2026届江苏省南通、泰州、镇江、盐城等市高三第一次阶段性考试语文试题及答案

2026届江苏省南通、泰州、镇江、盐城等市高三第一次阶段性考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。人类生活于天地之间，仰视苍穹浩渺无垠，俯察大地辽阔无际。每天昼夜更替，每年寒暑变迁。日月星辰，东升而西落；星宿月亮，昼隐而夜明。恒星布列，井然有序：银河伸延，终始不移……这一系列自然现象，自古便引起了人们的注意和探究的兴趣，并促使人们试图探明其中的奥秘。人为万物之灵，具有极强的思维能力。在时间上，可以追溯到往古的往古，以至于无穷；又可以思虑及将来的将来，亦至于无穷。在空间上，可以扩张至某有限空间外之外，以至于无限广阔；又可以缩小到某有限空间内之内，亦至于无限细微。在这无穷无限的时空中，人们的思维或以他们已掌握的知识、理念为基础，试图对天文的真相作出某种合理的外推；或以他们的主观臆想为前提，作随心所欲的猜测。在探究上述自然现象的奥秘时，古人从各自的基础或前提出发，阐发了丰富多彩的理论，撰写了中国古代天文学思想的瑰丽篇章。中国古代天文学思想包含宇宙论、天体论、天象论等，体现了古人对天文学的认识。宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论；天体论是关于日、月、星辰、陨石等天体的性质、生成、形状与大小等的讨论；天象论则是关于月相、月影、日月食等天象形成的理论，以及关于异常天象的观念等。由于所依据的出发点、观念和思想方法等存在差异，对于上述种种论题，古人差不多都给出了各不相同的解说。而对于上述每一论题的不同论说之间的争辩，是司空见惯之事。这些论争有的甚至颇为激烈。其中有些论题，随着人类天文历法知识的丰富，或有公认的客观标准可供判别，使得不同论说得以分出是非优劣。也有不少论题由于缺乏客观标准，形成了几种论说长期并存的局面。而在这些并存的论说中，往往有一种居于主导地位。如浑天说、日月星辰的地生说、潮汐的日月生成说、异常天象的天人感应说等，这些学说反映了中国古代天文学思想的总体发展水平。当然，每一种论说自身，又都经历了从比较原始、粗糙到逐渐完善的发展过程，这一过程表现为对原有缺欠的修正、对原有论说的深化等。中国古代天文学思想与天文历法同步发展，与哲学思想密切相关，又与社会政治有关。出于政治的需要，某些天文学论题的阐发被加上政治色彩，确定了某些天文学思想的官方性质，即由官方加以肯定与保护、而其他的天文学思想则被否定与排斥。天文学思想还与中外科技文化的交流有关，域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派，丰富了中国天文学思想的内容。以上是关于中国古代天文学思想的简要说明，下面我们拟分章予以详细介绍。而关于人们对天文历法自身的认识，因其具有全局性的意义，故先在前言中作些讨论。天文学在中国古代占有特殊重要的地位，历代统治者无不予以高度的重视。这是由天文学所具备的科学性质，及与之有关的、独特的社会功能决定的；又是由中国古代根深蒂固的天人相关思想与天文学在实践中所起的关键作用决定的。《易·系辞下》指出：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”《史记·天官书》又载：“太史公曰：自初生民以来，世主未尝不历日月星辰。及至五家、三代，绍而明之。”所谓“观象于天”或“历日月星辰”，实有二义：一是观天象以授人时，二是观天象以见吉凶。这二者即是天文学的两大社会功能，它们都与治理社会、巩固统治密切相关。战国时期的荀况提出“天行有常”的观点，认为一年四季变化、一月和一日长短的客观尺度，是那样的有信、有准。于是天行有常，含有一种秩序的、典范的神圣意义。人们发现，依据这些客观的时间尺度，调节、安排生产和生活的节律，是那样的有理、有效。于是敬天顺天、顺时施政的观念油然而生，成为统治者和被统治者共同接受的理念。又因为日月星辰的运行，时而出现人们认为反常的或异常的现象，如日月食、彗星的突然出现等，这势必引起人们的疑惑和恐惧。在尚未能够解释这些天变真正原因的古代，对正常天象奉若神明的古代，人对于天变的含义颇费猜测，多以为天变是对人事的吉凶有所预示，并试图以此作为自己行动的指南。既然天象具有如此重要的意义，于是观象就成为了一种极其重要的工作，顺应天象行事也就成为一种神圣的理念。《易》曰：“观乎天文以察时变。”这里所谓“时变”，指四时节候之变，又指阴阳吉凶之变。古人认为通过对天文的观测、研究，来了解、掌握这些“时变”，进而采取相应的修德、改过等举措，便可以达到治理天下的目的。中国古代天文学观象以授人时和观象以见吉凶的两大功能，是推动中国古代天文学向前发展的两大杠杆。所以，古人对于这两大功能本身的大量论述，其背后蕴含的宇宙观、自然观和政治观，共同构成了中国古代天文学思想中具有全局意义的重要组成部分。它们也应是天文学思想的不可或缺的内容，不仅体现了古人对宇宙和自然的理解与敬畏，也深刻反映了天文与哲学、政治、社会的复杂互动，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。在本书绪论中，我们将对其作进一步的介绍。（摘编自陈美东《中国古代天文学思想·前言》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国古人关注各类天文现象，对其中的奥秘产生兴趣，并且试图探明天文真相、从而阐发出丰富多彩的理论。B．当某些天文学论题被赋予政治的色彩，它们便会变得更具权威性和说服力，其他天文学思想则会被否定与排斥。C．在中外科技文化的交流中，域外传入的天文学思想融合了中国天文学思想，甚至形成独立流派，丰富了其内容。D．在古代天文学著作中，古人对天文学的两大社会功能都逐一进行了论述，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．在探究自然现象的奥秘时，人们的主观臆测、随心所欲阻碍了天文学理论的发展。B．因为缺乏天文历法知识或公认客观标准，某些有争辩的论说一时分不出是非优劣。C．由于正常的或反常的天象都具有重要的意义，中国古人积极观象并顺应天象行事。D．要想达到治理天下的目的，除了观乎天文以察时变，还要采取修德、改过等举措。3．根据原文内容，对下面的文字理解不正确的一项是（

