贬官、降职的委婉说法。类似的表达还有左降、左转、左除、贬、谪、转、徙等。C.“海客谈瀛洲”中的“瀛洲”是古代传说中的东海三座仙山之一，另外两座是指蓬莱和天台。D.《琵琶行》的“行”，古诗的一种体裁，属“歌行体”，不拘格律，句式灵活，便于叙事抒情。【答案】D【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“‘青衿’意近‘青衫’，指不得重用的读书人”错误。“青衿”指周代读书人青色交领的服装，代指读书人，不是指“不得重用的读书人”，与“青衫”意思不同。B.“类似的表达还有……转、徙”错误。“转”和“徙”并非专指贬官：“转”可表示职务调动（可能升、降或平调）；“徙”含有贬谪、迁移或调职等多重意思。该项将“转”“徙”归为贬官说法，扩大了范围。C.“另外两座是指蓬莱和天台”错误。“天台”不属于三座仙山之一。东海三座仙山是瀛洲、蓬莱和方丈。故选D。三、语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。（甲）。失去精确，劳动便成了徒劳的付出，甚至会危及安全。药品剂量错一毫克，治疗方案就可能变成健康风险，危及患者生命；桥梁焊接偏一毫米，建筑结构就可能埋下致命隐患，影响桥梁稳固。可见，精确不仅是衡量劳动价值的标尺，更是守护安全与发展不容退让的底线。正是这种理念，让“差不多”变成“差不起”，让每个劳动者在细微处守住标准，最终使平凡岗位成为守护安全、助力发展的关键力量。①劳动还需要“持续刷新”的自驱力。②它拒绝原地踏步，③无论已将螺丝拧了一万次，④也要在第一万零一次寻找更稳的角度。⑤这种“刷新”不仅体现在技艺的精进上，⑥更渗透对价值的认知里。当快递员轻轻地把包裹放在门口，他同时把“信任”递给了陌生人；当程序员在深夜敲下最后一行代码，他其实也在为千万人的便利……哪怕再微小的劳动，也都在为社会运转注入能量。于是，个体的劳动像无数根看不见的线，把个人利益和公共价值悄悄缝合。这种联结不是的，而是无数劳动者长期践行下形成的。（乙），而忽视公共价值，劳动便会失去精神内核，沦为单纯的谋生工具。值得警惕的是，当“效率至上”占据了“人本”的位置，劳动便容易异化；当“速成神话”被无限放大，社会可能失去“深耕”的耐心，甚至把“慢工”误读为“低能”。而真正的劳动者应当始终保持清醒，拒绝。23.依次填入文中横线处的成语，最恰当的一项是（）A.雪中送炭一蹴而就急公好义B.保驾护航一挥而就急公好义C.雪中送炭一挥而就急功近利D.保驾护航一蹴而就急功近利24.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。25.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】23.D24.语句③修改为：“哪怕/即使/即便已将螺丝拧了一万次”语句⑥修改为：“更渗透在对价值的认知里。”25.甲：劳动需要“精确”的硬标准乙：如果只追求个人利益【解析】【23题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，保驾护航：保护和帮助某事物，使其能够顺利发展，符合程序员为千万人提供便利的语境。雪中送炭：强调比喻在困难或危急时，给人物质或精神上的帮助，不符合语境。第二处，一蹴而就：比喻事情轻而易举，一下子就能完成，与“长期践行”形成对比，符合语境。一挥而就：指才思敏捷，写字、作文或画画速度很快，不符合语境。第三处，急功近利：指急于追求成效，贪图眼前利益，与前文“效率至上”“速成神话”呼应。急公好义：指形容热心公益事业，爱帮助人，这是褒义词，不符合语境。故选D。【24题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。句③，“无论已将螺丝拧了一万次”关联词运用不当，“无论……也”搭配错误。句③和句④句之间表达的逻辑关系是让步假设，而不是条件关系，应把“无论”改成“即使/哪怕/即便”。修改后，正确表述为：哪怕/即使/即便已将螺丝拧了一万次。句⑥，“更渗透对价值的认知里”成分残缺，“渗透”后缺少介词“在”。且“渗透在……里”与前文“体现在……上”对称搭配。修改后，正确表述为：更渗透在对价值的认知里。【25题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，此处为第一段总起句，文段以“劳动”为话题，后文围绕劳动失去精确的危害展开，故补写内容需突出“精确”对劳动的重要性。第二段首句是“劳动还需要“持续刷新”的自驱力”，可依此推断出补句的句式是“劳动需要‘精确’的……”；再结合下文“让每个劳动者在细微处守住标准”中的“标准”，可推断出本段首句是“劳动需要‘精确’的硬标准”。如果补写出“劳动需要‘分毫必较’的精确”或“劳动需要‘精准无误’的要求”也可。乙处，此处与后文“而忽视公共价值”构成转折关系，依据前文强调了个人利益和公共价值的联结，故补写内容应体现只追求个人利益的假设句，故补写“如果只追求个人利益”。如果补写出“若只盯着个人利益的得失”或“若仅关注自身利益的多少”也可。四、作文（60分）26.阅读下面的材料，根据要求写作。人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。——本杰明·迪斯雷利弱者坐失良机，强者制造时机。