2025-2026学年广东省部分学校高三10月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省部分学校2025-2026学年高三10月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲“诗言志”“诗缘情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？《诗序》里边提到“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德”“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作风雅传统。问题三：《墨子》里边提到“诵诗三百”，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣，提升精神的境界。“可以观”，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“可以群”，即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个“怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。《世说新语》里边提到，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我们可以通过《诗经》间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解，实际上主要是《诗序》所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。（摘编自方铭《<诗经>之问》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。B.《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。C.孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。D.原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。B.问答一中“六诗的次序很有意思”的“意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思”的“意思”含义不同。C.问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》“兴”“观”“群”“怨”的功用。D.文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被读者接受。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。《诗经》中的“四始六义”影响深远。“四始”有两种说法：一是《诗大序》所认为的风、小雅、大雅、颂；二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是________成为后世典范。“六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂”，古人认为其兼具________。后虽痕迹渐失，但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴”的问题，主张向《诗经》学习。诗人应借“比兴”来承担________，推动社会变革。4.根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。5.高中语文教材中选自《诗经》的《氓》是“正风”还是“变风”？请结合原文和《氓》简要分析。【答案】1.B2.A3.①正风正雅之作（或“水平最高的作品”）②诗体与表现手法双重属性③对社会不平不公的讽谏责任4.问题：今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？理由：后文先借“兴观群怨”谈读“诗”的意义，如读“诗”可以提升学习的兴趣，可以了解社会；再从了解历史、传承文化两方面阐述读“诗”的意义，精准回答问题。5.①根据郑玄《诗谱》的说法，只有《周南》《召南》是“正风”，其余十三国风都是“变风”。《氓》属于卫风，应归为“变风”。②正风都是正面讲，是积极的内容；变风可能接近一些负面的东西，有批评性。③《氓》写男主人公在感情上三心二意、不专一，《氓》在内容上有批评性，吻合“变风”。【解析】【导语】这篇阅读文章以问答形式，系统阐释《诗经》“四始六义”概念及对唐诗的影响。先从“四始”两种说法辨析风雅传统与变风变雅之别，再探讨《诗经》现实主义精神被唐诗继承的情况。文本兼顾学术考据与现实意义，融入现代阅读视角，语言学术通俗兼具，彰显《诗经》深远影响。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“两个四始无共同之处”错误。说法绝对，两个四始有共同之处，即诗的水平高，有典范性。C.“一脉相承的”错误。分析不当，中国的风雅传统与西方现实主义传统是类似的关系，不是“一脉相承”的关系。D.“批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去”错误。不合文意，原文引用《世说新语》，强调要读文学，要读诗歌。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》”错误。分析不当，三个问题是相对独立的，而且只有问题一阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。故选A。【3题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。第①处，由原文“《一个是《诗大序》里边……它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是‘诗之至也’，代表诗的最高水平”以及“但是《史记·孔子世家》里面提到……孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始”可知，无论是《诗大序》所说的四始，还是《史记》所认为的四始，它们都是正风正雅且水平最高的作品可填入“正风正雅之作（或‘水平最高的作品’）”。第②处，由原文“六诗的次序很有意思，是‘风、赋、比、兴、雅、颂’。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样”可知，这表明古人认为“六诗”兼具诗体和表现手法这两种属性，可填入“诗体与表现手法双重属性”。第②处，由原文“比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲‘兴寄都绝’、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲‘诗言志’‘诗缘情而绮靡’，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好”可知，这说明诗人应借“比兴”来承担对社会不平不公进行讽谏的责任，推动社会变革，可填入“对社会不平不公的讽谏责任”。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由原文“朱熹解释，兴就是感发意志……还有一个‘怨’，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发”可知，后文借助孔子“兴观群怨”的说法，从多个角度阐述了读“诗”对个人的意义。