）自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，指之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。（摘自《隋书·天文志》）A．古代学者对天文学思想的论争有时很激烈，甚至互相指责诋毁。B．天文学思想在发展与完善的过程中，能够吸收前人的理论成果。C．我国古代对天文学的研究，很注重实际观测和校验方法的运用。D．隋代的“浑天之理”值得相信，只因为其能够被晷漏反复验证。4．作者在这篇“前言”中列举了中国古代天文学的相关理论，这样写有什么用意?5．《中国古代天文学思想》这本书需要在“前言”中插入一幅图，假如你是图文编辑，你将选择下面哪一幅图?请简要说明你选择的理由。

阅读下面的文字，完成小题。文本一：龙须沟（节选）老舍时间

一九五○年夏，某一夜的后半夜，天尚未明。地点

龙须沟地势较高处的一家小茶馆——三元茶馆。布景

三元茶馆是两间西房，互相通连，冬天在屋里卖茶，夏季在屋外用木棍支着旧席棚，棚下有土台，作为茶桌。旁边放着长方桌，上边有茶壶、茶碗和小酒坛子、酒菜，另外两三个玻璃缸里面装着一包包的茶叶、花生仁等。幕启：前半夜的雨刚刚止住，还能听得见从破席棚滴下来的滴水声，间有一两声鸡鸣。茶馆的刘掌柜，点着洋油灯在炉旁看看火，看看水壶，又向棚外张望，好像在等待什么人似的。一位警察走向棚来，穿着被水浸透的雨衣，赤脚穿着胶皮鞋，①泥已溅满裤腿上，手里拿着电筒。警察

刘大爷，您多辛苦啦！掌柜

哪儿的话您哪！警察

您这儿预备得怎么样啦?掌柜

都差不离儿啦，等会儿老街坊们来到，准保有热茶喝，有舒服地方坐。警察

这就好了！所长指示我，叫我跟赵大爷说：请他先别挖沟，先招呼着老街坊们到这儿来，免得万一房子塌了，砸伤了人！掌柜

也就是搁在现而今哪，要是在解放以前，别说下雨，就是淹死、砸死也没人管哪！这可倒好，②派出所还给找好了地方，救老街坊们躲躲儿，惟恐怕房子塌了砸死人！警察

（一边听掌柜的讲话，一边用电筒照那两间西房）可不，这回事啊，也幸亏是大家伙儿出来自动地帮忙，要光靠我们派出所这几个人跟工程队呀，干的也不能这么快！刘大爷，我走啦！回头赵大爷领着老街坊们来，您可多照应点儿！哟！老街坊们来了！赵老领着一批群众先上。警察