——居里夫人请就以上材料，写一篇议论文，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略。【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料由两句关于“时机/机会”的名言构成。第一句话强调成功的关键在于敏锐识别机会并果断行动。机会往往转瞬即逝，能否在关键时刻做出正确判断并迅速反应，是区分成功者与普通人的重要标志。第二句话进一步将人群分为“弱者”与“强者”，指出弱者被动等待、错失机会，而强者则主动创造时机。这是对个体能动性的肯定，提醒我们：时机并非全然天赐，更可凭自身智慧、勇气与努力去争取、去创造。两则材料共同围绕“时机/机会”展开，但角度略有不同：前者侧重于“把握时机”，后者强调“创造时机”。二者相辅相成，既需有敏锐洞察力以“抓住时机”，更需有主动创造力以“制造时机”，体现从“等待者”到“行动者”的角色转变。材料启示我们：在个人成长、社会发展的过程中，不能仅仅被动等待时机，更要培养主动意识与创造精神，在不确定的环境中把握确定性，在挑战中寻找甚至制造突破口。写作时，开篇可结合材料提出中心论点“人生成功需兼具抓住机会的敏锐与创造机会的主动”。主体部分，可采用分论点的形式分层论述，如“抓住机会，是成功的‘加速器’”，阐述抓住机会的重要性；“创造机会，是成功的‘导航仪’”，分析创造机会的必要性；“抓机遇与造时机相辅相成，共筑成功”，阐述二者的辩证关系。结尾部分，总结全文观点，再次强调“抓机遇”与“造时机”对人生成功的重要性，结合时代背景发出呼吁，升华文章主旨。立意：（1）人生成功需兼具“抓机遇”敏锐与“造时机”的主动。（2）拒做“等待者”，以行动叩响机会之门。（3）立足当下抓机遇，着眼未来造时机。（4）创造机会，破局而生。福建省福州市“福九”联盟2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题一、阅读（65分）（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，“土”是他们的命根。农业是直接取资于土地的。种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。大体上说，这是乡土社会的特性之一。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。乡土社会的生活是富于地方性的，地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删减）材料二：我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删减）材料三：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的成果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.乡土社会中人与人空间关系的不流动性，使村与村之间存在孤立隔膜，也使三家村式微型村落成为基本社区单位。B.乡土社会的信用与现代社会不同，它源于对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，效力远超法理社会中契约的效力。C.传统乡土社会是“熟悉”的社会，乡民囿于土地，日常接触的是无须选择的熟悉人物构成的基本不变的生活环境。D.在乡土社会里，每个人都有一个以家庭为中心的亲属关系网，但网与网所罩住的人并不会重合，更不会完全相同。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《哦，香雪》对台儿沟封闭落后的描写，体现了乡村“人口不流动、社区间往来疏少”的特征，与“乡土社会不流动性”的表述相符。B.《归园田居》中“开荒南野际”体现了乡土社会最根本的特征：依赖土地谋生。乡下人离不了泥土，农民直接从土地中谋取生活资源。C.《百合花》中“献被”这一情节，说明有时候一些情感可以超越以“己”为中心的血缘和地缘差序，达到一种更无私、更普世的大爱。D.《故乡》讲述了成年后的“我”与闰土产生隔膜，这正是因为在现代化冲击下村庄的边界大开，人口流动导致传统熟人社会关系解体。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（）A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（《孟子・梁惠王上》）B.海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）C.贫居闹市无人问，富在深山有远亲。（《增广贤文》）D.有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语・学而》）4.结合材料一和材料三，概括乡土社会的生活方式在进入二十一世纪现代社会后产生巨变的具体表现。【答案】1.C2.D3.C4.①乡土社会采取基于税费收取形成的乡村治理体制，而现代社会取消农业税，国家向农村大规模输入资源（或答“国家大规模向农村进行财政转移支付”亦可）。②乡土社会“人口不流动、村庄边界封闭”，而现代社会呈现人口流动、边界开放的新的村庄社会结构。③乡土社会基于农业生产需求与家族延续需求形成的“生儿育女、传宗接代的观念”在现代社会已大为淡化。【解析】【导语】这三则材料从不同角度剖析了中国乡土社会的本质特征及其现代化转型。