读“诗”能提升学习兴趣与精神境界，帮助了解社会，促进人际交流，还能抒发内心不快，这从个人精神成长、社会认知等方面回答了阅读《诗经》的意义。由原文“读诗首先可以了解历史，知道过去……传播中国文化”可知，后文从宏观层面进一步阐述读“诗”的意义。通过读诗能了解历史，传承传统文化，传播中国文化，精准全面地回答了今天我们阅读《诗经》所具有的深远意义。因此问题三是“今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？”。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由原文“按照郑玄《诗谱》说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风”可知，《氓》出自《卫风》，不属于《周南》《召南》，从分类规则上直接判定其为“变风”。②由原文“正风正雅都是正面讲，是积极的内容……变也就是说这十三国风都是批评性的内容”可知，“批评性”是“变风”的核心特征，这为判断《氓》的属性提供了标准。③由原文对变风“批评性”的界定可知，《氓》通过女主人公的遭遇，控诉了男主人公“二三其德”“士贰其行”的负心行为，揭露了当时社会男女不平等的现象，内容具有强烈的批评性，完全契合“变风”的特征。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：无名高地有了名老舍贺营长在万忙中去看了看“孤胆大娘”。他十分关切她的安全。他知道，打响以后，敌人必定加劲地乱开炮，乱轰炸；她的小洞子可能遭受轰击。他也知道她是“孤胆大娘”，他们进攻，她也许立在那株老松下观战；他晓得她乃至朝鲜一般妇女的胆量！他须去看看她，在不泄露军事消息的原则下，劝告她多加小心，不可大意。同时，他也愿看看她缺不缺粮和别的日常需要。一打响，大家就不易照顾她了。贺营长本可以派一个人去办这点事，不必亲自跑一趟。可是，他不愿意那么办。他不仅是要去办那点事。他热爱祖国，也热爱朝鲜，这两种爱已经那么密切地结合在一起。他一想到朝鲜，就想到祖国；他一想到祖国，就想到朝鲜。这两种爱加强了他的责任感。他若是对任何一件事情没有做好，他就觉得同时对不起两国的人民。为了两国的人民，他要求自己须把每件事不只做好，而且要做得特别好。现在，他就要进攻“老秃山”了；他不但必须对得起党与首长，也必须对得起“孤胆大娘”——她不是渴望我们进攻，消灭敌人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我们发炮的姿态么？是的，他必须去看看她；从她的面貌言语中得到鼓励，使他更坚决，更勇敢，打好一个歼灭战！是的，当他想起“孤胆大娘”，他也就想起自从入朝所遇到的一切朝鲜妇女。她们，即使丧失了丈夫兄弟，即使丧失了房屋器具，却仍然不低下头去，仍然把仅有的一件颜色鲜明的小袄穿出来，仍然有机会就歌唱，就跳舞。她们坚强尊傲，所以乐观。丢了什么都不要紧，她们就是不肯丢失了祖国，而且坚信绝对不会丢失了祖国。为保卫祖国，她们甘于忍受一切牺牲。她们热爱朝鲜人民军，也热爱中国志愿军，这两个并肩作战的部队给她们保卫住祖国的疆土。一想起这些，贺营长就欲罢不能地想：去看看“孤胆大娘”吧，不论怎么忙。他不是去见一位老大娘，而是去慰问所有的朝鲜妇女，向她们致敬致谢！正是黄昏时候，贺营长同一个通讯员来到那株老松的附近。天还相当冷。老大娘却立在洞外，面向着“老秃山”。山色已经黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿着白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。她只是个平常的农民，身量不高。可是，正像艺术作品的雕像那样，尽管并不高大，而有一种不可侵犯的尊严，令人起敬。她的举止动作都是农民的样子，可是加上那种坚决反抗压迫的精神，她就既纯朴可爱，又有些不平凡的气度。贺营长抢着几步上了高坡，来到她的身前，向她敬礼。他爱这个老大娘。她的身量和农民的举止都颇像他的母亲。可是，她又不完全像他的母亲，她身上带着朝鲜妇女特有的气度与品质。他承认她是他的朝鲜母亲。贺营长会说几句朝鲜话，通讯员比他会说的多一些。老大娘只会说几个中国单字。语言并不是很大的障碍，当大家都有一条心的时候。贺营长先问了她需要什么。老大娘摇了摇头，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老秃山”。贺营长想了一会儿才明白过来：老大娘不需要任何东西，虽然她的生活上的需要已经简单到不能再简单；她需要的是攻打“老秃山”！因为，他想，她迫切地需要进攻“老秃山”，所以她才不要求多给她一斗粮，或几尺布。贺营长点了点头。他明白她的心理。整个小村子里的人，连鸡犬，都已被暴敌炸死，她多要东西干什么呢？她已六十多岁，她切盼在她还有口气的时候，能够亲眼看见给全村人雪恨报仇的事实！看见贺营长点头，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的脚。她穿着一双又宽又大的胶皮靴，是一位志愿军战士送给她的。这双大靴子看起来很可笑，可是在她的脚上也不知怎么的就带出一些特别的意义。这是战争期间，她无从选择。她有时候笑自己的靴子，可是刚笑完，她便严肃地注视着它们。穿什么也好，吃什么也好，最要紧的是怎么尽到自己的责任，打退敌人！贺营长教老大娘务必多多留神，敌人可能又乱轰炸。他可是没说敌人为什么又可能这样发狂。老大娘很感激他的关切，并没追问为什么敌人又要发狂。她天真地笑了笑，好像在说早就知道敌人会随时发疯！贺营长又嘱咐了一次，才向老大娘告辞。他有点舍不得离开她，真愿意把她安置在一个安全舒服的地方去。可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一边慢慢地走下山坡，一边不由地对通讯员说：“只有消灭了敌人，才能找到安全舒适的地方！消灭了敌人，到处就都安全了！”通讯员不明白贺营长的话是什么意思，可也没有发问。他不由地回了回头，看见老大娘正向他们招手呢。天已很黑，可是那只举着的胳臂，因为衣袖是白的，还看得相当清楚。他告诉了营长。二人一齐站住，回过头去，也向她招了招手。走出相当的距离，二人回头望望，老大娘还在老松下立着。通讯员问了声：“营长，老大娘想什么呢？”贺营长半天没能还出话来。走入了壕沟，贺营长才带着愤怒，忽然地回：“她跟咱们想的一样，打‘老秃山’，消灭敌人！”“对！营长！”通讯员说。贺营长默默地在壕沟里走。用他所积累下来的朝鲜知识，他也会想到这些，因而他就更能了解老大娘的心理与愿望。“好！一定，一定打下‘老秃山’来！”他自言自语地说。（有删改）文本二：《无名高地有了名》后记老舍我在志愿军某军住了五个来月，访问了不少强攻与坚守“老秃山”的英雄，阅读了不少有关的文件。我决定写一部小说。可是，我写不出来。五个来月的时间不够充分了解部队生活的。我写不出人物来。我也不甘心交白卷。我不甘放弃歌颂的光荣责任。尽管只能写点报道，也比交白卷好。于是，我把听到的和看到的资料组织了下，写成《无名高地有了名》，这只能算作一篇报道。我要对志愿军某军的军、师、团、营与连的首长们、干部们和战士们表示衷心的感谢！没有他们的鼓励、照顾和帮助，尽管是一篇报道，我也不会写成！篇中的人物姓名都不是真的，因为“老秃山”一役出现了许多英雄，不可能都写进去。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一中将立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，贺营长承认老大娘是其朝鲜母亲，因为她完全像他的母亲。B.文本一以第三人称的视角叙述故事和塑造人物形象，如写贺营长去看“孤胆大娘”，如塑造“孤胆大娘”的形象。C.文本一写老大娘穿着志愿军战士赠送的不合脚的胶皮靴，意在表现老大娘随意洒脱的性情，她不在意生活细节。