赵大爷！都来了吗?赵老

③来了一拨儿，跟着就都来！警察

这儿拜托您啦！我帮助挖沟去。（向群众）老街坊们，这儿歇歇儿吧！（下）赵老

女人、小孩到屋里去！屋里有火，先烤干了脚！女人、小孩向屋内移动，男人们或立或坐。赵老

二春！二春！二春还没来吗?二春

（从外面应声）来嘹！赵大爷，我来嘹！（跑上，手中提着小包，身上披着破雨衣；放下小包；一边脱雨衣，一边说）好家伙，差点儿摔了两个好的。地上真滑！赵老

别说废话，先干活儿！二春

干什么?您说！赵老

先去烧水、沏茶，让大家伙儿热热乎乎的喝一口！然后再多烧水，找个盆，给孩子们烫烫脚，省得招凉生病！二春

是啦！（提起小包要往屋中走）一青年背着王大妈上，她两手拿着许多东西。大妈

二春！二春！你在哪儿哪?你就不管你妈了呀?我要是摔死了，你横是连哭都不哭一声！二春

（向青年）你进来歇歇呀！青年

还得背人去呢！（跑下）二春

妈！屋里烤烤去！（接妈手中的东西）大妈

我不在这儿！（不肯松手东西）二春

不在这儿，您上哪儿?大妈

我回家！我忘了把烙铁拿来了！赵老

大妈，这是瞎胡闹！烙铁不会被水冲了走！您岁数大，得给大家作个好榜样，别再给我们添麻烦！大妈

唉！（坐下）我早就知道要出漏子！从前，动工破土，不得找黄道吉日吗?现在，好，说动土就动土，也不挑个好日子！龙须沟要是冲撞了龙王爷呀，怎能不发大水！赵老

二春，干你的去！就让老太太在这儿叨唠吧！二春

妈，好好的在这儿，别瞎叨唠！现在呀，哪天干活儿，哪天就是黄道吉日，用不着瞧皇历！（入屋中）疯子搀着娘子上。娘子

④你撒手我！你是搀我，还是揪我呢?疯子

好，我撒手！娘子

赵大爷，我干点什么?赵老

帮助二春去，她在屋里呢。瘦哥，你把东西交给娘子，去作联络员，来回地跑着点。疯子

好，我能作这点事。真个的，这儿的水够使吗?自来水的钥匙可在咱身上呢！掌柜

够用，够用！疯子下。娘子

（看见大妈）哟！老太太，您怎么在这儿坐着，不进去呢?大妈

我不进去！没事找事儿，非挖沟不可，看，挖出毛病来没有?娘子

您忘了，每回下大雨不都是这样吗?赵老

再说，沟修好以后，就永远不再出这样的毛病了！二春

（在屋门内）赵大爷，娘子，都不必再理她！妈，您老这么不讲理，我可马上就结婚，不伺候着您了！大妈

哼，不教我相看相看他，你不用想上轿子！二春

您不是相看过了吗?大妈

我?见鬼！我多暂儿看见过他。二春

刚才背着您的是谁呀?（回到屋内）大妈

就是他?赵老、娘子

哈哈哈！娘子

甲大妈

我，我，我斗不过你们！我还是回家！破家值万贯，我不能半夜里坐野茶馆玩！娘子

算了吧，老太太！这回水并不比从前那些回大，不过呀，政府跟警察呀，唯恐其砸死人，所以把咱们都领到这儿来！得啦，进去歇会儿吧！二春

（在屋中）快来呀，茶沏好啦！谁来碗热的！娘子

走吧，喝碗热茶去！（扯大妈往屋中走）疯子

（在远处叫）往这边来，都往这边来！赵大爷，又来了一批！赵老

（往外跑）这边！这边！又来了一批人，男的较多。赵老

女的到屋里去！男的把东西放下，丢不了。咱们还得组织一下，多去点人，帮着舀水跟挖沟去吧！不能光教官面上的人受累，咱们在旁边瞧着呀！众甲

冲着人家这股热心劲儿，咱们应当回去帮忙！赵老

这话说得对！有我跟刘掌柜的在这儿，放心，人也丢不了，东西也丢不了。我说，四十岁以上的去舀水，四十以下的去挖沟，合适不合适?众乙

就这么办啦！众人

咱们走哇！（下）（节选自《龙须沟》第三幕第一场，有删改）文本二：我认为《龙须沟》的演出获得巨大成功，主要得益于剧本。剧本相当于演出的说明书，阅读话剧剧本主要看戏剧冲突和演员台词。演出的戏要好看，能为观众津津乐道，也就是说戏要有戏，这个戏最好有强烈且合理的冲突，而且冲突是连贯的，构成不断发展的故事。戏是由人演的，剧本要能提供人物演戏的台词，而且台词要能表现人物的生活、性格、思想，舞台说明还要明确人物的模样；人物的种种，不能是分散的，而要能统一在戏中，否则剧本中的人物塑造就是失败的。除此之外，戏剧是舞台艺术，在剧本创作中选取和设置一个怎样的舞台，常常是影响到剧本能否成功说明演出的重要环节。（摘编自朱安平《龙须沟——从生活到艺术》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．刘掌柜点着的洋油灯，既是照亮舞台的光源，让观众得以看见舞台布景以及表演，也象征新社会的光明。B．警察与刘掌柜的对话揭示了龙须沟故事发生的时代背景，凸显了新旧社会的不同，表现了剧本的主题。C．赵老认为人命要紧，东西应舍弃，他看不惯大妈的做派，责怪她“瞎胡闹”，就连家里的烙铁都要带出来。D．大妈称茶馆为“野茶馆”，表现她只想找台阶下，而不识别人的好心，刻画了一个蛮不讲理的妇女形象。7．文本一中画线的文字，有编剧作了改写，下列对改写目的理解不正确的一项是（