材料一聚焦乡土社会的“土气”特质，揭示其以土地为核心、熟人信任为基础的社会结构；材料二通过“差序格局”理论，阐释乡土社会以自我为中心的关系网络；材料三则展现21世纪乡村在治理结构、社会基础和价值观念三个层面的现代化巨变。三则材料共同构成了一幅从传统到现代的乡土中国变迁图景，既有理论深度又具现实关照。【1题解析】本题考查学生对文本信息的理解与分析的能力。A.错误。材料一指出乡土社会“不流动”的特征表现为村与村之间的孤立隔膜，且中国乡土社区的单位是村落（从三家村起），但二者并非因果关系，选项中“使……，也使……”的表述强加因果，与原文逻辑不符。B.“效力远超法理社会中契约的效力”错误。材料一仅提到“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，并未将其与“法理社会中契约的效力”进行“程度远超”的比较。D.“网与网所罩住的人并不会重合，更不会完全相同”错误。材料二原文为“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的”，强调的是“没有两个人的亲属网完全相同”，而非“网与网所罩住的人不会重合”；“以家庭为中心”错误，应是以“己”为中心。故选C。【2题解析】本题考查学生根据内容进行推断的能力。D.错误。材料三论述的是“进入21世纪前后”，即现代化、工业化浪潮中的乡村巨变。《故乡》反映的是20世纪初半殖民地半封建社会下的中国农村，“我”与闰土之间的隔膜，其直接原因是“我”在外奔波谋生，闰土在乡间艰难求生，多年未见，而根源是封建的等级观念和礼教秩序。选项将鲁迅笔下封建礼教所造成的人与人的隔膜，错误地归因于材料三中描述的由现代性进程引发的社会结构变迁。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第二段的核心观点是：中国乡土社会的地缘关系与亲属关系一致，均属于“差序格局”，且具有伸缩能力。A.该句强调是“推己及人”的仁爱思想，即把对自己家人的关爱延伸到他人身上，体现的是一种普遍的道德准则。它未涉及“社会圈子随势力大小变化”的“伸缩能力”，与材料核心观点无关，故排除。B.该句表达的是“真挚友谊不受空间距离限制”的情感，聚焦的是友情的“超越性”，而非“地缘圈子因势力伸缩”的特征，无法支撑材料观点，故排除。C.该句直接体现了“中心势力（贫富）”对社会圈子的影响：贫穷时，即便身处闹市也无人理睬（圈子小）；富裕时，即便住在深山也有远亲结交（圈子大）。这与材料中“差序格局的伸缩能力”完全契合，是最能支撑观点的论据，故正确。D.该句表达的是对远方朋友来访的喜悦，侧重“对友人的欢迎态度”，未提及“社会圈子的大小变化”，与材料核心观点无关，故排除。故选C。【4题解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①治理体制之变：材料三明确指出，乡土社会的治理核心是“基于税费收取所形成的乡村治理体制”；而现代社会（2006年起）取消千年农业税，且国家“大规模地向农村进行财政转移支付”。②社会结构之变：材料一强调乡土社会“不流动”“乡村人口附着在土上”“村庄边界相对封闭”；材料三则说明现代社会“越来越多农民进城务工经商”，村庄边界大开、社会结构改变。③价值观念之变：材料三直接提及，乡土社会农民有“强烈的生儿育女、传宗接代的观念”，这一观念源于传统农业生产对劳动力的需求与家族延续诉求；而现代社会中该观念“大为淡化”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。截击孙犁第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠、那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍：“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，外面是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了，吴召儿赶着叫姑父。老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。”“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”这样，每天黎明，吴召儿就拉我一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川、河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”“要是我一个人我就怕了。”我说，“你害怕吧？”“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。“为什么？”“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊：“红棉袄不行啊！”“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她蹬在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。（节选自《白洋淀纪事·吴召儿》，有删改）5.