D.文本二指出，《无名高地有了名》中的人物姓名均为虚构，因为无法将所有英雄人物写进去，还因为作品是小说。7.关于文本一中贺营长这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.作为指挥官，贺营长不仅关注军事部署，还亲自前去探望“孤胆大娘”，关心她的安全与生活需求，体现出他的处事风格。B.贺营长由“孤胆大娘”联想到所有坚强尊傲的朝鲜妇女，他认识到去见“孤胆大娘”等同于去慰问所有的朝鲜妇女，意义重大。C.贺营长有点舍不得离开老大娘，想把她安置在一个安全舒服的地方。在通讯员的提醒下，贺营长意识到消灭敌人才是关键。D.文本一运用心理、语言等描写塑造了贺营长的形象，如“贺营长就欲罢不能地想：去看看‘孤胆大娘’吧”“一定打下‘老秃山’来”。8.文本一在叙事上很有特色，请简要分析文本一叙事顺序的安排及其效果。9.文本二中说“我不甘放弃歌颂的光荣责任”，请简要分析文本一中作者“歌颂”的具体内容。【答案】6.B7.C8.①文本一以贺营长探望“孤胆大娘”的时间进程为主线，运用顺叙，依次写探望起因、途中情景、见面交流及告别过程。同时还运用插叙，写朝鲜妇女保卫祖国的故事，写贺营长对朝鲜妇女坚强精神的感悟。②以顺叙为主可以确保情节连贯，以插叙为辅可以深化人物情感与家国主题，二者交织让叙事更立体，突显中朝军民并肩战斗的决心。9.①歌颂朝鲜人民的爱国精神：“孤胆大娘”全村被炸仍坚守家乡，执着地盼着报仇，表现出保家卫国的坚定信念。②歌颂志愿军的责任感与决心：贺营长融合中朝之爱，亲自探望老大娘，获得精神力量和深刻感悟，誓夺“老秃山”。③歌颂中朝军民的情谊：贺营长视老大娘为朝鲜母亲，老大娘支持部队，他们语言不太通却心意相通。【解析】【导语】这两篇文本展现了老舍对志愿军战士和朝鲜人民的深情歌颂。文本一通过贺营长与“孤胆大娘”的互动，刻画了中朝军民团结抗敌的感人场景，凸显了战士的责任感和朝鲜人民的坚韧精神。文本二则坦诚创作初衷，体现了作家用文字记录历史、歌颂英雄的使命感。两文相得益彰，既有文学感染力，又有历史真实性。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“因为她完全像他的母亲”错误。原文为“她的身量和农民的举止都颇像他的母亲。可是，她又不完全像他的母亲，她身上带着朝鲜妇女特有的气度与品质”，并不是“完全像”。C.“意在表现老大娘随意洒脱的性情，她不在意生活细节”错误。原文提到她“严肃地注视着它们”，说明她重视这双靴子的象征意义，体现她在战争中的坚韧和责任意识，意在表现志愿军战士与朝鲜群众的情谊。D.“还因为作品是小说”强加因果。文本二明确指出《无名高地有了名》是“一篇报道”，而非小说，且虚构姓名的原因是无法将所有英雄写进去，而非因为作品是小说。故选B。【7题解析】本题考查学生赏析人物形象的能力。C.“在通讯员提醒下，贺营长意识到消灭敌人才是关键”错误。原文是“可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一边慢慢地走下山坡，一边不由自主地对通讯员说：‘只有消灭了敌人……到处就都安全了！’”贺营长是在独自思考时说出“消灭敌人才能找到安全舒适的地方”，并非因通讯员的提醒才意识到这一点。故选C。【8题解析】本题考查学生赏析文本叙事特点及效果的能力。①叙事顺序安排：文本一主要采用顺叙方式，按照时间顺序展开情节，从贺营长决定去看望“孤胆大娘”到实际探望的过程，再到告别后的心理活动，叙事脉络清晰。在顺叙中运用插叙手法，穿插了贺营长的心理回忆，如对朝鲜妇女的联想、对祖国的热爱等，丰富了人物形象和故事背景。②效果分析：顺叙使情节发展自然流畅，符合读者认知习惯，增强了故事的真实性和代入感。通过插叙贺营长的心理活动，突出他对朝鲜人民的感情和战斗决心，强化了“中朝军民团结抗敌”的主题。【9题解析】本题考查学生分析文本情感的能力。①“孤胆大娘”全村被炸仍坚守家乡，的形象象征朝鲜妇女的坚韧，她穿不合脚靴子仍严肃对待，对胜利充满渴望。作者借此歌颂朝鲜人民的爱国精神，表现他们保家卫国的坚定信念。②贺营长探望老大娘，感受到“孤胆大娘”对收复“老秃山”的渴望，他亲自获得精神力量和深刻感悟，誓夺“老秃山”：歌颂志愿军指战员的责任感、英雄气概以及必胜的决心。③贺营长对“孤胆大娘”的关心和尊重，体现中国志愿军对朝鲜人民的深厚感情。“孤胆大娘”对志愿军的信任和支持，反映朝鲜人民对中国志愿军的感激和依赖：歌颂了中朝军民的情谊。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：乡举之法，与太学相为经纬。乡所宾兴，皆乡校之所教也。学校之教，行之数十年，而乡举行焉。所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。仲舒之策①，首重太学，庶知本矣。不推太学以建庠序于郡国，而责贡士于不教之余，是以失也。经天下而归于一正，必同条而共贯，杂则虽矩范先王之步趋而迷其真。惟同条而共贯，统天下而经之，则必乘时以精义，而大业以成。仲舒之策曰：“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道。”此非三代之法也，然而三代之精义存矣。何也？六艺之科，孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也。故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。安石之经学不醇矣，然不能禁后世之醇，而能禁后世之非经。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。温体仁②行保荐以乱之，重武科以亢之，杨嗣昌设社塾以淆之，于是乎士气偷、奸民逞，而生民之祸遂极。皆仲舒之罪人也，况孔子乎！若夫割裂颦帨③而无实也，司教者之过也。虽然，以视放言绮语、市心恶习、睨径窦④以徼诡遇者，不犹愈乎！习其读，粗知其义，虽甚小人，且以是为夜气之雨露，教亦深矣。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）材料二：赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内⑤，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章焕焉可述后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉！（选自班固《汉书·武帝纪》，有删改）〖备注〗①仲舒之策：汉武帝即位后，举贤良方正，董仲舒应诏对策，共三篇，后称“天人三策”。②温体仁：与后文中的杨嗣昌都是明朝崇祯皇帝时期的大臣。③颦帨：腰带和佩巾，比喻雕饰华丽的辞采。④径窦：门径。⑤畴咨海内：在全国领域内访求贤才。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。号令A文章B焕焉可述C后嗣D得E遵F洪业G而有H三代之风。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乘，顺随，与《归去来兮辞并序》“聊乘化以归尽”中的“乘”意义相同。B.踵，跟随，与现代汉语的成语“摩肩接踵”中的“踵”意义不同。C.然，表示状态，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意义不同。D.称，称赞，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”中的“称”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.推广太学制度，在各地广泛建立地方学校，把天下统一起来置于一个政权的统治之下，这样就能够成就大业。