）A．①处改成“污泥溅到卷起裤子的大腿上”，用“污泥”更符合龙须沟的现状，用“溅到卷起裤子的大腿上”更利于舞台造型。B．②处改成“派出所还租下小店、小茶馆”，用“租下小店、小茶馆”，更具体表明派出所找好了地方，体现出政府一心为民。C．③处改成“来了一拨儿，跟着就都来！（走到土台下）”，添加的舞台说明明确了演员的表演，也暗示赵老能指挥人，身份特殊。D．④处改成“（半笑半生气地）你撒手我吧！瞧你是搀我呀，还是揪我呢?”添加的舞台说明及台词中的语气词，更能表现夫妻的亲昵。8．文本一甲处的台词可能是什么?假如你是剧作家，请写出台词（不超过30个字）并说明为何这样写。9．文本二中说“《龙须沟》的演出获得巨大成功，主要得益于剧本”。从文本一来看，你认为《龙须沟》剧本创作的成功表现在哪些方面，请作简要评析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。晏子独束帛而贺曰：“甚善矣!”平公勃然作色，曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也?”晏子曰：“臣闻之：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷仓。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收太半而藏之台，是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。“公曰：“善。自今以往，请藏于百姓之间。”（节选自《韩诗外传·卷十》）材料二：凡治人者何?曰，非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。善政执其制使民无私为下不敢私则无力非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。（节选自《尉缭子·治本》）材料三：河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。”文公见咎季，其庙附于西墙，公曰：“孰处而西?”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑?”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆叩首于轸[注]曰：“《吕刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。”（节选自刘向《说苑·建本》）[注]轸：古代车厢底部四面的横木，借指车。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。善政A执其制B使民C无私D为下E不敢F私G则无力H非者矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．自知，宾语前置，与《鸿门宴》“沛公安在”中“安在”的结构相同。B．缘，顺着，遵循，与《孔雀东南飞》“渠会永无缘”中“缘”的词义不同。C．而，表转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”的用法相同。D．食，吃，与《马说》“食之不能尽其材”中“食”读音、词义都不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．晋平公的藏宝台着火，士大夫听说后都疾驰车马前去救火。晏子独去道贺，希望晋平公藏宝于百姓。B．尉缭子认为治政就是让百姓无私，百姓没有私心，天下就能像一家人一样团结，共同面对寒冷和饥饿。C．材料一和材料二都写到百姓衣不蔽体、食不果腹的生活，意在劝诫统治者，但论述的侧重点有所不同。D．咎季认为修筑会耽误农时，没有答应晋文公让他修筑西墙的要求，并在国内发布了不准滥建宫室的命令。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。（2）富之，既富乃教之也，此治国之本也。14．孟子在《齐桓晋文之事》中提出“保民而王”的主张，孟子这一主张在三则材料中分别是如何体现的?请简要说明。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。念奴娇·和曾宏父九日①见贻刘一止江边故国，望南云缥缈，连山修木。远忆渊明束带见，乡里儿曹何辱。世味熏人，折腰从事，俯仰何时足。可怜菊下，醉吟谁共征逐。我爱九日佳名，飘然归思，想当年丘谷。梦绕篱边犹眷恋，满把清尊余馥。援笔洪都②，如君英妙，满座方倾属。月台挥袖，叫云声断横玉③。[注]①九日：九月九日重阳节。②洪都：王勃在洪都作《滕王阁序》，文采飞扬，令人惊叹。③横玉：玉笛。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．开篇以“江边故国”领起，“南云缥缈”“连山修木”写出了秋日江天的寥廓苍茫。B．世味，与陆游《临安春雨初霁》中“世味年来薄似纱”的“世味”都指人世情味。C．“飘然归思”表现词人期望在重阳节能够回到家乡丘谷、与家人团聚的急切之情。D．“援笔洪都，如君英妙，满座方倾属”，巧用王勃的典故，盛赞友人的才华出众。16．词中多处化用陶渊明的典故，请找出其中两处，并作简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）人工智能时代，许多年轻人脱颖而出，尽管接触前沿技术有早有晚，但都凭借过硬的本领在各行各业大显身手，正如韩愈在《师说》中所言“，”。（2）秋日重游杭州，游客看到西湖荷花盛开的景象，不禁吟诵起柳永《望海潮》中的“，”。（3）热情好客是中华民族的优良传统，古诗词中常有体现，如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。中国有很多带“小”字的美食。虽名为“小”，却能于方寸之间窥见天地；看似寻常，却能裹进大山的清冽、大河的丰沛、大湖的温润与大海的咸鲜。江南小笼包，就是这样的妙品。它名中带“小”，却能“笼”罩乾坤，“包”罗万象，小中蕴大，于精微处见功夫。①，便统称其为“江南小笼包”。“江南”究竟是什么?不同的人有着截然不同的答案。在气象学者眼中，“江南”是雨，春雨缠绵、夏雨溽热、秋雨萧瑟、冬雨冷冽；在地理学者眼中，“江南”是丘陵，丘壑纵横间藏着独特的地貌；王朝更迭里刻满岁月的印记的“江南”在历史学者眼中是一部摊开在苏南浙北的线装史书；而在诗人的眼中，“江南”更是魂牵梦萦的“人间天堂”，春花秋月、小桥流水，处处皆是诗意。这些林林总总的“江南”，竟都能浓缩在一笼一包之间。烟雨朦胧的江南，化作了蒸笼上袅袅升腾的白雾，丝丝氤氲着人间烟火，可谓蒸蒸日上；丘陵起伏的江南，凝在了小笼包那错落有致的褶子上，褶子藏着山河脉络，可谓褶里乾坤……无论有多少风雅的解读，小笼包终究是用来品尝的。小笼包的精髓，藏在那鲜美的馅料里，最能体现江南地区的富足与精巧。甜味在古时本就是“富贵味”，无锡小笼包堪称甜的极致，一口咬下，②；再细品，鲜肉的腴润、白糖的清甜、汩汩流淌的高汤，还伴着些许黄酒的馥郁，或是大闸蟹的红亮肥腴，层次丰富得令人迷醉。扬州三丁包更是一绝，一口吞下，便吃尽了天地间的鲜活。还有上海南翔小笼的清鲜、浙江嵊州老面小笼的醇厚、南京鸡鸣汤包的温润……整个大江南的风味，都被妥帖地包进了这小小的包子之中。一屉江南“小”笼包，竟能装下千重人间，真是毫不夸张。18．文中第二段加点的成语“蒸蒸日上”既与蒸包子的场景贴合，又暗含对生活“蓬勃兴旺”的期待，具有双关义。下列句子中加点的成语与其用法相同的一项是（