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在紧张的“反扫荡”背景下，小说还穿插了“准备做饭”“话家常”等日常生活情节，让读者感受到战争中人情的温暖。B.面对狂风暴雨，吴召儿坦言“今天更不会害怕”“身上负着很大的责任”，展现她在大敌来临时强烈的责任感和使命感。C.老汉在敌人逼近时仓惶驱散羊群，独自逃上山坡，这与吴召儿的表现形成鲜明对比，可见其面对紧急情况时的胆小自私。D.吴召儿将棉袄翻过来露出白里子伪装自己，这一举动既写出她机敏智慧，也写出她拥有像革命战士一样英勇无畏的品质。6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“我”的有限视角，展开对事件的叙述。“我”是故事的叙述者和见证者，也是故事的参与者，增强了文章的真实性。B.小说在环境描写上较为细致，如将“我们”在放哨时遇到的倾盆暴雨比作“瀑布”“水帘洞”，意在强调出环境的残酷压抑。C.文中画线句“我们看见敌人像一条虫”，运用比喻手法，将敌人比作虫，既写出敌人的行进缓慢，又表达了军民对敌人的蔑视。D.小说结尾并未直接写战争结局或人物命运，仅以“手榴弹爆炸的声音”收束全文，这样的艺术处理，给读者留下了想象空间。7.本文以“截击”为题，有何妙处？请结合文本简要分析。8.请从吴召儿的角度围绕关键词“平凡·伟大”为本文写一则文学短评。【答案】5.C6.B7.①情节内容上，“截击”点出吴召儿机智拦截“扫荡”敌人，掩护转移的核心事件。②人物形象上，通过截击事件，突出了吴召儿的勇敢与智慧，使人物形象更加鲜明。③文章主旨上，这场由普通民众在与敌抗争时完成的“截击”，凸显了群众的力量。④读者感受上，标题能制造悬念，“谁截击谁？”“结果如何？”，引发读者思考。8.①“平凡”的个体：吴召儿是一个生长在高山黑石间的平凡山村女孩，日常做着修山桃木拐杖等普通的事情，外表淳朴，带着乡野的质朴气息，她是抗战洪流中千万平凡民众的代表。②“伟大”的精神：暴雨里她直言“身上负着很大的责任”；带领部队转移、遭遇敌人时，她毅然“截击”敌人。这份勇敢、机智与担当，源于对家园最本能的守护，让她绽放出伟大的精神光芒。③平凡孕育伟大，伟大来自平凡。【解析】【导语】小说以抗日战争为背景，通过“我”的视角，塑造了吴召儿这一平凡而伟大的农村少女形象。作者运用细腻的环境描写（如高山庄园、暴雨场景）与生动的比喻（敌人如虫、棉袄似火花），在紧张的战斗叙事中穿插生活细节，形成张弛有度的节奏。吴召儿从日常劳作到临危受命的转变，既展现了普通民众的抗战智慧，又讴歌了人民战争中涌现的英雄主义精神。【5题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“面对紧急情况时的胆小自私”错误。从前文看，老汉是积极的“报信人”，再根据后文吴召儿所说“叫姑父带你们转移”等信息可以知道老汉并非想要独自逃生。他驱散羊群是战时防止资敌的常见做法，跑上山坡是为了带队伍转移或从高处监视敌人。老汉的表现应理解为在战争中普通百姓为求生存的真实与机警，而非“胆小自私”。故选C。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。B.“倾盆暴雨比作‘瀑布’‘水帘洞’，意在强调出环境的残酷压抑”错误。用“瀑布”“水帘洞”的比喻，将危险情境转化为充满美感的画面，用意不是渲染环境的残酷与压抑，而是用诗意化的处理展现主人公们革命乐观主义的精神。故选B。【7题解析】本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。①情节上，“截击”是文章核心事件，从老汉报信得知山下有鬼子要搜山，到吴召儿拉“我”去山顶放哨观察敌人动向，再到最后吴召儿主动去截击敌人，整个情节的发展都是围绕着这一核心进行的。②人物上，截击过程中，吴召儿面对敌人毫不畏惧，她机智地将棉袄翻过来伪装自己，不断向敌人投掷手榴弹，展现出勇敢与智慧，让她的形象跃然纸上。③主旨上，这场截击并非专业军队行动，而是普通民众自发组织，所以此标题能够很好地体现文章的主旨，即歌颂人民群众在抗日战争中的伟大贡献和强大力量。④读者感受上，“截击”一词制造悬念，引发读者好奇心，使其想要了解谁截击谁、过程怎样、结果如何，激发阅读兴趣，吸引读者深入文本探寻答案，增强了文章吸引力。【8题解析】本题考查学生拟写文学短评，个性化阅读和有创意的解读的能力。①个体平凡：吴召儿生长在“高的黑石山上”，所处环境“少见阳光、阴湿寒冷”，偏僻普通；她日常做着修山桃木拐杖等事，行为普通平常；其外表淳朴，带着乡野质朴气息。这些细节都表明她是一个普通的山村女孩，是抗战洪流中千万平凡民众的代表。②精神伟大：暴雨来临时，她直言“身上负着很大的责任呀”，展现出强烈责任感；带领部队转移、遭遇敌人时，她毅然“把身上的手榴弹全拉开弦”“去截兔崽子们”，行动果断勇敢，还巧妙伪装“像一只逃散的黑头的小白山羊”“连续投击”，体现出机智。这种勇敢、机智与担当源于对家园的本能守护，让她绽放出伟大精神光芒。③无数像吴召儿这样的平凡人，在特殊时期凭借坚定信念和勇敢行动，铸就了伟大的精神丰碑，可见“平凡孕育伟大，伟大来自平凡”。（三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，并以节使印告召京。会张安国已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变