B.温体仁推行保荐法使经学取士混乱，杨嗣昌设立社塾来使其变得淆杂，对董仲舒和孔子来说，他们是罪人。C.如果学习过圣人典籍，了解其句读，粗略地知晓其大义，那么即使是最卑微的小人，所获得的教益也是深刻的。D.汉承接了历代弊端，高祖拨乱反正，文帝、景帝注重养民；到了汉武帝时，他选用优秀人才，确定历法；等等。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。（2）元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。14.董仲舒主要提出了什么对策建议？汉武帝是否采纳了董仲舒的对策建议？请根据两则材料简要说明。【答案】10.BCG11.D12.A13.（1）举荐士人不当者应当（受到）处罚，是处罚他不教育（的罪过），不是处罚他不了解人（的罪过）。（2）元祐年间废除王安石新法（的时候），把以经义取士的政策一并废除了，（真）是不知变通。14.①董仲舒提出首先要推重太学，还提出断绝不在六艺之列、不合乎孔子思想的学说的传播渠道。②汉武帝采纳了董仲舒的对策建议，刚刚继位就罢黜百家，突出《六经》的地位；还兴办太学。【解析】【导语】这两篇材料展现了汉代至明代教育制度的演变与争议。材料一强调太学与乡举并重，推崇董仲舒“罢黜百家”的思想，批评后世改革者背离经学本义。材料二盛赞汉武帝“独尊儒术”的功绩，认为其开创了三代遗风。两篇材料共同反映了儒家思想在中国古代政治文化中的核心地位，以及历代统治者对教育制度的重视。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：号令制度，光彩值得称述。后继者得以继承宏大事业，而具备（夏、商、周）三代的风气。“号令文章”是主语，单独停顿，表突出强调，所以B处断开；“后嗣”是主语，前面断开，所以C处断开；“遵洪业”是动宾结构，所以G处断开。故选BCG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：且一定用先王之法的精华之义顺随时代变化。/姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。B.正确。跟随/脚后跟。句意：是跟随董仲舒而将其学说付诸实践。/摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚，形容来往的人很多，很拥挤。C.正确。表示状态/同“燃”，燃烧。句意：卓有远见地罢黜百家。/就像火刚刚开始燃烧。D.错误，不同。称赞/称述、描写。句意：虽是《诗》《书》上所称赞的制度又怎能超过多少呢！/他的文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“这样就能够成就大业”错误，材料一提到“不推太学以建庠序于郡国，而责贡士于不教之余，是以失也”，强调不推广太学在郡国建立学校，却在缺乏教育的基础上要求贡士是失误，并强调“惟同条而共贯，统天下而经之，则必乘时以精义，而大业以成”，意思是统一标准、贯通制度，才能顺应时代、精研义理，进而成就大业，并非推广太学制度、建立地方学校并统一政权统治“就能够成就大业”。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“举”，举荐，推举；“知”，了解；“非……也”，不是……。（2）“改”，变更，指废除；“革”，革除；“通”，变通。【14题解析】本题考查学生评价探究文中思想观点，筛选并概括文中信息的能力。①董仲舒的对策建议。从材料一可知，“仲舒之策，首重太学”，即董仲舒的对策首先重视太学，认为应该推广太学以建立地方学校；还具体提出“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，即那些不在六艺之列、不合乎孔子思想的学说，都要断绝它们传播的渠道。②汉武帝的采纳情况。材料二提到“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》”，表明汉武帝刚刚继位，就罢黜了百家思想，突出了《六经》的地位。“兴太学”，说明汉武帝还兴办了太学，采纳了董仲舒重视太学的建议。所以，汉武帝采纳了董仲舒的对策建议。参考译文：材料一：乡举里选制度，是与太学制度相辅相成的。乡所举荐的士人，都是乡校培养的。学校的教育，实施了数十年，然后才开始进行乡举。举荐士人不当者应当（受到）处罚，是处罚他不教育（的罪过），不是处罚他不了解人（的罪过）。董仲舒（在呈给皇帝）的策文中，首先推重太学，这差不多可以算是知道根本所在了。不推广太学制度在各地广泛建立地方学校，却责罚由于教育不够而举荐士人不当，显然是不合适的。把天下统一起来置于一个政权的统治之下，一切事情都必须脉络连贯，条理顺畅，互不干扰，如果各项工作都混杂在一起没有章法，那么即使跟在先王身后亦步亦趋也会迷失方向而抓不住本质和关键。只有脉络连贯，条理顺畅，把天下统一起来加以治理，且一定用先王之法的精华之义顺随时代变化，才能成就大业。董仲舒给汉武帝的策文中说：“那些不在六艺之列、不合乎孔子思想的学说，都要断绝它们传播的渠道。”这不是三代之法，但三代之法的精华之义已在其中。为什么呢？因为六艺之科与孔子的学说，是在融合三代之法的精华并阐发其隐藏的奥义的基础上得到的。所以王安石以经义取士，是跟随董仲舒而将其学说付诸实践，这种方法可以使用千年而不必更改。王安石的经学不纯，然而不能禁绝后世的纯，却能禁绝后世非议经学。元祐年间废除王安石新法（的时候），把以经义取士的政策一并废除了，（真）是不知变通。温体仁推行保荐法使经学取士混乱，又提高武科的地位来对抗它，杨嗣昌设立社塾来使其变得淆杂，于是士气苟且、奸民得志，而百姓的灾难达到了极点。他们对董仲舒来说是罪人，更何况孔子呢！至于有些人徒有读书人的文辞和外表却没有读书人之实，则是负责教育的人的过错。尽管如此，将这些人与那些无所顾忌地谈论淫秽语言和市井恶习、时刻寻找门径来获取不义之财的人相比，不是还略胜一筹吗！如果学习过圣人典籍，了解其句读，粗略地知晓其大义，那么即使是最卑微的小人，也能够将其视为夜晚空气所形成的雨露以滋润自己的心田，他们所获得的教益也是深刻的。材料二：赞说：汉承接了历代弊端，高祖拨乱反正，文帝、景帝注重养民，对于考究古代礼乐制度之事，还很缺乏。汉武帝刚刚继位，卓有远见地罢黜百家，突出《六经》的地位。于是谁能为天下谋事，就推举他为优秀人才，让他建功立业。兴办太学，修建祭祀庙祠，改正月为一年的第一个月，确定历法，协调音律，作诗赋乐曲，建造祭天禅台，祭祀百神，继续周朝传统，号令制度，光彩值得称述。后继者得以继承宏大事业，而具备（夏、商、周）三代的风气。像汉武帝这样的雄才大略，不改变文帝、景帝时恭俭以救助百姓的政策，虽是《诗》《书》上所称赞的制度又怎能超过多少呢！（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。余年四十六入峡忽复二十三年感怀赋长句陆游当年吊古巴东峡，雪洒扁舟见早梅。宋玉宅边新酒美，巫山庙下暮猿哀。樵柯烂尽棋方剧，客甑炊成①梦未回。已把痴顽敌忧患，不劳团扇念寒灰②。〖备注〗①客甑炊成：化用《后汉书》中“炊甑生尘”的典故，指饭熟而梦境未醒。②团扇：象征女子被遗弃。寒灰：表示心灰意冷。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联选用“雪”“扁舟”“早梅”这些意象来写景，反映了诗人当年初入峡的心情。B.颔联中“新酒美”之乐与“暮猿哀”之哀形成对比，暗合了诗人多年漂泊的经历。C.尾联写诗人以固执的心态对抗人生忧患，在“团扇”的自比中表达对命运的不满。D.这首诗的前三联用到了“吊古”“哀”“梦未回”等词语，营造出沉郁的情感基调。16.