）A．没想到的是，钟杨二话不说就接下了这个没什么回报、时间紧的烫手山芋。B．某些商家将过期货品精心包装，美其名曰“礼尚往来”的厚赠，着实荒诞。C．老裁缝穿针引线，将破洞处细密缝补，针脚隐于布纹之间，堪称天衣无缝。D．尽管城市生活便利，但许多老年人仍然安土重迁，对故土的感情非常深厚。19．请将文中第二段画波浪线的句子改写成几个短句。要符合语境；可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21．某古镇开了一家“江南小笼包”店铺，门前准备挂一副对联。请你根据材料内容，帮助店主人将对联补写完整。上联：包天下佳料蒸人间美味下联：22．中国人重视饮食和饮食文化的发展，很多饮食方面的词语被赋予了深层次的文化意义。如“小笼包”一词，名中带“小”，却能“笼”罩乾坤，“包”罗万象，小中蕴大，于精微处见功夫。请另举一例并作简要说明。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。红军不怕远征难，万水千山只等闲。2026年是红军长征胜利90周年。历史的回响穿越时空，伟大的长征精神被赋予新的时代内涵，鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难，从胜利走向新的胜利。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《2026届江苏省南通、泰州、镇江、盐城等市高三第一次阶段性考试语文试题》参考答案1．A2．A3．D4．①反映了中国古代天文学思想的丰富性与多样性；②帮助读者了解中国古代天文学思想的概貌；③有助于读者把握《中国古代天文学思想》这本书的主要内容。5．示例：选择日晷。①日晷是通过观测太阳投影变化来计时的工具；②它能划分时间，可以有效帮助人们安排日常生活；③它最能体现“观天象以授人时”的中国古代天文学思想。【导语】本文作为《中国古代天文学思想》前言，梳理论述了中国古代天文学思想的丰富内涵、发展特征与核心价值，厘清其与历法、哲学、政治的关联，点明“观象授时”“观象见吉凶”两大社会功能。行文逻辑清晰，由理论概貌到功能意义，层层递进，既介绍学科内容，又揭示其文化与社会价值，为读者搭建起认知框架。1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。B.“它们便会变得更具权威性和说服力”错误，原文仅提及出于政治需要给部分天文学论题阐发加政治色彩、确定其官方性质，并未提及会因此“更具权威性和说服力”，属于无中生有；且“其他天文学思想则会被否定与排斥”表述绝对，原文是“由官方加以肯定与保护、而其他的天文学思想则被否定与排斥”，限定了“官方”层面，选项遗漏该限定条件。C.“域外传入的天文学思想融合了中国天文学思想，甚至形成独立流派”错误，原文表述为“域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派”，是域外思想要么被吸收、要么独立成派，并非“融合中国天文学思想后形成独立流派”，曲解文意。D.“古人对天文学的两大社会功能都逐一进行了论述”错误，原文是“古人对于这两大功能本身的大量论述”，“大量”不等于“逐一”，选项偷换概念，且“在古代天文学著作中”的范围限定在原文中无依据。故选A。2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“人们的主观臆测、随心所欲阻碍了天文学理论的发展”错误，原文仅提及古人探究天文奥秘时，会以主观臆想为前提作猜测，并由此阐发出丰富多彩的理论，并未提及这种主观臆测阻碍了天文学理论发展，属于无中生有、过度推断。故选A。3．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。D.“只因为其能够被晷漏反复验证”错误，原文引文提及验证浑天之理的方式有“仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏”，晷漏只是其中一种验证手段，选项以偏概全，遗漏了其他验证方式。

