经典文言文《嫦娥奔月》全文及译文

一、文化渊源与文本版本《嫦娥奔月》是中国上古神话的核心篇章，核心情节载于西汉刘安编撰的《淮南子·览冥训》，后世在民间传说、话本演义中不断丰富，形成兼具文献性与故事性的经典文本。这一故事既承载着先民对宇宙奥秘的遐想，也折射出古人对生命永恒、人伦情感的深刻思考，在中秋民俗、文学创作中影响深远。二、文言文原文（含文献本与故事扩展本）（一）《淮南子·览冥训》文献本原文：羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。注：“姮娥”因避汉文帝刘恒名讳，后世多作“嫦娥”；“奔月”之“奔”读去声（bèn），意为“奔向”。（二）民间故事扩展本（文言叙事版）原文：昔者，羿猎于山，遇姮娥于月桂之下，遂以桂为盟，结连枝之好。及尧时，十日并出，焦禾稼，杀草木，民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民欣悦，奉尧为天子。羿西适昆仑，请不死之药于西王母，归而托于姮娥。逢蒙者，羿之徒也，习射于羿，心妒其能，窃药不获，欲害姮娥。娥迫不得已，吞药而飞升。然念羿之厚恩，不忍远离，遂止月宫。广寒清虚，寂寥无侣，娥怅然有怀，乃使吴刚伐桂、玉兔捣药，冀炼还魂之丹，复归人间。三、全文译文（精准意译+文化语境还原）（一）《淮南子》文献本译文后羿向西王母求得长生不死之药，嫦娥偷偷取走药后奔向月亮（飞升），（后羿）心中惆怅若失，再也没有办法（让嫦娥）回到人间。（二）民间故事扩展本译文从前，后羿在山中狩猎，于月桂树下遇见嫦娥，二人以月桂为盟，缔结姻缘。到帝尧在位时，十个太阳同时出现，晒焦了庄稼，烤死了草木，百姓无粮可食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，都成为危害百姓的凶物。帝尧派后羿前往畴华之野诛杀凿齿，在凶水之上斩杀九婴，在青丘之泽用箭射落大风，仰头射落九个太阳、俯身诛杀猰貐，在洞庭湖斩断修蛇，在桑林擒获封豨。万民欢悦，推举帝尧为天子。后羿西行至昆仑山，向西王母求得长生不死之药，归来后将药托付给嫦娥保管。逢蒙是后羿的弟子，向他学习射箭，却因嫉妒后羿的本领，偷窃仙药不成，竟想加害嫦娥。嫦娥迫不得已，吞下仙药飞升至月宫。然而她思念后羿的恩情，不忍彻底离去，便停驻在月宫之中。广寒宫清冷孤寂，嫦娥心中满是惆怅，于是让吴刚砍伐桂树、玉兔捣制仙药，希望炼成能让自己重返人间的丹药。四、文化内涵与文学价值解析1.神话意象的哲学隐喻：“不死药”象征先民对生命永恒的渴望，“月宫”则是超越尘世的精神栖居地——既承载着“羽化登仙”的浪漫想象，也暗含“天人相隔”的悲剧性：嫦娥虽获长生，却陷入永恒的孤寂，折射出“永恒”与“情感”的哲学冲突。2.伦理叙事的民间智慧：故事中逢蒙的“窃药害娥”与嫦娥的“吞药奔月”，构建了“善恶有报”的朴素伦理观；而嫦娥“不忍离羿”的情感羁绊，又赋予神话人性温度，使“奔月”从单纯的“成仙”升华为“情义两难”的生命抉择。3.民俗与文学的跨时空影响：中秋赏月、“嫦娥”意象成为中华文化的独特符号。李白“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”、李商隐“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”等诗句，皆以《嫦娥奔月》为原型，拓展了古典文学的抒情维度。结语《嫦娥奔月》以文言文本为载体，串联起神话想象、伦理思考与民俗传承，既是先民宇宙观的生动