同是用典，本诗中的“樵柯烂尽棋方剧”与刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“到乡翻似烂柯人”所表达的情感有何不同？请结合两首诗简要分析。【答案】15.C16.①陆游的“樵柯烂尽棋方剧”写棋局正酣而斧柄已烂，表达了诗人对时光飞逝、世事变迁的惆怅，也表达了诗人对历经世事变迁而仍深陷人生棋局中的感慨。②刘禹锡的“到乡翻似烂柯人”写诗人被贬多年返乡后有恍如隔世的陌生感，侧重表达诗人的物是人非之悲以及对故友的缅怀之情。【解析】【导语】本诗以时空交错手法展现人生感慨。首联以“雪洒扁舟”的清新意象开篇，颔联用宋玉、巫山典故暗喻文士命运，颈联“樵柯烂尽”化用烂柯典故，与尾联“痴顽敌忧患”形成张力，展现诗人历经沧桑后以倔强姿态对抗命运的姿态，在沉郁中透出坚韧。【15题解析】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。C.“表达对命运的不满”错误。尾联“已把痴顽敌忧患”表明诗人以豁达的心态对抗忧患，“不劳团扇念寒灰”是说不再需要像被遗弃的女子那样为过去的失意而悲伤，体现出诗人的乐观和自我解脱，而不是“对命运的不满”。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗人思想情感的能力。①陆诗“樵柯烂尽棋方剧”运用王质烂柯的典故，王质入山砍柴，观仙人下棋，棋局正酣时发现斧柄已烂，回到人间已过去多年。陆游借此描绘自己入峡二十三年，时光如白驹过隙，在这漫长岁月里，世事不断变迁，而自己仿佛还深陷于人生的棋局之中，难以挣脱，既有对时光匆匆流逝的惆怅，也有对历经世事仍未能摆脱困境的感慨。②刘禹锡“到乡翻似烂柯人”，诗人被贬多年后回到故乡，发现人事全非，如同王质烂柯归来，恍如隔世。此句侧重于表达诗人历经贬谪，回到家乡后那种物是人非的悲伤，以及对往昔故友的深深缅怀，流露出对岁月变迁、人事无常的无奈与哀伤。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在老师讲解杜牧的《阿房宫赋》时，小刚根据老师的提问回答：“_______”一句感慨阿房宫的结局，“_______”一句指出了如果后人只是哀叹而不以史为鉴的结果。（2）小露在为社团拍摄的“乡村剪影”视频撰写脚本，看着画面中云气冒出山头，小鸟缓飞归巢，她灵机一动，写下了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句。（3）古诗文中，作者常将人生与自然景物对举，或显或隐地表达了对时光流逝、人生短暂的感慨，如“_______，_______”。【答案】（1）可怜焦土亦使后人而复哀后人也（2）云无心以出岫鸟倦飞而知还（3）哀吾生之须臾羡长江之无穷（人生代代无穷已，江月年年望相似）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。①汉语中很多新词语都是比喻的方式创造的，②如“电脑”“网络”“云计算”“宇宙飞船”；③甚至很多基础词汇，最初也运用了比喻，④如“山腰”“菜心”。⑤实际上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多时候我们甚至难以找不到更好的办法来理解、命名一些新事物。比喻思维是人类的一种基本认知方式，有普遍性的一面：所有语言中，表达抽象的意义（如时间、感情）都要借助具体的事物（如空间、身体）；不同语言甚至能看到很多相同的比喻，如“时间像金钱”“女人像花”“狡猾的人像狐狸”，等等。比喻有时会表现为短语形式，如“钢铁长城”“榆木脑袋”，本来都是言语的偏离，因为按照字面意义，。这类比喻短语往往很容易发生熟语化，作为一个整体在语言中固定下来，也就不能再被视为修辞现象了。所有的比喻都是偏离，但偏离的程度是不一样的。外在形象的相似性、伸缩性较大，而逻辑关系的伸缩性就很小。例如“小孩像猴子”不一定是偏离，而“小孩是猴子”则一定是偏离。有论者认为暗喻比明喻更（），应该是由于暗喻的偏离程度更高一点。当然偏离与否主要还是体现为本体和喻体的选择，刘勰在《文心雕龙》中将比喻分成“比义”和“比类”两种，前者如“金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲”，用具体的事物来比喻抽象的事理，偏离程度较高；后者如“麻衣如雪”“两骖如舞”等，本体和喻体都是具体的事物，偏离程度较低。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.只能通过比喻思维来解读它们，理解它们特殊含义，这些组合一般都是不可能发生的B.这些组合一般都是不可能发生的，只能通过比喻思维来解读它们，理解它们的特殊含义C.这些组合一般都是不可能发生的，只能理解它们的特殊含义，通过比喻思维来解读它们D.只能理解它们的特殊含义，通过比喻思维来解读它们，这些组合一般都是不可能发生的20.下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.通晓流畅 B.发人深省 C.耐人寻味 D.言近旨远21.请仿照“钢铁长城”，举一个文段之外运用比喻的短语，并简要分析其表达效果。22.请根据上述文段内容，拟写四个问句，构成上述文段的写作提纲。【答案】18.①修改为：汉语中很多新词语都是通过比喻的方式创造的。⑥修改为：那么很多时候我们甚至难以找到（或“找不到”）更好的办法来理解、命名一些新事物。19.B20.C21.①举例：“心灵鸡汤”。②表达效果：“心灵鸡汤”巧妙地运用了比喻，使表达更生动。鸡汤有滋养身体的功效，心灵鸡汤形象地指出了文章、话语等能够慰藉人心、激发内心力量和积极态度的功效。22.①为什么说比喻在语言（词语）的创造中有重要作用？②比喻思维为何具有普遍性？③比喻以短语形式呈现时有何特点？④比喻为什么会有不同的偏离程度？【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第①句，成分残缺，“比喻的方式”前面缺少介词，可以在“比喻”前面添加“通过”。第⑥句，结构混乱，“难以找不到”句式杂糅，可改为“难以找到”或“找不到”。【19题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。A.不合适，应该先说明“这些组合一般都是不可能发生的”这一现象，再阐述如何解读它们。B.合适，先指出组合一般是不可能发生的，再说明要通过比喻思维解读其特殊含义，符合“字面意义→逻辑矛盾→如何解读其特殊含义”的递进关系，衔接自然。C.不合适，后半部分应该先说通过比喻思维解读，然后说才能理解特殊含义。D.不合适，应该先说明“这些组合一般都是不可能发生的”这一现象，再阐述如何解读它们。故选B。【20题解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第四段核心是强调暗喻比明喻的“偏离程度更高一点”，且这种偏离带来的效果与“比义”（偏离程度高的比喻）一致，即更多地体现了表达的含蓄性。A.不恰当。“通晓流畅”通常用于形容表达、理解等方面通顺、顺畅。违背了含蓄性，不能体现暗喻偏离程度高所带来的效果。B.不恰当。“发人深省”指启发人深刻思考，有所醒悟。强调“警醒”“领悟”，与文段强调的“含蓄性”“偏离程度高”无直接关联。C.“耐人寻味”指意味深长，值得人仔细体会琢磨。强调需读者深入揣摩，符合文段强调的含蓄性、“偏离程度高”。D.不恰当。“言近旨远”指话很浅近，含义却很深远，主要侧重于话语的内容，而不是比喻本身的特点，不符合语境。故选C。【21题解析】本题考查学生正确使用短语，分析语句（语段）表达效果的能力。“钢铁”坚硬、坚固、不易被摧毁，“长城”是抵御外敌入侵的坚固防线，是国家防御的象征，二者组合，形容像钢铁和长城一样的坚韧、强大和不可侵犯。仿照“钢铁长城”，可举“心灵鸡汤”，“心灵”是本体，指人的精神、情感层面；“鸡汤”是喻体，鸡汤在现实生活中具有滋养身体、提供营养的功效。