故选D。4．本题考查学生分析文章内容、概括写作用意的能力。①作者列举宇宙论、天体论、天象论等理论，这些理论是中国古代天文学思想的核心构成，直观反映出中国古代天文学思想内容的丰富性与多样性，契合原文中“古人差不多都给出了各不相同的解说”的特点；②文中简要阐释各理论内涵，如“宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论”，能帮助读者快速了解中国古代天文学思想的整体概貌，建立初步认知；③前言作为书籍总领，列举这些核心理论，能让读者提前把握《中国古代天文学思想》一书的核心论述内容，为后文“分章予以详细介绍”做好铺垫，助力读者把握全书主要内容。5．本题考查学生结合文本内容进行图文匹配、阐述理由的能力。

紧扣原文核心主旨：先锁定文本中关于中国古代天文学思想的核心观点（如本文“观象以授人时”“观象以见吉凶”两大功能）；分析图片内涵/功能：解读所选图片的器物属性、实际用途、文化寓意；建立图文关联：将图片的功能/寓意与原文核心观点对应，结合文本语句阐述契合点，做到图文相融；条理化表述：分点说明选择理由，先讲图片本身特征，再结合原文谈契合性，逻辑清晰。比如，日晷是古人观测太阳投影计时的工具，对应文本中“仰观天象”的核心观测行为，是古代天文观测的实物见证。日晷的计时定节功能，精准契合文本“观天象以授人时”的核心社会功能，体现了天文学指导生产生活的实用价值。日晷是“观天象以授人时”这一核心思想的直接象征，能让读者快速把握文本核心观点，适配前言配图的认知引导作用。6．B7．C8．第一问示例：这门亲事算铁了/哈哈，大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人!/人品这么好的小伙子你还要相看啊第二问：①符合娘子的身份；②贴合情节的发展；③强化了矛盾冲突。9．示例：①戏剧冲突方面：如大妈与赵老，一个只想着个人利益，一个着眼全局。两者的冲突合理而强烈，引人入胜；②演员台词方面：如演员的台词都与龙须沟有关，使剧情高度集中；③舞台布景和舞台说明方面：精心设计的茶馆这个舞台为演出提供了成功条件。让演出更具生活艺术化的效果。【导语】这篇《龙须沟》剧本选段展现了老舍戏剧创作的典型特色：通过龙须沟居民在暴雨夜集体转移的群像戏，以小茶馆为舞台支点，将新旧社会对比、官民协作治水等宏大主题融入市井对话。人物语言极具京味儿特色（如“差不离儿”“横是”），警察的雨衣泥点、大妈的烙铁执念等细节生动勾勒出底层生活质感。剧本成功构建了“暴雨-避灾-治水”的戏剧冲突链，通过赵老的调度、二春的麻利等角色互动，自然呈现集体主义精神，体现了老舍“舞台即社会”的现实主义创作观。6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。A.“象征新社会的光明”错误，洋油灯是茶馆日常用具，仅为舞台实景道具，起到照亮场景、贴合“后半夜天未明”的时间背景的作用，无“象征新社会光明”的深层含义。C.“他看不惯大妈的做派”错误，赵老责怪大妈“瞎胡闹”，是因为大妈不顾洪水危险执意回家拿烙铁，并非“看不惯大妈做派、认为东西应舍弃”；且赵老仅强调“烙铁不会被水冲走”，未否定东西的价值，只是反对大妈的危险行为。D.“不识别人的好心”“蛮不讲理”错误，大妈称茶馆为“野茶馆”，是因守旧思想和想回家的执念，一时口不择言，并非“不识好心、蛮不讲理”；大妈的形象是守旧、固执但非恶人。故选B。7．本题考查学生分析戏剧语言的能力。C.“暗示赵老能指挥人，身份特殊”错误，添加舞台说明“走到土台下”仅能明确演员的舞台走位，方便表演；赵老说“来了一拨儿，跟着就都来”是客观陈述群众到来的情况，无法“暗示赵老能指挥人、身份特殊”，赵老的指挥力体现在后续安排烧水、组织挖沟等情节。