二者组合，“心灵鸡汤”将文章、话语等能够慰藉人心、激发内心力量和积极态度的作用，形象地比喻成鸡汤对身体的滋养作用，通过这种比喻，使抽象的“心灵得到慰藉和激励”这一观点变得具体可感，让读者更容易理解和接受，同时也使表达更加生动形象，富有感染力。【22题解析】本题考查学生概括要点、选用句式、拟写提纲的能力。①第一段列举汉语中很多通过比喻的方式创造的词语，并且强调比喻是理解、命名一些新事物很好的办法，说明比喻在词语创造中有重要作用。由此可拟写：为什么说比喻在语言（词语）的创造中有重要作用？②第二段指出比喻思维是人类的一种基本认知方式，具有普遍性，因为人类面对抽象概念时，往往需要借助具体形象来理解和表达。由此可拟写：比喻思维为何具有普遍性？③第三段着重分析短语形式的比喻，以“钢铁长城”“榆木脑袋”为例，解释能通过比喻思维来解读这些组合，理解其特殊含义，进而很容易发生熟语化，在语言中固定下来。由此可拟写：比喻以短语形式呈现时有何特点？④第四段指出所有的比喻都是偏离，但偏离程度不一样，并分析比喻的偏离程度与外在形象和逻辑关系的特点以及本体和喻体的选择有关。由此可拟写：比喻为什么会有不同的偏离程度？三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们需要培养实验的精神。——丁肇中《应有格物致知精神》怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。——顾颉刚《怀疑与学问》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这一道引语式材料作文题。两则材料揭示了认知世界的两种重要精神品质，具有深刻的内在关联。丁肇中的“实验精神”强调实证与践行，主张通过动手操作、实地验证来获取真知，反对空谈理论；顾颉刚的“怀疑精神”则突出对既有知识的审慎态度，认为质疑是辨伪存真、开拓新见的前提。二者共同构成了认知突破、科学探索的双轮：怀疑是打破思维桎梏的钥匙，实验是抵达真理彼岸的桥梁。材料可延伸出丰富内涵。从科学真理上看，怀疑是提出假设的起点，实验是验证假设的手段，二者推动着学科突破，二者相得益彰，揭示真理需经历“质疑—验证—重构”的循环。在认知维度，怀疑体现批判性思维，实验彰显实践品格，共同塑造健全的认知方式。从教育实践上看，材料直指当代教育痛点，重知识灌输、轻能力培养的现状，导致学生陷入“知其然不知其所以然”的困境；实验精神缺失使学习沦为纸上谈兵，怀疑能力不足则扼杀批判思维，这启示我们真正的学问须“动手”与“动脑”并重。从社会发展维度上看，科学革命、技术突破皆源于对权威的质疑与反复实验，怀疑不是虚无主义，而是社会进步的“推进剂”；实验亦非盲目尝试，而是创新落地的“压舱石”。作文立意应聚焦怀疑与实验的关系，论证二者如何协同来驱动认知升级。可结合具体事例，阐释“破伪”与“立新”的统一；可针对信息过载现状，探讨实验精神对辨伪存真的现实意义，呼吁重建“实证优先”的社会思维；可从“格物致知”传统出发，分析实验与怀疑如何融合中西智慧，强调传统文化在创新中的作用；可从教育现状出发，主张以“实验室+思辨课堂”重塑学习生态，论证怀疑与实验是核心素养的根基。立意：（1）怀疑是打破思维桎梏的钥匙，实验是抵达真理彼岸的桥梁。（2）敢于质疑，积极实证。（3）破茧成蝶怀疑为刃，求真问道实证作舟。（4）拆旧知樊篱凭疑刃，筑真理广厦赖实证。广东省部分学校2025-2026学年高三10月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲“诗言志”“诗缘情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？《诗序》里边提到“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德”“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作风雅传统。问题三：《墨子》里边提到“诵诗三百”，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣，提升精神的境界。“可以观”，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“可以群”，即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个“怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。《世说新语》里边提到，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我们可以通过《诗经》间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解，实际上主要是《诗序》所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。（摘编自方铭《<诗经>之问》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。B.《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。C.孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。D.原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。B.问答一中“六诗的次序很有意思”的“意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思”的“意思”含义不同。C.问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》“兴”“观”“群”“怨”的功用。D.文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被读者接受。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。《诗经》中的“四始六义”影响深远。“四始”有两种说法：一是《诗大序》所认为的风、小雅、大雅、颂；二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是________成为后世典范。“六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂”，古人认为其兼具________。后虽痕迹渐失，但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴”的问题，主张向《诗经》学习。诗人应借“比兴”来承担________，推动社会变革。4.根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。5.高中语文教材中选自《诗经》的《氓》是“正风”还是“变风”？请结合原文和《氓》简要分析。【答案】1.B2.A3.①正风正雅之作（或“水平最高的作品”）②诗体与表现手法双重属性③对社会不平不公的讽谏责任4.问题：今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？理由：后文先借“兴观群怨”谈读“诗”的意义，如读“诗”可以提升学习的兴趣，可以了解社会；再从了解历史、传承文化两方面阐述读“诗”的意义，精准回答问题。5.①根据郑玄《诗谱》的说法，只有《周南》《召南》是“正风”，其余十三国风都是“变风”。《氓》属于卫风，应归为“变风”。②正风都是正面讲，是积极的内容；变风可能接近一些负面的东西，有批评性。