故选C。8．本题考查学生写台词的能力。第一问：写甲处台词。抓前文情节：二春刚点破背大妈的青年是她对象，大妈一脸错愕，台词要紧扣“大妈不知背自己的是女婿”这个核心情节；抓人物身份：娘子是直爽、热心、爱打趣的普通街坊，台词要口语化、接地气，不用书面语，符合底层百姓的说话风格；抓场景氛围：是街坊间的日常打趣，语气轻松，能承接二春与大妈的“相看对象”矛盾，比如示例中“大水冲了龙王庙”“人品这么好的小伙子你还要相看啊”，都贴合现场氛围。第二问：析创作理由，对应原文验证题干明确要求从“符合身份、贴合情节、强化冲突”三点说明。9．本题考查学生分析鉴赏戏剧冲突、舞台说明的能力。戏剧冲突方面：大妈惦记回家拿烙铁、抱怨“动工破土，……也不挑个好日子！龙须沟要是冲撞了龙王爷呀，怎能不发大水！”，只重个人与旧俗；赵老直言“烙铁不会被水冲了走”，还组织街坊避灾、安排挖沟，着眼集体大局。二人的冲突贴合生活、合理强烈，让情节更有张力。演员台词方面：所有台词均围绕龙须沟发水、避灾、挖沟展开，如警察说“招呼着老街坊们到这儿来，免得万一房子塌了，砸伤了人”，赵老安排“四十岁以上的去舀水，四十以下的去挖沟”，无多余内容，使剧情高度集中。舞台布景和舞台说明方面：以三元茶馆为核心舞台，是老街坊避灾的聚集地，所有情节都在此展开，为演出提供了集中的场景条件；舞台说明如“穿着被水浸透的雨衣，赤脚穿着胶皮鞋”“疯子搀着娘子上”，贴合生活真实，让舞台演出兼具生活化与艺术化效果。10．BDG11．C12．D13．（1）以前夏桀残害天下，因此商汤诛灭了他。（桀）被天下人耻笑。（2）使百姓富裕，百姓富裕后就教化他们，这是治国的根本。14．①材料一强调藏宝于民，避免重蹈夏桀被诛的覆辙；②材料二强调安抚百姓和远方之人，国家就没有了内忧外患；③材料三强调富民并教化百姓是治国之本。【导语】三则文言材料围绕治国保民主张展开，各有侧重：材料一以晏子谏平公藏宝于民，借桀之鉴警诫君主；材料二尉缭子倡善政安民、去私止争，以衣食足为治政基础；材料三引名言、述文公故事，主张富民为先、教民其后。皆以民为本，事理结合，借史喻理，劝谏恳切，彰显古代仁政治国思想。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：良好的政令执行相应的制度，让百姓没有私心，身处下位的人不敢谋私，就不会有非议朝政的人了。“善政执其制”为主谓宾结构，语意完整，“制”后B处断开；“使民无私”是动宾结构，表述治政对百姓的要求，“私”后D处断开；“为下不敢私”是主谓结构，“则”领起后续结果分句，“私”后G处断开，故选BDG。11．本题考查学生理解文言词语之一词多义、特殊句式及用法的能力。A．正确。正常语序为“知自”/“在安”。句意：却不知道自己要改变醒悟。/在哪里。B．正确。顺着、遵循/机缘，机会。句意：回归根本遵循事理。/与他相会永远没有机会了。C．错误。用法不同，表转折，却/表递进，并且。句意：他的墙坏了却没有修缮。/君子广泛地学习，并且每天对自己的言行检查、省察。D．正确。读shí，吃/读sì，喂养。句意：一百天没有饭吃。/喂养它却不能让它充分发挥才能。故选C。12．本题考查学生理解并概述文章内容的能力。D.“并在国内发布了不准滥建宫室的命令”错误。发布“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功”命令的是晋文公，并非咎季，属于张冠李戴。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“贼”，残害；“是故”，因此；“为……戮笑”，被动句，被……耻笑。（2）“富”，使动用法，使……富裕；“教”，教化；“本”，根本。

14．本题考查学生分析文章观点、概括内容要点的能力。①材料一以晏子贺灾的劝谏，提出“王者藏于天下，诸侯藏于百姓”，反对君主聚敛、主张藏富于民，体现保民思想；②材料二强调治政要让百姓衣食充足、摒弃私心，实现“安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事”，以安民保民为治政之至；③材料三援引管仲、孔子之言，提出“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱”“富之，既富乃教之”，将富民、教民作为治国根本，契合保民主张。参考译文：材料一：晋平公在位时，收藏珍宝的高台失火了，士大夫们听说后，都驾着车马赶去救火，烧了三天三夜才把火扑灭。只有晏子捧着丝帛前来道贺，说：“太好了！”平公勃然大怒，说：“这里是收藏珠玉的地方，是国家的重宝，却被天火烧了。士大夫们都驱车策马去救火，你却独自前来道贺，为什么？”晏子说：“我听说，君王把珍宝藏在天下，诸侯把珍宝藏在百姓之中，农夫把珍宝藏在粮仓里。如今百姓身处外乡，粗布短衣遮不住身体，糟糠之食填不饱肚子，朝廷却还无休止地征收赋税，把一大半收入藏在这高台上，因此上天才降下大火烧了它。况且我听说，从前夏桀残害天下百姓，所以商汤诛灭了他，桀被天下人耻笑。如今皇天向藏宝台降下灾祸，这是君王的福气，您却不知道醒悟改变，恐怕您也会被邻国耻笑啊。”平公说：“说得好。从今以后，我请把珍宝藏在百姓之中。”

材料二：凡是治理百姓，要靠什么呢？答案是，没有五谷就无法填饱肚子，没有丝麻就无法遮蔽身体，所以填饱肚子要有粮食，遮蔽身体要有衣物。男子耕耘除草，女子纺纱织布，百姓不从事其他杂事，就会有积蓄。如今百姓粗布短衣遮不住身体，糟糠之食填不饱肚子，这是治理不当造成的。

所谓治理得好，就是让百姓没有私心。百姓没有私心，天下就会成为一个整体，就不会有人独自耕种、独自织布，大家共同抵御寒冷，共同应对饥饿。良好的政令，执行相应的制度，让百姓没有私心，身处下位的人不敢谋私，就不会有非议朝政的人了。回归根本、遵循事理，一切都出于治国的正道，那么百姓的贪欲就会消除，争夺就会停止，监狱就会空无一人，田野里粮食充足，安抚百姓、怀柔远方之人，对外没有天下纷争的祸患，对内没有暴乱的事情，这就是治理的最高境界。

材料三：河间献王说：“管仲说过，粮仓充实，百姓就懂得礼节；衣食充足，百姓就懂得荣辱。”粮食，是国家兴旺发达的依靠，是礼义推行的基础，是百姓内心安定的保障。子贡问如何治理政事，孔子说：“先让百姓富裕起来，百姓富裕之后再教化他们，这是治国的根本。”

晋文公拜见咎季，看到咎季的宗庙靠近西边的宫墙，文公说：“谁的住处靠近西边？”咎季回答说：“是您的老臣。”文公说：“把西边的宫墙扩建，给老臣腾出宅院。”咎季回答说：“我的忠心，比不上老臣的功劳，他的墙坏了却没有修缮。”文公说：“为什么不修缮？”咎季回答说：“一天不耕种，就会一百天没有饭吃。”文公出门后把这件事告诉车夫，车夫在车旁叩首说：“《吕刑》上说：‘君主有善举，亿万百姓都会依靠他。’君王的贤明，是群臣的福气啊。”文公于是在国内下令：“不准过度修建宫室，来侵占百姓的宅院，修缮建造要顺应农时，不要耽误百姓的农耕生产。”15．C16．示例一：“折腰”化用“不为五斗米折腰”的典故，表达对陶渊明清高品格的追慕与对官场生活的厌弃。示例二：“梦绕篱边”化用“采菊东篱下”的典故，抒发对闲适隐逸生活的向往。【导语】这首重阳和友词，以陶渊明归隐典故为主线，融景抒情、巧用典故，既抒对陶公高品的追慕、对官场的厌弃，又寄田园隐逸之思，兼以王勃典盛赞友人才华，景阔情真，情理交融，