③《氓》写男主人公在感情上三心二意、不专一，《氓》在内容上有批评性，吻合“变风”。【解析】【导语】这篇阅读文章以问答形式，系统阐释《诗经》“四始六义”概念及对唐诗的影响。先从“四始”两种说法辨析风雅传统与变风变雅之别，再探讨《诗经》现实主义精神被唐诗继承的情况。文本兼顾学术考据与现实意义，融入现代阅读视角，语言学术通俗兼具，彰显《诗经》深远影响。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“两个四始无共同之处”错误。说法绝对，两个四始有共同之处，即诗的水平高，有典范性。C.“一脉相承的”错误。分析不当，中国的风雅传统与西方现实主义传统是类似的关系，不是“一脉相承”的关系。D.“批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去”错误。不合文意，原文引用《世说新语》，强调要读文学，要读诗歌。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》”错误。分析不当，三个问题是相对独立的，而且只有问题一阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。故选A。【3题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。第①处，由原文“《一个是《诗大序》里边……它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是‘诗之至也’，代表诗的最高水平”以及“但是《史记·孔子世家》里面提到……孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始”可知，无论是《诗大序》所说的四始，还是《史记》所认为的四始，它们都是正风正雅且水平最高的作品可填入“正风正雅之作（或‘水平最高的作品’）”。第②处，由原文“六诗的次序很有意思，是‘风、赋、比、兴、雅、颂’。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样”可知，这表明古人认为“六诗”兼具诗体和表现手法这两种属性，可填入“诗体与表现手法双重属性”。第②处，由原文“比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲‘兴寄都绝’、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲‘诗言志’‘诗缘情而绮靡’，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好”可知，这说明诗人应借“比兴”来承担对社会不平不公进行讽谏的责任，推动社会变革，可填入“对社会不平不公的讽谏责任”。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由原文“朱熹解释，兴就是感发意志……还有一个‘怨’，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发”可知，后文借助孔子“兴观群怨”的说法，从多个角度阐述了读“诗”对个人的意义。读“诗”能提升学习兴趣与精神境界，帮助了解社会，促进人际交流，还能抒发内心不快，这从个人精神成长、社会认知等方面回答了阅读《诗经》的意义。由原文“读诗首先可以了解历史，知道过去……传播中国文化”可知，后文从宏观层面进一步阐述读“诗”的意义。通过读诗能了解历史，传承传统文化，传播中国文化，精准全面地回答了今天我们阅读《诗经》所具有的深远意义。因此问题三是“今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？”。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由原文“按照郑玄《诗谱》说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风”可知，《氓》出自《卫风》，不属于《周南》《召南》，从分类规则上直接判定其为“变风”。②由原文“正风正雅都是正面讲，是积极的内容……变也就是说这十三国风都是批评性的内容”可知，“批评性”是“变风”的核心特征，这为判断《氓》的属性提供了标准。③由原文对变风“批评性”的界定可知，《氓》通过女主人公的遭遇，控诉了男主人公“二三其德”“士贰其行”的负心行为，揭露了当时社会男女不平等的现象，内容具有强烈的批评性，完全契合“变风”的特征。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：无名高地有了名老舍贺营长在万忙中去看了看“孤胆大娘”。他十分关切她的安全。他知道，打响以后，敌人必定加劲地乱开炮，乱轰炸；她的小洞子可能遭受轰击。他也知道她是“孤胆大娘”，他们进攻，她也许立在那株老松下观战；他晓得她乃至朝鲜一般妇女的胆量！他须去看看她，在不泄露军事消息的原则下，劝告她多加小心，不可大意。同时，他也愿看看她缺不缺粮和别的日常需要。一打响，大家就不易照顾她了。贺营长本可以派一个人去办这点事，不必亲自跑一趟。可是，他不愿意那么办。他不仅是要去办那点事。他热爱祖国，也热爱朝鲜，这两种爱已经那么密切地结合在一起。他一想到朝鲜，就想到祖国；他一想到祖国，就想到朝鲜。这两种爱加强了他的责任感。他若是对任何一件事情没有做好，他就觉得同时对不起两国的人民。为了两国的人民，他要求自己须把每件事不只做好，而且要做得特别好。现在，他就要进攻“老秃山”了；他不但必须对得起党与首长，也必须对得起“孤胆大娘”——她不是渴望我们进攻，消灭敌人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我们发炮的姿态么？是的，他必须去看看她；从她的面貌言语中得到鼓励，使他更坚决，更勇敢，打好一个歼灭战！是的，当他想起“孤胆大娘”，他也就想起自从入朝所遇到的一切朝鲜妇女。她们，即使丧失了丈夫兄弟，即使丧失了房屋器具，却仍然不低下头去，仍然把仅有的一件颜色鲜明的小袄穿出来，仍然有机会就歌唱，就跳舞。她们坚强尊傲，所以乐观。丢了什么都不要紧，她们就是不肯丢失了祖国，而且坚信绝对不会丢失了祖国。为保卫祖国，她们甘于忍受一切牺牲。她们热爱朝鲜人民军，也热爱中国志愿军，这两个并肩作战的部队给她们保卫住祖国的疆土。一想起这些，贺营长就欲罢不能地想：去看看“孤胆大娘”吧，不论怎么忙。他不是去见一位老大娘，而是去慰问所有的朝鲜妇女，向她们致敬致谢！正是黄昏时候，贺营长同一个通讯员来到那株老松的附近。天还相当冷。老大娘却立在洞外，面向着“老秃山”。山色已经黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿着白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。她只是个平常的农民，身量不高。可是，正像艺术作品的雕像那样，尽管并不高大，而有一种不可侵犯的尊严，令人起敬。她的举止动作都是农民的样子，可是加上那种坚决反抗压迫的精神，她就既纯朴可爱，又有些不平凡的气度。贺营长抢着几步上了高坡，来到她的身前，向她敬礼。他爱这个老大娘。她的身量和农民的举止都颇像他的母亲。可是，她又不完全像他的母亲，她身上带着朝鲜妇女特有的气度与品质。他承认她是他的朝鲜母亲。贺营长会说几句朝鲜话，通讯员比他会说的多一些。老大娘只会说几个中国单字。语言并不是很大的障碍，当大家都有一条心的时候。贺营长先问了她需要什么。老大娘摇了摇头，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老秃山”。贺营长想了一会儿才明白过来：老大娘不需要任何东西，虽然她的生活上的需要已经简单到不能再简单；她需要的是攻打“老秃山”！因为，他想，她迫切地需要进攻“老秃山”，所以她才不要求多给她一斗粮，或几尺布。贺营长点了点头。他明白她的心理。整个小村子里的人，连鸡犬，都已被暴敌炸死，她多要东西干什么呢？她已六十多岁，她切盼在她还有口气的时候，能够亲眼看见给全村人雪恨报仇的事实！看见贺营长点头，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的脚。她穿着一双又宽又大的胶皮靴，是一位志愿军战士送给她的。这双大靴子看起来很可笑，可是在她的脚上也不知怎么的就带出一些特别的意义。这是战争期间，她无从选择。她有时候笑自己的靴子，可是刚笑完，她便严肃地注视着它们。穿什么也好，吃什么也好，最要紧的是怎么尽到自己的责任，打退敌人！贺营长教老大娘务必多多留神，敌人可能又乱轰炸。他可是没说敌人为什么又可能这样发狂。老大娘很感激他的关切，并没追问为什么敌人又要发狂。她天真地笑了笑，好像在说早就知道敌人会随时发疯！贺营长又嘱咐了一次，才向老大娘告辞。他有点舍不得离开她，真愿意把她安置在一个安全舒服的地方去。可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一边慢慢地走下山坡，一边不由地对通讯员说：“只有消灭了敌人，才能找到安全舒适的地方！消灭了敌人，到处就都安全了！”通讯员不明白贺营长的话是什么意思，可也没有发问。他不由地回了回头，看见老大娘正向他们招手呢。天已很黑，可是那只举着的胳臂，因为衣袖是白的，还看得相当清楚。他告诉了营长。二人一齐站住，回过头去，也向她招了招手。走出相当的距离，二人回头望望，老大娘还在老松下立着。通讯员问了声：“营长，老大娘想什么呢？”贺营长半天没能还出话来。走入了壕沟，贺营长才带着愤怒，忽然地回：“她跟咱们想的一样，打‘老秃山’，消灭敌人！”“对！营长！”通讯员说。贺营长默默地在壕沟里走。用他所积累下来的朝鲜知识，他也会想到这些，因而他就更能了解老大娘的心理与愿望。“好！一定，一定打下‘老秃山’来！”他自言自语地说。（有删改）文本二：《无名高地有了名》后记老舍我在志愿军某军住了五个来月，访问了不少强攻与坚守“老秃山”的英雄，阅读了不少有关的文件。我决定写一部小说。可是，我写不出来。五个来月的时间不够充分了解部队生活的。我写不出人物来。我也不甘心交白卷。我不甘放弃歌颂的光荣责任。尽管只能写点报道，也比交白卷好。于是，我把听到的和看到的资料组织了下，写成《无名高地有了名》，这只能算作一篇报道。我要对志愿军某军的军、师、团、营与连的首长们、干部们和战士们表示衷心的感谢！没有他们的鼓励、照顾和帮助，尽管是一篇报道，我也不会写成！篇中的人物姓名都不是真的，因为“老秃山”一役出现了许多英雄，不可能都写进去。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一中将立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，贺营长承认老大娘是其朝鲜母亲，因为她完全像他的母亲。B.文本一以第三人称的视角叙述故事和塑造人物形象，如写贺营长去看“孤胆大娘”，如塑造“孤胆大娘”的形象。C.文本一写老大娘穿着志愿军战士赠送的不合脚的胶皮靴，意在表现老大娘随意洒脱的性情，她不在意生活细节。D.文本二指出，《无名高地有了名》中的人物姓名均为虚构，因为无法将所有英雄人物写进去，还因为作品是小说。7.关于文本一中贺营长这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.作为指挥官，贺营长不仅关注军事部署，还亲自前去探望“孤胆大娘”，关心她的安全与生活需求，体现出他的处事风格。B.贺营长由“孤胆大娘”联想到所有坚强尊傲的朝鲜妇女，他认识到去见“孤胆大娘”等同于去慰问所有的朝鲜妇女，意义重大。C.贺营长有点舍不得离开老大娘，想把她安置在一个安全舒服的地方。在通讯员的提醒下，贺营长意识到消灭敌人才是关键。D.文本一运用心理、语言等描写塑造了贺营长的形象，如“贺营长就欲罢不能地想：去看看‘孤胆大娘’吧”“一定打下‘老秃山’来”。8.文本一在叙事上很有特色，请简要分析文本一叙事顺序的安排及其效果。9.文本二中说“我不甘放弃歌颂的光荣责任”，请简要分析文本一中作者“歌颂”的具体内容。【答案】6.B7.C8.①文本一以贺营长探望“孤胆大娘”的时间进程为主线，运用顺叙，依次写探望起因、途中情景、见面交流及告别过程。同时还运用插叙，写朝鲜妇女保卫祖国的故事，写贺营长对朝鲜妇女坚强精神的感悟。②以顺叙为主可以确保情节连贯，以插叙为辅可以深化人物情感与家国主题，二者交织让叙事更立体，突显中朝军民并肩战斗的决心。9.①歌颂朝鲜人民的爱国精神：“孤胆大娘”全村被炸仍坚守家乡，执着地盼着报仇，表现出保家卫国的坚定信念。②歌颂志愿军的责任感与决心：贺营长融合中朝之爱，亲自探望老大娘，获得精神力量和深刻感悟，誓夺“老秃山”。③歌颂中朝军民的情谊：贺营长视老大娘为朝鲜母亲，老大娘支持部队，他们语言不太通却心意相通。【解析】【导语】这两篇文本展现了老舍对志愿军战士和朝鲜人民的深情歌颂。文本一通过贺营长与“孤胆大娘”的互动，刻画了中朝军民团结抗敌的感人场景，凸显了战士的责任感和朝鲜人民的坚韧精神。文本二则坦诚创作初衷，体现了作家用文字记录历史、歌颂英雄的使命感。两文相得益彰，既有文学感染力，又有历史真实性。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“因为她完全像他的母亲”错误。原文为“她的身量和农民的举止都颇像他的母亲。可是，她又不完全像他的母亲，她身上带着朝鲜妇女特有的气度与品质”，并不是“完全像”。C.“意在表现老大娘随意洒脱的性情，她不在意生活细节”错误。原文提到她“严肃地注视着它们”，说明她重视这双靴子的象征意义，体现她在战争中的坚韧和责任意识，意在表现志愿军战士与朝鲜群众的情谊。D.“还因为作品是小说”强加因果。文本二明确指出《无名高地有了名》是“一篇报道”，而非小说，且虚构姓名的原因是无法将所有英雄写进去，而非因为作品是小说。故选B。【7题解析】本题考查学生赏析人物形象的能力。C.“在通讯员提醒下，贺营长意识到消灭敌人才是关键”错误。原文是“可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一边慢慢地走下山坡，一边不由自主地对通讯员说：‘只有消灭了敌人……到处就都安全了！’”贺营长是在独自思考时说出“消灭敌人才能找到安全舒适的地方”，并非因通讯员的提醒才意识到这一点。故选C。【8题解析】本题考查学生赏析文本叙事特点及效果的能力。①叙事顺序安排：文本一主要采用顺叙方式，按照时间顺序展开情节，从贺营长决定去看望“孤胆大娘”到实际探望的过程，再到告别后的心理活动，叙事脉络清晰。在顺叙中运用插叙手法，穿插了贺营长的心理回忆，如对朝鲜妇女的联想、对祖国的热爱等，丰富了人物形象和故事背景。②效果分析：顺叙使情节发展自然流畅，符合读者认知习惯，增强了故事的真实性和代入感。通过插叙贺营长的心理活动，突出他对朝鲜人民的感情和战斗决心，强化了“中朝军民团结抗敌”的主题。【9题解析】本题考查学生分析文本情感的能力。①“孤胆大娘”全村被炸仍坚守家乡，的形象象征朝鲜妇女的坚韧，她穿不合脚靴子仍严肃对待，对胜利充满渴望。作者借此歌颂朝鲜人民的爱国精神，表现他们保家卫国的坚定信念。②贺营长探望老大娘，感受到“孤胆大娘”对收复“老秃山”的渴望，他亲自获得精神力量和深刻感悟，誓夺“老秃山”：歌颂志愿军指战员的责任感、英雄气概以及必胜的决心。③贺营长对“孤胆大娘”的关心和尊重，体现中国志愿军对朝鲜人民的深厚感情。“孤胆大娘”对志愿军的信任和支持，反映朝鲜人民对中国志愿军的感激和依赖：歌颂了中朝军民的情谊。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：乡举之法，与太学相为